सामग्री की तालिका 1 रुडोल्फ स्टीनर छिपाते हैं: दर्शन की स्वतंत्रता। परिचय 2 रुडॉल्फ स्टीनर द्वारा स्वतंत्रता के दर्शन का अध्याय 1 विषय 3: मैं मानव अभिनय करता हूँ 3.1 यदि सभी मनुष्यों का चरित्र एक जैसा था ... 3.2 इसका अपने कार्यों के कारणों से अवगत होना क्या है? ३.३ स्वतंत्रता क्या है? 4 संदर्भ

रुडोल्फ स्टीनर: दर्शनशास्त्र की स्वतंत्रता। परिचय

हम रुडोल्फ स्टीनर: फिलॉसफी ऑफ फ्रीडम का काम प्रस्तुत करेंगे ।

हर हफ्ते हम उनके काम के एक अध्याय की व्याख्या करेंगे। इरादा पाठकों को मूल काम को पढ़ने और उन लोगों के लिए प्रतिबिंब के नए तत्वों को लाने के लिए प्रेरित करना है जो इसे पहले ही पढ़ चुके हैं।

स्टीनर बताते हैं कि उनके काम का कारण यह है कि:

अब हम विश्वास करने के लिए खुद को सीमित नहीं करना चाहते हैं; हम जानना चाहते हैं विश्वास सत्य की स्वीकृति की मांग करता है जिसे हम पूरी तरह से समझ नहीं सकते हैं। लेकिन जो हम पूरी तरह से नहीं समझते हैं, वह उस व्यक्ति के खिलाफ जाता है जो अपने अस्तित्व के सबसे गहरे हिस्से में रहना चाहता है। केवल हम यह जानकर संतुष्ट हैं कि यह किसी बाहरी आदर्श के अधीन नहीं है, बल्कि व्यक्तित्व के आंतरिक जीवन से उत्पन्न होता है।

और न ही हम ऐसा ज्ञान चाहते हैं, जो सिद्धांत नियमों में हमेशा के लिए जम गया हो, और सभी समय के लिए मान्य संकलन में रखा गया हो। स्वतंत्रता के दर्शन के लिए प्रस्तावना

मनुष्य को विचारों का अनुभव करने में सक्षम होना है, अर्थात् उन्हें अपने जीवन का हिस्सा बनाना है। उनकी सत्यता पर निर्णय लेने के लिए उनका परीक्षण करना। आप किसी भी विचार के गुलाम नहीं बन सकते।

क्या भावना है कि पुरुषों को केवल एक भ्रम से मुक्त होना है? क्या यह जानवरों की तरह ही ज़रूरत से निर्धारित होता है?

इस पुस्तक का एक उद्देश्य आध्यात्मिक ज्ञान की दुनिया के अस्तित्व को सही ठहराना है, हालाँकि हमें अभी तक इसके अस्तित्व का स्पष्ट अनुभव नहीं है।

रुडोल्फ स्टेनर के स्वतंत्रता के दर्शन का अध्याय 1

रुडोल्फ स्टीनर 19 वीं शताब्दी के अंत में फिलॉसॉफी ऑफ़ फ़्रीडम लिखते हैं, जब प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययनों में उन्नति में मनुष्य को उस नियतिवाद के भीतर शामिल किया गया था जिसमें जानवर रहते हैं। स्टेनर यह दिखाने जा रहा है कि सोच एक महत्वपूर्ण अंतर है।

नियतत्ववाद और व्यक्तियों की स्वतंत्रता की कमी पर आधारित दार्शनिकों का सामना करते हुए, लेखक इस बात की पुष्टि करेगा कि हालांकि मानव का अधिकांश प्रदर्शन अचेतन है, और इसलिए बलों द्वारा निर्धारित किया जाता है कि वह नहीं जानता कि कैसे नियंत्रण करना है, यह भी सच है वह कार्य, जो वह अपने प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप करता है, में अनिवार्य रूप से अचेतन कृत्यों से भिन्न विशेषताएं हैं।

रुडोल्फ स्टाइनर को यह महसूस करने के महत्व पर प्रकाश डाला जाएगा कि, जब हम किसी चीज़ का निरीक्षण करते हैं, तो हम भी सोचते हैं और अपनी सोच से अवगत होकर हम आध्यात्मिक हो रहे हैं। हम कई विचारों में डूबे हुए हैं, कि हम जो सोचते हैं उसे महसूस नहीं करते हैं। अपनी सोच से अवगत होकर, हम विशुद्ध भौतिक और जैविक दुनिया से खुद को अलग कर रहे हैं।

हमारे द्वारा चुने गए उद्देश्यों के आधार पर अभिनय और अभिनय से पहले सोचना हमारे नैतिक विकास की अनुमति देगा।

थीम I: होश में मानव अभिनय

मैं इस विषय में: जागरूक मानव कृत्य लेखक से पूछता हूं : man क्या वह व्यक्ति अपनी सोच में है और आध्यात्मिक रूप से स्वतंत्र है, या एक पूर्ण आवश्यकता के क्षेत्र के अधीन है, कानून के अनुसार प्रकृति! ।

यह सवाल कि मनुष्य स्वतंत्र है या नहीं, यदि उसके सभी कार्य बाहरी परिस्थितियों से निर्धारित होते हैं या यदि वह निर्णय लेने वाला व्यक्ति है तो वह प्रश्न है जो सत्य की तलाश करने वाले प्रत्येक व्यक्ति तक पहुँचता है।

सर्च इंजन नहीं चाहता कि हठधर्मिता समाधान आपको बताए कि सच्चाई क्या है। कट्टरपंथी भौतिकवादी धाराओं का जवाब होगा कि सब कुछ निर्धारित है और आदर्शवादी धाराएं इस बात पर जोर देंगी कि हमेशा पसंद की शक्ति होती है। लेकिन इस प्रकार के उत्तर वह नहीं हैं जो एक सत्य शोधक खोज रहे हैं।

कोई चर्चा नहीं है जब यह कहा जाता है कि विकल्पों के बीच का विकल्प एक मकसद द्वारा निर्देशित होता है, यानी हर पसंद का एक मकसद होता है। यहाँ एक पहली चर्चा पहले से ही प्रस्तुत है, हम अपने उद्देश्यों को चुन सकते हैं, या वे हमें नियंत्रित कर सकते हैं।

दार्शनिक बरूच स्पिनोज़ा (1632-1677) ने कहा कि स्वतंत्रता का विचार एक कल्पना है। यह इंगित किया गया था कि यदि कोई पत्थर सोच सकता है कि यह विश्वास करेगा, जब यह एक चट्टान से नीचे गिर गया, तो उसने अपने निर्णय और अपने प्रयास से ऐसा किया। मैं समझ नहीं पा रहा था कि कोई बाहरी ताकत थी जिसने उसे गिरने के लिए निकाल दिया।

रुडोल्फ स्टीनर बताते हैं कि इस तर्क में वह पहलू है जो इससे इनकार करता है। पत्थर यह नहीं जान सकता था कि एक बाहरी ताकत ने उसे गिरने के लिए छोड़ दिया, इंसान को उन कार्यों के बारे में पता चल सकता है जो उसे प्रभावित करते हैं।

यहां हमें पहले से ही नशे की तरह एक बेहोश कार्रवाई के बीच अंतर मिलता है जो मानता है कि वह जो कुछ कहता है वह पूरी स्वतंत्रता के साथ करता है और एक वैज्ञानिक का जो एक समस्या का जवाब चाहता है। वैज्ञानिक जानता है कि उसकी खोज समझ में आती है। वह जानता है कि उसके पास एक कारण है।

अगर सभी इंसानों का चरित्र एक जैसा होता ...

स्टीनर बताते हैं कि अगर मनुष्यों के बीच मतभेद नगण्य थे, तो सभी के लिए सामान्य निष्कर्ष पर पहुंचा जा सकता है । यह तर्क जानवरों के लिए सच है, क्योंकि जब एक वैज्ञानिक एक घोड़े का अध्ययन करता है, तो वह पुष्टि कर सकता है कि सभी घोड़ों के लिए जीवन कैसा है। परिभाषित परिस्थितियों में कितने घोड़े प्रतिक्रिया करते हैं, इसके बीच अंतर बहुत कम है।

यह मनुष्यों के बीच का मामला नहीं है, क्योंकि वर्ण एक व्यक्ति और दूसरे के बीच मौलिक रूप से भिन्न होते हैं।

चरित्र का मूल्यों और नैतिक विकास के साथ एक महान संबंध है। एक आदमी के पास बाहरी प्रभावों के लिए कुछ फिल्टर होंगे और बिना प्रतिबिंब के उन्हें जवाब देंगे। एक अन्य इसका निरीक्षण करेगा और यह तय करेगा कि क्या यह इसके कार्य का कारण बनता है या इसे त्याग देगा। दूसरे में आंतरिक नियंत्रण होता है।

यह तर्क, जो मनुष्य की स्वतंत्रता के सिद्धांत में एक सफलता है, की व्याख्या कुछ सिद्धांतकारों जैसे कि एडुआर्ड वॉन हार्टमैन (1842-1926) ने एक भ्रम के रूप में की है ।

वह स्वीकार करता है कि दो लोग बहुत अलग तरह से अभिनय कर सकते हैं, लेकिन इसका कारण यह है कि हर एक का चरित्र अलग है। यदि उनमें से एक में एक उच्च चरित्र विकास है, तो वह अपने विकास के स्तर के खिलाफ कार्य नहीं कर सकता है । हार्टमैन के लिए, एक आदमी का चरित्र इसे निर्धारित करता है। इस अर्थ में हार्टमैन पुष्टि करता है कि उनमें से कोई भी (न तो कम नैतिक विकास वाला है और न ही उच्च नैतिक विकास वाला व्यक्ति) स्वतंत्र है। दोनों अपने विकास के स्तर के अनुसार कार्य करते हैं।

रुडोल्फ स्टीनर बताते हैं कि हार्टमैन उच्च नैतिक विकास वाले मनुष्य के विभिन्न कृत्यों में अंतर नहीं करता है। कुछ कार्य अनजाने में किए जाएंगे और अन्य प्रतिबिंब के बाद किए जाएंगे। पहले से दूसरे नंबर समान नहीं हैं। इस व्यक्ति को यह नहीं पता होगा कि उसने अभिनय क्यों किया जब उसने प्रतिबिंबित नहीं किया, इसके बजाय वह प्रतिबिंबित करने के बाद किए गए कृत्यों को बेहतर ढंग से समझेगा।

अपने कार्यों के कारणों से अवगत होने का क्या मतलब है?

अपने कार्यों के कारणों से अवगत होने का क्या मतलब है? इस मुद्दे को ध्यान में नहीं रखा गया है, क्योंकि अभिनय को एक चीज माना जाता है और दूसरे को लगता है। अभिनय और सोच के बीच के संबंध का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है।

यदि उद्देश्य सचेत या अचेतन हैं, तो अंतर करना आवश्यक है।

अंतर करने के लिए पहली बात यह है कि क्या उद्देश्य सचेत या बेहोश हैं । इसका कारण जाने बिना कार्य करना एक जैसा नहीं है, इस बात पर विचार करने के बाद कि क्या मुझे एक मकसद को ताकत देनी चाहिए या यदि मुझे इस पर शासन करना चाहिए।

हमारे कितने कृत्य आवेगी हैं और कितने परिलक्षित होते हैं?

स्वतंत्रता क्या है?

चर्चा में समस्याओं में से एक यह है कि क्या हम स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं या नहीं, यह स्पष्ट करना है कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं। दूसरे शब्दों में, स्वतंत्रता क्या है?

हेगेल कहते हैं कि विचार आत्मा को आत्मा की ओर ले जाता है। यह वही है, जो रुडोल्फ स्टीनर हमें बताता है, स्वतंत्रता।

सब कुछ हम सहज रूप से करते हैं, बिना सोचे-समझे, बाहरी कारणों से निर्धारित होता है। इस मामले में, हमारे लिए कुछ अजीब हमें तय करता है। इसके बजाय, जब हम सोचते हैं, हम अपने कार्यों को एक अलग विशेषता देते हैं।

ऐसा नहीं है कि अकेले सोचने से हम इंसान बन जाते हैं। यह है कि हमारी भावनाएं हमारे प्रतिबिंब के साथ बदल जाती हैं। स्टेनर स्पष्ट करता है कि जब कोई क्रिया सचेत होती है तो वह हृदय से उत्पन्न नहीं होती है। हृदय इसे स्वीकार करता है क्योंकि यह प्रतिबिंब से आता है।

यदि सच्ची करुणा है, तो यह इसलिए है क्योंकि यह प्रतिबिंब का परिणाम है।

यह करुणा का मामला है। यदि सच्ची करुणा है, तो यह इसलिए है क्योंकि यह प्रतिबिंब का परिणाम है। उस स्थिति में, हृदय इसे स्वीकार करता है। यदि आप प्रतिबिंब के माध्यम से नहीं गए हैं, तो यह सिर्फ एक वृत्ति होगी। इसका नैतिक मूल्य नहीं होगा। इस कारण, विचार भावना का जनक है। हम वास्तव में संवेदनशीलता के विकास की बात कर रहे हैं। कलात्मक संवेदनशीलता, सामाजिक संवेदनशीलता। वह संवेदनशीलता जो प्रेमी को प्रियजन में उन गुणों को पहचानती है जो कोई और नहीं देखता है।

स्वतंत्रता के दर्शन के पहले अध्याय के इस भाग का निष्कर्ष यह है कि स्वतंत्रता सोचने की क्षमता से संबंधित है। न केवल क्षमता के साथ, बल्कि अभिनय के कारणों को प्रतिबिंबित करने के लिए इसके वास्तविक उपयोग के साथ।

स्वतंत्रता के दर्शन के पहले अध्याय के इस भाग का निष्कर्ष यह है कि स्वतंत्रता हमारी संवेदनशीलता को कार्य करने और विकसित करने के कारणों पर विचार करने की क्षमता से संबंधित है।

संदर्भ

रुडोल्फ स्टीनर फिलोसोफी ऑफ़ फ़्रीडम। अध्याय I, विषय 1. सचेत मानवीय क्रिया। https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/Spanish/filosc01.html

जोस कॉन्ट्रेरास।, hermandadblanca.org के बड़े परिवार में संपादक और अनुवादक

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