गूढ़तावाद, छुटकारे का विज्ञान

पूर्व, मूल

ग्रह की कोई भी दीक्षा स्वयं को उस पहचान की चेतना से पहचान नहीं सकती है, जो भगवद् गीता में कहती है, "पूरे ब्रह्मांड को अपने आप को एक टुकड़े के साथ विलय करने के बाद, मैं बनी हुई हूं।" ईसाई धर्मशास्त्र पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा का नाम देता है, व्यक्ति के संदर्भ में भगवान की बात करता है और सर्वनामों का उपयोग करता है। क्या हमें इस बात से इंकार करना चाहिए कि हम ईश्वर नामक एक विलक्षण व्यक्तित्व का उल्लेख करते हैं और इसलिए, उस स्कूल ऑफ एंथ्रोपोमोर्फिक से संबंधित हैं? बौद्ध शिक्षण एक ईश्वर या व्यक्ति को नहीं पहचानता है। इसलिए, हमारे दृष्टिकोण और दृष्टिकोण से, क्या यह गलत है या सही है? तकनीकी रूप से जब मनुष्य को दिव्य अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाता है, समय और स्थान में, इस रहस्य को प्रकट किया जा सकता है।

विचार के दोनों स्कूल सही हैं और किसी भी तरह से एक दूसरे के विपरीत नहीं हैं। इसके संश्लेषण और संलयन में, सत्य, जैसा कि यह वास्तव में है, शुरू हो सकता है - यद्यपि दस-दस - दिखाई देने के लिए। एक पतित-पावन ईश्वर है जो फरमाता है: "मैं रहता हूँ।" एक परमात्मा ईश्वर है जिसका जीवन प्रकृति के सभी राज्यों में सभी क्रियाओं, बुद्धिमत्ता, वृद्धि और सभी रूपों के आकर्षण का मूल है। इसी प्रकार, प्रत्येक मनुष्य में एक पारलौकिक आत्मा होती है, जब वह पृथ्वी पर अपना जीवन चक्र शुरू और समाप्त कर चुका होता है और प्रकट होने की अवधि बीत चुकी होती है, फिर से अव्यक्त और अनाकार हो जाता है, और यह भी कह सकता है: “मैं मैं रहता हूँ। " जब यह प्रकट होता है और आकार लेता है, तो एकमात्र तरीका जिसमें मानव मन और मस्तिष्क कंडीशनिंग दिव्य जीवन की अपनी मान्यता को व्यक्त कर सकते हैं, व्यक्ति और व्यक्तित्व के संदर्भ में बोलना है।

देवता अपनी उपस्थिति में दोहरी है: अस्तित्वगत और अनुभवात्मक। पिता, पुत्र और आत्मा अस्तित्वगत प्राणी हैं, भूत, वर्तमान और भविष्य में। वे शाश्वत हैं। सर्वोच्च व्यक्ति अनुभवात्मक है, इसे विकासवादी ब्रह्मांड में अद्यतन किया जा रहा है, यह सहसंबंधी और संश्लेषक है। सर्वोच्च होने के नाते तकनीक प्रदान करता है, सभी कई लेनदेन का दिव्य संश्लेषण। भगवान सात गुना नश्वर मनुष्य को भगवान की उपस्थिति प्राप्त करने की अनुमति देता है। भगवान के बच्चे वे हैं जो विभिन्न गुणों और दिव्य गुणों को प्रस्तुत करते हैं, लेकिन उनमें से तीन पूर्णता की ऐसी डिग्री तक पहुंच गए हैं कि वे दूर नहीं हुए हैं। हरक्यूलिस, सही शिष्य, बुद्ध, पूर्ण दीक्षा प्राप्त करने वाला, मसीह, देवत्व की बिल्कुल सही अभिव्यक्ति और, परिणामस्वरूप, स्वर्गदूतों और मनुष्यों का प्रशिक्षक। मनुष्य, अपने आप को देवता के ज्ञान और देवत्व की कार्रवाई के लिए महत्वपूर्ण कुंजी है।

इस लेख में हम गूढ़ विज्ञान को छुटकारे के विज्ञान के रूप में परिभाषित करेंगे, जोवल खोल, मिरीया एलियाड और मिशेल फाउल्ट के बीच ज्ञान के संवाद के माध्यम से। पूर्वगामी के आधार पर, वे महसूस करेंगे कि यह "गूढ़तावाद" शब्द के अर्थ को स्पष्ट करने और कंपनी की अत्यंत व्यावहारिक और वैज्ञानिक प्रकृति को इंगित करने का प्रश्न है जिसमें सभी गूढ़ार्थवादियों ने अवतार लिया है।

वर्तमान, वर्तमान वाले।

Djwal खुल: "बनने की प्रक्रिया" जो "होने" की ओर ले जाती है, एक लौकिक तथ्य है, जिसमें सभी रूप शामिल हैं, और भगवान का कोई बच्चा अभी भी उस परिवर्तनशील प्रक्रिया से मुक्त नहीं है।

मिरेशिया एलियाड: क्रिएशन के कृत्य में, अव्यक्त से प्रकट रूप में, या ब्रह्मांडीय शब्दों में, कैओस से कॉसमॉस तक का मार्ग पूरा होता है।

मिशेल फाउकॉल्ट: एटोपोइसिस ​​एक ऐसी चीज है जिसमें किसी व्यक्ति के होने के तरीके को बदलने का गुण होता है।

Djwal खुल: तीन बार उन सभी तीर्थयात्रियों के लिए कॉल आता है जो जीवन के रास्ते में हैं। "अपने आप को जानें" पहला महान जनादेश है, फिर "स्वयं को जानो" और अंत में "एक को जानो" आता है।

मिशेल फाउकॉल्ट: हाँ की बेचैनी निस्संदेह वह आधार है जिस पर स्वयं का विश्वास करना अनिवार्य है।

मिरीया एलियाडे। इसलिए, इस हद तक कि मनुष्य की मुक्ति प्रस्तावित है, सभी तत्वमीमांसा और सभी हिंदू तकनीकें कर्म के विनाश की तलाश करती हैं ।

Djwal खुल: आत्मा का अनुसरण करने वाले पाठ्यक्रम को कम या ज्यादा तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है, जो एक चौथे की ओर ले जाता है: त्रिमूर्ति, द्वैत, एकता, करणीय। महान यहूदी द्रष्टा ने इन तीन चरणों को शब्दों के साथ समझाने की कोशिश की, मैं-मैं-मैं-मैं ।

मिरेका एलियाड: यहूदी लोगों का ईश्वर अब एक पूर्वी देवत्व नहीं है जो कि कट्टरतापूर्ण करतब बनाता है, बल्कि एक ऐसा व्यक्तित्व जो इतिहास में लगातार हस्तक्षेप करता है, जो उसकी इच्छाशक्ति को प्रकट करता है घटनाओं (आक्रमण, घेराबंदी, लड़ाई, आदि)।

मिशेल फौकॉल्ट: एक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य और रैखिकता के अनुसार, हम कह सकते हैं कि रूपांतरण के हेलेनिस्टिक और रोमन उपदेश सभी की प्राथमिक जड़ है उन प्रथाओं और ज्ञान को जिन्हें ईसाई दुनिया और आधुनिक दुनिया में विकसित किया जाएगा।

Djwal खुल: विकास का इतिहास चेतना का इतिहास है और सचेतन बनने के सिद्धांत का बढ़ता विस्तार है।

Mircea Eliade: ऐतिहासिक घटनाओं का अपने आप में एक मूल्य होता है, जैसा कि वे ईश्वर की इच्छा से निर्धारित करते हैं।

मिशेल फौकॉल्ट: ग्रीक उपन्यास के साथ हम इस विषय की उपस्थिति का पता लगाते हैं कि जीवन का एक परीक्षण होना चाहिए, स्वयं का एक प्रारंभिक परीक्षण।

Djwal खुल: ईसाई धर्म संक्रमण काल ​​का धर्म है जो आत्म-चेतन अस्तित्व के युग को एक ऐसी दुनिया के युग के साथ जोड़ता है जिसमें समूह चेतना है।

Mircea Eliade: क्रिस्चियन लिटर्जिकल ईयर की स्थापना नाट्य, जुनून, मृत्यु और पुनरुत्थान की एक आवधिक और वास्तविक पुनरावृत्ति पर की जाती है यीशु के साथ, यह सब उस रहस्यमय नाटक का अर्थ है जो एक ईसाई के लिए है; अर्थात्, उद्धारकर्ता के जन्म, मृत्यु और पुनरुत्थान के वास्तविक बोध द्वारा व्यक्तिगत और लौकिक उत्थान।

मिशेल फौकॉल्ट: ईसाई धर्म के माध्यम से महान संघर्ष, 5 वीं शताब्दी के अंत से 17 वीं शताब्दी के अंत तक। उन बारह शताब्दियों के दौरान आध्यात्मिकता और विज्ञान के बीच नहीं, बल्कि आध्यात्मिकता और धर्मशास्त्र के बीच संघर्ष हुआ।

Djwal Khul: धर्मशास्त्रियों ने मन को खो दिया है जो मसीह में है, और धर्मशास्त्र को छोड़ने के लिए और सभी सिद्धांत और हठधर्मिता को त्यागने और दुनिया को प्रत्यक्ष करने के लिए चर्च की आवश्यकता अनिवार्य है। प्रकाश जो मसीह में है, मसीह के शाश्वत अनुभव की वास्तविकता को प्रदर्शित करने के लिए, सौंदर्य और प्रेम जो मसीह के साथ संपर्क को प्रतिबिंबित कर सकता है, ईसाई धर्म के संस्थापक को लेकिन सनकीपन को नहीं।

Mircea Eliade: प्लेटो द्वारा प्रचलित प्राचीन स्वर्ग का मिथक, जिसे हिंदू समारोहों में बोधगम्य माना जाता है, दोनों को इब्रानियों और ईरानी और ग्रीको-रोमन परंपराओं द्वारा जाना जाता है।

मिशेल फॉकॉल्ट: द स्टॉइक्स, ने अपने मजबूत कॉल के साथ "प्रकृति और विवेक के लिए" रोम तैयार किया था, यहां तक ​​कि मसीह को प्राप्त करने के लिए बेहतर, कम से कम एक बौद्धिक अर्थ में।

Djwal खुल: Esotericism एक विज्ञान है - अनिवार्य रूप से सभी चीजों की आत्मा का विज्ञान है - और इसकी अपनी शब्दावली, प्रयोग, कटौती और कानून हैं। जब मैं आत्मा कहता हूं तो मेरा मतलब है कि वह एनिमेटिंग चेतना जो कि पूरी प्रकृति में और उन स्तरों में पाई जाती है जो उस क्षेत्र से बाहर हैं जिसे हम आमतौर पर प्रकृति कहते हैं।

मिशेल फौकॉल्ट: आत्मा, सांस, एक ऐसी चीज है जिसे उत्तेजित किया जा सकता है, जिस पर बाहर का प्रभाव हो सकता है। और आपको आत्मा, श्वास, पीनुमा से बचना है। अपने आप को बाहरी खतरे से बचने के लिए, कुछ या किसी बाहरी को दाँत बनाने से बचें।

Mircea Eliade: शक्ति, प्रभावकारिता और अवधि के रूप में, पुरातन पुरातनता के लिए वास्तविकता स्वयं प्रकट होती है। इस तथ्य से, वास्तविक समानता उत्कृष्टता पवित्र है; केवल पवित्र के लिए एक पूर्ण तरीके से है, प्रभावी ढंग से काम करता है, चीजों को अंतिम बनाता है और बनाता है।

Djwal खुल: गूढ़ प्रशिक्षण के पूरे मुद्दे को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में भी माना जा सकता है, जिसके द्वारा हम ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज जीवन दोनों को एक साथ जीना सीखते हैं। ऐसा करने के लिए, हमें उस केंद्र में रहना चाहिए जहां ऊर्जा का ऊर्ध्वाधर प्रवाह जो आत्मा से उतरता है और क्षितिज के लंबे वृत्त से आने वाली कई ताकतें मिलती हैं और पार होती हैं।

Mircea Eliade: "केंद्र" इस ​​प्रकार पवित्र समानता का क्षेत्र है, जो कि पूर्ण वास्तविकता है।

मिशेल फौकॉल्ट: आध्यात्मिकता वह अनुभव है जिसके द्वारा विषय स्वयं में परिवर्तन करता है ताकि सत्य तक पहुंच आवश्यक हो।

Djwal खुल: "आध्यात्मिक जीवन" और "गूढ़ जीवन" के बीच अंतर है। आध्यात्मिक जीवन क्षैतिज से संबंधित है, सेवा के लिए, लेकिन गूढ़ जीवन ऊर्ध्वाधर, व्यक्तिपरक, दिव्य उपस्थिति से संबंधित है।

मिरेका एलियाड: अब्राहम के बलिदान का उत्कृष्ट उदाहरण कट्टरपंथी करतबों की पुनरावृत्ति की पारंपरिक अवधारणा और धार्मिक अनुभव द्वारा अर्जित नए आयाम, विश्वास के बीच अंतर पर प्रकाश डालता है।

Djwal खुल: जीवन की आत्मा पहलू से संबंधित गूढ़ता के कोण से, समय केवल भौतिक मस्तिष्क द्वारा दर्ज चेतना की अवस्थाओं का क्रम है।

Mircea Eliade: ईसाई धर्म में, समय सदा के लिए और किसी के लिए भी, किसी भी समय, मेटानोआ द्वारा वर्तमान और सुलभ है। चूंकि यह पारंपरिक अनुभव से बिल्कुल अलग धार्मिक अनुभव है, क्योंकि यह "विश्वास" को संदर्भित करता है, दुनिया की आवधिक पुनर्जनन मानव व्यक्ति के उत्थान में परिवर्तित होता है।

मिशेल फॉकॉल्ट: मेमोरी से मेडिटेशन तक का आंदोलन प्लेटो से सेंट ऑगस्टीन और मध्य युग से आधुनिक युग की शुरुआत तक चला गया, आखिरकार, 16 वीं और 17 वीं शताब्दी तक, ध्यान से विधि तक प्रक्षेपवक्र अलग था।

Djwal खुल: इस कोण से देखा, गूढ़ विद्या मोचन का विज्ञान है, और विश्व के उद्धारकर्ता अपने प्रतिपादकों और स्थायी प्रतीक का गठन करते हैं। पदार्थ और उसके रूपों को भुनाने के लिए, ग्रहों का स्वयं प्रकट होना, और इसके महान कंडक्टर, क्राइस्ट के साथ संपूर्ण पदानुक्रम को मोचन के विज्ञान में रिडेम्पर्ट के विशेषज्ञों के पदानुक्रम के रूप में माना जा सकता है।

Mircea Eliade: ऐतिहासिक "रैखिकवाद" के खिलाफ कुछ प्रतिक्रियाओं को फिर से स्केच करने के लिए हमारी सदी की प्रतीक्षा करना आवश्यक था और चक्र के सिद्धांत में कुछ रुचि पैदा करता है: इस प्रकार, हम राजनीतिक अर्थव्यवस्था में चक्र धारणाओं के पुनर्वास में सहायता करते हैं, उतार-चढ़ाव की, आवधिक दोलन की; दर्शन में नीत्शे शाश्वत वापसी के मिथक को एजेंडे पर रखता है; इतिहास के दर्शन में, एक स्पेंगलर, एक खिलौनाबी आवधिकता की समस्या के लिए समर्पित है, आदि।

मिशेल फौकॉल्ट: हम रूपांतरण के पहले रूप में पाते हैं जिसे बाद में आत्मा विज्ञान, मनोविज्ञान, चेतना विश्लेषण, साइके विश्लेषण कहा जा सकता है ।

Djwal खुल: क्या आवश्यक है आध्यात्मिक गूढ़ता और छात्रों को उनके, परिस्थितियों और समस्याओं के बीच प्रकाश की एक पंक्ति बनाने के लिए सिखाना।

Mircea Eliade: पारंपरिक आदमी के लिए, एक कट्टरपंथी मॉडल की नकल एक पौराणिक क्षण का एक पुनर्स्थापन है जिसमें पहली बार इस प्रकार का वर्णन किया गया था।

मिशेल फौकॉल्ट: "खुद को बचाना" अपने महत्व के संदर्भ में, किसी घटना की नाटकीय प्रकृति की तरह कुछ भी कम नहीं किया जा सकता है, जो मृत्यु के अस्तित्व को जीवन में लाने के लिए संभव बनाता है, नश्वरता से अमरता तक, बुरा करने के लिए अच्छा है, और इतने पर।

Djwal Khul: गूढ़ अध्ययन, एक तरह से, जीवित गूढ़ व्यक्ति के साथ, नियत समय में अर्थों की दुनिया को प्रकट करता है और अर्थ की दुनिया को अवसर प्रदान करता है। गूढ़ तत्व तीसरे पहलू की ताकतों का उपयोग करता है, जो कि बुद्धिमान पदार्थ का, दो उच्च पहलुओं की ऊर्जा प्राप्त करने के रूप में, और ऐसा करने में पदार्थ को बचाता है।

मिशेल फाउकॉल्ट: आत्मज्ञान का पहलू, पूर्ति का पहलू, सत्य के "किकबैक प्रभाव" द्वारा उस विषय के आधान का क्षण जो वह स्वयं के बारे में जानता है, अपने होने को बदल देता है।

Mircea Eliade: आधुनिक के लिए, मनुष्य उस हद तक निर्माता नहीं हो सकता है जब तक वह ऐतिहासिक हो ; दूसरे शब्दों में, सभी निर्माण निषिद्ध हैं, सिवाय इसके कि जो अपनी स्वतंत्रता में पैदा हुआ है; और इसलिए वह सब कुछ मना कर देता है, सिवाय खुद को इतिहास बनाने की स्वतंत्रता के।

भविष्य, क्षमता।

देवत्व देवत्व की विशेषता, एकीकरण और समन्वय करने वाला गुण है। दिव्यता को रचनात्मक प्राणियों द्वारा सत्य, अच्छाई और सुंदरता के रूप में समझा जाता है, यह प्रेम, दया और मंत्रालय जैसी हस्तियों द्वारा सहसंबद्ध है; न्याय, शक्ति और संप्रभुता के रूप में अवैयक्तिक रूप में प्रकट। दैवीय अतीत, वर्तमान और भविष्य को समाहित करता है, इसलिए, जो हमें उस सभी के बारे में अवगत कराता है जो आईएस, दिव्यता के विकास में योगदान देता है।

रचनावादी सिद्धांत, जिसके अनुसार जो मौजूद है वह जो सोचा गया है उसका एक उत्पाद है, कांत के बारे में पता लगाया जा सकता है, जो इसे पूरी तरह से विकसित करने वाले पहले व्यक्ति थे, और किसी भी अन्य अनुशासन में रचनावाद कला और रचनात्मकता के मनोविज्ञान से अधिक प्रेरक नहीं है। । एमानुएल कांत ने इमैनटेंट गॉड और ट्रांसडेंटेंट गॉड की अवधारणाओं को उभारा और साइबरनेटिक्स हमें कंटेस्टेंट की अवधारणा देने के लिए आएगा: डिजाइन और प्लानिंग जो हमें ट्रांसजेंडेंट के साथ आसन्न को मर्ज करने की अनुमति देता है।

गूढ़ मनोविज्ञान सात रचनात्मक बिल्डरों, सात किरणों का वर्णन करता है, सात प्रकार के बल के एकीकरण के रूप में जो देवता के सात गुणों को प्रकट करते हैं, चार विशेषता किरणों को ट्रिपल पहलू के असाधारण और सार्वभौमिक आध्यात्मिक मूल्यों के रूप में प्रकट करते हैं। यह इतिहास को चेतना के विकास और "जागरूक बनने" के सिद्धांत के बढ़ते विस्तार के रूप में परिभाषित करता है।

Djwal खुल हमें मोचन के मार्ग पर चलने के लिए आमंत्रित करता है, क्योंकि मानव जाति देवत्व के प्रतिपादकों द्वारा प्राप्त की तुलना में अधिक पूर्णता प्राप्त करेगी। वह दीक्षा को चेतना के विस्तार के रूप में प्रस्तुत करता है जिसके माध्यम से शिष्य धीरे-धीरे अपनी दिव्य ऊर्जा को स्नातक करते हैं। पहला स्नातक इसे मानवता के लिए केंद्र के रूप में और हरक्यूलिस को एक दिव्य दूत के रूप में संबंधित करता है। दूसरा स्नातक इसे किंगडम ऑफ गॉड और क्राइस्ट-बुद्धिस्ट से संबंधित करता है। तीसरा ग्रेजुएशन शामबोल से संबंधित है, जहां भगवान की इच्छा को जाना जाता है, और संश्लेषण के अवतार को।

माइकेया एलियाड ऐतिहासिकता और ऐतिहासिकता की अवधारणाओं के विपरीत, शाश्वत प्रतिफल के रूपक में जाता है। ऐतिहासिकता प्रामाणिकता पर केंद्रित है, ऐतिहासिक तथ्यात्मकता पर, जबकि ऐतिहासिकता सभी वास्तविकता को ऐतिहासिक बनने के उत्पाद के रूप में मानती है। यह ईसाई धर्म को आधुनिक व्यक्ति और ऐतिहासिक व्यक्ति के "धर्म" के रूप में प्रस्तुत करता है, जिनसे उसने एक साथ व्यक्तिगत स्वतंत्रता और निरंतर समय की खोज की है ।

मिशेल फाउकॉल्ट ने इतिहासकार के विश्लेषण के दो तत्वों के बीच संबंध स्थापित करने के तरीके पर सवाल उठाया: "विषय" और "सत्य", इसके लिए वह "आत्म-देखभाल" के साथ "खुद को जानते हैं" के विपरीत है। यह हमें विषय के एक उपहास के लिए आमंत्रित करता है, सत्य को सीखने, याद करने, उत्तरोत्तर कार्यान्वित करने का प्रयास करने वाला, एक अर्ध-विषय है जो हम में संप्रभुतापूर्वक शासन करता है।

आंतरिक रचनात्मकता व्यक्तित्व के एकीकरण और स्वयं के एकीकरण के माध्यम से चरित्र को आगे बढ़ाने में योगदान देती है। वास्तविकता वह है जो मनुष्य रहस्यमय उत्थान में तलाशता है, क्षमता वह है जो मनुष्य उस खोज में विकसित करता है। मौलिकता वह है जो वर्तमान, सामर्थ्य और शाश्वत के सह-अस्तित्व और एकीकरण को संभव बनाती है। Esotericism मूल रूप से संश्लेषण की भावना (प्रणालीगत सोच) का गठन करता है; इसमें अर्थ की विषयगत दुनिया में (सचेत रूप से) रहने की क्षमता शामिल है; इस प्रकार उन लोगों के लिए जीवन और घटनाओं का एक व्याख्याकार बनना (हेर्मेनेयुटिक्स) जो अभी तक वहां नहीं रह सकते हैं।

संदर्भ:

ऐलिस बेली राष्ट्र की नियति । बार्सिलोना: सीरियस। 1998

ऐलिस बेली नए युग में शिक्षा । बार्सिलोना: सीरियस। 1988

ऐलिस बेली सात किरणों पर संधि । गूढ़ मनोविज्ञान ब्यूनस आयर्स: लूसिस। 1999

जेरोम ब्रूनर मानसिक वास्तविकता और संभव दुनिया । बार्सिलोना: गेडिसा संपादकीय। 2004

मिशेल फौकॉल्ट विषय के उपदेश । मेक्सिको: आर्थिक संस्कृति कोष। 2002

मिरीया एलियाडे। शाश्वत वापसी का मिथक । ब्यूनस आयर्स: Emecé editores। 1968