सयादव यू पंडिता के साथ साक्षात्कार: विपश्यना ध्यान के अभ्यास के लिए निर्देश (भाग 1)
- 2018
Ownतुम्हारे सबसे बुरे दुश्मन आपको अपने विचारों से उतना नुकसान नहीं पहुंचा सकते।
बुद्ध।
विपश्यना ध्यान बौद्ध परंपरा में सबसे पुरानी प्रथाओं में से एक है। इसका अर्थ कुछ ऐसा है वास्तविकता को उसके वास्तविक स्वरूप में देखें यह माना जाता है कि ध्यान का यह रूप स्वयं बुद्ध द्वारा सिखाया गया था, और यद्यपि इस अभ्यास को करने का विशिष्ट तरीका भिन्न हो सकता है, यह ध्यान का आधार है। कोई भी बौद्ध अपनी संपूर्णता में नहीं।
उन्होंने इस अभ्यास के आधार को समझाने के लिए इस लेख को लिखना शुरू किया, लेकिन उन्होंने इसे बर्मा के आदरणीय महासी सयादव के छात्र, ग्रैंडमास्टर सयादव यू पंडिता (1921-2016) के शब्दों से पढ़ना बेहतर समझा। पंडिता दुनिया के प्रमुख विपश्यना ध्यान नेताओं में से एक हैं। वह म्यांमार के यांगून में पंडितामा ध्यान केंद्र के संस्थापक भी हैं।
Sayadaw U Pandita के साथ nibanna.com से निकाले गए इंटरव्यू के पहले भाग में, हम बैठे-बैठे इस ध्यान के अभ्यास में प्रवृत्त होंगे।
विपश्यना: कैसे और कहां बैठना है
1. ध्यान के लिए कौन सी जगह सबसे अच्छी है?
बुद्ध ने सुझाव दिया कि दोनों एक हरे रंग की जगह पर और किसी भी शांत जगह पर ध्यान के लिए सबसे अच्छा है।
2. अभ्यासी को कैसे बैठना चाहिए?
उन्होंने (बुद्ध ने) कहा कि प्रशिक्षु को पूरी शांति से बैठना चाहिए और शांति से अपने पैरों को पार करना चाहिए।
3. पीठ की समस्या वाले लोगों को कैसे बैठना चाहिए?
यदि क्रॉस-लेगेड बैठना बहुत कठिन है, तो अन्य बैठने की स्थिति का उपयोग किया जा सकता है। पीठ की समस्याओं वाले लोगों के लिए, एक कुर्सी स्वीकार्य हो सकती है। किसी भी तरह से, उन्हें अपनी दाहिनी पीठ के साथ बैठना चाहिए, फर्श पर एक समकोण बनाना चाहिए लेकिन बहुत कठोर नहीं।
4. उन्हें सीधे क्यों बैठना चाहिए?
सीधे बैठने का कारण देखना बहुत मुश्किल नहीं है। एक धनुषाकार और कुटिल पीठ दर्द का अवसर होगा। इसके अलावा, अतिरिक्त समर्थन के बिना सीधा रहने का शारीरिक प्रयास ध्यान के अभ्यास को अधिक ऊर्जा देता है।
5. पद चुनना महत्वपूर्ण क्यों है?
मन की शांति प्राप्त करने के लिए, हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि हमारा शरीर शांति से रहे। यही कारण है कि एक ऐसी स्थिति चुनना महत्वपूर्ण है जो लंबे समय तक आरामदायक हो।
विपश्यना: सांस
6. बैठने के बाद, क्या करना चाहिए?
अपनी आँखें बंद करो फिर पेट पर, पेट पर अपना ध्यान लगाएं। सामान्य रूप से सांस लें - अपनी सांस को रोके बिना - अधिक धीरे-धीरे या इसे वापस नहीं पकड़े। बस एक प्राकृतिक सांस।
7. प्रेरणादायक और परिश्रम करते समय आप क्या देखना शुरू करेंगे?
जैसे ही आप प्रेरित करते हैं और पेट फैलता है, तब आप कुछ संवेदनाओं को नोटिस करना शुरू कर देंगे और फिर जैसे ही आप बाहर निकलेंगे और पेट सिकुड़ेगा।
विपश्यना: ध्यान विकसित करना
8. आपको इरादा कैसे सुधारना चाहिए?
यह सुनिश्चित करके सुधार करें कि आपका दिमाग प्रत्येक प्रक्रिया के कुल के लिए चौकस है। प्रेरणा में शामिल किसी भी सनसनी की शुरुआत से ध्यान दें। अपनी प्रेरणा के मध्य और अंत के दौरान अपना ध्यान अभी भी रखें। फिर, अपने पेट के निचले हिस्से की संवेदनाओं पर शुरुआत से, मध्य के दौरान और समाप्ति की समाप्ति तक ध्यान दें।
यद्यपि हम प्रेरणा और साँस छोड़ने का वर्णन करते हैं जैसे कि उनके पास एक शुरुआत, एक मध्य और एक अंत था, यह केवल यह इंगित करने के लिए है कि आपका ध्यान निरंतर और निरंतर होना चाहिए। इन प्रक्रियाओं को तीन खंडों में अलग करने का कोई इरादा नहीं है। आपको शुरू से अंत तक एक पूर्ण प्रक्रिया, पूर्णांक के रूप में इनमें से प्रत्येक आंदोलन के बारे में पता होना चाहिए। अति-केंद्रित दिमाग के साथ संवेदना का निरीक्षण न करें, विशेष रूप से यह जानने की कोशिश करें कि पेट की गतिविधियां कैसे शुरू और समाप्त होती हैं।
9. इस ध्यान में प्रयास और इरादा दोनों क्यों महत्वपूर्ण हैं?
प्रयास और एक सटीक इरादा दोनों बहुत महत्वपूर्ण हैं ताकि मन सीधे और शक्तिशाली रूप से संवेदना से मिले।
10. हमारी सटीकता और सटीकता में मदद करने का एक तरीका क्या हो सकता है?
एक तरीका जो हमारे दिमाग में एक कोमल और मूक आवाज के साथ सनसनी का नामकरण, प्रेरणा, प्रेरणा के रूप में नामकरण का एक मानसिक संकेत बनाए रखने में मदद करता है। । । ", और" साँस छोड़ना, साँस छोड़ना। । । ”
11. जब मन भटकता है, तो हमें क्या करना चाहिए?
मन को देखो। आप जो सोच रहे हैं उस पर ध्यान दें।
12. आप अपने विचारों को कैसे स्पष्ट कर सकते हैं?
मौखिक लेबल "सोच" के साथ चुपचाप विचार करें, और अपनी सांस की अनुभूति पर फिर से लौटें।
13. क्या हर समय पेट के आंदोलनों पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करना संभव है?
जब तक इसे हासिल करने का प्रयास नहीं किया जाता, तब तक कोई भी व्यक्ति पेट की हरकतों पर पूरी तरह से केंद्रित नहीं रह सकता। अन्य वस्तुएं अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती हैं और प्रमुख हो जाती हैं। हालांकि, ध्यान हमारे सभी अनुभवों के साथ है: दृष्टि, ध्वनि, गंध, स्वाद, शरीर में संवेदनाएं और कल्पना या भावनाएं जैसी मानसिक वस्तुएं। जब इनमें से कोई भी वस्तु उठती है तो आपको हमारा ध्यान सीधे उस पर केंद्रित करना चाहिए, और चुपचाप और धीरे से एक मौखिक लेबल का उपयोग करना चाहिए।
विपश्यना: अभ्यास के दौरान
14. यदि अन्य वस्तुएं आपके ध्यान को प्रभावित करती हैं और इसे आपकी सांस से दूर करती हैं, तो आपको क्या करना चाहिए?
ध्यान लगाने के दौरान, यदि कोई अन्य वस्तु इस बात पर जोर से प्रभाव डालती है कि यह उसे उदर की गतिविधियों से दूर करती है, तो यह वस्तु स्पष्ट रूप से दर्शाई जानी चाहिए। उदाहरण के लिए, यदि आपके ध्यान के दौरान कोई ध्वनि उत्पन्न होती है, तो सचेत रूप से जैसे ही वह प्रकट होता है, उस ध्वनि पर अपना ध्यान केंद्रित करें। एक प्रत्यक्ष अनुभव के रूप में ध्वनि पर ध्यान दें, और एक कोमल और आंतरिक मौखिक लेबल, सुनने, सुनने के साथ इसे भी स्पष्ट रूप से पहचानें। जब ध्वनि कम हो जाती है और प्रबल होना बंद हो जाता है, तो वह सांस लेने के लिए वापस आ जाती है। यह बैठे ध्यान में पालन करने के लिए बुनियादी सिद्धांतों में से एक है।
15. मौखिक टैग का उपयोग करने का सबसे अच्छा तरीका क्या है?
जटिल भाषा की कोई आवश्यकता नहीं है। एक सरल शब्द सबसे अच्छा है। आंख, कान और जीभ के प्रवेश द्वार के लिए, बस, कहना, देखना, देखना, सुनना या सुनना, सुनना, स्वाद लेना, स्वाद लेना, चखना
16. शरीर में संवेदनाओं को इंगित करने के कुछ तरीके क्या हैं?
शरीर की संवेदनाओं के लिए हम अधिक वर्णनात्मक शब्द चुन सकते हैं जैसे कि calue, presi n, hardness या movement can ।
17. हमें मानसिक वस्तुओं का संकेत कैसे देना चाहिए?
मानसिक वस्तुओं में एक प्राकृतिक विविधता होती है, लेकिन वास्तव में वे कुछ स्पष्ट श्रेणियों में गिरती हैं, जैसे कि thinking, imagining, recalling, have योजना और दृश्य ।
18. लेबल लगाने का उद्देश्य क्या है?
जब आप शिष्टाचार की तकनीक का उपयोग करते हैं, तो लक्ष्य मौखिक कौशल को बढ़ाना नहीं है। लेबलिंग हमें अपने अनुभव के वास्तविक गुणों को स्पष्ट रूप से समझने में मदद करता है। सामग्री में डूबे बिना। हमारी मानसिक शक्ति और एकाग्रता का विकास करें।
19. ध्यान में किस तरह की चेतना मांगी जाती है और क्यों?
हम अपने मन और शरीर के बारे में गहन, स्पष्ट, सटीक जागरूकता चाहते हैं। यह प्रत्यक्ष जागरूकता हमें हमारे जीवन, शारीरिक और मानसिक प्रक्रियाओं की वास्तविक प्रकृति के बारे में सच्चाई दिखाती है।
विपश्यना: ध्यान को समाप्त करना
20. एक घंटे बैठने के बाद, क्या हम अपने ध्यान के अंत तक पहुँचते हैं?
बैठने के एक घंटे के बाद ध्यान समाप्त करने की आवश्यकता नहीं है। इसे पूरे दिन लगातार किया जा सकता है।
21. हमें बैठे ध्यान के बाद कैसे रुकना चाहिए?
जब आप बैठने की स्थिति से उठते हैं, तो आपको सावधानीपूर्वक संकेत देना चाहिए, अपनी आँखें खोलने के इरादे से शुरुआत: "इरादा, इरादा ..."; "खुल रहा है, खुल रहा है ..." इरादे की मानसिक घटना का अनुभव करें और अपनी आँखें खोलने की संवेदनाओं को महसूस करें। ध्यान से और ठीक से इंगित करना जारी रखें, अवलोकन की एक पूरी शक्ति के साथ, मुद्राओं के कुल संक्रमण के माध्यम से जब तक आप रुक गए हैं, और जब चलना शुरू करते हैं।
22. बैठने और खड़े होने के अलावा, हमें दिन के दौरान और क्या जानना चाहिए?
दिन भर में आपको जागरूक भी होना चाहिए - और संकेत दें - अन्य सभी गतिविधियाँ, जैसे कि अपनी बाहों को फैलाना, अपनी पलकों को बंद करना, अपनी पलकों को बंद करना, खाना, और इसी तरह। इन सभी गतिविधियों को सावधानीपूर्वक जागरूकता और एक नरम मानसिक लेबल के साथ संकेत दिया जाना चाहिए।
23. क्या दिन का एक समय है जब आपको शुद्ध चेतना को आराम देना चाहिए?
नींद के घंटों के बाहर, आपको अपनी सभी गतिविधियों के दौरान शुद्ध चेतना को ध्यान से रखने की कोशिश करनी चाहिए।
24. शुद्ध चेतना को पूरे दिन लगातार बनाए रखना एक कठिन नारा लगता है।
यह कोई मुश्किल काम नहीं है, यह सिर्फ बैठना और खड़ा होना है, और बस हमारे साथ होने वाली हर चीज का अवलोकन करना है।
यहाँ बैठे ध्यान से संबंधित साक्षात्कार अनुभाग समाप्त होता है।
मैं स्पष्ट करना चाहता हूं कि मैंने खुद को अंग्रेजी से इस साक्षात्कार का अनुवाद करने का काम दिया है क्योंकि यह nibanna.com वेबसाइट पर दिखाई देता है और मुझे कुछ विशिष्ट शब्दों के अनुवाद के लिए कुछ निर्णय लेने होंगे। हालांकि, मैंने हमेशा मूल सामग्री और जो कहा जाता है उसके अर्थ को यथासंभव ईमानदारी से व्यक्त करने की मांग की है। मुझे आशा है कि आपको यह दिलचस्प लगेगा।
इस जानकारी के साथ कि महान शिक्षक सयादव यू पंडिता हमें यहां देते हैं, हमारे पास इस पुश्तैनी गतिविधि को शुरू करने के लिए पर्याप्त है। भविष्य के लेखों में, मैं आपको इस व्यावहारिक मार्गदर्शिका को भेजने का काम पूरा करूंगा।
भाग 1: साक्षात्कार-ए-स्यादॉव-यू-पंडिता-निर्देश-फॉर-द-प्रैक्टिस ऑफ-द-मेड-विपासना-भाग -1 /
भाग 2: साक्षात्कार-ए-स्यादॉव-यू-पंडिता-निर्देश-फॉर-द-प्रैक्टिस ऑफ-विपासना-भाग -2 /
लेखक: लुकास, hermandadblanca.org के बड़े परिवार में संपादक
स्रोत: http://www.myanmarnet.net/nibbana/pandita3.htm
