क्या आप जानते हैं कि वास्तव में सूफीवाद क्या है?

सूफीवाद इस्लामी आस्था के करीब पहुंचने का एक रहस्यमय तरीका है । इसे इस्लामिक, व्यावहारिक और व्यावहारिक इस्लामी विश्वास के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें मुस्लिम ईश्वर के प्रत्यक्ष अनुभव के माध्यम से प्रेम और दिव्य ज्ञान की सच्चाई को खोजने की कोशिश करते हैं ।

मुस्लिम संगीतकारों को सूफी कहा जाता है और उनके जीवन का तरीका सूफीवाद है । ये शब्द 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी भाषाओं में विकसित किए गए थे और अरबी शब्द से एक रहस्यवादी, सूफी के लिए व्युत्पन्न हुए हैं, जो बदले में सूफ, lana से प्राप्त होते हैं । यह संभवतः प्रारंभिक इस्लामी तपस्वियों के ऊनी परिधान को संदर्भित करता है ।

इसी तरह, सामान्य रूप से इस्लामी रहस्यवाद को अरबी में तसव्वुफ़ (शाब्दिक, "ऊन की पोशाक") कहा जाता है। सूफियों को फुकरा के रूप में भी जाना जाता है, "गरीब, " अरब फ़कीर का बहुवचन रूप। फारसी समकक्ष दरवेश है। ये अंग्रेजी फकीर और दरवेश की शर्तों की जड़ें हैं, जो एक इस्लामी फकीर के लिए इस्तेमाल की जाती हैं ।

सूफीवाद का इतिहास थोड़ा सा है

अपने अधिकांश इतिहास में इस्लाम के भीतर सूफीवाद एक महत्वपूर्ण आंदोलन है। यह इस्लाम के भीतर एक प्रारंभिक तपस्वी आंदोलन से विकसित हुआ , जिसने अपने ईसाई मठवासी समकक्ष की तरह, मुस्लिम समुदाय के तेजी से विस्तार के साथ-साथ दुनियादारी का मुकाबला करने की कोशिश की ।

सूफीवाद का पहला रूप उमय्यद वंश (661-749) के तहत इस्लाम की स्थापना के एक सदी से भी कम समय बाद उत्पन्न हुआ ।

पहले सूफियों ने इस्लामी धर्मग्रंथों और परंपरा के प्रति सख्त आज्ञापालन का जीवन जिया और अपनी शाम की प्रार्थनाओं के लिए जाने जाते थे । उनमें से कई ने तवक्कुल, भगवान में पूर्ण विश्वास पर अपने प्रयासों को केंद्रित किया , जो सूफीवाद की एक केंद्रीय अवधारणा बन गई।

एक और सदी बाद, प्रेम पर एक नए जोर ने रहस्यवाद में तपस्या को बदल दिया । इस विकास का श्रेय बसिया की एक महिला रबीह अल-अदीवियाह (डी। 801) को दिया जाता है, जिसने स्वर्ग या नरक के भय की आशा के बिना, निस्वार्थ भगवान के शुद्ध प्रेम के आदर्श सूफी का सूत्रपात किया था ।

जल्द ही अन्य महत्वपूर्ण घटनाक्रमों का पालन किया गया, जिसमें सख्त आत्म-नियंत्रण, मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि, "आंतरिक ज्ञान, " आत्म- विनाश, मनुष्य की प्रकृति के बारे में रहस्यमयी विचार और नबी, भजन और कविता शामिल हैं। लगभग -11००-११०० ई। की अवधि को शास्त्रीय सूफीवाद या शास्त्रीय रहस्यवाद के रूप में जाना जाता है ।

सूफी इतिहास में अगला महत्वपूर्ण चरण भाईचारे के आदेशों का विकास था , जिसमें शिष्यों ने एक संस्थापक नेता की शिक्षाओं का पालन किया । तेरहवीं शताब्दी को सूफीवाद का स्वर्ण युग माना जाता है, जिसमें कुछ सर्वश्रेष्ठ रहस्यमय कविताओं की रचना की गई थी।

इस अवधि के महत्वपूर्ण आंकड़ों में स्पेन से इब्नल 'अरबी, मिस्र से इब्न अल-फरीद, फारस से जलाल विज्ञापन-दीनार-रूमी और मध्य एशिया से नजमुद्दीन कुबरा शामिल हैं। उस समय, सूफीवाद ने पूरे इस्लामी जगत को अनुमति दी थी और इस्लामी समाज के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी ।

सूफी मान्यताएं

सूफी मान्यताएं रूढ़िवादी इस्लाम और कुरान के पाठ पर दृढ़ता से आधारित हैं, हालांकि कुछ सूफी शिक्षक पैंटिस्टिक अद्वैतवाद के बहुत करीब हो गए हैं या रूढ़िवादी झुंड के भीतर बने हुए हैं ।

सूफीवाद के मूल सिद्धांत तवक्कुल (ईश्वर में पूर्ण विश्वास) और तौहीद (यह सत्य है कि ईश्वर नहीं बल्कि ईश्वर है)। रहस्यवाद के लिए तौहीद अर्थ में समृद्ध है: इसकी व्याख्या कुछ इस अर्थ में की गई है कि वास्तव में कुछ भी मौजूद नहीं है, लेकिन ईश्वर या वह प्रकृति और ईश्वर एक ही वास्तविकता के दो पहलू हैं।

आदमी के लिए भगवान का प्यार और आदमी के लिए भगवान का प्यार भी सूफीवाद में बहुत केंद्रीय विचार हैं, और वे अधिकांश इस्लामी रहस्यमय कविता और गीतों में मुख्य विषय हैं।

सूफी प्रथा

पर्याप्त सामान्य व्यावहारिक विशेषताएं जीवन की शुद्धता, इस्लामी कानून के सख्त पालन और नबी की नकल पर आधारित हैं। आत्म-इनकार, सावधान आत्मनिरीक्षण और मानसिक संघर्ष के माध्यम से, पीड़ित सभी स्वार्थों को शुद्ध करने की उम्मीद करते हैं , जिससे पूर्णता प्राप्त होती है इरादे और कार्य की पवित्रता। सो थोड़ा, कम बात करो, थोड़ा खाओ मौलिक हैं, और उपवास को आध्यात्मिक जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण तैयारियों में से एक माना जाता है।

परमात्मा का रहस्यमय अनुभव भी सूफीवाद के लिए मौलिक है। पीड़ित लोग अन्य मुस्लिमों से अपने धर्म की खोज के लिए अलग-अलग तरीके से धर्मक की खोज करते हैं, जो एक ऐसा स्वाद है जो अपने रूपों से परे आत्मज्ञान की ओर ले जाता है । सीखने का मानक। हालाँकि, इस तरह के अनुभव से प्राप्त ज्ञान मान्य नहीं है यदि यह कुरान का खंडन करता है।

सूफी मार्ग के मार्ग को तारिक कहा जाता है, पथ । सड़क पश्चाताप और एक गाइड (शेख या पीर) को प्रस्तुत करने के साथ शुरू होती है। यदि मार्गदर्शक द्वारा स्वीकार कर लिया जाए, तो साधक शिष्य (मृत्यु) बन जाता है और उसे तप और ध्यान के लिए निर्देश दिया जाता है । इसमें आमतौर पर यौन संयम, उपवास और गरीबी शामिल है। सूफी मार्ग का अंतिम लक्ष्य सच्चे पवित्र युद्ध से लड़ना है, अवर के खिलाफ, जिसे अक्सर काले कुत्ते के रूप में चित्रित किया जाता है।

रहस्यवाद के ज्ञानोदय के रास्ते पर, वह इस तरह के बदलते आध्यात्मिक राज्यों से गुजरना होगा जैसे कि क़ाबड और बस्ट, प्रतिबंध और खुश आध्यात्मिक विस्तार, भय और आशा, इच्छा और अंतरंगता भगवान और आध्यात्मिक स्टेशन जिसमें रहस्यवादी इस समय पूरा कर रहा है के अनुसार तीव्रता में परिवर्तन दिया जाता है कि।

मार्ग की परिणति ma'rifah (आंतरिक ज्ञान, सूक्ति) या mahabbah (प्रेम) है, जो प्रेमी के मिलन और एक (मनुष्य और ईश्वर) से प्यार करता है । अंतिम लक्ष्य का सत्यानाश (फना) है, मुख्य रूप से अपने गुणों का, लेकिन कभी-कभी किसी के पूरे व्यक्तित्व का। यह आमतौर पर आध्यात्मिक परमानंद या "नशा" के साथ होता है।

स्वयं के विनाश और परमानंद के अनुभव के बाद, रहस्यवादी एक "दूसरी सहवास" में प्रवेश करता है जिसमें वह दुनिया में फिर से प्रवेश करता है और "भगवान के मार्ग" का अनुसरण करता है ।

सूफियों द्वारा की गई कुछ रस्में

प्रार्थना, संगीत और "व्हर्लविंड" जिस तरह से एक केंद्रीय पद्धति एक अनुष्ठान प्रार्थना या dhikr ("स्मरण") से ग्रस्त है, कुरान को सुरा 62:10 में अक्सर भगवान को याद करने के आदेश से प्राप्त होता है)। इसमें ईश्वर के एक या सबसे सुंदर नामों की पुनरावृत्ति होती है , नाम "अल्लाह" या एक निश्चित धार्मिक सूत्र के रूप में, जैसे कि विश्वास का पेशा: "कोई ईश्वर नहीं है लेकिन अल्लाह और मुहम्मद उसके पैगंबर हैं।" 99 या 33 मोतियों की माला हजारों पुनरावृत्तियों को गिनने के लिए आठवीं शताब्दी के प्रारंभ से ही उपयोग में रही है ।

नौवीं शताब्दी के मध्य में कुछ मनीषियों ने परमानंद अनुभव प्राप्त करने के लिए बगदाद में संगीत और काव्य पाठ (साम) के साथ सत्रों की शुरुआत की और तब से कई किताबें लिखी जा चुकी हैं।

संगीत और कविता के रहस्यमय सत्रों को नौवीं शताब्दी के मध्य में बगदाद में पेश किया गया था, जिसका उद्देश्य एक व्यापक अनुभव प्राप्त करना था।

प्रसिद्ध रहस्यवादी रूमी (d.1273) की शिक्षाओं के आधार पर प्रसिद्ध "दरवेश" तुर्की सूफी मेवलेवी आदेश के सदस्य हैं। घूमने जाने की प्रथा , साम्मा समूह का विशिष्ट रूप है । घूर्णन दरवेश, जिसे सेमाज़ेंस कहा जाता है, को ध्यान के एक रूप का अभ्यास करने के लिए बनाया गया है जिसमें वे कार को छोड़ने और भगवान का चिंतन करने की कोशिश करते हैं, और कभी-कभी एक अस्थानिक राज्य की उपलब्धि।

1925 में तुर्की में अतातुर्क द्वारा मेवलेवी संप्रदाय पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, लेकिन पूरे देश में पर्यटकों के लिए प्रदर्शन अभी भी आम हैं।

कताई के दौरान शरीर के अनुष्ठान और शरीर की स्थिति के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले कपड़े अत्यधिक प्रतीकात्मक हैं: उदाहरण के लिए, ऊँट के बालों की टोपी अहंकार की कब्र का प्रतिनिधित्व करती है, सफेद टोपी अहंकार के कवर का प्रतिनिधित्व करती है, और दाहिना हाथ उठाया भगवान की कृपा प्राप्त करने की इच्छा को दर्शाता है।

लेखक: JoT333, hermandadblanca.org परिवार के संपादक