दुनिया की आध्यात्मिक धुरी

हिमालय और एंडीज़ एक ग्रहिक आध्यात्मिक अक्ष बनाते हैं। तांत्रिक श्री यंत्र और अंडियन चक्र हमें ऐसे संबंध दिखाते हैं। इसके विस्तृत विश्लेषण से हम मानते हैं कि दोनों द्वारा परिभाषित ध्रुवता में, एंडीज़ स्त्रैण आध्यात्मिक अक्ष और पुल्लिंग हिमालय का प्रतीक है।

मैनी कलेक्ट्स एंड ट्रेडिशन इन द ट्री ऑफ द वर्ल्ड तीनों दुनियाओं को जोड़ता है: श्रेष्ठ, मध्यवर्ती और हीन। यह अन्य वास्तविकताओं की ओर एक अंतरिम सीढ़ी का गठन करता है। एक रूपक के रूप में हम इसे अमेरिकी महाद्वीप की विभिन्न संस्कृतियों जैसे कि मेयन, एज़्टेक, ओलेम्डा, मिक्स्टेका, मापुचे और इंका सहित अन्य में भी पाते हैं। ऐसी परंपराएं आमतौर पर चार कार्डिनल दिशाओं के संबंध में विश्व वृक्ष का प्रतिनिधित्व करती हैं: उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम । इसके साथ, पेड़ का धड़ एक धुरी में बदल जाता है, एक्सिस मुंडी, जो मध्य बिंदु को चिह्नित करता है जिस पर सभी दिशाएं परिवर्तित होती हैं; वह पाँचवी दिशा जहाँ से हम स्थूल या सूक्ष्म जगत की ओर ऊपर या नीचे, बाहर या अंदर जा सकते हैं। एंडियन विश्वदृष्टि में, ऐसे रूपक का प्रतिनिधित्व चकाना द्वारा किया जाता है ।

चकना तीन दुनियाओं का प्रतिनिधित्व करता है: एक ऊपर ( हनन पाचा ), एक मध्य ( काय पच ) और एक नीचे ( उकु पचा )। एंडियन के लिए, यहां और अब की मध्यवर्ती वास्तविकता, जिसे हम निवास करते हैं, पूरक जोड़े के बीच संतुलन से उत्पन्न होता है। इस तरह की वास्तविकता नीचे और ऊपर, केंद्र और परिधि, आंतरिक और बाहरी, स्त्री और पुरुष, और पृथ्वी और आकाश के बीच के क्रॉसिंग पॉइंट में प्रकट होती है।

इस प्रकार, चकना का केंद्रीय घेरा पचमामा, या धरती माता का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके प्रवेश द्वार के नीचे, केंद्रीय, आंतरिक और स्त्रीलिंग की दुनिया स्थित है। बाहरी चौक पचाता, फादर कोसमोस का प्रतीक है, जिसकी परिधि पुल्लिंग, सूक्ष्म और ब्रह्मांडीय है। उनके मिलन से, चौराहे या क्रॉसिंग से, दोनों के बीच संतुलन से, हम जिस मध्य दुनिया में रहते हैं, वह उभरती है।

यह देखना आश्चर्य की बात है कि हिमालय में तंत्र साधना कैसे होती है, यानी कि एंडीज के एंटीपोड्स में, भूपुरा नामक चकना के समान एक प्रतीक है।

भूपुरा कई मंत्रों के आधार के रूप में कार्य करता है। यन्त्र गहरे ध्यान की अवस्थाओं में देखे गए रहस्यमय आरेख हैं। वे कारण विमान की अभिव्यक्तियां हैं, सभी संभव सबसे सूक्ष्म, और यह कि हम ऊपर की दुनिया के बराबर विचार कर सकते हैं। भूपुरा का अर्थ है पृथ्वी ( भु) का शहर ( शुद्ध ) और वे चार एक्सेस पोर्टल्स के साथ एक वर्ग बनाते हैं। पोर्टल्स में से प्रत्येक चार कार्डिनल दिशाओं में से एक की ओर उन्मुख है, जैसे चकना के चार ब्लेड।

अन्तरिक्ष समय

दोनों, चाकन और श्री यंत्र उसी के एक प्रतिनिधित्व का निर्माण करते हैं: सृष्टि के अपने अलग-अलग विमानों के साथ या कंपन के स्तर के साथ। एक सीढ़ी की तरह, जो हमें सूक्ष्म से सघन या इसके विपरीत ले जाती है। वैज्ञानिक शब्दावली में हम कहेंगे कि वे ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसके मूल के साथ, अंतरिक्ष-समय के रूप में इसकी अभिव्यक्ति, इसके घनत्व के विभिन्न अंश और इसके संभावित अंत के रूप में।

एंडियन के लिए, अंतरिक्ष-समय की अवधारणा पच है । इसलिए, चकना तीन पैच या अंतरिक्ष-समय के स्तरों का प्रतिनिधित्व करता है: ऊपरी, मध्य और निचला। तांत्रिक के लिए पांच ब्रह्मांडीय नोटों में सबसे सूक्ष्म, एक शून्य है, जो शून्य बनाता है, घनत्व के प्रत्येक क्रमिक तल में स्थान-समय ( लोका ), ताकि शेष चार नोट (वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी) भी प्रकट कर सकते हैं और बना सकते हैं।

दोनों संस्कृतियों को पता है कि अंतरिक्ष और समय एक सिक्के के दोनों किनारों को परिभाषित करते हैं, वही लेकिन दो विपरीत कोणों से देखा जाता है। इसलिए, हिंदी में कल और कल ( कल ) कहने के लिए एक ही शब्द का उपयोग किया जाता है, और क्वेशुआ में "अंतिम वर्ष" या "भविष्य में सबसे दूर का वर्ष" ( कुण वात ) कहने के लिए एक ही शब्द। जब समय के रूप में मनाया जाता है, तो इसे चक्रीय दिखाया जाता है। जब एक स्थान के रूप में मनाया जाता है, तो हम घुमावदार होते हैं। चक्र और वक्रता परिभाषा द्वारा दो परिमित अवधारणाएँ बनाते हैं, अर्थात्, उनके पास एक शुरुआत या बिंदु है, जो पुनरुत्थान के अंतिम बिंदु के रूप में है। चाकन और श्री यंत्र दोनों में, इस बिंदु को इसके केंद्र द्वारा दर्शाया गया है।

इसके बजाय, पश्चिम ने कई शताब्दियों के लिए विचार किया कि समय रैखिक और सपाट स्थान था ; कि दोनों अनंत थे और किसी का दूसरे से कोई लेना-देना नहीं था। फिर, सिर्फ सौ साल पहले, उन्होंने अंतरिक्ष-समय की अवधारणा में उन्हें एकजुट किया, यह महसूस करने के लिए कि अंतरिक्ष घुमावदार था (जो जरूरी समय की चक्रीय धारणा की ओर जाता है)। इस तरह के गुणों ने उन्हें परिमित बना दिया, और जैसा कि वे लग रहे थे, उनके लिए उनके पास एक बिंदु था उत्सर्जन या शुरुआत और एक बिंदु था पुनरुत्थान या अंत। उस बिंदु पर विज्ञान ने इसे विलक्षणता, बिग बैंग और बिग क्रंच पुनरुत्थान कहा जाता है।

जब हम ज्यामितीय रूप से कुछ चक्रीय (समय में) का प्रतिनिधित्व करने की कोशिश करते हैं, जो बदले में घुमावदार (अंतरिक्ष में) है, जो एक बिंदु (विलक्षणता) से निकलता है, और उसी बिंदु से पुन: प्रसारित होता है, परिणाम बैल होता है ।

यह एक प्रतिनिधित्व के बराबर है, ज्यामितीय भाषा का उपयोग करते हुए, उसी चीज़ का, जिसमें चकना और श्री यंत्र प्रतिनिधित्व करने का प्रयास करते हैं। तीनों ने हमें सूचित किया कि ब्रह्मांड एक बिंदु से निकलता है (विलक्षणता), स्वयं प्रकट होता है (विस्फोट होता है), फिर उसी बिंदु पर पुन: अवशोषित (निहित) होता है, फिर से खुद को फिर से प्रकट करने के लिए, एक सतत हरा में, जो कभी शुरू नहीं हुआ कोई अंत नहीं

पूरक जोड़े का मिलन

BUT SRI Yantra और Chakana भी हमें उस रचना की उत्पत्ति के बारे में सूचित करते हैं, इसके पहले कारण के बारे में, कुछ ऐसा जो पश्चिमी विज्ञान आमतौर पर अधिक ध्यान केंद्रित करने से बचता है और क्यों क्यों। एंडियन और तांत्रिक दर्शन के अनुसार, इस तरह की उत्पत्ति दो पूरक जोड़े के बीच मिलन से होती है। श्री यंत्र अपने नौ केंद्रीय त्रिकोणों के माध्यम से इसका प्रतीक है। उनमें से चार इंगित करते हैं, शिव का प्रतिनिधित्व करने के लिए, चेतना; शेष पांच बिंदु, शक्ति का प्रतीक, ऊर्जा। सृष्टि अपनी पहली अभिव्यक्ति की सबसे सूक्ष्म अवस्था में प्रतिच्छेदन से निकलती है।

दूसरी ओर, चकाना, इसे तीन मंडलियों और तीन वर्गों के परिधि के माध्यम से दिखाता है, जहां प्रत्येक वृत्त-वर्ग जोड़ी एक पच का प्रतिनिधित्व करती है, जो तीनों में से एक है। मंडल में आंतरिक ब्रह्मांड के पचमामा, पृथ्वी के स्त्री सिद्धांत का प्रतिनिधित्व है। वर्ग मर्दाना सिद्धांत, पचताता, आकाश, बाहरी ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व करते हैं।

मेपूचे संस्कृति, एंडियन जड़ों की भी, उसी का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक समान प्रतीक है। इसे कुल्टर्न कहा जाता है, जिसका उपयोग औपचारिक ड्रम को सजाने के लिए किया जाता है। ड्रम टैम-टैम यूनिवर्स के बीट, उसके विस्तार और संकुचन के एक ध्वनि प्रजनन का निर्माण करता है, जबकि चमड़े पर चित्रित कुल्ट्रोन का प्रतीक हमें होगा उसी का दृश्य प्रजनन प्रदान करना।

कुलट्रान में हम पूरक जोड़े के बीच मिलन का भी निरीक्षण करते हैं जो अभूतपूर्व वास्तविकता की अभिव्यक्ति की ओर ले जाता है। इस तरह के संघ को इंद्रधनुष के प्रतीक के रूप में चार कार्डिनल बिंदुओं में से प्रत्येक में स्थित किया गया है। इंद्रधनुष सूर्य के प्रकाश और बारिश के बीच संघ से उत्पन्न होने वाले सामंजस्य का प्रतीक है, अर्थात् दो पूरक जोड़े के बीच का संघ। सूर्य का प्रकाश अग्नि है, और वर्षा जल है, जो सूर्य और चंद्रमा का प्रतीक है, जिसे इंका तैता इनती और मामा किला द्वारा या तांत्रिक सूर्य और चंद द्वारा बुलाया जाता है। या सूर्य स्वर्ग है, और वर्षा पृथ्वी है, जिसे इंका द्वारा पचाता ( पिता आकाश ) और पचम्मा (माता पृथ्वी) या तांत्रिक द्वारा शिव और शक्ति कहा जाता है।

केंद्र

तांत्रिक श्री यंत्र, अंडियन चक्र, या मापुचे कुल्ट्रुन, साथ ही साथ कई अन्य संस्कृतियों के प्रतीकों में, केंद्र रचनात्मक बल के उत्सर्जन या पीढ़ी के बिंदु का प्रतीक है। हालांकि, एक ओर श्री यंत्र और दूसरे पर चकना या कुलत्रन के बीच का महान अंतर ठीक-ठीक पाया जाता है कि वे उस केंद्र को किस तरह से देखते और उसकी व्याख्या करते हैं।

एंडियन के लिए, चकना का केंद्र पचम्मा, मदर अर्थ, नीचे की दुनिया है, जबकि परिधि पचताता, फादर कोसमोस या ऊपर की दुनिया है। इसलिए, केंद्र में स्थित ऊर्जा को गुल्लक कहा जाता है, जो अधिक घनत्व के साथ कंपन करता है; जबकि वह परिधि अधिक सूक्ष्म प्रकार की सामी है ।

इसी तरह, मापुचे इंद्रधनुष हमें कभी-कभी एक नीले रंग की पट्टी द्वारा दर्शाया जाता है जो ऊपरी ड्रम बैंड को सीमा देता है, जो आकाश का गठन करता है ( Huenü ); एक पीला पीला जो सूरज या दिन के उजाले ( एंट्यू ) और निचले हरे रंग का प्रतिनिधित्व करता है, केंद्र के पास, जो पृथ्वी ( मापु ) का प्रतीक है [9]। स्रोत: एलिसिया कारबेलो द्वारा "ला क्रूज़ डेल कल्टुरन मापुचे"।

तब हम देखते हैं कि पृथ्वी के लोग (दुनिया के स्वदेशी निवासी) आम तौर पर धरती को अपनी सहजीवन के केंद्र में रखते हैं, और एक चक्र के माध्यम से इसका प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि पिता कोस्मोस परिधि पर होंगे। यह कहना है, घने कंपन केंद्रीय स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं, और सूक्ष्मता परिधीय वाले होते हैं।

इसके बजाय, हम निरीक्षण करते हैं कि हवा (पूर्व) की संस्कृतियों के लिए, वर्ग पृथ्वी और आकाश के चक्र का प्रतीक है। उदाहरण के लिए, ऐसा संबंध न केवल श्री यंत्र में पाया जाता है, बल्कि बाइंडू (केंद्रीय चक्र) के साथ ब्रह्मांड के उन्मत्त बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है, और परिधीय वर्ग (भूपुरा) पृथ्वी का प्रतिनिधित्व करने के लिए; यह प्राचीन चीन के विश्वदृष्टि में भी मौजूद है, जहां "राउंड स्काई और स्क्वायर अर्थ" ब्रह्माण्ड संबंधी अंतरिक्ष की अपनी अवधारणा का गठन करते हैं, जिसे तियान युआन डि फैंग के रूप में जाना जाता है। यह अवधारणाओं का विलोम है जो हम हिंदू धर्म के पवित्र चित्र अश्वत्थ में भी देखते हैं, जिसकी जड़ें स्वर्ग में हैं।

इस प्रकार, पृथ्वी के लोग मानते हैं कि हम धरती माता के गोल पेट से पैदा हुए थे, फिर उस केंद्र से परिधि तक विकसित होते हैं। जैसा कि हम विकसित होते हैं, हम लौकिक व्यवस्था को अपनाते हैं। यह वर्ग पर आधारित एक आदेश का प्रतीक है, जिसके चार मुख या दिशाएँ, एक बार पहुँचने के बाद, उस गर्भ की ओर फिर से जुड़ने के लिए हैं जो हमें प्रेरित करता है।

इसके विपरीत, हवा के लोग (पूर्व) हमें ब्रह्मांडीय अंडे ( हिरण्यगर्भ ) से पैदा हुए, केंद्र में भी गोल और स्थित मानते हैं। फिर, एक बार सबसे सूक्ष्म उत्सर्जन स्तर प्रकट होने के बाद, हमने अपने कंपन घनत्व में वृद्धि की, या क्या समान है, आवृत्ति को कम करना, जब तक हम अपनी पसंद के भौतिक दुनिया तक नहीं पहुंचे, स्थलीय दुनिया। इस तरह की धारणा श्री यंत्र में परिलक्षित होती है, अलग-अलग स्पंदन स्तरों के साथ यह परिभाषित होती है।

निष्कर्ष

हर व्यक्ति ने कहा कि यह आभास हो सकता है कि जिस ग्रह के आध्यात्मिक धुरी में वे दिखाई देते हैं, एंडीज़ स्त्री और ध्रुव को केंद्र में रखकर, स्त्री ध्रुवीयता का गठन करते हैं; जबकि हिमालय पुल्लिंग का प्रतिनिधित्व करता है, उसी केंद्रीय बिंदु में मर्दाना और सूक्ष्म को रखकर।

समस्या तब पैदा होती है जब हम एक जोड़े को नकारते हैं, यह विचार करने के लिए कि केवल दूसरा ही दिव्य है। न तो एंडियन, और न ही ताओवादी, और न ही तांत्रिक उस त्रुटि में कभी नहीं पड़े, लेकिन कई ऐसे दर्शन और धर्म हैं जो अगले सप्तक तक पहुंचने की कोशिश कर रहे हैं [10]। यह सप्तक की प्राकृतिक श्रृंखला को संदर्भित करता है, जिसे भविष्य के लेख में समझाया जाएगा। जिस तरह प्राकृतिक संख्याओं की श्रृंखला मौजूद है, और जो हैं: {1, 2, 3, 4, 5, …, ?}; प्राकृतिक सप्तक की एक श्रृंखला भी है, जो {1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, ..., } है। हम एक पहली अभिव्यक्ति के रूप में इकाई (1) का पालन करते हैं, इसके बाद समानता (2), और इसी तरह अनन्तता तक। इसलिए, जब आप कहते हैं "अगले सप्तक तक पहुंचने का प्रयास करें", तो आप दो पूरक तत्वों (जैसे पुरुष / महिला) के बीच समानता के परिणामस्वरूप सृजन को समझाने का प्रयास नहीं कर रहे हैं, बल्कि एक ही तत्व के बीच बातचीत के परिणामस्वरूप। यद्यपि एक तर्क के रूप में यह मान्य है, इसलिए गर्भधारण करना अधिक कठिन है क्योंकि प्रकृति हमें दो पूरक तत्वों (जैसे सेक्स) से सृजन का प्रचुर उदाहरण देती है और एक से इतने सारे (उदाहरण के लिए क्लोनिंग)।, परम को व्यक्त करने के लिए नहीं। एक इकाई के रूप में, वे भगवान की एक मर्दाना दृष्टि को अपनाने के लिए, आमतौर पर महिला जोड़े में से एक से इनकार कर रहे थे। समता को नकार कर, वे अच्छे और बुरे के द्वंद्व में, द्वंद्व में पड़ गए।

युग के दौरान यह मुख्य धारणा रही है कि हमने अभी बंद किया था, जिसमें उस समानता के दो सांपों में से एक बुराई के बराबर था, और पृथ्वी के स्वर्ग से गायब हो गया, हमारे स्त्री भाग की अवज्ञा के एक अधिनियम द्वारा। इसलिए, जिस युग में हमने अभी शुरुआत की है, उक्त समता को पुनर्प्राप्त करना महत्वपूर्ण होगा, क्योंकि फादर कोस्मोस के बारे में इतना सोचने के बाद, हमें धरती माता के बारे में भूल गया, जिसने हमें वर्तमान पर्यावरणीय संकट के लिए प्रेरित किया है।

फिर पृथ्वी के संदेश को सीखने की हमारी बारी है, जो हमें बताता है कि हम कैसे, पेड़ की तरह, ऊपर और नीचे दोनों बढ़ने की जरूरत है; और कांच के समानुपातिक जड़ों के बिना, सबसे नरम हवा हमें नीचे गिरा सकती है। और जो लोग समानता से एकता प्राप्त करने के लिए एक सप्तक (और निम्न) कूदना चाहते हैं, यह सुनिश्चित करते हैं कि वे ऐसा तब करते हैं जब वे पूरी तरह से उस समानता को एकीकृत कर लेते हैं। दो तत्वों में से एक को अपनाने से ऐसा न करें जो कि समानता को परिभाषित करते हैं, दूसरे को अस्वीकार करने के लिए, क्योंकि वे जड़ों के साथ एक पेड़ के रूप में बने रहेंगे।

Marc Torra (Urus) mastay.info के लिए