ब्रह्मांड के केंद्र का प्रतीकवाद या विभिन्न दृष्टिकोणों से संतुलन का सार

संतुलन का विचार मध्ययुगीन कीमिया और आधुनिक विज्ञान के दर्शन और रहस्यवाद की महान धाराओं का हिस्सा है। मेसोनिक दीक्षा इस अवधारणा के लिए कोई अजनबी नहीं है जो उस परंपरा का हिस्सा है जो एमराल्ड टेबल्स और पाइथोगोरियन समुदायों की अवधारणाओं से आता है। इस निबंध का उद्देश्य पहल परंपरा के मौलिक विषयों में से एक पर एक सिंहावलोकन देने की कोशिश करना है, कुछ प्रतीकात्मक सहमति और जहां संभव हो, इसकी समझ को सुविधाजनक बनाने के उद्देश्य से।

संतुलन के बिंदु के रूप में, केंद्र एक ही समय में आंतरिक और बाह्य, स्थूल और सूक्ष्म दोनों प्रकार की वास्तविकताओं का प्रतिनिधित्व करते हुए, स्थिर, संतुलित और अपरिवर्तनीय बना रहता है। इस प्रकार, और इसकी सार्वभौमिकता के आधार पर, केंद्र का प्रतीकवाद बहुत बड़ा है और सभी उम्र और संस्कृतियों के दार्शनिक रूप में दिखाई देता है। जैसा कि हम देखेंगे, यह चिनाई में भी मौजूद है। इस संश्लेषण की नींव पहले से ही कुछ अधिकारियों द्वारा मामले में बताई गई है; हालाँकि, आरंभिक सिद्धांत के इस पहलू से कई साल पहले हमारी रुचि जागृत हुई थी, हम इसके विकास का प्रयास करेंगे।

पहिया Daoism। हेराक्लिटस के साथ समानता

अपने स्वभाव से, हर केंद्रीय बिंदु की एक परिधि होती है; इस अर्थ में, हम इस काम को "द व्हील" नाम दे सकते हैं, क्योंकि यह एक अक्ष प्रस्तुत करता है, जिसे हम निश्चित मानते हैं, और एक गोलाकार परिधि (पहिया ही) जो गति में है और उक्त केंद्र द्वारा समर्थित है।

पहिया को प्राचीन काल से एक प्रतीक के रूप में लिया गया है जो गतिशील और उत्परिवर्तनीय, चक्रों, पुनरावृत्ति को हमेशा एक उत्पन्न करने वाले केंद्र के आसपास रखता है, जिसे ईशापनिषद में "अचल एक" (कविता 4) के रूप में परिभाषित किया गया है। ताओवादी सिद्धांत में चक्रीय और परिवर्तनशीलता की ये अवधारणाएं मौलिक हैं, जो उन्हें सार्वभौमिक (मैक्रोस्कोमिक) और मानव (माइक्रोकॉमिक) वैधता प्रदान करती हैं। जो कुछ भी मौजूद है वह स्थिर है, स्थिर है, और एकमात्र स्थिर स्थायी परिवर्तन है; सब कुछ चीजों, प्राणियों, स्थितियों के निरंतर प्रवाह के रूप में प्रकट होता है, और सभी मूल्यांकन सापेक्ष है।

ताओवादी ऋषि उस स्थायी बनने के लिए बेकार प्रतिरोध की पेशकश नहीं करते हैं, बल्कि तूफान में ईख के रूप में लचीले होने के साथ-साथ आंदोलन का समर्थन करते हैं। एक अनुभवी नाविक की तरह, यह अभी भी जीवन को नेविगेट करने के लिए विपरीत हवाओं का उपयोग कर सकता है; कठोरता मृत चीजों और प्रतिरोधों की विशेषता है, क्योंकि यह खेलने पर बलों की प्राकृतिक लय के साथ नहीं होती है, जिससे घर्षण के कारण ऊर्जा और पीड़ा का एक बेकार नुकसान होता है।

लेकिन ब्रह्मांड की यह गतिशीलता स्वाभाविक है, और यह विपरीत ध्रुवों (यिन और यांग) के बीच स्थायी संघर्ष से आता है, जो एक ही सिक्के के दो पहलू हैं, जैसे देवता जानू के दो चेहरे; यही है, वे हमेशा एक ही तत्व के दो सापेक्ष पहलू हैं। वही नाम लाओ-त्से (ताओवाद का मुख्य आंकड़ा) चित्रण है, क्योंकि इसका अर्थ है "युवा-बूढ़े"। ताओवादी आधार यह मानता है कि प्रत्येक अभिव्यक्ति एक सर्वव्यापी ऑलबैंक कैंटीन की केवल एक आंशिक और सापेक्ष अभिव्यक्ति है और इस अवधारणा को इन लाओ-त्से शब्दों में अधिक स्पष्ट रूप से देखा जाता है: “आसान मुश्किल का अवसर है; तुलना से लंबे समय तक प्राप्त होने वाला छोटा; निम्न विपक्ष द्वारा उच्च से प्रतिष्ठित है ”।

इसके विपरीत हैं और स्थायी रूप से उत्परिवर्तन है, लेकिन एक संतुलन बिंदु भी है: केंद्र, केंद्रीय सार जिसमें से सब कुछ आता है, और वह ताओ जो है, उसकी अनुमानित धारणा के लिए दृष्टिकोण करता है। और हम अनुमानित रूप से कहते हैं, क्योंकि ताओ स्वभाव से अप्रभावी है: लाओ-त्से के शब्दों में, जिसे ताओ के रूप में परिभाषित किया गया है, यह ताओ (ताओ-ते-राजा) नहीं है, और विचार के साथ मेल खाता है हिंदू धर्म में सतवा (1)।

केंद्र तब बिंदु के रूप में प्रकट होता है, जहां विरोधाभासों के जोड़े को पार किया जाता है और संतुलन का सामंजस्य पैदा होता है। बुद्धिमान चुआंग-त्से इन अवधारणाओं को क्लासिक ओरिएंटल पार्कलैंड के साथ दिखाता है: uangTambi n यह वह है। वह भी यही है, ताओ का सही सार यही है कि यह और इसके विपरीत होना बंद हो जाता है। यह सार एक सर्कल के केंद्र में एक अक्ष की तरह है। यहां पहिया की छवि हमें उकसाती है, ऊपर उल्लेख किया गया है। यह अवधारणा Arist .teles के अचल ist alsomotor को भी संदर्भित करती है।

और जब से हम ग्रीक विचारकों का उल्लेख करते हैं, एक तथ्य यह है कि हमारे लिए काफी हड़ताली लगता है: लाओ-त्से और उनके शिष्यों के साथ समकालीन रूप से, हेराक्लिटस भी उसी सिद्धांतों पर वेल्टानचैंग प्रस्तुत करता है ताओसिम, क्योंकि यह मानता है कि सब कुछ बहता है; ब्रह्मांड स्थायी परिवर्तन में है, स्वर्ग में बढ़ रहा है, और रखता है कि विपरीत एक ही इकाई की अभिव्यक्तियां हैं। दिल्ली का रास्ता - कहते हैं Her clito - और अवरोही रास्ता एक ही बात है। भगवान दिन और रात, सर्दी और गर्मी, युद्ध और शांति, तृप्ति और भूख हैं। और वह यह भी जोड़ सकता था कि ईश्वर स्वर्ग और पृथ्वी है, शायद सबसे आम स्रोत जो चीनी को मर्दाना और स्त्री सिद्धांतों का प्रतीक है (देखें I चिंग, या बुक ऑफ म्यूटेशंस), जो दूसरी तरफ हमें प्रभु की प्रार्थना के शब्दों की याद दिलाता है: willh :ase Your will, इस प्रकार स्वर्ग में Earth .. or ।

विपरीत ध्रुवों के खेल द्वारा निर्मित सभी अभिव्यक्तियों के एक जनरेटर के रूप में, केंद्र आमतौर पर खुद को एक बीज के रोगाणु के रूप में प्रस्तुत करता है। सुसमाचार में, यीशु हमें विश्वास करने के लिए कहते हैं, भले ही वह सरसों के बीज की तरह हो। यदि हम इस बात से सहमत हैं कि क्रॉस का प्रतिच्छेदन केंद्रीयता के विचार को विकसित करता है, तो यह हड़ताली है कि सरसों क्रूसिफ़िक्स (क्रूस फेरी = क्रॉस को ले जाने वाले वनस्पति परिवार) से संबंधित है। इसके अलावा बादाम, या कर्नेल और शेल, सूफीवाद में बहुत पारंपरिक चित्र हैं, और समान शिक्षाओं के वाहक हैं।

हिंदू धर्म, इस बीच, चैप में। श्रीमद भगवद गीता का तेरहवां इन शब्दों में विचार प्रस्तुत करता है: Sr मैं सभी बहुसंख्या का अंतिम अभिसरण हूं- संश्लेषण की ऊर्जा (कविता 14); सभी प्रकट सृष्टि का जो भी बीज है, वह मैं हूँ, हे आर्युन! (श्लोक १५)।

द पोंटिफ। आइरिस। आर्क और आर्क। Melchizedek। मसूनर में चील

दो विपरीत राज्यों के रूप में स्वर्ग और पृथ्वी की छवि भी हमें पोंटिफ के आंकड़े की ओर ले जाती है, जिसका कार्य पुलों का निर्माण करना है। वह इस दुनिया और स्वर्गीय विमानों के बीच मध्यस्थ है; इसलिए यह रोमन चर्च के भीतर अधिकतम अधिकार का गठन करता है, जो इसे ईश्वरीय शब्द का ट्रांसमीटर और व्याख्याकार मानता है।

एक मध्यस्थ (पुरोहित जाति के व्यापक कार्य) और स्वर्ग और पृथ्वी के अपूरणीय चरित्र की आवश्यकता को थिमिस्ट स्कूल में उनकी स्पष्ट अभिव्यक्ति मिलती है और, जैसा कि ज्ञात है, पूरे मध्य युग में उत्पीड़न और बर्बरता की योजनाओं में पतित है; लेकिन यह मुद्दा हमें एक से अलग करेगा जो विशेष रूप से हमें चिंतित करता है।

हम जिस चीज में रुचि रखते हैं, वह यह बताना चाहती है कि स्कॉटिश रीट के भीतर सेलेस्टियल जेरूसलम की ग्रैंड पोंटिफ नामक एक डिग्री है। अपने स्वयं के मध्यस्थ चरित्र द्वारा, पोंटिफ दो विपरीत ध्रुवों (स्वर्ग और पृथ्वी) के बीच मध्यवर्ती या केंद्रीय स्थिति पर कब्जा कर लेता है, और अन्य पौराणिक और प्रतीकात्मक आंकड़ों के साथ कई समझौते प्रस्तुत करता है।

उदाहरण के लिए, ग्रीक पौराणिक कथाओं में, मनुष्यों के साथ ओलंपस के देवताओं के संचार का प्रभारी आईरिस है; जिनसे इंद्रधनुष अपना नाम प्राप्त करता है, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच एक पुल प्रतीत होता है, और जिसमें सात रंग नहीं होते हैं, जैसा कि कई बार कहा गया है। सात रंग सृष्टि की सात किरणों के बजाय संदर्भित करते हैं।

हिब्रू धार्मिक परंपरा भी भगवान या उनके लोगों के बीच मध्यस्थता के तत्वों के साथ प्रदान की जाती है, जिसमें रेगिस्तान में तबर्नकाल के सैंक्टो सैंक्टरम में स्थित वाचा का आर्क, या शेखिनाह भी शामिल है। सन्दूक शब्द एक जहाज को भी डिजाइन करता है, इसलिए इसे "जहाज" भी कहा जाता है, एक सामान्य अर्थ में, मंदिर के मध्य भाग में, जहां भगवान के साथ वफादार संवाद करते हैं। दूसरी ओर, यह महत्वपूर्ण है कि नोह 2 के "पोत" या "जहाज" की कोई बात नहीं है।

प्रलय की कहानी "नोएक्विटा" के आसपास, सन्दूक मूल रूप से महान प्रलय के साथ जुड़ा हुआ है जो प्रकट होने के वर्तमान चक्र से पहले था - हिंदू धर्म का कलियुग -, जिसमें से वे न केवल विभिन्न लोगों की परंपराओं के लिए खाते हैं, बल्कि वैज्ञानिक अनुसंधान हमें यह भी याद है कि पैट्रिआर्क नोएक्विटा नामक एक मेसोनिक डिग्री है, और रॉयल आर्क एंग्लो-सैक्सन फ्रैमासोनरी के अध्याय निकायों में से एक है।

विरोधों, स्वर्ग और पृथ्वी के बीच यह मिलन, दो शक्तियों के संलयन के रूप में भी प्रकट होता है, पुजारी और शाही: यह बाइबिल मेलिसेडेक है। जब मसीह का जिक्र किया जाता है - पूरी तरह से महसूस किए गए आदमी, या "अतिरंजित" - सुसमाचार उसे "पुरोहित और राजा के आदेश के अनुसार आदेश देता है।" इसी तरह, क्रिसमस के लिए एक मध्ययुगीन एंटीफॉन हमारे पास आता है, जो जानूस बिफ्रोन्टे के बुतपरस्त प्रतीकवाद को भी लेता है, जो एक मर्दाना और एक स्त्री चेहरा प्रस्तुत करता है, और जिसे वह अक्सर बनाए रखता है। एक राजदंड (वास्तविक शक्ति) और एक कुंजी (पुजारी शक्ति = रहस्यों की कुंजी)। विचाराधीन प्रतिपक्षी कहते हैं: "अपेक्षित मसीह, डेविड के घर की कुंजी और इस्राएल के घर का राजदंड।"

चिनाई के दो-सिर वाले ईगल को विरोधाभासों ("राजा पुजारी") के इस संलयन को संदर्भित करता है, जो अधिक सबूत के लिए रंगों को काले और सफेद रंग में एकजुट करता है; इसके अलावा, अल्केमिस्टों के प्रसिद्ध-अभिमानी, जो कि पुरुष और महिला के दो सिर के साथ एक चित्र के रूप में दिखाई देते हैं या, इन के बजाय, सूर्य और चंद्रमा स्थानापन्न हैं, और कार्ल जी जंग, जो भी उन्होंने दो ध्रुवीयताओं के लिए एनिमा और एनिमस नामक कीमिया के क्षेत्र में शोध किया, जो उनके सिद्धांत के अनुसार मानस को एकीकृत करते हैं।

ध्रुवीय अक्ष किंग आर्थर एंड द नाइट्स ऑफ़ द राउंड टेबल। पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती

हमने पहिया को एक परिधि आकृति के रूप में संदर्भित किया है जो केंद्रीय निश्चित बिंदु पर घूमता है। अब, यदि हम इस परिधि को एक गोले से बदलते हैं, तो हम पृथ्वी की छवि को अपनी धुरी पर घूमते हुए अच्छी तरह से विकसित कर सकते हैं।

सादृश्य स्पष्ट है और, वास्तव में, हमारे पास ध्रुवों द्वारा प्रस्तुत दो ध्रुवीयताएं हैं: उत्तर या आर्कटिक, और दक्षिण या अंटार्कटिक। आर्कटिक शब्द ग्रीक "अर्कटोस" से निकला है: भालू, इस मामले का संकेत है कि आर्कटिक में भालू की उपस्थिति और अंटार्कटिका में उनकी अनुपस्थिति है।

लेकिन हमारे यहाँ कौन सी रुचियां हैं (कम से कम व्युत्पत्ति संबंधी) संघ जो शब्द (अर्कटोस) और ध्रुवों के बीच मौजूद है, और उचित नाम अर्तुरो के साथ भी है।

जर्मनिक शाखा की भाषाओं में भी इसी तरह की सहमति प्रस्तुत की जाती है, जैसा कि हम आर्कटिक या बोरियल पोल (भालू, Bär, björ = bear) की बात करते हैं, जो "पैदा होने" या "जन्म देने" (गोर होने के) के विचार से जुड़ा है।, गेबोरेन वेयरेन, आदि)। इस अर्थ में, इतिहासकार गेरार्ड डी सेड की रिपोर्ट है: "गोथ्स ने भालू को प्रतीक के रूप में रखा और इसे लंबे समय तक रखा ... यह कई शहरों की ढालों पर स्थापित या उनके द्वारा कब्जा कर लिया गया प्रतीत होता है, जैसे कि जोजेनबर्ग, हैमरफेस्ट, नोवगोरोड, मैड्रिड, आदि। "(द गोथिक मिस्ट्री ऑफ प्लाजा एंड जानिस, पृष्ठ 59)। सेल्टिक किंवदंती के अनुसार, राजा आर्थर द ऑर्डर ऑफ द नाइट्स ऑफ़ द राउंड टेबल के संस्थापक थे, जिसका मुख्य मिशन पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती को खोजने के लिए था, और यही उनका नाम था क्योंकि यही वह रूप था जहां पर ग्राहल आराम करेंगे।

मृलिन, एक ड्र्यूड पुजारी की योजना पर राजा आर्थर ने प्रश्न तालिका बनाई थी।

किंवदंती के अनुसार, पवित्र श्लोक वह था जिसे क्राइस्ट के प्रवाह से बहने वाले रक्त और पानी को इकट्ठा करने के लिए मसीह ने अपने शिष्यों के साथ अंतिम सपर में इस्तेमाल किया था।

बाद में, जोस डे अरिमेटा और निकोडेमस उसे ब्रिटेन ले गए। कहानी की सत्यता को अमूर्त बनाते हुए, हम देखते हैं कि यहाँ फिर से एक गोलाकार आकृति दिखाई देती है: गोल मेज, दो शक्तियों का संयुक्त कार्य और संयोजन, यानी शाही (आर्टुरो) और पुजारी (मर्लिन) 3। इस अवसर के लिए पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती का विकास करना एक व्यापक कार्य होगा।

हम केवल यह याद रखेंगे कि यह केंद्र के कई प्रतिनिधि आंकड़ों में से एक है, अन्य चीजों के अलावा, दो विरोधी तत्वों को एक साथ लाने के लिए: रक्त और पानी; रक्त को पारंपरिक रूप से एक सकारात्मक ध्रुवीय पदार्थ माना जाता है, इसका रंग आग्नेय तत्व से जुड़ा होता है, यह सौर, वास्तविक है।

इसके विपरीत, पानी - हम दोहराते हैं - नकारात्मक ध्रुवीयता का है, अग्नि तत्व का विरोध करता है और पुजारी शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। यह किंवदंती इस बात का एक उल्लेखनीय उदाहरण है कि सेल्ट ने अपनी प्राचीन इंडो-जर्मनिक परंपराओं में ईसाई धर्म के तत्वों को कैसे शामिल किया।

शेष के लिए, समान सेल्टिक क्रॉस में एक सर्कल है जिसका केंद्र क्रॉस के दो खंडों के चौराहे पर है: आकाश को लंबवत बिंदु, क्षैतिज पृथ्वी का प्रतिनिधित्व करता है, इस प्रकार यह इंगित करता है कि केंद्र वह बिंदु है जहां विरोध करता है वे विलय करते हैं और वे कहाँ से आते हैं।

गोथिक रोसेट। गुलाब चेतना का केंद्र

जैसा कि हमने देखा, चिनाई भी अपने अनुष्ठानों और प्रतीकात्मक आंकड़ों के माध्यम से केंद्र के विषय को संदर्भित करती है; यह अन्यथा नहीं हो सकता है, क्योंकि ये सार्वभौमिक वास्तविकताएं हैं और फलस्वरूप, मानव जाति की दीक्षा परंपरा में स्थायी हैं।

और यह जानते हुए भी कि यह कार्य एक सामान्य दृष्टिकोण से अधिक कुछ भी नहीं है और अपूर्ण बल से, हम मध्यकालीन धार्मिक वास्तुकला के सबसे सुंदर और विशिष्ट सजावटी तत्वों में से एक का उल्लेख करने में विफल नहीं होंगे, जो कि (कीमती गोथिक) के लिए एक अनमोल संदेश का खजाना है जो इस पर ध्यान करते हैं। विशेष रूप से, हम कैथेड्रल के रोसेट का उल्लेख करते हैं, वह गोलाकार खिड़की, प्रवक्ता या प्रवक्ता के साथ जो इसके केंद्र से शुरू होता है जैसे कि यह एक पहिया था।

संभवतः इसी समानता के कारण, मध्य युग में इसे रोटा एक रोसेट भी कहा जाता था, अर्थात एक पहिया। वही टूटा हुआ शब्द अभी भी महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसके अक्षरों को प्रक्षेपित करके हम तोरा (इब्रानियों का कानून) और तारो या टैरो प्राप्त करते हैं, जो अनिश्चित उत्पत्ति के प्रतीकात्मक प्लेटों का रहस्यमय संग्रह है। रोसेट को एक पहिया के रूप में देखते हुए, इसका अर्थ इसके पहिया के अनुरूप है और हम आगे नहीं बढ़ाएंगे।

लेकिन, जैसा कि नाम का अर्थ है, रोसेट गुलाब से जुड़ा हुआ है, जो कि कमल के साथ ठीक है, सबसे महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक फूल है, और जो मेसोनिक प्रतीकवाद और ईसाई आइकनोग्राफी दोनों में महान प्रासंगिकता का स्थान रखता है। ; उदाहरण के लिए, सैन मिगुएल (बार्टोलोमे मेटर और सुइपा, बी.एस.) के चर्च के प्रवेश द्वार पर। हम सम्मानजनक आयामों की एक सना हुआ ग्लास खिड़की देख सकते हैं जो केंद्र में एक लाल गुलाब (एक गुलाब-क्रॉस) के साथ एक क्रॉस प्रस्तुत करता है, जहां। फूल स्पष्ट रूप से दिल की जगह पर कब्जा कर लेता है। शब्द "गुलाब", कई भाषाओं में, गुलाब लिखा जाता है। ग्रीक पौराणिक कथाओं में प्रेम का वर्णन करने वाले अक्षरों को इंटरपोल करना, या ओरों को मिटा देना।

और प्यार के बिना कोई मान्य दीक्षा नहीं है, क्योंकि चेतना के एक उच्च स्तर तक जागने से पूरी तरह से निराश हो जाएगा। किसी भी फूल की तरह, गुलाब को एक चोली (वनस्पति की दृष्टि से) प्रदान किया जाता है, जिसमें अमृत संग्रहीत होता है।

किसी कारण के लिए इस शब्द का इस्तेमाल आमतौर पर पवित्र कप के रूप में किया जाता है, जैसे कि पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती, यह भी "चलिस" है।

यह वास्तव में एक कप है जो बुद्धि का अमृत प्राप्त करता है, वह अमृत जिसके साथ ओलिंप के देवता खिलाए गए और उन्हें अमरता प्रदान की गई। यह हिंदू धर्म का thatमृता है, जिसका अर्थ है that अमर। गॉथिक कैथेड्रल का रोसेट एक गैर-दीप्तिमान, सौर आकृति है, जिसका केंद्र त्रिज्या और प्रवक्ता शुरू होता है (इसलिए हम एक पहिया के प्रवक्ता के बारे में बात करते हैं); वे किरणें हैं जो परिधि के साथ केंद्र का संचार करती हैं, जीवन और ऊष्मा लाती हैं, जैसे सूर्य हमारे ग्रह मंडल के केंद्र से जीवन और ऊष्मा का विकिरण करता है, यही कारण है कि कुछ लोग इसे दुनिया का हृदय कहते हैं। ।

इसी तरह, हृदय हमारे सूक्ष्म जगत में स्वयं में अग्नि और प्रकाश है; अपने स्वयं के केंद्रीय स्वभाव के द्वारा, दिल विपरीतताओं को उत्पन्न करता है, जो एक विशुद्ध रूप से शारीरिक भावना में खुद को डायस्टोल और सिस्टोल, विस्तार और संकुचन में प्रकट करते हैं, केन्द्रापसारक आंदोलन और सेंट्रिपेटल। भारत के भारतीयों ने हमेशा से ही आत्मानुशासन के प्रति असीम श्रद्धा व्यक्त की है, जिसे वे मनुष्य में ब्रह्म का निवास कहते हैं, और जो श्रीमद भगवद गीता का मूलमंत्र है। उपनिषदों और अन्य वैदिक पुस्तकों की।

ये ग्रंथ ईसाई तपस्वियों के लेखन के साथ एक महत्वपूर्ण संयोग रखते हैं, विशेष रूप से उन ओरिएंटल्स के, जो सर्वसम्मति से पुष्टि करते हैं कि बीइंग के केंद्र में एक चिंगारी है जो एक लौ बन जाना चाहिए।

इस प्रकार, उदाहरण के लिए, ग्रेगोरियो एल सिनाटा (12551346), नाटकीय रूप से रचनात्मक शब्दावली के लिए अपील करते हैं, इस संबंध में कहते हैं: Greg विचारों के बिना दिल, आत्मा द्वारा ले जाया गया। जिसने इस राज्य को प्राप्त नहीं किया है, वह अपने गुणों के द्वारा, भगवान के मंदिर के निर्माण के लिए योग्य एक पत्थर हो सकता है, लेकिन यह आत्मा का मंदिर या उसका मंदिर नहीं है। चेतना के केंद्र के प्रतिनिधि नाम लगभग मात्रा में अनंत लगते हैं: इसे वाचा का सन्दूक, वादा भूमि, आकाशीय यरूशलेम, निवास की अमरता, पौराणिक कथाओं में मध्य या मिडगार्ड का बगीचा कहा गया है। स्कैंडिनेवियाई को

इसी तरह, यह भट्ठी या अतनोर है कि प्रत्येक कीमियागर को अपने काम को शुरू करने के लिए प्रकाश करना चाहिए (अतानाथ = अमर) के महान कार्य (अटानोर) में; यह प्रतीकवाद में एम। के सी।, रोज़-क्रॉस का गुलाब और वही है जो डांटे को स्वर्ग में मिलता है।

निष्कर्ष निकालने के लिए, हम ईमानदारी से मानते हैं कि जब तक आप प्रतिबिंब और ध्यान में शामिल होते हैं, तब तक इन धारणाओं की बौद्धिक समझ हमें स्वयं के ज्ञान के करीब लाएगी, जो इसके अलावा और कुछ नहीं है हमारी सच्ची आध्यात्मिक पहचान की पहचान, हमारे अपरिवर्तनीय और शुद्ध केंद्र की, पर्यावरण, शिक्षा या आनुवांशिक विरासत से नहीं।

फिर, अपने आंतरिक प्रकाश को साकार करते हुए - अपने सच्चे चमकदार पूर्व के - व्यक्ति भी बाहरी वास्तविकता के बारे में अपनी धारणा बदल देगा, जो अक्सर वह नहीं दिखता है जो वह प्रतीत होता है।

नैतिकतावादियों की कड़ी मेहनत वाले स्वैच्छिकवाद का सहारा लिए बिना - जो वास्तविक लोगों की तुलना में अधिक काल्पनिक परिवर्तन संचालित करता है - यह गहरा मेटानोइया का उद्देश्य होगा, जो स्वाभाविक रूप से सभी संप्रदायवादी हठधर्मिता और स्वार्थी अलगाववाद के किसी भी विचार को पार करने के लिए नेतृत्व करेगा। वह अपने स्वयं के आरंभिक संक्रमण को जीएगा।

इस प्रकार, हम सभी व्यक्तित्व के विकृत और आकर्षक पंथ को छोड़ देंगे; ईमानदार बिरादरी सबसे मूल्यवान मुद्रा और कई का लाभ होगा; हम जानते हैं कि हमें कैसे जाना जाता है और हम उसी यूनिट के कुछ हिस्सों को जानेंगे, एक ही सार्वभौमिक सूर्य के विकिरण के रूप में।

ग्रन्थसूची

उद्धरण निम्नलिखित स्रोतों से लिए गए हैं:

ईशा उपनिषद श्री अरबिंदो का संस्करण।
• ताओ ते राजा। चू-ताकाओ का अनुवाद। मोरटा संस्करण, मैड्रिड।
• श्रीमद भगवद गीता। आर। वासुदेव रो, मद्रास द्वारा अनुवाद।
• चियांग-त्ज़ु। कारमेलो एलॉर्डुय का अनुवाद। मोंटे Áवीला एडिटोर्स, काराकस।
• द गोथिक मिस्ट्री, गेरार्ड डी सेड।
• प्लाजा और जान, बार्सिलोना।
• ला फिलोकलिया से ग्रेगोरियो एल सिनाफ्टा। लुमेन प्रकाशन।

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हिंदू सिद्धांत के अनुसार, सार्वभौमिक ऊर्जा या ब्रह्मा शक्ति तीन तरह से खुद को प्रकट करती है, संस्कृत में तीन गन या ट्राइगन्स के अनुरूप है: स्ट्राइप्स (गतिविधि, विस्तार), तमस (जड़ता, निष्क्रियता, वापसी) और सातव (संतुलन) । आर्क, आर्क, आर्कियन (अरबी मूल के) से संबंधित विभिन्न पहलुओं में एक बहुत ही कीमती सामग्री शामिल है जो सावधानीपूर्वक ध्यान देने योग्य है। यह कास्टिलियन आवाज "बार्का" और अर्ध "बारका" (आशीर्वाद) के बीच संबंधों की जांच करना भी दिलचस्प होगा। )। मर्लिन और शब्द मेरेलिन के बीच का संबंध, जर्मन में "थोड़ा समुद्र", हमारे लिए स्पष्ट लगता है। कुछ बोलियों में, कम होने वाले प्रत्यय "लेइन" को "लिन" द्वारा बदल दिया जाता है, जो इस रिश्ते को और स्पष्ट करता है। समुद्र - जल तत्व - नकारात्मक ध्रुवीयता का प्रतीक है, जो प्रश्न में चरित्र के पुजारी कार्य से पूरी तरह मेल खाता है।

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