व्यवहार का दर्शन, दर्शन का एक अध्ययन है जो व्यवहार के मूल सिद्धांतों, विधियों, और निहितार्थों से संबंधित है, इस अध्ययन के केंद्रीय प्रश्न हैं कि व्यवहार चिंताएं क्या हैं, वैज्ञानिक सिद्धांतों और व्यवहार के अंतिम लक्ष्य की विश्वसनीयता, यह अनुशासन तत्वमीमांसा, ऑन्थोलॉजी और महामारी विज्ञान के साथ ओवरलैप करता है, उदाहरण के लिए, जब खोज व्यवहार और सत्य के बीच संबंध।
दार्शनिकों के बीच व्यवहार के दर्शन से निपटने वाली कई केंद्रीय समस्याओं के बारे में कोई आम सहमति नहीं है, जिसमें यह भी शामिल है कि क्या व्यवहार अप्रमाणित चीजों की सच्चाई को प्रकट कर सकता है और यदि वैज्ञानिक तर्क है समग्र रूप से व्यवहार के बारे में इन सामान्य प्रश्नों के अलावा, आप बिल्कुल सही ठहरा सकते हैं।
व्यवहार दार्शनिक उन समस्याओं पर विचार करते हैं जो विशेष व्यवहार पर लागू होती हैं, जैसे जीव विज्ञान या भौतिकी, कुछ व्यवहार दार्शनिक भी समकालीन व्यवहार परिणामों का उपयोग दर्शन के बारे में निष्कर्ष तक पहुंचने के लिए करते हैं।
जबकि दर्शन का प्रासंगिक इतिहास कम से कम अरस्तू के समय से पहले का है, व्यवहार का दर्शन 20 वीं शताब्दी के मध्य में तार्किक प्रत्यक्षवाद आंदोलन के मद्देनजर एक अलग अनुशासन के रूप में उभरा, जिसका उद्देश्य मानदंड तैयार करना है दार्शनिक रूप से महत्व के साथ सब कुछ सुनिश्चित करें, वक्तव्य तैयार करें और उनका निष्पक्ष मूल्यांकन करें।
थॉमस कुह्न की पुस्तक वैज्ञानिक क्रांतियों की संरचना ने प्रतिमान शब्द को मुख्य धारा में लाया, अर्थात्, एक निश्चित अवधि में वैज्ञानिक अनुशासन को परिभाषित करने वाली प्रथाओं का समूह, इस पुस्तक में, कुह्न ने वैज्ञानिक प्रगति के स्थापित विचार को चुनौती दी। क्रमिक रूप से चुने हुए प्रायोगिक ढांचे के आधार पर ज्ञान के संचयी अधिग्रहण की एक क्रमिक प्रक्रिया।
आज, कुछ विचारक स्वयंसिद्ध धारणाओं में व्यवहार की तलाश करते हैं, जैसे कि प्रकृति की एकरूपता, कई व्यवहार दार्शनिक, हालांकि, व्यवहार के लिए एक सुसंगत दृष्टिकोण रखते हैं, जिसमें एक सिद्धांत मान्य होता है यदि यह टिप्पणियों का अर्थ बनाता है जैसे एक सुसंगत पूरे का हिस्सा।
व्यवहार का दर्शन एक अलग अनुशासन के रूप में उभरा, केवल 20 वीं शताब्दी के मध्य में तार्किक सकारात्मकता आंदोलन के मद्देनजर
अन्य, विशेष रूप से, तर्क देते हैं कि वैज्ञानिक पद्धति जैसी कोई चीज नहीं है, इसलिए व्यवहार के सभी दृष्टिकोणों को अनुमति दी जानी चाहिए, जिसमें स्पष्ट रूप से अलौकिक लोग भी शामिल हैं, व्यवहार के बारे में सोचने का एक और तरीका यह है कि अध्ययन कैसे हो डेविड ब्लोर और बैरी बार्न्स जैसे विद्वानों द्वारा प्रस्तुत समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से ज्ञान , आखिरकार, महाद्वीपीय दर्शन में एक परंपरा है, जो मानव अनुभव के कठोर विश्लेषण के दृष्टिकोण से व्यवहार का दृष्टिकोण रखता है।
आइंस्टीन की सामान्य सापेक्षता द्वारा सार्वजनिक नीति के लिए अर्थव्यवस्था के निहितार्थ के लिए उठाए गए समय की प्रकृति के बारे में प्रश्नों से लेकर विशेष व्यवहारों का दर्शन है, एक केंद्रीय मुद्दा यह है कि क्या एक वैज्ञानिक अनुशासन दूसरे की शर्तों को कम किया जा सकता है, यही है, इसे रसायन विज्ञान में कम किया जा सकता है , भौतिकी या समाजशास्त्र को व्यक्तिगत मनोविज्ञान में कम किया जा सकता है।
व्यवहार के दर्शन के सामान्य प्रश्न भी विशिष्ट व्यवहारों में अधिक विशिष्टता के साथ उत्पन्न होते हैं, उदाहरण के लिए वैज्ञानिक तर्क की वैधता का प्रश्न आंकड़ों के मूल सिद्धांतों में एक अलग भेष में देखा जाता है, इस सवाल पर विचार किया जाता है कि क्या माना जाता है आचरण और जिसे बाहर रखा जाना चाहिए वह दवा के दर्शन में जीवन, या मृत्यु के रूप में सामने आता है।
इसके अलावा, जीव विज्ञान, मनोविज्ञान और सामाजिक व्यवहारों के दर्शन से पता चलता है कि क्या मानव प्रकृति के वैज्ञानिक अध्ययन निष्पक्षता प्राप्त कर सकते हैं या सामाजिक मूल्यों और रिश्तों द्वारा अनिवार्य रूप से बनते हैं, एक निकट संबंधी मुद्दा यह है कि एक अच्छे के रूप में गिना जाता है वैज्ञानिक व्याख्या
आसानी से जानें कि व्यवहार के दर्शन का अध्ययन क्या चिंतित है
