सयादव यू पंडिता के साथ साक्षात्कार: विपश्यना ध्यान के अभ्यास के लिए निर्देश (भाग 2)

हम किसी की भी प्रशंसा प्राप्त करने के लिए ध्यान का अभ्यास नहीं करते हैं। इसके बजाय, हम दुनिया की शांति में योगदान करने के लिए अभ्यास करते हैं।

सआदव उ पंडिता

हम विपासना ध्यान के बारे में सयादव यू पंडिता के साथ साक्षात्कार जारी रखते हैं। पहले भाग में, शिक्षक ने हमें बैठने की स्थिति में ध्यान के बारे में सिखाया। इसमें हम चलने वाले ध्यान और एकाग्रता और आंतरिक दृष्टि ( अंतर्दृष्टि ) की अवधारणाओं पर चर्चा करेंगे।

विपश्यना: वॉकिंग रिट्रीट और मेडिटेशन

25. एक वापसी के दौरान अनुसूची क्या है?

रिट्रीट्स के दौरान, एक ही अवधि के आस-पास औपचारिक चलने के ध्यान की अवधि के साथ बैठने की अवधि के वैकल्पिक रूप से पूरे दिन में एक के पीछे एक आम बात है।

26. ध्यान की अवधि कितने समय तक होनी चाहिए?

मानक अवधि एक घंटे है, लेकिन 45 मिनट भी हो सकती है।

27. चलने वाले ध्यान में पीछे हटने वाले प्रतिभागियों का रास्ता कब तक होना चाहिए?

ध्यान लगाने के लिए, पीछे हटने वाले प्रतिभागी लगभग बीस किशमिश का एक रास्ता चुनते हैं, और फिर धीरे-धीरे इसके माध्यम से आगे-पीछे चलते हैं।

28. क्या ध्यान का अभ्यास दैनिक जीवन में मदद करता है?

हां। एक छोटी अवधि - बैठने से पहले लगभग दस मिनट की औपचारिक पैदल ध्यान - मन को केंद्रित करने का कार्य करती है। इसके अलावा, चलने वाली ध्यान में विकसित चेतना हम सभी के लिए उपयोगी है, क्योंकि हम एक सामान्य दिन के दौरान लगातार अपने शरीर को एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाते हैं।

29. ध्यान लगाने में किन मानसिक गुणों का विकास होता है?

वॉकिंग मेडिटेशन से चेतना में संतुलन और सटीकता के साथ-साथ एकाग्रता की अवधि भी विकसित होती है।

30. क्या कोई चलते समय धर्म के गहरे पहलुओं का निरीक्षण कर सकता है?

आप चलते समय धर्म के बहुत गहरे पहलुओं का निरीक्षण कर सकते हैं, और ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं।

31. यदि आप बैठने से पहले ध्यान लगाने का अभ्यास नहीं करते हैं, तो क्या आपको कोई नुकसान है?

एक योगी जो बैठने से पहले चलने में ध्यान नहीं लगाता है वह एक थकावट वाली कार की तरह है। जब वह महसूस करता है तो उसे दिमागी सावधानी के इंजन को चालू करने में कठिनाई होगी।

विपश्यना: बैठे ध्यान और आंदोलन की पूर्ण चेतना

32. वॉकिंग मेडिटेशन के दौरान, हमें किस प्रक्रिया पर अपना ध्यान केंद्रित करना चाहिए?

वॉकिंग मेडिटेशन में चलने की प्रक्रिया पर ध्यान देना शामिल है।

33. जब तेजी से चलना है, तो हमें क्या ध्यान देना चाहिए? हमें अपनी चेतना को कहाँ रखना चाहिए?

आप काफी तेजी से आगे बढ़ रहे हैं, पैरों के आंदोलन का एक मानसिक नोट करें, "बाएं, दाएं, बाएं, दाएं" और पैर क्षेत्र के साथ वास्तविक संवेदनाओं को आगे बढ़ाने के लिए अपनी जागरूकता का उपयोग करें।

34. जब आप धीरे-धीरे आगे बढ़ते हैं, तो हमें क्या ध्यान देना चाहिए?

यदि आप धीरे-धीरे आगे बढ़ रहे हैं, तो प्रत्येक पैर के उत्थान, गति और समर्थन पर ध्यान दें।

35. दोनों धीरे-धीरे और तेज़ी से चल रहे हैं, हमें अपना दिमाग कहाँ रखना चाहिए?

किसी भी मामले में आपको चलने की संवेदनाओं पर अपने दिमाग को रखने की कोशिश करनी चाहिए।

36. जब आप ध्यान के मार्ग के अंत में रुक जाते हैं, तो आपको क्या करना चाहिए?

जब आप सड़क के अंत में रुकते हैं, जब आप रुकते हैं, जब आप घूमते हैं और फिर से चलना शुरू करते हैं तो क्या प्रक्रियाएँ होती हैं, इस पर ध्यान दें।

37. क्या हमें अपने पैरों को देखना चाहिए?

अपने पैरों को मत देखो जब तक कि फर्श पर किसी बाधा के कारण यह आवश्यक न हो जाए; अपनी संवेदनाओं से अवगत होने के दौरान अपने पैर की छवि को अपने दिमाग में रखना उचित नहीं है। आपको अपने मन को खुद संवेदनाओं पर केंद्रित करना चाहिए, और ये दृश्य नहीं हैं।

38. जब वे चलने की संवेदनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं तो लोग क्या खोज सकते हैं?

कई लोगों के लिए यह जानना दिलचस्प है कि जब वे भौतिक वस्तुओं जैसे प्रकाश, एक कंपकंपी, ठंड या गर्मी की शुद्ध और विशाल धारणा का प्रबंधन करते हैं।

39. कैसे चलना आमतौर पर लेबल है?

हम आमतौर पर टहलने को तीन अलग-अलग आंदोलनों में विभाजित करते हैं: ऊंचाई, आंदोलन और पैर का समर्थन।

40. हम अपनी चेतना को और अधिक सटीक कैसे बना सकते हैं?

एक सटीक जागरूकता का समर्थन करने के लिए, हम आंदोलनों को स्पष्ट रूप से अलग करते हैं, मानसिक रूप से प्रत्येक आंदोलन की शुरुआत में लेबलिंग करते हैं, और यह सुनिश्चित करते हुए कि हमारी चेतना इसे समाप्त होने तक स्पष्ट और शक्तिशाली रूप से बनाए रखती है। एक छोटा लेकिन महत्वपूर्ण बिंदु उस समय पैर के समर्थन को नोटिस करना शुरू करना है जब पैर कम होना शुरू होता है।

41. ध्यान के लिए पारंपरिक अवधारणाओं के बारे में हमारा ज्ञान महत्वपूर्ण है?

"उन्नयन *" पर विचार करें। हम इसके पारंपरिक नाम को जानते हैं, लेकिन ध्यान में पारंपरिक अवधारणा के पीछे घुसना और यह समझना महत्वपूर्ण है कि पूरी उठाने की प्रक्रिया की वास्तविक प्रकृति, खुद को उठाने और आगे बढ़ाने की मंशा से शुरू होती है, जिसमें कई संवेदनाएं शामिल हैं।

42. अगर पैर की ऊंचाई पर हमारा ध्यान रखने का हमारा प्रयास बहुत मजबूत है, या वैकल्पिक रूप से, बहुत कमजोर है तो क्या होगा?

यदि पैर की ऊंचाई पर नजर रखने का हमारा प्रयास बहुत मजबूत है, तो यह संवेदना को पार कर जाएगा। यदि हमारा प्रयास बहुत कमजोर है तो यह उद्देश्य को पूरा नहीं करेगा।

विपश्यना: विकासशील एकाग्रता

43. क्या होता है जब प्रयास संतुलित होता है?

सटीक और उचित मानसिक उद्देश्य हमारे प्रयास को संतुलित करने में मदद करता है। जब यह संतुलित होता है और हमारा लक्ष्य सटीक होता है, तो माइंडफुलनेस हमारी चेतना की वस्तु पर दृढ़ता से स्थापित हो जाएगी।

44. एकाग्रता विकसित करने के लिए कौन से मानसिक कारक मौजूद होने चाहिए?

यह केवल इन तीन कारकों की उपस्थिति में है - प्रयास, सटीक और माइंडफुलनेस - यह एकाग्रता विकसित होती है।

45. एकाग्रता क्या है?

एकाग्रता मन का संग्रह है: उद्देश्य। इसकी विशेषता यह है कि यह फैलने या फैलने की जागरूकता को रोकता है।

46. ​​पैर उठाने की प्रक्रिया के करीब और नजदीक आते ही हम क्या देखेंगे?

जैसा कि हम पैर उठाने की इस प्रक्रिया से संपर्क करते हैं, हम देखेंगे कि यह एक सड़क पर चलने वाली चींटियों की एक पंक्ति की तरह है। दूर से लाइन स्थिर दिखाई दे सकती है, लेकिन पास से हम देखेंगे कि यह कैसे हिलना और कांपना शुरू करता है।

47. जैसे-जैसे हम करीब आते हैं, हम क्या देखेंगे?

करीब से लाइन को व्यक्तिगत चींटियों में विभाजित किया जाता है, और हम देखते हैं कि लाइन की हमारी धारणा केवल एक भ्रम कैसे है। अब हम एक दूसरे के पीछे चींटी के रूप में अधिक सटीक रूप से लाइन का अनुभव करते हैं जो बदले में दूसरे के पीछे है।

विपश्यना: आंतरिक दृष्टि प्रक्रिया

48. "इनर विजन" क्या है?

"इनर विजन" एक मानसिक कारक है। जब हम ठीक से देखते हैं, उदाहरण के लिए, शुरुआत से अंत तक पैर उठाने की प्रक्रिया, "आंतरिक दृष्टि" नामक चेतना का मानसिक कारक या गुणवत्ता अवलोकन के उद्देश्य तक पहुंचती है। यह कारक जितना करीब होता है, फुट लिफ्ट प्रक्रिया की वास्तविक प्रकृति को स्पष्ट किया जा सकता है।

49. आंतरिक दृष्टि की प्रगति कैसे होती है?

यह मानव मन के बारे में एक अद्भुत तथ्य है कि जब विपश्यना के माध्यम से आंतरिक दृष्टि को जागृत और गहरा किया जाता है, या "आंतरिक दृष्टि का व्यावहारिक ध्यान, " अस्तित्व के बारे में सच्चाई के विशेष पहलुओं को एक निश्चित क्रम में प्रकट किया जाता है। । इस आदेश को आंतरिक दृष्टि की प्रगति के रूप में जाना जाता है।

50. पहला आंतरिक दृष्टिकोण क्या है जो ध्यान चिकित्सक आमतौर पर अनुभव करते हैं?

ध्यान करने वाले चिकित्सक समझदारी से या तर्क से नहीं बल्कि अंतर्ज्ञान से अधिक यह समझते हैं कि पैर की ऊँचाई जैसी प्रक्रिया एक जोड़ी के रूप में होने वाली विभिन्न मानसिक और भौतिक घटनाओं से मिलकर बनती है। भौतिक संवेदनाएं, जो सामग्री हैं। वे जुड़े हुए हैं लेकिन चेतना से अलग हैं, जो मानसिक है।

51. शास्त्रीय प्रगति में दूसरी आंतरिक दृष्टि क्या है?

हम मानसिक घटनाओं और शारीरिक संवेदनाओं के पूर्ण उत्तराधिकार को देखना शुरू करते हैं, और मन और पदार्थ से संबंधित स्थिति की सराहना करते हैं। हम उस महान ताजगी और स्पष्टता को देखते हैं जिसके साथ मन पदार्थ का कारण बनता है, जैसे कि जब हमारा पैर उठाने का इरादा आंदोलन की शारीरिक संवेदनाओं को शुरू करता है, और हम देखते हैं कि पदार्थ किस तरह से मानसिक का कारण बनता है, जैसे कि बहुत गर्म शारीरिक संवेदना उत्पन्न करती है अधिक से अधिक छाया के साथ कुछ समय के लिए हमारे चलने ध्यान को जुटाएं। कारण और प्रभाव की आंतरिक दृष्टि विस्तृत रूप ले सकती है। जब वह उठता है, हालांकि, हमारा जीवन हमारे लिए पहले से कहीं अधिक सरल प्रतीत होता है। हमारा जीवन शारीरिक और मानसिक कारणों और प्रभावों के अलावा कुछ नहीं है। यह अपनी क्लासिक प्रक्रिया में दूसरी आंतरिक दृष्टि है।

52. आंतरिक दृष्टि का अगला स्तर क्या है?

जैसे-जैसे हम एकाग्रता विकसित करते हैं, हम गहराई से देखते हैं कि ऊँचाई प्रक्रियाओं की ये घटनाएँ एक-दूसरे के साथ अविच्छिन्न और अवैयक्तिक हैं, जो एक-एक करके शानदार गति से प्रकट होती हैं और लुप्त हो जाती हैं। यह आंतरिक दृष्टि का अगला स्तर है, चेतना को केंद्रित करने वाले अस्तित्व का अगला पहलू सीधे देखने में सक्षम हो जाता है। जो हो रहा है, उसके पीछे कोई नहीं है; कारण और प्रभाव के नियमों के अनुसार, घटना उठती है और एक खाली प्रक्रिया के रूप में सामने आती है। आंदोलन और दृढ़ता का यह भ्रम एक फिल्म की तरह है। सामान्य धारणा के लिए यह वर्णों और वस्तुओं से भरा हुआ लगता है, जो एक दुनिया का सब कुछ है। लेकिन अगर हम फिल्म को धीमा कर देते हैं तो हम देखेंगे कि यह वास्तव में अलग और स्थिर फ्रेम से बना है।

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यहां सयादव यू पंडिता के साथ इस दिलचस्प साक्षात्कार का समापन होता है, जहां शिक्षक हमें वह सारी जानकारी देते हैं, जो हमें सबसे पुराने में से एक विपश्यना ध्यान का सही अभ्यास करने में सक्षम होने के लिए चाहिए।

फिर से मुझे इस जानकारी को जितना संभव हो सके उतनी वफादार रखने के लिए अनुवाद में कुछ निर्णय लेने पड़े हैं, जो शिक्षक हमें अपने शब्दों से सिखाते हैं। जो लोग चाहते हैं, वे मूल साक्षात्कार के लिंक के नीचे पा सकते हैं।

इस प्रकार, सयादाव यू पंडिता हमें सिखाती है कि हमारे जीवन में शारीरिक और मानसिक रूप से खुलासा करने वाली प्रक्रियाओं पर ध्यान देना एक मुश्किल काम हो सकता है, लेकिन यह हमें ज्ञान और वास्तविकता की एक शुद्ध धारणा के करीब ला सकता है।

उनके शब्दों को पढ़ने के बाद, हमारे पास विपासना ध्यान के लक्ष्य को अधिक से अधिक साधनों के साथ ग्रहण करने की क्षमता है। इस आकर्षक ध्यान को दर्ज करें जो हमारी पूरी दिनचर्या में प्रत्येक प्रक्रिया में हमारा साथ दे सकता है। इसे जिस तरह से हम दुनिया को देखते हैं, उसमें परिवहन के लिए, जिसमें हम रहते हैं और बातचीत करते हैं।

अधिक से अधिक जागरूकता की एक निरंतर स्थिति।

आत्मज्ञान की अवस्था।

भाग 1: साक्षात्कार-ए-स्यादॉव-यू-पंडिता-निर्देश-फॉर-द-प्रैक्टिस ऑफ-द-मेड-विपासना-भाग -1 /

भाग 2: साक्षात्कार-ए-स्यादॉव-यू-पंडिता-निर्देश-फॉर-द-प्रैक्टिस ऑफ-विपासना-भाग -2 /

लेखक: लुकास, hermandadblanca.org के बड़े परिवार में संपादक

स्रोत: http://www.myanmarnet.net/nibbana/pandita3.htm