सामग्री की तालिका 1 छिपाना सभ्यता क्या कहती है? 2 ग्रीक सभ्यता के लिए कला 3 यूनानी सभ्यता और राजनीति 4 यूनानी सभ्यता और दर्शन
ऐसी सभ्यता होने के लिए, नागरिकों को सम्मिलित होना चाहिए - जो, सम्मिलित होने से पहले, या तो एक व्यक्ति या एक प्राथमिक सामाजिक समूह हैं - कुछ विशेष पहलुओं में जो सामान्य रूप से संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण हैं। सभ्यता और संस्कृति का घनिष्ठ संबंध है, पहला सैद्धांतिक-व्यावहारिक संघ और उसका अंतर्संबंध, दूसरा पहले के परिणाम के रूप में। उदाहरण के लिए: लुड वैन बीथोवेन की तीसरी सिम्फनी राजनीतिक, सामाजिक, दार्शनिक और भावुक पहलुओं (जिसका विषय नेपोलियन बोनापार्ट है) से बना है, जो रोमांटिक जर्मन सभ्यता को अनुमति देता है; आज मानव सांस्कृतिक चरमोत्कर्ष है। यूनानी सभ्यता में से हम वही कहेंगे।
सभ्यता क्या बनाती है?
इस सवाल का मूलभूत मॉडल मुख्य रूप से और खुद यूनानियों में उत्कृष्ट रूप से था : अपनी सभ्यता की बात करने के लिए, नागरिक और नागरिक समानता के बारे में बात करना है, स्पष्ट रूप से उनकी छोटी आकस्मिक और औषधीय विशेषताओं को छोड़कर। राजनीति, दर्शन और कला, उनके सामान्य व्यावहारिक पहलू थे, उनके कार्यों में उनमें से कम से कम व्यायाम शामिल थे।
यदि कोई सभ्यता सैद्धांतिक-व्यावहारिक मिलन और उसका अंतर्संबंध है; हम पहले से ही दार्शनिक राजनेताओं (जिनमें से पेरिकल्स का उदाहरण है), कलाकार दार्शनिकों (जैसे सुकरात और एक दाई या महिमा के रूप में उनकी कला) और राजनीतिक कलाकारों ( मेटाटेंटो के वास्तुकार और आरोप लगाने वाले हिपासो) को देखते हैं, जो अथाह प्रदर्शन के माध्यम से साबित होंगे अपूर्णता, और इस तरह, कि एक सरकार लोगों पर केंद्रित थी - हम कर सकते थे - संभव था)।
इससे भी अधिक, संस्कृति राजनीति, दर्शन और कला से बनी है, लेकिन यूनानियों ने इसे पार कर लिया है, अर्थात, यूनानी सभ्यता ने राजनीति, दर्शन और कला की उच्चतम डिग्री प्राप्त की है, जिससे संस्कृति कुछ अलग हो जाती है और अपने तरीके से खुल जाती है। व्यायाम करना यद्यपि ग्रीक लोग संस्कृति तक पहुंचे और पार कर गए, लेकिन यह गैर-ग्रीक या बर्बरियन ( सिकंदर महान के पान - हेलेनिक प्रोजेक्ट में) को निर्वाह करने में असफल रहा, लोकतंत्र को आने वाली अन्य संस्कृतियों के लिए एक उदाहरण के रूप में छोड़ दिया।
ग्रीक सभ्यता के लिए कला
कला को ललित कला और हस्तशिल्प से अलग किया जाना चाहिए। संगीत, कविता, मूर्तिकला, चित्रकला, वास्तुकला, ललित कलाओं का निर्माण करेगा। मिट्टी के बर्तनों, धातु विज्ञान, बढ़ईगीरी, के अलावा अन्य शिल्प होगा। ग्रीक सभ्यता के लिए कला का अत्यधिक महत्व था, इतना कि उनके देवताओं ने उनका उपयोग किया - उनके दो पहलुओं में- डायोनिसस एक विजेता के रूप में, एथेना एक जुलाहा के रूप में, डायना शिकारी के रूप में, अपोलो एक संगीतकार के रूप में, हेफ़ेस्टस एक धातुकर्म के रूप में, और सी।
हालांकि, खुद को अपने नागरिक पहलुओं में इस जटिल अंतर को लागू करने के बिना, जैसा कि कला में, ग्रीक में आवश्यक मिश्रण का एक आंकड़ा है, एक पूरे के साथ सब कुछ, इसके बजाए नौकरशाही के नौकरशाहीकरण के; और इसकी सुंदरता के आइडिया के लिए यह संभव है, जो स्पष्ट रूप से आदेश नहीं देता है, सख्ती से बोलता है, लेकिन अनुपात या निष्पक्षता । ऑर्गेनोलेप्टिक ब्यूटी ने प्रत्येक हेलेनिक कॉर्नर की अनुमति दी, दोनों में - एक इत्र, एक जवान आदमी, पार्थेनन- और इसकी अवधारणा में उच्च सौंदर्य में उच्च सौंदर्य के रूप में शामिल किया गया, संगीत सार जो सार n है अफ्रीका, शारीरिक आकर्षण ज्यामिति द्वारा उचित है। संक्षेप में, ग्रीक सभ्यता के लिए कला को सुंदरता में प्रचारित किया जाता है।
ग्रीक सभ्यता और राजनीति
ग्रीक सभ्यता के भीतर, ग्रीक का राजनीतिक क्रम वैयक्तिक नहीं था, क्योंकि यह पूरी तरह से बहुवचन था। इसलिए इसके लोकाचार (चरित्र) का सीधा मतलब व्यक्तिगत चरित्र से नहीं है, बल्कि बहुवचन रिवाज से है, जिसके सिद्धांत सिटी-स्टेट (पोलिस) के आंकड़े पर आधारित हैं। इस लोकाचार को सरकार ( राजशाही, अभिजात वर्ग, सामयिकता, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र और अत्याचार ) के रूपों में ग्रहण किया गया था। अत्याचार के व्यक्तिगत रूप ने भी पोलिस के हितों की सेवा की (ग्रीस में यह एक नीरो के अस्तित्व के लिए असंभव था)।
दूसरी ओर, यूनानी सभ्यता के भीतर, राजनीतिक कवायद में महिलाओं, युवाओं और विदेशियों ( मेटेक ) को बाहर रखा गया था। पुण्य और स्वतंत्रता किसी भी शासक या शासकों की अग्रणी अवधारणा थी, राजशाही और अभिजात वर्ग में जोर पुण्य पर रखा गया था - सम्राट या अभिजात वर्ग को पूर्ण पुण्य मानते हैं - और लोकतंत्र और समय, स्वतंत्रता पर। इसी तरह, प्रत्येक शहर-राज्य ने इसे स्थापित किया और संरक्षित किया, लोकप्रिय राय में, एक निश्चित देवता। एथेंस में यह एथेना था, पौराणिक अटलांटिस में यह पोसीडॉन था।
इसके सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक पहलुओं को एथेंस और लेमेडोनिया (स्पार्टा) द्वारा सन्निहित किया गया था : पहला एक तर्कसंगत जीवन का अभ्यास करता था, दूसरा व्यायामहीन जीवन का अभ्यास करता था जो युद्ध और आत्म-नियंत्रण की पूर्णता में निहित था ; जीवन में खुद को विरोधी (वास्तविक ग्रीक संघ को अक्षम करना) है, लेकिन द्विसंयोजक (सौंदर्य और अच्छे कारण को अपरिपक्वता और क्रोध की महारत में निर्दिष्ट किया गया था)। इस अर्थ में, पश्चिम के लिए, यूनानी न्याय, लोकतंत्र, अभिजात वर्ग के विचारों और शासन करने के लिए सद्गुणों (दोनों के साथ-साथ अन्य) के अभ्यास के पालने हैं ।
ग्रीक सभ्यता और दर्शन
यदि कला में ग्रीक सुंदरता है, राजनीति में गुण और स्वतंत्रता, दर्शन में इस तालिका को प्राकृतिक, इसकी स्थितियों और इसकी सीमाओं के बारे में जांच के साथ बंद करें: प्राकृतिक या भौतिक दर्शन, महामारी विज्ञान और तत्वमीमांसा। इस प्रकार, उनके पास नाबालिग दार्शनिकों, जैसे कि एम्पीडोक्ल्स, एनाक्सागोरस या एस्पेयसिपो से हैं, जिन्होंने एक संपूर्ण संसार का निर्माण किया है जो हमारे दिनों के आधार के रूप में समाप्त होता है, जैसे कि अरस्तू, प्लेटो, सुकरात, डेमोक्रेटस, और सी।
सामान्य रूप से यूनानी सभ्यता के विचारक गहरे और गहरे रंग के थे, क्योंकि यही उनकी सोच की विषयवस्तु थी, क्योंकि उन्होंने पूछताछ की - आलोचना की, जाँच की - जो कि मौजूदा का आदेश था। और उनका काम दोगुना अस्पष्ट था क्योंकि उनके पास कोई मॉडल नहीं था जिसने संभावित शोध के लिए एक अंतर खोला था, जिसका एक उदाहरण प्लेटो था, जिसे अपनी सोच के निबंधों को इंगित करने के लिए शब्दों (नवशास्त्र) का आविष्कार करना था।
और न केवल दार्शनिक यूनानी विचारक के भीतर एक दार्शनिक विचारक या आकांक्षी ऋषि थे, बल्कि उन्होंने गणित, कविता, मुकाबला, जिमनास्टिक, संगीत, या नृत्य से मिलकर शुद्ध और व्यावहारिक ज्ञान का एक प्रदर्शन पूरा किया। अपने प्रदर्शनों की सूची में पुण्य और स्वतंत्रता का एक विशेष अभ्यास शामिल है, जिसका एक उदाहरण अन्य लोगों के बीच सिनिक्स, स्टोइक, शिक्षाविद हैं।
लेखक: केविन समीर पारा रुएडा, hermandadblanca.org के बड़े परिवार में संपादक
