सामग्री की तालिका 1 स्वतंत्रता की दार्शनिकता को छिपाती है (जारी) 1.1 विज्ञान के प्रति मौलिक आवेग 1.2 दुनिया को समझने की सेवा में सोचा 1.3 दुनिया को धारणा के रूप में 1.4 दुनिया को समझने के लिए 2 ग्रंथ सूची

दर्शन की स्वतंत्रता (निरंतर)

रुडोल्फ स्टीनर के विचारों की प्रस्तुति फिलॉस्फी ऑफ फ्रीडम में हम जारी रखते हैं। हमें याद है कि यह विचार यह है कि ये कार्य उन लोगों के लिए एक परिचय हैं जो अपने काम का अध्ययन करना चाहते हैं और यह उन लोगों के लिए एक विस्तार है जिन्होंने इसे पढ़ा है।

इस अवसर पर, हम द साइंस ऑफ़ फ्रीडम के अध्याय को जारी रखेंगे ।

यह समझने के लिए कि हम इस प्रदर्शनी में कहां जा रहे हैं, यह जानना सुविधाजनक है कि फिलॉसफी ऑफ फ्रीडम के निम्नलिखित अध्यायों में (जो कि निम्नलिखित किश्तों में प्रस्तुत किया जाएगा) स्टेनर प्रदर्शित करेगा कि कैसे हम नैतिक क्षमता विकसित करने के बारे में सोचना सीखें।

इस अध्याय में स्टेनर अद्वैतवादी और द्वैतवादी दार्शनिक पदों के बीच अंतर को स्पष्ट करता है जो यह समझने की कोशिश करता है कि ज्ञान क्या है।

निम्नलिखित विषयों को यहां प्रस्तुत किया गया है: विज्ञान के प्रति मौलिक आवेग, दुनिया को समझने की सेवा, दुनिया को धारणा और समझ के रूप में समझना।

हम अध्ययन करेंगे कि अवधारणाओं को अनुभव और सोच की आवश्यकता कैसे होती है और अवधारणाएं ज्ञात का हिस्सा कैसे होती हैं। भोली सोच रखता है कि चीजें स्वतंत्र हैं जो उनके बारे में सोचा जाता है। इस वितरण का उद्देश्य उन तत्वों को प्रदान करना है जो प्रदर्शित करते हैं, विचार के माध्यम से, प्रकृति स्वयं को जानती है।

विज्ञान के प्रति मौलिक आवेग

विषय पर विज्ञान के प्रति मौलिक आवेग, रुडोल्फ स्टीनर बताते हैं कि मनुष्य जो कुछ भी मानता है उसके अनुरूप नहीं है। वह उन कारणों को समझना चाहता है जिनके कारण प्रकृति अपने आप को उसी तरह से व्यक्त करती है। मनुष्य की इच्छाएँ न केवल भावनात्मक होती हैं, उसकी बौद्धिक इच्छाएँ भी होती हैं। आपको ज्ञान चाहिए।

हमें एहसास होता है कि हम प्रकृति का हिस्सा हैं और फिर भी हम खुद को इसके बाहर समझते हैं। हम इसका निरीक्षण कर सकते हैं और हम इसके बारे में सोच सकते हैं। चेतना हमें प्रकृति से अलग करती है।

यह संघर्ष एक ऐसी एकता की माँग करता है जो मानव धर्म, कला, दर्शन और विज्ञान के माध्यम से चाहता है। हमें अपनी धारणाओं को विचारों की दुनिया से जोड़ना होगा।

यहाँ से सभी अद्वैतवादी और द्वैतवादी दार्शनिक पदों पर आते हैं।

द्वैतवाद स्वयं और प्रकृति के बीच, विचार और चीजों के बीच अलगाव का अध्ययन करता है । मुझे मामले के खिलाफ एक भावना के रूप में रखा गया है। आपका अपना शरीर भौतिक है। वह जो कुछ भी इंद्रियों द्वारा मानता है वह संसार है, जो कुछ भी आता है वह उसका विचार है। द्वैतवाद यह समझाने की कोशिश करता है कि एक के ऊपर दूसरे के संबंध और प्रभाव कैसे हो सकते हैं। यह विभाजन ज्ञान को रोकता है, क्योंकि हम अजनबी हैं जो हम जानना चाहते हैं।

अद्वैतवाद अन्य समाधानों को प्राप्त करना चाहता है । संभावित विकल्प हैं:

1. भौतिकवाद जो इस बात से इनकार करता है कि आत्मा मौजूद है और पुष्टि करता है कि उसका विचार केवल पदार्थ का उत्पादन है;
2. आदर्शवाद जो यह पुष्टि करने की कोशिश करता है कि मामला केवल आत्मा की अभिव्यक्ति है, लेकिन यह सभी अनुभव को खारिज कर देता है। यह आत्मा की दुनिया के साथ विचारों की दुनिया को भी भ्रमित कर सकता है, जो पदार्थ और आत्मा दोनों की उपेक्षा करता है और केवल इसका विचार है। अर्थात, केवल I है।
3. दूसरी स्थिति यह है कि पदार्थ और आत्मा एक ऐसी एकता बनाते हैं जो हर चीज में खुद को व्यक्त करती है। लेकिन इसके साथ ही आप शुरुआत में लौटते हैं। यदि सबसे सरल इकाई आत्मा और पदार्थ से बना है, तो यह एक अविभाज्य इकाई कैसे रह सकता है?

अंत में, न तो भौतिकवादी आत्मा के अस्तित्व को नकार सकता है, न ही आदर्शवादी पदार्थ के अस्तित्व को नकार सकता है। स्टाइनर स्वीकार करता है कि समाधान एक अद्वैतवाद है, लेकिन वह अद्वैतवाद नहीं जो इनकार करता है जो वह नहीं समझता है।

मुद्दा यह है कि प्रकृति को हमारे बाहर पहचानने के लिए, हमें सबसे पहले इसे अपने अंदर पहचानना होगा। इसका मतलब यह है कि जब हम कहते हैं कि, मुझे यह पहचानना चाहिए कि हम I कहकर प्रकृति हैं।

दुनिया को समझने की सेवा पर सोचा

स्टीनर ने दुनिया को समझने की सेवा में सोचा शीर्षक के साथ प्रगति की। यह विचार के साथ एकीकृत अवलोकन के महत्व को दिखाएगा। विकासशील अवधारणाओं का महत्व।

मनुष्य मानता है और उस स्तर पर रह सकता है, जो उसके अवलोकन के बारे में वह क्या सोचता है, यह देखने का प्रयास किए बिना।

एक आदमी को पता चलता है कि वह अपनी टिप्पणियों पर अवधारणाओं को विस्तृत करता है और इन अवधारणाओं को तेजी से परिष्कृत किया जा सकता है। उस बिंदु पर जहां आप केवल अवधारणाओं के साथ काम कर सकते हैं और अनुभव पर लौटकर यह सत्यापित कर सकते हैं कि आपकी सोच सही है।

मैं जो निरीक्षण करता हूं वह मुझसे स्वतंत्र है, लेकिन मेरी अवधारणाओं का निष्कर्ष एक आंतरिक कार्य है। वे मेरी गतिविधि हैं।

हम अवधारणाओं को विस्तृत क्यों करते हैं?

एकल अवलोकन और उस अवलोकन पर अवधारणाओं के विस्तार के बीच का अंतर यह है कि जो केवल अवलोकन करता है वह परिणामों को नहीं जान सकता है यदि वह उन्हें नहीं समझता है। दूसरी ओर, जिसने अवधारणाओं को विकसित किया है वह जानता है कि क्या होने वाला है, हालांकि वह यह नहीं समझता है कि बाद में क्या होता है।

एक उदाहरण देखते हैं;

यदि हम देखते हैं कि एक बिलियर्ड बॉल दूसरे से टकराती है, और उस क्षण हम अपनी आँखों को ढँक लेते हैं तो हमें पता नहीं चलता कि क्या होता है।

जब तक ... हम उन अवधारणाओं के साथ प्रक्रिया को पूरा कर सकते हैं जो हमारे पास पहले से हैं।

यदि हमारे पास पहले से ही विकसित अवधारणाएं हैं तो हमें पता चल जाएगा कि आगे क्या होता है।

कारण और प्रभाव के बीच संबंध अवलोकन से नहीं, बल्कि विचार से उत्पन्न होते हैं।

दूसरे शब्दों में, सोच और अवलोकन के बीच का संबंध मनुष्य के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण विपरीत है।

चलो बिलियर्ड गेंद के उदाहरण के साथ जारी रखें, अगर मैं एक गेंद का खेल देख रहा हूं तो यह मेरे लिए यह जानने के लिए पर्याप्त हो सकता है कि किसके पास अधिक अंक हैं और मेरे लिए उन अवधारणाओं का उपयोग करना महत्वपूर्ण नहीं है जो मैंने गति, गति, आदि के बारे में सीखा है। हालाँकि, आइए कल्पना करें कि मैं एक भौतिकी वर्ग में इन अवधारणाओं का अध्ययन कर रहा हूं और मैं उन्हें अपने अवलोकन पर लागू करना चाहता हूं। मैं यांत्रिकी की मेरी अवधारणाओं से संबंधित धारणा के साथ हूं और मैं उस अनुभव के अनुसार अपनी अवधारणाओं को फिर से तैयार करता हूं। मैं भी भाग ले सकता हूं और देख सकता हूं कि जब मैं गति या ऊंचाई बदलता हूं तो क्या होता है।

इस तरह मेरे अंदर एक गतिविधि पैदा हो जाती है। मैं कुछ बाहरी तथ्यों के बारे में सोचता हूं। मुझे एहसास हुआ कि अवधारणाएं वस्तुओं में नहीं हैं लेकिन यह एक आंतरिक काम है।

अवलोकन बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यदि किसी ने किसी विशेष चीज को नहीं देखा है, तो इसके बारे में कोई अवधारणा नहीं हो सकती है। आप कह सकते हैं, स्कूल में हम उन चीजों की अवधारणाओं को सीखते हैं जिन्हें हमने नहीं देखा है। यह सच है, मुद्दा यह है कि हमें भरोसा है कि किसी ने इसका अध्ययन किया है और अवधारणा बनाई है।

केवल धारणा ही अवधारणा का निर्माण नहीं करती है, लेकिन उस वस्तु की कोई भी अवधारणा नहीं होगी, इसकी धारणा के बिना।

मेरी सोच के बारे में अवलोकन

हालाँकि, एक बहुत ही विशेष अवलोकन है और यह मेरी सोच के बारे में अवलोकन है।

हम आम तौर पर क्या करते हैं और अवलोकन के बारे में सोचते हैं।

जो हम आमतौर पर अनायास नहीं करते हैं वह हमारी सोच को दर्शाता है। मैं जिन वस्तुओं का निरीक्षण करता हूं, वे पहले से ही निर्मित हैं, हालांकि, मेरी सोच मेरा अपना उत्पादन है। यह मेरा प्रोडक्शन है।

विचार का अवलोकन करने के लिए आपको पहले इसका उत्पादन करना होगा। जब मैं अपने विचार को देखता हूं तो मैं वही देखता हूं जो मैंने पहले से सोचा था, मैं कभी भी विश्लेषण नहीं कर सकता कि मैं क्या सोच रहा हूं।

स्टेनर इसे उत्पत्ति वाक्यांश से संबंधित करता है: "और भगवान ने देखा कि उसने क्या किया था, और निहारना, यह अच्छा था।"

पहले इसे बनाया जाता है और फिर देखा जाता है। हम यह नहीं देख सकते कि क्या मौजूद नहीं है। हमारी सोच के साथ भी ऐसा ही होता है, हम इसे बनाने के बाद इसका पालन करते हैं।

स्टीनर का मानना ​​है कि केवल इस अर्थ में डेसकार्टेस वाक्यांश "मुझे लगता है, तो मैं मौजूद हूं" को स्वीकार किया जाता है। मुझे लगता है और मुझे पता है कि मुझे लगता है कि मुझे विश्वास है।

डेसकार्टेस के इस वाक्यांश को दिए गए कई व्याख्याएं, बेतुके तक पहुंचती हैं।

हमारी सोच का अवलोकन करने का महत्व यह है कि हम अपने अवलोकन के क्षेत्र को बढ़ा रहे हैं।

हम एक ऐसे तत्व को एकीकृत कर रहे हैं जो सामान्य रूप से ध्यान नहीं देता है, इसके अलावा गुणात्मक परिवर्तन है क्योंकि मैं जो कुछ भी नहीं बनाया है उसका अवलोकन करना, जो कि पूरी भौतिक दुनिया है, मेरे विचार को देखने से अलग है, जिसे मैंने खुद बनाया है ।

यह देखने के लिए कि मैंने क्या नहीं बनाया है, जो कि पूरी भौतिक दुनिया है, मेरे विचार को देखने से अलग है, जिसे मैंने खुद बनाया है।

एक और कदम

बाहरी अवधारणाओं को समझने के लिए हमारी सोच का उपयोग करने के लिए हमारी अवधारणाओं का उपयोग करना अलग है। बाहरी चीजों के बारे में सोचना एक बात है और दूसरी चीज हमारी सोच के बारे में सोचना है जो आंतरिक है। हम अपनी सोच का पालन करने के लिए अपनी इंद्रियों का उपयोग नहीं करते हैं। हम अपनी सोच के साथ अपनी सोच का पालन करते हैं।

अपनी सोच को मानने के लिए हमने इसे बनाया होगा। बाहर सब कुछ पहले ही बन चुका है। विचार हमारी अपनी रचना है।

स्टीनर का प्रस्ताव है कि हमारे लिए सबसे करीबी चीज सोचा जाता है और इसलिए यह प्रगति करने का उपकरण है, न केवल हमारे आसपास की दुनिया के ज्ञान में, बल्कि स्वयं के ज्ञान में भी।

विचार स्वयं के ज्ञान में आगे बढ़ने का उपकरण है।

धारणा के रूप में दुनिया

स्टीनर इस विषय को दुनिया में धारणा के रूप में दर्ज करता है । सोच हमें अवधारणाओं और विचारों की अनुमति देती है। हमारी इंद्रियां तुरंत हमें वस्तुएं प्रदान करती हैं, हालांकि, जब हम उन्हें समझना बंद कर देते हैं तो हमारे पास उनकी अवधारणाएं होती हैं। ये अवधारणाएं एक-दूसरे से संबंध रखती हैं। जब हम अवधारणाओं के संबंध में विचारों के संबंध में उच्च स्तर की जटिलता तक पहुंच गए हैं।

हम कह सकते हैं कि अवधारणाओं और विचारों का निर्माण इस अनुभव से हुआ है कि इंद्रियां हमें सोच की गतिविधि से जुड़ी हुई हैं। अकेले धारणा अवधारणाओं को आकार नहीं देगी।

हमारी इंद्रियां तुरंत हमें वस्तुएं प्रदान करती हैं, हालांकि, जब हम उन्हें समझना बंद कर देते हैं तो हमारे पास उनकी अवधारणाएं होती हैं। ये अवधारणाएं एक-दूसरे से संबंधित हैं। जब हम अवधारणाओं के संबंध में विचारों के संबंध में उच्च स्तर की जटिलता तक पहुंच गए हैं।

अब अवलोकन और सोच एक चेतना में दी गई है। एक सोच चेतना में। इस बारे में दिलचस्प बात यह है कि जो व्यक्ति देखता है वह विषय है और जब विषय उसके विचार का निरीक्षण करता है तो वह स्वयं का उद्देश्य बन जाता है।

यह सोचना कि मुझे क्या विषय बनाना है। सोच मुझे अलग करती है जो मैं देखता हूं कि मेरे लिए यह एक वस्तु है।

धारणाएं व्यक्तिपरक हैं।

कई बार हम अपनी अनुभूतियों पर विचार करते हैं कि हम जो देखते हैं उसके साथ मेल खाते हैं। हालाँकि, हम जानते हैं कि यदि हमारी तीव्र इंद्रियाँ होतीं, तो हमारी धारणाएँ संशोधित हो जातीं और जिन प्राणियों का संगठन अपनी इंद्रियों से भिन्न होता, उनकी अन्य धारणाएँ अवश्य होतीं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि धारणाएं मुझे वस्तु का प्रतिनिधित्व करने की अनुमति देती हैं और यह मेरे दिमाग की सामग्री है। यही है, हर बार जब मैं अपने अभ्यावेदन को बदलता हूं या संशोधित करता हूं, तो मैं अपनी सामग्री को बदल देता हूं ।

जोस ओर्टेगा और गैसेट का वह वाक्यांश जो हमने कई बार सुना है यदि मैं और मेरी परिस्थितियाँ हैं तो हम इसे ateI am me और मेरे Yo या contents की सामग्री से संबंधित कर सकते हैं Amमैं हूँ और मेरा अभ्यावेदन and

स्टेनर उद्धरण:

वह भोले आदमी का मानना ​​है कि वस्तुओं, जैसा कि वह उन्हें मानता है, उसकी चेतना के बाहर भी मौजूद है। लेकिन भौतिकी, शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान यह दिखाते हैं कि हमारी धारणाओं के लिए हमारा संगठन अपरिहार्य है, इसलिए, कि हम अपने संगठन के अलावा कुछ भी नहीं जान सकते हैं n हमें चीजों का संचार करता है।

दुनिया की समझ

दुनिया को समझना थीम के लिए स्टेनर अग्रिम। वह उन लोगों के सोचने के तरीके को भेदने से शुरू होता है जो यह नहीं जानते हैं कि उनकी सोच उनके ज्ञान के लिए आवश्यक है और उनका मानना ​​है कि जो देखा गया है, उससे सोच स्वतंत्र है।

भोली सोच का मानना ​​है कि सोच का उन चीजों से कोई लेना-देना नहीं है जिन्हें हम अनुभव करते हैं। दुनिया पहले ही पूरी हो चुकी है और कुछ भी जोड़ने की जरूरत नहीं है। वह महसूस नहीं करता है कि अवधारणा हमारे द्वारा देखे जाने का हिस्सा है।

जिस तरह पौधे को बढ़ने के लिए कई तत्वों की आवश्यकता होती है, ठीक उसी तरह पौधे की हमारी अवधारणा को पौधे के बारे में सोचने वाली चेतना की आवश्यकता होती है। पौधों की अवधारणाओं के बिना हम किसी भी पौधे के बारे में कुछ नहीं जानते होंगे। इससे भी अधिक, अगर प्रकृति ने विचार बनाया है, तो विचार प्रकृति का हिस्सा है। यदि हम एक कदम आगे जाते हैं, तो हमें यह पुष्टि करनी होगी कि पौधे की अवधारणा पौधे का हिस्सा है। प्रकृति सोच चेतना के माध्यम से खुद को सोचती है।

रुडोल्फ स्टीनर ने इस बिंदु को स्पष्ट करते हुए कहा है कि: “मेरे मन को पकड़ने वाले त्रिभुज की अवधारणा वही है जो मेरे पक्ष के मन को पकड़ लेती है। भोला आदमी कल्पना करता है कि यह वह है जो अपनी अवधारणाओं को बनाता है। इसलिए, विश्वास करें कि सभी की अपनी अवधारणाएं हैं। यह एक मूलभूत आवश्यकता है कि दार्शनिक सोच इस पूर्वाग्रह को दूर करे। त्रिकोण अवधारणा की विशिष्टता कई गुना नहीं बनती क्योंकि कई ऐसा सोचते हैं। ठीक है, कई की सोच अपने आप में एक इकाई है। ”

इन: https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/Spanish/filosc05.html

जैसा कि हम रुडोल्फ स्टाइनर ऑन फिलॉसफी ऑफ फ्रीडम द्वारा इस अध्ययन में आगे बढ़ते हैं, हम समझेंगे कि विस्तृत अवधारणाओं का काम हमें सच्चाई जानने और खुद को स्वतंत्र स्थापित करने की अनुमति देता है।

अगली किस्त में, हम उस भूमिका को समझेंगे जो भावनाओं को जानने की हमारी क्षमता में है।

ग्रन्थसूची

रुडोल्फ स्टीनर फिलॉसफी ऑफ़ फ़्रीडम

José Contreras के संपादक और hermandadblanca.org के बड़े परिवार में अनुवादक

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