जागरूकता या चेतना, इससे क्या फर्क पड़ता है?

चेतना एक शब्द है जो आध्यात्मिकता के क्षेत्र में बहुत प्रमुख स्थान पर है, लेकिन क्या चेतना को सही कहना सही है? या हमें चेतना कहनी चाहिए ?, क्योंकि हम अक्सर दोनों शब्दों का अंधाधुंध उपयोग करते हैं, लेकिन बिना यह जाने कि उनमें से कौन अधिक सटीक है।

सच्चाई यह है कि चेतना और चेतना दोनों लैटिन चेतना से आते हैं, जिसका अर्थ है `ज्ञान के साथ` `, जिसके साथ, यह कहते हुए कि दोनों शब्द समान व्युत्पत्ति मूल को साझा करते हैं, उनका अर्थ यह वही होगा: knowledge ज्ञान है कि एक होने का खुद का और इसके आसपास है :। इसका मतलब यह है कि ज्यादातर मामलों में हम दोनों में से किसी भी शब्द का उपयोग कर सकते हैं और हम कोई गलती नहीं करेंगे। हालाँकि, वैचारिक स्तर पर कुछ अंतर हैं जो इन दो शब्दों को हमेशा विनिमेय नहीं बनाते हैं, हमें उस संदर्भ को ध्यान में रखना चाहिए जिसमें हम खुद को स्थान देते हैं और इसका अर्थ हम निर्णय लेना चाहते हैं। इन दो शब्दों में से एक के द्वारा।

उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, यह माना जाता है कि चेतना मानव संकाय है जिसमें से व्यक्ति अच्छे और बुरे की अवधारणा के आधार पर एक या दूसरे तरीके से कार्य करने का निर्णय लेता है। चेतना इस प्रकार है, इस अर्थ में, एक शब्द जो नैतिकता से निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसका उपयोग हम सभी प्रकार के दार्शनिक, नैतिक या धार्मिक प्रश्नों का उल्लेख करने के लिए करते हैं; जैसे कि "एक बुरा विवेक", "विवेक के आरोप" या "कुछ विवेकपूर्ण तरीके से करना"।

दूसरी ओर, मनोविज्ञान के लिए, चेतना एक गैर-सार या जागृत संज्ञानात्मक स्थिति है, जो व्यक्ति को वास्तविकता के साथ व्याख्या और बातचीत करने की अनुमति देती है। अर्थात्, इस अर्थ में, कि एक व्यक्ति का "विवेक नहीं है", हम नैतिक मुद्दों का उल्लेख नहीं कर रहे हैं, बल्कि यह कि व्यक्ति को वास्तविकता से काट दिया जाता है, साधारण तथ्य यह है कि उसने इसे मानना ​​बंद कर दिया है ।

उदाहरण के लिए, हम यह कहने के लिए कि दोनों शब्दों का उपयोग कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, कि "किसी को गंभीर दुर्घटना होने के बाद होश आ गया", लेकिन "चेतना" शब्द का उपयोग करना उचित नहीं होगा, यह कहने के लिए कि "मेरा विवेक मुझे अनुमति नहीं देता है" चोरी ”, यहाँ के बाद से हम नैतिक पहलुओं के लिए एक स्पष्ट गठबंधन बना रहे हैं।

इसलिए नैतिक या नैतिक संदर्भ के बीच एक स्पष्ट अंतर है, जिसमें चेतना चेतना का पर्याय नहीं है ; और कड़ाई से वैज्ञानिक, जो मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करते हैं, जहां चेतना, हां यह चेतना की है ।

लेकिन मनोविज्ञान अलग है, इसके अलावा, चेतना के तीन अलग-अलग स्तर हैं, जो चेतना और चेतना के बीच इस भेदभाव को थोड़ा बेहतर बताते हैं। पहले स्तर पर चेतना है, जो तात्कालिक ज्ञान है जो व्यक्ति के स्वयं के, उसके कृत्यों का, उसके प्रतिबिंबों का और पर्यावरण के साथ उसकी बातचीत का है; वह है, चेतना का सबसे जागृत और सक्रिय हिस्सा।

एक दूसरे स्तर पर अवचेतन (या अचेतन) है, जो कि अनुभवों, भावनाओं, यादों, डेटा, आदि का पूरा समूह है, जो व्यक्ति अपनी चेतना की पृष्ठभूमि में रखता है, लेकिन यह संभव है कुछ सहजता से प्रवेश करें।

और एक तीसरे स्तर पर अनकांशस है, जो कि उन सभी वृत्ति, भावनाओं, इच्छाओं और संघर्षों को संग्रहीत करता है, जिन्हें तर्कसंगत नहीं बनाया गया है, व्यक्ति को अभिनय के तरीके और उसके संबंध में उनके द्वारा किए गए प्रभाव के बारे में पता नहीं है। दूसरों

फ्रायड के सिद्धांत के अनुसार, यह चेतना के इस तीसरे स्तर पर है कि इंसान वह सब कुछ करता है जिसे उसने अस्वीकार्य माना है, लेकिन यद्यपि इसे जाने बिना (इसके बारे में पता किए बिना), वह अनिवार्य रूप से अपने व्यवहार की शर्तों को पूरा करता है। दूसरी ओर, कार्ल जी जंग, जिन्होंने इस तीसरे स्तर पर "सामूहिक अचेतन" की अवधारणा को शामिल किया, का संबंध मनुष्य के अचेतन से है जिसे वह "छाया " कहता है।

छाया वास्तविकता के सभी पहलुओं का योग है जो व्यक्ति स्वयं में नहीं पहचानता है । अर्थात्, जब कोई व्यक्ति अपने बारे में कहता है कि वह मेहनती, सहनशील, शांतिपूर्ण, सम्मानित, ईमानदार, ईमानदार, आध्यात्मिक आदि है।, इसका मतलब है कि इनमें से प्रत्येक विशेषता एक चुनाव से पहले थी। उसने दो संभावनाओं के बीच चुना, एक को चुना और दूसरे को त्याग दिया। इस तरह, "मैं मेहनती, सहिष्णु और शांतिपूर्ण हूं " के साथ, " मैं आलसी, असहिष्णु और हिंसक हूं " स्वचालित रूप से बाहर रखा गया है।

वास्तविकता के बारे में हमारी दोहरी धारणा बनाने वाले हर जोड़े के विरोध की पहचान करके, हम धीरे-धीरे अपने व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं। इसलिए हमेशा दो विरोधाभासों में से एक यह होगा कि अधिक या कम हद तक उन्हें अपने स्तर के रूप में माना जाएगा और सचेत स्तर पर एकीकृत किया जाएगा, और उनके विपरीत, जिन्हें विदेशी माना जाता है, अंत में ed के लिए निर्वासित किया जाएगा हमारे विवेक का अचेतन (अचेतन)।

इस तरह हम चेतना शब्द को समग्र चरित्र का एक गुण प्रदान कर सकते हैं, क्योंकि यह हमारे संपूर्ण अस्तित्व को समाहित करता है; जबकि चेतना ही चेतना के दृश्य भाग में कम हो जाएगी, जो दोनों हमारे व्यक्तित्व का वर्णन करते हैं, समग्रता की हमारी आंशिक धारणा के रूप में ।

आइसबर्ग सादृश्य

यदि हम एक विशाल हिमखंड के प्रति व्यक्ति की अंतरात्मा से मिलते-जुलते हैं, जिसमें से हम जानते हैं कि समग्रता का एक छोटा सा हिस्सा पानी के ऊपर फैला है, तो चेतना का स्तर सतह पर दिखाई देने वाले हिमखंड का हिस्सा होगा, अवचेतन वह हिस्सा होगा पानी में पहले से ही डूबे होने के बावजूद, बाहर से इसका निरीक्षण करना अभी भी संभव है; और अचेतन बर्फ का वह बड़ा द्रव्यमान होगा जो समुद्र की गहराई में छिपा रहता है।

आइसबर्ग के साथ यह समानता हमें यह समझने की अनुमति देती है कि चेतना (हमारे दिव्य मूल और हमारे सभी पिछले जन्मों सहित) की समग्रता है । जबकि चेतना उस समग्रता का पहचान योग्य हिस्सा है । इस प्रकार अभिव्यक्ति "एक जागरूकता बनाते हैं" यह कहने के लिए उतना ही है जितना हमने खुद का एक हिस्सा खोजा है जो हमारे अचेतन में छिपा हुआ था, लेकिन इस सटीक क्षण में हमारी चेतना के दृश्य क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया है।

यही कारण है कि, आध्यात्मिक या आध्यात्मिक संदर्भ में, हालांकि यह विशेष रूप से एक शब्द की तुलना में दूसरे का उपयोग करने के लिए अधिक सार्थक नहीं है, चेतना शब्द का उपयोग करना बहुत आम है, क्योंकि यह होने वाले इस दृश्यमान हिस्से को संदर्भित करता है जो उत्तरोत्तर व्यापक होता जा रहा है इस हद तक कि हम अपने भीतर जांच कर रहे हैं।

और उपदेश के अनुसार " जैसा कि यह ऊपर है, यह नीचे है और जैसा कि यह नीचे है, ऊपर है ", जिसके पास अपने अचेतन के पानी में गोता लगाने के लिए पर्याप्त रुचि और दृढ़ संकल्प है, न केवल उस खोज का अंत करेगा जो छिपा हुआ है। उसके होने की गहराई, लेकिन, पारस्परिकता के शुद्ध कानून द्वारा, एकता की चेतना को गले लगाते हुए समाप्त हो जाएगी जिसमें स्वयं और सृष्टि के सभी प्राणियों के बीच कोई अलगाव नहीं है ।

यहाँ डेल्फी के मंदिर की प्रसिद्ध कामोत्तेजना " अपने आप को जानें " पूर्ण अर्थ लेती है, क्योंकि यह होने के प्रामाणिक पूर्णता को प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है।

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AUTHOR: hermandadblanca.org के बड़े परिवार में संपादक, रिकार्ड बैरफुट संथोलिया