सामग्री की तालिका 1 छिपाएं 1 के लिए मेटाफ़िज़िक्स 2 क्या है? मेटाफिज़िक्स 3 की परिभाषा द्वारा अध्ययन की गई शास्त्रीय वस्तुएं व्यावहारिक ज्ञान के रूप में तत्वमीमांसा की परिभाषा क्यों संभव है? 4 सामान्य रूप से नैतिकता और ज्ञान कैसे संभव है?
जैसा कि यह तत्वमीमांसा की परिभाषा पर अन्य लेखों में देखा गया है, इसकी व्युत्पत्ति पहले से ही संबोधित थी और इसके बुनियादी निर्माण सीमित थे, खुद को " जो भौतिकी से परे है " के अध्ययन के रूप में परिभाषित किया गया है । अब इसे तैयार करना सुविधाजनक है, दूसरे कोण से, इस पत्र के शीर्षक का प्रश्न, अर्थात्: तत्वमीमांसा क्या है? ; यह कहना है: क्या यह व्यावहारिक ज्ञान है? आमतौर पर, दर्शन को विचार के उपदेश के रूप में व्यक्त किया जाता है, ज्ञान पर प्रभाव डालता है। इस प्रकार, दार्शनिक-तत्वमीमांसा; सोच के मात्र तथ्य से, "वह बुद्धिमान है, और यदि वह बुद्धिमान है, तो वह समस्याओं को हल करने में सक्षम है।" वहाँ से, दाढ़ी वाले आदमी के रूप में दार्शनिक की खड़ी या तिरछी छवि, उसकी पोशाक में लापरवाह और गहरी टकटकी; संक्षेप में, एक आदमी जो सोचता है।
मेटाफिजिक्स क्या है?
इस अर्थ में, " अरस्तू ने गुच्ची के रूप में कपड़े पहने", या दार्शनिक जो नहीं सोचते हैं (स्टोक्स, जिनके प्रतीकात्मक व्यक्ति पीरोन हैं) या विचारक जो दार्शनिक नहीं हैं। इसके साथ, यह पहले से ही समझ में आता है कि यह प्रश्न अपने फार्मूले के इरादे से थोड़ा अधिक जटिल है। वास्तव में, तत्वमीमांसा की परिभाषा - और दर्शन -, सख्ती से बोलना, एक खोजी ज्ञान है, जो भौतिक विज्ञान से परे है, इसके बारे में पूछने और सोचने पर केंद्रित है ; इसकी परिभाषा पद्धतिगत है, क्योंकि यह "कुछ करने का तरीका " है, लेकिन कभी कुछ नहीं। इसकी परिभाषा एक अनिश्चितता, एक बारहमासी परिपूर्णता है ।
नतीजतन, तत्वमीमांसा की परिभाषा, अपने आप में गठित होती है, यह जानने का एक निरंतर अभ्यास कि कैसे पूछना है, इसलिए यह स्पष्ट करने के तरीके का पुनर्निर्माण करता है जिसे स्पष्ट कहा जाता है, और होने के रूपों को पुनर्विचार करना और इसमें; स्वयं के वर्तमान जीवन में विरासत में मिली सामाजिक-सांस्कृतिक श्रेणियों की उपयोगिता को फिर से तैयार करना। इस तरह, यह आपको अलग तरह से सोचने का काम करता है, जैसा आप सोच रहे हैं ; या जैसा कि आप दूसरों के द्वारा सोचा गया है, यह आपके माता-पिता, समाज, या एक भगवान के विचार की घुसपैठ से, दुनिया या आत्मा को गर्भ धारण करने के तरीके की कंडीशनिंग है।
साथ ही, पुराने प्रतिमानों को बदलने और प्रकाश देने के लिए जो हमें विक्षिप्त चक्रों में बाँधते हैं और हमें अधिक व्यापक रूप से विकसित होने से रोकते हैं। इस प्रकार, तत्वमीमांसा हमारे अंधियारे धब्बों को दूर करने और हमारी परछाइयों को एकीकृत करने के लिए सोच के माध्यम से वास्तविकता के साथ तोड़ने का कार्य करता है और इसमें हमें स्वतंत्र होना सिखाता है। उपर्युक्त को समझते हुए, जब जवाब दिया जाता है कि क्या तत्वमीमांसा व्यावहारिक ज्ञान है, तो हम सावधानी से आगे बढ़ेंगे।
मेटाफ़िज़िक्स की परिभाषा द्वारा अध्ययन की गई क्लासिक वस्तुएं
शास्त्रीय तत्वमीमांसा की परिभाषा की वस्तुएं हैं: संसार, आत्मा और ईश्वर, यह वास्तविक की समग्रता (of -cosmos) -) या प्राकृतिक। एक सिद्धांत के रूप में प्राकृतिक मनुष्य के हस्तक्षेप से छूट जाता है, इसके संचालन के नियमों में: अंतरिक्ष-समय या चौथा आयाम विषय से स्वतंत्र है, इतना ही कहा गया है कि आयाम प्रतिसंतुलित है । दुनिया, आत्मा और ईश्वर या ऑन्कोलॉजी व्यावहारिक कारण की जांच से आती है, जो स्वतंत्रता, नैतिकता और अमरता के बारे में पूछती है । प्रेक्टोटोलॉजी व्यावहारिक कारण की जांच का जवाब है।
हालाँकि, स्वतंत्रता, अनैतिकता और अमरता और उनकी प्रतिक्रियाएँ, इस प्रकार तत्वमीमांसा की परिभाषा में समझा जाता है, अनुभवजन्य नहीं हैं। इसलिए व्यावहारिक और अनुभवजन्य के बीच अंतर। व्यावहारिक कारण सार्वभौमिक नैतिकता या नैतिकता माना जाता है, लेकिन एक अनुभवजन्य आधार के बिना एक नैतिक कैसे हो सकता है, यह एक बैल कैसे हो सकता है moron: सार्वभौमिक (व्यक्तिगत के सापेक्ष) नैतिकता?
वास्तव में, सभी संभव दुनियाओं में से सबसे अच्छा, इस प्रकार, त्रुटि, बुराई, कुरूपता का अर्थ है, क्योंकि यह मुख्य रूप से मानव नैतिकता पर आधारित है न कि एंजेलिक अभ्यास पर।, अचूक। तो, तत्वमीमांसा की परिभाषा में प्राकृतिक, एक सिद्धांत के रूप में व्यावहारिक है; अंतिम या कृत्रिम के रूप में प्राकृतिक अनुभवजन्य है। इसलिए, मेटाफिजिक्स को एक विशेष ऑन्कोलॉजी (शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और ईडिटिक के रूप में निर्धारित) के रूप में नामित किया गया है, ऑन्कोलॉजी पर तैरते हुए शेष है। सामान्य, जो कि अनिश्चितता और बहुलता है। तत्वमीमांसा व्यावहारिक रूप से व्यावहारिक ज्ञान है ।
व्यावहारिक ज्ञान के रूप में तत्वमीमांसा की परिभाषा क्यों संभव है?
व्यावहारिक कारण नियामक है, इसलिए स्वतंत्रता, नैतिकता और अमरता का सवाल , तत्वमीमांसा की परिभाषा के लिए प्राकृतिक रूप से प्राकृतिक अवधारणाएं हैं। यह हाई मस्ट बी हो सकता है (मानो गुड आईडिया नहीं बल्कि लॉ था)। लेकिन यह एक और संपत्ति है जो नियामक से मेल खाती है, और प्रकृति के entalαραταχιax (पैराटैक्सिस या संघ) के रूप में इकाई है, जिसे ट्रान्सेंडैंटल अहंकार द्वारा नामित किया गया है ।
इस तरह, एक सरल, स्व-स्पष्ट स्वयं के विचार को संपूर्ण, विचार के रूप में रूपरेखा में परिलक्षित किया जाता है। अर्थात तत्व के विचार से संपूर्ण का विचार निहित होता है, यह बात समझ में आती है। इसलिए, सचेत आत्म संसार, आत्मा और ईश्वर को समग्रता के रूप में सक्षम बनाता है। हालाँकि, व्यावहारिक कारण क्या है? विनियमन की संभावित एकता के लिए, अर्थात्, अहंकार और अपवित्र जीवन के अपने कार्यों के लिए।
सामान्य रूप से नैतिकता और ज्ञान कैसे संभव है?
अब, संपत्ति जो विनियामक की तुलना में "अधिक यहां" है , अर्थात्, एक, तत्वमीमांसा की परिभाषा के लिए कुछ विशेषताएं हैं, जिनमें से एक नैतिकता का प्रतिपादन करता है। इनमें शामिल हैं: अंतर्ज्ञान, बुद्धिमत्ता और वह इच्छाशक्ति जो कि डिग्री को घेरने वाले ट्रान्सेंडैंटल अहंकार की विशेषता है, जिसमें एक विचार (इसका ईडोस) एक निश्चित डिग्री के अनुसार कॉन्फ़िगर किया गया है। ये ग्रेड निम्नानुसार हैं:
- रिप्रेसेंटेयर (प्रतिनिधित्व या कल्पना),
- परिधि (अनुभव),
- हम मिलेंगे (जानते हैं),
- जानना (सीखना),
- समझदार (समझते हैं),
- दृष्टिकोण (परीक्षा) और
- समझना (समझना)।
तत्वमीमांसा की परिभाषा के लिए पहले तीन, अंतर्ज्ञान के तरीके हैं। चौथा, पाँचवाँ और छठा भाग; वे समझ के हैं । छठे और सातवें के दूसरे भाग; वे इच्छा से संबंधित हैं।
इसी तरह, तत्वमीमांसा की परिभाषा के लिए, ब्लूम के वर्गीकरण में सीखने के तरीके के रूप में अहंकार कार्य की ये विशेषताएं: ज्ञान और विश्लेषण या संश्लेषण की उम्मीद नहीं है, बहुत कम मूल्यांकन; लेकिन ऐसी स्थितियां और सीखे हुए ईदोस को कॉन्फ़िगर करता है। अंतर्ज्ञान की वस्तुएं - उनके अपने ईडोस - बुद्धि की वस्तुओं के समान नहीं हैं, और इसी तरह इच्छाशक्ति के साथ।
इस अर्थ में, तत्वमीमांसा की परिभाषा व्यावहारिक ज्ञान के रूप में नैतिकता को शामिल करती है । यह अंतर्ज्ञान में संलग्न है, क्योंकि यह अनुभवजन्य है, और तीन सहज ज्ञान युक्त डिग्री इसे व्यक्तिगत रूप से आधार प्रदान करती हैं: जो कोई भी एक चीज़ का प्रतिनिधित्व करता है, मानता है और दूसरे के साथ तुलना करता है, वह एक व्यक्तिगत स्व है; और इससे भी अधिक, इन डिग्री की सामग्री प्रकृति में अनुभवजन्य हैं, इंद्रियों द्वारा कब्जा कर ली गई हैं।
इस तरह, व्यावहारिक ज्ञान के रूप में तत्वमीमांसा की सभी परिभाषा; प्रश्नों के माध्यम से एक-दूसरे की जांच और समझने के लिए विवेक को आमंत्रित करता है, जैसे: क्या मैं अपने कार्यों के साथ सहज महसूस करता हूं? "हाई ड्यूटी टू बी" क्या है?; क्या मेरे कार्य मुझे सशक्त बनाते हैं और मेरे सार या दूसरों के लिए खतरा नहीं है; मैं अपने जीवन के साथ क्या कर रहा हूँ; क्या मैं वह करता हूं जो मुझे मुक्त करता है? मैं अपने कार्यों से बचने की क्या कोशिश करूं?; मैं किन प्रथाओं के माध्यम से दुनिया और दूसरों से संबंधित हूं? मैं दूसरों से क्या उम्मीद करता हूं, भगवान, दुनिया और खुद के मामले में।
दूसरी ओर, हम इसे जोड़ सकते हैं और सवाल कर सकते हैं: एक नैतिक इच्छा (ऊर्जा) पर कैसे ध्यान केंद्रित नहीं किया जा सकता है? लेकिन यह एक और प्रविष्टि का विषय है।
लेखक: केविन समीर पारा रुएडा, hermandadblanca.org के बड़े परिवार में संपादक
प्रतिबिंब मेरे अच्छे दोस्त, दार्शनिक, विचारक और गणितज्ञ के साथ आध्यात्मिक बातचीत के माध्यम से प्रसारित: एडसन एल्डेयर क्रेसिस।
अधिक जानकारी पर:
- उन्हें अरस्तू। (त्र। 1982)। नीकोमाको को नैतिकता । बोगोटो, कोलम्बिया: मोमो एडिशन
- फेरेटेर, जे। (1964)। दर्शन का शब्दकोश । (5 वां संस्करण)। ब्यूनस आयर्स, अर्जेंटीना: दक्षिण अमेरिकी संपादकीय।
- कांट, इमैनुएल (1787)। शुद्ध कारण की आलोचना । (दूसरा संस्करण)। मेक्सिको: वृषभ। छठा पुनर्मुद्रण 2006।
