सामग्री की तालिका 1 छुपाएँ तो क्या अधिनियम या स्वीकृति थेरेपी और प्रतिबद्धता है? 2 मुझे इससे क्या मतलब है? 3 यह कैसे है? वे मुझसे पूछेंगे। 4 और वह नरक में कैसे रह रहा है, तब? ५ क्यों? 6 क्या आपको कोई मनोवैज्ञानिक समस्या है? जैसे अवसाद, चिंता, व्यसन, आघात, तनाव, नौकरी में असंतोष, पुराना दर्द, धूम्रपान, एनोरेक्सिया, आदि। स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा के 7 सिद्धांत 8 सैद्धांतिक रूपरेखा: संदर्भ रूपरेखा

इस लेख में हम आपको बताएंगे कि जब हम स्वीकृति और वचनबद्धता की चिकित्सा के बारे में बात करते हैं और कई बुनियादी मनोवैज्ञानिक विकारों को दूर करने के मूल सिद्धांतों की बात करते हैं। जैसा कि शब्द का अर्थ है, यह एक मनोवैज्ञानिक चिकित्सा है, जो संज्ञानात्मक व्यवहार सिद्धांतों पर आधारित है, लेकिन यह उससे थोड़ा आगे जाता है।

यह एक ऐसी चिकित्सा है जो यह मानती है कि इंसान पीड़ित है, और न केवल शारीरिक दर्द की चिंता करने वाले मुद्दों के लिए, बल्कि बुनियादी तौर पर मानसिक रूप से भी दर्दनाक है। यह अपने मूल की तलाश करता है और उन लोगों की मदद करता है जिन्हें अपने स्वयं के जीवन के लिए प्रतिबद्धता के लिए दुख के मार्ग में बदलने और बदलने की आवश्यकता होती है । इसका मुख्य उद्देश्य प्रश्न में व्यक्ति को उनके आंतरिक संघर्ष का सामना करने में सक्षम होना है, ताकि वे जीवन की वास्तविकता को जीना शुरू कर सकें, उन्हें अतीत के साथ जीने के लिए सीखने के उपकरण सिखाएं, यादों के साथ, उदासी के साथ और डर के साथ और उनके बावजूद नहीं। दूसरे शब्दों में, यह आपको अपने अतीत का शिकार नहीं, बल्कि आपके वर्तमान और आपके भविष्य के प्रति जागरूक रचनाकार का नायक होना सिखाता है।

तो अधिनियम या स्वीकृति थेरेपी और प्रतिबद्धता क्या है?

यह मनोचिकित्सा की एक नई विधा है जिसमें वैज्ञानिक समर्थन है और जिसे आज "तीसरी लहर" या अधिक वाक्पटु शब्दों में "व्यवहार और संज्ञानात्मक चिकित्सा की तीसरी पीढ़ी" कहा जाता है।

वैज्ञानिक सैद्धांतिक ढांचा, जिस पर यह आधारित और आधारित है, यह बताता है कि जब हमें कोई समस्या होती है तो हम ऐसे उपकरणों का उपयोग करते हैं जो हमारी मदद करने के बजाय विपरीत प्रभाव पैदा करते हैं। यही है, वे जाल बन जाते हैं कि दुख को कम करने के बजाय , इसे बढ़ाएं । इसलिए, हमारा दिमाग, हमारा सबसे अच्छा सहयोगी होने के बजाय, हमारा सबसे बड़ा दुश्मन है ।

और यहाँ मैं एक कोष्ठक बनाना चाहूंगा और इसे उसी से संबंधित करूँगा जो आज हम कई पारस्पारिक विचारधाराओं से सुनते हैं और यह कि कई पुश्तैनी प्राच्य परंपराएँ सदियों से चली आ रही हैं। निश्चित रूप से उन्होंने सुना होगा, या शायद यह पहली बार है कि, नरक वास्तव में, जैसा कि जूदेव-ईसाई परंपरा इसे कहती है, एक जगह जो इसे नीचे रखती है (मुझे नीचे पता है कि) और जो राक्षसों, अत्याचारों से भरा है, मनुष्य द्वारा कल्पना की गई सबसे खराब प्राणियों और परिदृश्यों को शामिल करते हुए, जिसमें यह माना जाता है कि यह वह स्थान है जहां मनुष्य की मृत्यु के बाद उसकी आत्मा लोट जाएगी। यह भाग्य उन लोगों के मामले में आश्वस्त है जिन्होंने अपने जीवन भर कई पापों या एक गंभीर अपराध को अंजाम दिया है। हमने ऐसा माना है, और उन्होंने हमें कई दशकों और यहां तक ​​कि शताब्दियों तक विश्वास किया है, लेकिन आज, भाग्य या ईश्वरीय कृपा से, हम खुद को सोचने की अनुमति दे रहे हैं और यहां तक ​​कि मानते हैं कि नरक वास्तव में आत्मा की मृत्यु के बाद की नियति है भौतिक शरीर, इस तरह मौजूद नहीं है । लेकिन यह नरक जिसे पवित्र ग्रंथों ने संदर्भित किया था, फिर उन लोगों द्वारा गलत समझा गया, जिन्होंने संस्थानों को बाहर किया, नरक का उल्लेख किया, एक बुरा सपना जीने की भावना, हमने बनाया । यही है, पृथ्वी पर कोई भी नरक में या स्वर्ग में रह सकता है, या यहां तक ​​कि लिंबो में, अपने आप से कम या ज्यादा कुछ नहीं के आधार पर।

मुझे इससे क्या मतलब है?

स्वीकृति और प्रतिबद्धता थेरेपी के इस वैज्ञानिक तर्क को लेते हुए, हम महसूस करते हैं कि प्राचीन सहस्राब्दी के विद्वानों ने हमें जो सिखाया है, उसके बारे में अधिक से अधिक जाँच करें, जिसके बारे में दिमाग बनाया जाता है । मन आपको स्वर्ग में या सबसे बुरे नरक में रहने की शक्ति देता है।

यह कैसा है? वे मुझसे पूछेंगे।

बेशक! हम इंसान कंप्यूटर की तरह हैं, जाहिर तौर पर बहुत अधिक जटिल हैं, लेकिन इसे समझने के लिए, हम इस सरल उदाहरण को लेने जा रहे हैं, और बहुत आलोचना की लेकिन सच्चाई यह है कि हम काम करते हैं, भूल नहीं, जाहिर है, कि हम इससे अधिक जटिल हैं किंतु, आधार में, वह मूल रूप से संरचना है। इसलिए, हमारा दिमाग एक कंप्यूटर की तरह है, इसका पूरा वातावरण सूचना है जो इसे प्राप्त करता है और प्रक्रिया करता है। यही है, एक संगीत सुनना ऐसी जानकारी है जो आपके कानों के माध्यम से प्रवेश करती है, आपके दिमाग से संसाधित होती है और आपके शरीर को प्रेषित होती है। वह जो भी चीजें देखता है, वह ऐसी जानकारी है जो अंदर आती है, संसाधित होती है और फिर एक मौखिक या व्यवहारिक प्रतिक्रिया के माध्यम से शरीर में अनुकूलित और व्यक्त की जाती है, जिसे मानव आंख को माना जा सकता है या नहीं। इसलिए, हम जीवन के बारे में जानकारी एकत्र करते हैं और इसे संसाधित करते हैं।

इस बात पर निर्भर करता है कि हम उस जानकारी को कैसे संसाधित करते हैं, हम कैसे कार्य करते हैं, हम कैसे प्रतिक्रिया देते हैं। दूसरे शब्दों में, मस्तिष्क जिस तरह से दर्ज की गई जानकारी की व्याख्या करता है, वह आदेश है जो शरीर को भेजा जाएगा। एक उत्तेजना या सूचना का सामना करना पड़ता है जो खतरे को इंगित करता है, मस्तिष्क शरीर को भागने या लकवाग्रस्त होने के लिए तैयार करने का आदेश भेजेगा। इस जटिल स्थिति से, जब तक कोई हमें कुछ नहीं बताता, हम जानकारी प्राप्त कर रहे हैं और सूचना प्रसंस्करण पर निर्भर करता है कि हम कैसे प्रतिक्रिया देंगे।

और वह नरक में कैसे रह रहा है, फिर?

इस तरह से अगर जानकारी को संसाधित करने का मेरा तरीका गलत है, क्योंकि यह "वायरस से भरा हुआ है" (तर्कहीन विश्वास, शिथिल विश्वास, संज्ञानात्मक पक्षपात), तो मेरी प्रतिक्रिया का तरीका गलत होगा । जब सूचनाओं के प्रसंस्करण का हमारा तरीका "वायरस" या रोग संबंधी मान्यताओं से ग्रस्त हो जाता है, तो दुनिया की धारणा भयानक हो जाती है।

क्यों?

यह दार्शनिक रेने डेसकार्टेस ने कहा है "मुझे लगता है, फिर मैं मौजूद हूं"। पहले, मैं वास्तविकता की व्याख्या बाद में करता हूं, मैं इसकी व्याख्या कैसे करता हूं, के अनुसार, मैं मौजूद हूं, अर्थात मेरी वास्तविकता की गुणवत्ता या सामग्री उस विचार पर निर्भर करती है । इसलिए यदि मुझे प्राप्त होने वाली सभी सूचनाओं पर कार्रवाई की जाती है और यह प्रक्रिया वायरस, तर्कहीन विश्वासों से भरी सामग्री में परिणत होती है, तो मेरे जीवन की धारणा पक्षपाती है। इस तरह, मेरा जीवन एक निरंतर और पुरानी पीड़ा बन जाता है, संक्षेप में मैं अपना जीवन, नरक, सचमुच बना रहा हूं ।

उदाहरण के लिए: यदि किसी व्यक्ति के पास हरे रंग का चश्मा है, तो वे जो कुछ भी देखने जा रहे हैं वह हरा होने वाला है। जितना कोई आपको बताता है कि यह वास्तव में लाल है, उस व्यक्ति के पास जो हरा चश्मा है वह इसे हरा दिखाई देगा। इसी से हमारा मन काम करता है।

क्या आपको कोई मनोवैज्ञानिक समस्या है? जैसे अवसाद, चिंता, व्यसन, आघात, तनाव, नौकरी में असंतोष, पुराना दर्द, धूम्रपान, एनोरेक्सिया, आदि।

इन मानसिक समस्याओं पर वर्तमान शोध, एक्सेप्टेंस और कमिटमेंट थेरेपी पर लौटते हुए पता चला है कि एसीटी थेरेपी, इन सामान्य विकारों के लिए सबसे उपयुक्त है।

स्वीकृति और प्रतिबद्धता थेरेपी के कुछ केंद्रीय विचारों में निम्नलिखित अवधारणा शामिल हैं (पुस्तक हेस, एससी (2013) से ली गई। अपने दिमाग से बाहर निकलें। अपने जीवन में प्रवेश करें। Descée de Brouwer)

• मानसिक दर्द सामान्य है । यह महत्वपूर्ण है और हर कोई इसका अनुभव करता है ।
• आप अपने आप को मानसिक दर्द से मुक्त नहीं कर सकते हैं ; कृत्रिम और अनावश्यक रूप से इसे बढ़ाने से बचने के लिए आप क्या कर सकते हैं।
• दर्द और पीड़ा दो अलग-अलग अवस्थाएं हैं।
• आपको अपने दुख से पहचान नहीं है।
• दर्द को स्वीकार करना दुख से मुक्ति की दिशा में एक कदम है ।
• आप इस पल से एक मूल्यवान जीवन जी सकते हैं लेकिन, इसके लिए, आपको यह सीखना होगा कि अपने जीवन में प्रवेश करने के लिए अपने दिमाग से बाहर कैसे निकलें ।

स्वीकृति थेरेपी और प्रतिबद्धता की चिकित्सा में अंतर्निहित मुख्य तंत्र परिप्रेक्ष्य में परिवर्तन, प्रसंस्करण की जानकारी के तरीके में बदलाव और व्यक्तिगत अनुभव का अनुभव करने में सक्षम होना है।

स्वीकृति और प्रतिबद्धता थेरेपी थेरेपी द्वारा दी जाने वाली प्रक्रियाएं सबसे आम मनोवैज्ञानिक विकारों के कार्य को बदलना चाहती हैं जो अवरोधों की तरह हैं जो हमारे सामने खड़े हैं और हमें आगे बढ़ने नहीं देते हैं। तो इस तकनीक के माध्यम से उन लोगों के बहुत सार को बदलना और किसी के जीवन पर उनके प्रभावों को कम करना या समाप्त करना संभव है।

"रूपक के अनुसार, एक मानसिक विकार के कार्य और व्यक्ति के जीवन में जो रूप होता है, उसके बीच अंतर की तुलना किसी युद्ध के मैदान में लड़ने वाले व्यक्ति के साथ की जा सकती है। युद्ध बहुत अच्छी तरह से नहीं चल रहा है इसलिए विषय अधिक से अधिक कठिन है। हारने का एक विनाशकारी प्रभाव होगा और जो कोई भी युद्ध में लगा हुआ है, वह मानता है कि जब तक कि युद्ध नहीं जीता जाता, तब तक एक सार्थक जीवन जीना संभव नहीं होगा। तो युद्ध और आगे बढ़ता है ... उस व्यक्ति को क्या पता नहीं है, हालांकि, यह है कि किसी भी क्षण, वह युद्ध के मैदान को छोड़ सकता है और अभी अपना जीवन जीना शुरू कर सकता है। लड़ाई अभी भी चल रही थी और युद्ध का मैदान अभी भी, दृष्टि में होगा। परिदृश्य अभी भी बहुत कुछ वैसा ही हो सकता है जैसा कि उस समय था जब लड़ाई हो रही थी। लेकिन युद्ध का परिणाम अब बहुत महत्वपूर्ण नहीं है और वास्तव में जीवित रहने से पहले युद्ध जीतने के लिए तार्किक रूप से तार्किक आवश्यकता होती है। (हेस, पृष्ठ २३; २०१३)

स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा के सिद्धांत

स्वीकृति: अवांछित भावनाओं, संवेदनाओं, आवेगों और अन्य निजी और इनकार किए गए अनुभवों को महसूस करने की अनुमति; उन्हें लड़ने, भागने या उनके प्रति उदासीन होने के बिना, शरीर में, प्रवाह में रहने की अनुमति दें

आई-ऑब्जर्वर: यह सिद्धांत होने के ट्रान्सेंडैंटल पहलू को पहचानता है। इसलिए वह मानता है कि हमारे विचार, भावनाएं, यादें, आवेग और संवेदनाएं दोनों परिधीय, गतिशील और गैर-जरूरी पहलू हैं। इस तरह, हम उन (विचारों, भावनाओं, यादों, आवेगों या संवेदनाओं) के साथ डी-आइडेंटिटी का अनुभव करना चाहते हैं।

वर्तमान क्षण: रुचि, ग्रहणशीलता और प्रतिबद्धता के साथ वर्तमान अनुभव में ध्यान की खोज और रखरखाव, यहां और अब स्वैच्छिक रूप से ध्यान केंद्रित करना।

मान: इसका लक्ष्य व्यक्ति को पहचानने और स्पष्ट करने में मदद करना है कि उसके दिल के नीचे से, उसके होने के लिए वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है। पहचान से जुड़े मुद्दे, बनने की इच्छा, जीवन के लिए वास्तव में सार्थक और मूल्यवान, आदि पर काम किया जाता है।

प्रतिबद्ध कार्रवाई: यह उन लक्ष्यों की स्थापना के साथ करना है जो कुछ मूल्यों पर आधारित हैं और उन्हें प्राप्त करने के लिए आवश्यक कार्यों को आगे बढ़ाने की प्रतिबद्धता है।

संज्ञानात्मक दोष: विचारों, छवियों, यादों और अन्य प्रकार के संज्ञानों का निरीक्षण करना सीखें जैसे कि वे क्या हैं - भाषा के निशान, शब्द और चित्र - जैसा कि वे होने का दावा करते हैं - घटनाओं, नियमों का पालन करना, जिनका पालन करना है, उद्देश्य सत्य और तथ्य।

सैद्धांतिक फ्रेमवर्क: संदर्भ फ्रेमवर्क

स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा का वैचारिक आधार सापेक्ष सिद्धांतों का सिद्धांत है जिसमें बच्चों और किशोरों के साथ संज्ञानात्मक व्यवहार क्लिनिक के लिए महत्वपूर्ण योगदान है।

यह सिद्धांत भाषा के संबंध में स्किनर के सिद्धांतों पर आधारित एक समकालीन विकास है। विचार जो शुरू होता है वह यह है कि मौखिक व्यवहार अनुभूति का गठन करते हैं और यह भाषाई बातचीत (कोइन और केर्न्स, 2016) का एक उत्पाद है । दूसरे शब्दों में , विचार उन भाषाई रिश्तों की उपज हैं जिनका हम दूसरों के साथ संबंध रखते हैं। और यह इस सिद्धांत के अनुसार हमारे दुख और मानसिक दर्द को निर्धारित करता है। हेस, बार्न्स-होम्स और रोचे (2001) जैसे शोधकर्ताओं का प्रस्ताव है कि मानव में प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से कुछ विशेष उत्तेजनाओं को जानने की क्षमता है। मनमाने ढंग से और मौखिक संदर्भ के आधार पर उत्तेजनाओं को संबंधित करने की इस प्रक्रिया को FRAME (फ्रेमिंग) कहा जाता है। यह एक विशेष रूप से मानवीय क्षमता है और वह है जो अनुभूति और भाषा के विकास को निर्धारित करता है (टॉर्नेक, 2010)।

इस दृष्टिकोण से, हमारी संज्ञानात्मक श्रेणियां, हमारे आकलन, आकलन, निर्णय और व्यवहार नियम, उत्तेजनाओं के बीच भाषाई संबंध और परिवर्तन से सीखे गए व्यवहार हैं ।

यह साबित हो गया है कि एडीएचडी वाले बच्चों के माता-पिता के प्रशिक्षण, सार्वजनिक काम और अन्य पहलुओं की सहायता के अलावा, उनकी भलाई को बढ़ावा देने के लिए प्रभावी विकल्प हैं।

REDACTORA: श्वेत ब्रदरहुड के महान परिवार के संपादक गिसेला एस।

स्रोत: हेस, एससी (2013)। अपने दिमाग से बाहर निकलें, अपने जीवन में प्रवेश करें। ब्रूवर्स की इच्छा
https://www.psyciencia.com/terapia-aceptacion-compromiso-act-padres-ninos-conductas-disruptivas/
टॉर्नेके, एन। (2010)। लर्निंग RFT: रिलेशनल फ़्रेम थ्योरी और उसके नैदानिक ​​अनुप्रयोगों का परिचय। ओकलैंड: न्यू हारिंगर।