श्री अरबिंदो की सर्वोच्च शिक्षा

शिक्षण के सिद्धांत और इंद्रियों के निर्देश

श्री अरबिंदो ने 1909 और 1910 के बीच लिखे गए लेखों की एक श्रृंखला में, उन्होंने शिक्षण के तीन मूल सिद्धांतों का उल्लेख किया:

सच्चा शिक्षण का पहला सिद्धांत यह है कि कुछ भी नहीं सिखाया जा सकता है। शिक्षक न तो प्रशिक्षक है और न ही गृहकार्य शिक्षक; वह एक सहायक, एक मार्गदर्शक है। उसका काम सुझाव देना है, थोपना नहीं।

दूसरा सिद्धांत यह है कि आपको इसके विकास में दिमाग की सलाह लेनी होगी।

श्री अरबिंदो ने संकेत दिया कि माता-पिता या शिक्षक द्वारा वांछित सांचे में बच्चे को फिट बनाने का विचार एक बर्बर और अज्ञानी अंधविश्वास है। उन्होंने चेतावनी दी कि प्रकृति को अपना धर्म छोड़ने के लिए मजबूर करना स्थायी नुकसान करना है, अपनी वृद्धि को विकृत करना और अपनी पूर्णता को विकृत करना है, और माता-पिता या शिक्षक अग्रिम में निर्णय लेने की तुलना में अधिक गलती नहीं कर सकते हैं कि किसी दिए गए छात्र को विकसित करना है गुण, योग्यता, विचार या गुण निर्धारित या पहले से सहमत कैरियर के लिए तैयार रहना।

और शिक्षा का तीसरा सिद्धांत जो श्री अरबिंदो ने स्थापित किया है वह निकट से दूर के क्षेत्र में काम करना है, जो है उससे क्या होगा। दूसरे शब्दों में, श्री अरबिंदो ने इस बात पर जोर दिया कि शिक्षा को प्रत्यक्ष अनुभव से आगे बढ़ना चाहिए और यह भी कि जो अमूर्त है और अनुभव से बहुत दूर है उसे अपनी पहुंच के भीतर लाना होगा। ज्ञान को व्यक्तिगत अनुभव से व्यापक, अधिक गहन और उच्च अनुभव के लिए संक्रमण होना चाहिए। हम श्री अरबिंदो में अन्य दिशा-निर्देश पाते हैं। शिक्षक के काम के उपकरणों को समझाने में, वह लिखते हैं: “शिक्षण, उदाहरण और प्रभाव; ये गुरु (शिक्षक या मार्गदर्शक) के तीन साधन हैं। लेकिन बुद्धिमान शिक्षक स्वयं को स्वीकार करने या ग्रहणशील मन की निष्क्रिय स्वीकृति पर अपनी राय देने की कोशिश नहीं करेगा; यह केवल एक बीज के रूप में उत्पादक और सुरक्षित है, जो भीतर दिव्य स्वागत के तहत विकसित होगा के साथ योगदान देगा। वह निर्देश से कहीं अधिक जागना चाहता है; इसका उद्देश्य प्राकृतिक प्रक्रिया और मुक्त विस्तार के माध्यम से संकायों और अनुभवों को बढ़ावा देना होगा। यह एक सहायक उपकरण के रूप में, एक प्रयोग करने योग्य साधन के रूप में, एक अनिवार्य सूत्र के रूप में या नियत दिनचर्या के रूप में नहीं देगा। और यह प्रक्रिया के मशीनीकरण के लिए एक सीमा में साधन के किसी भी परिवर्तन के लिए सतर्क हो जाएगा ”

श्री अरबिंदो का कहना है, "आपकी पद्धति और आपकी प्रणाली क्या है?" इसकी प्रणाली उच्चतम प्रक्रियाओं और आंदोलनों का एक प्राकृतिक संगठन है जो प्रकृति सक्षम है। उन्हें छोटे से छोटे विवरण और सबसे निरर्थक कार्यों के साथ एक ही देखभाल और समर्पण के साथ सबसे बड़े रूप में लागू करना, अंत में वे सब कुछ लाइट में बढ़ाते हैं और सब कुछ बदल देते हैं। श्री अरोबिन्दो बताते हैं, "हमारी यह अपूर्ण प्रकृति, " हमारी पूर्णता के तत्वों को समाहित करती है, लेकिन एक भ्रूण अवस्था में, विकृत, जगह से बाहर, अव्यवस्थित या बुरी तरह से क्रमबद्ध तरीके से एकत्र होती है। इस सारी सामग्री को शुद्ध, शुद्ध, पुनर्गठित, फिर से ढाला जाना चाहिए और धैर्यपूर्वक रूपांतरित करना चाहिए, न तो फाड़ा जाना चाहिए और न ही नीचे गिराया जाना चाहिए, न ही तरल किया जाना चाहिए और न ही कटे-फटे, सरल जुबान या इनकार से चकित नहीं होना चाहिए। ”जैसा कि देखा जाएगा, ये सिद्धांत सूक्ष्म और जटिल हैं। और अभ्यास के लिए एक कठोर सूत्र उनसे नहीं निकाला जा सकता है। वे शिक्षक पर एक बड़ी जिम्मेदारी डालते हैं और उनसे एक गहन मनोवैज्ञानिक (जोशी, 1975) के असाधारण गुणों की मांग करते हैं। इंद्रियों के निर्माण के लिए, अरबिंदो पूर्णता के अलावा कुछ नहीं मांगते हैं। यह, वे कहते हैं, शिक्षक की मुख्य चिंताओं में से एक होना चाहिए। वह दो महत्वपूर्ण बातें जो इंद्रियों से आवश्यक हैं, वह कहता है, "सटीक और संवेदनशीलता।" उन्हें प्राप्त करने के लिए, इंद्रियां तंत्रिकाओं की अनचाही गतिविधि पर निर्भर करती हैं, जो उनकी जानकारी के चैनल हैं, और मन की निष्क्रिय स्वीकृति पर, रिसीवर। यदि कोई बाधा है, तो उपाय तंत्रिका तंत्र को शुद्ध करना है। "यह प्रक्रिया अनिवार्य रूप से चैनलों की सही और अबाधित गतिविधि को पुनर्स्थापित करती है और, अगर यह अच्छी तरह से और सावधानीपूर्वक किया जाता है, तो इंद्रियों की अधिक गतिविधि का उत्पादन होता है। योगी अनुशासन में, इस प्रक्रिया को नाड़ी-सद्दी या तंत्रिका शुद्धि के रूप में जाना जाता है। " छह इंद्रियाँ जो ज्ञान में भाग लेती हैं - दृष्टि, श्रवण, गंध, स्पर्श और स्वाद, मन या मानस (भारतीय मनोविज्ञान की छठी इंद्रिय) - का विकास शारीरिक तंत्रिकाओं और अंगों के माध्यम से किया जा सकता है, जो उनकी समाप्ति में हैं, लेकिन मानस को विकसित करने के लिए आपको अनुशासन योगी सक्ष्मात्मि, या छवियों के सूक्ष्म स्वागत की आवश्यकता है।

अरबिंदो ने लिखा: “टेलीपैथी, क्लैरवॉयनेस, क्लैरियडनेस, फॉरबोडिंग, पढ़ने के विचार और व्यक्तित्व और कई अन्य आधुनिक खोजें मन की प्राचीन शक्तियां हैं जो अविकसित रह गई हैं और मानस से संबंधित हैं। छठी इंद्री का विकास कभी भी मानव गठन का हिस्सा नहीं रहा है। भविष्य में, यह बिना किसी संदेह के कब्जा कर लेगा, मानव साधन के आवश्यक प्रारंभिक प्रशिक्षण में एक जगह। इस बीच, कोई कारण नहीं है कि बुद्धि को सही ढंग से सूचित करने के लिए मन का गठन नहीं किया जाना चाहिए, ताकि हमारी सोच इंप्रेशन के साथ शुरू हो सके, अगर पूरी तरह से सही न हो। "श्री अरबिंदो संवेदना की अक्षमता के कारणों का विश्लेषण करते हैं। सूचना संग्राहक और इसका "अपर्याप्त उपयोग" करने के लिए इसका श्रेय। उनका कहना है कि छात्रों को तामसिक जड़ता (मन और अप्रिय इंद्रियों) को दूर करना होगा और उन छवियों, ध्वनियों और अन्य उत्तेजनाओं को महसूस करने की आदत डालनी होगी जो उन्हें घेरती हैं, एक को दूसरे से अलग करती हैं, उनके स्वभाव, गुणों और उत्पत्ति की पहचान करती हैं और उन्हें citta में ठीक करती हैं। ताकि वे हमेशा जवाब देने के लिए तैयार हों जब स्मृति इसके लिए पूछती है। उनके अनुसार, "ध्यान" ज्ञान का मुख्य कारक है, जो पर्याप्त स्मृति और सटीकता की पहली शर्त मानता है। ध्यान के अलावा, अरबिंदो कहते हैं, "एक ही समय में कई चीजों पर एकाग्रता" अक्सर अपरिहार्य है। उनका कहना है कि दोहरी एकाग्रता, ट्रिपल एकाग्रता और कई एकाग्रता की क्षमता विकसित करना पूरी तरह से संभव है, क्योंकि यह अभय या प्राकृतिक अभ्यास जारी है। स्मृति, निर्णय, अवलोकन, तुलना, इसके विपरीत और सादृश्य के संकायों के साथ मिलकर ज्ञान के अधिग्रहण में अपरिहार्य सहायक, अरबिंदो सबसे महत्वपूर्ण और अपरिहार्य साधन के रूप में कल्पना को उजागर करता है। इसे तीन कार्यों में विभाजित किया गया है: मानसिक छवियों का निर्माण; विचारों, छवियों और नकल या मौजूदा विचारों और छवियों के नए संयोजन बनाने की क्षमता; और दुनिया में चीजों, सुंदरता, आकर्षण, महानता, छिपे हुए सुझाव, भावना और दुनिया में सर्वव्यापी आध्यात्मिक जीवन में आत्मा की सराहना। "सभी कोणों से, यह महत्वपूर्ण है कि संकायों का गठन जो बाहरी चीजों का निरीक्षण और तुलना करते हैं।" इन मानसिक संकायों, जैसा कि अरबिंदो कहते हैं, पहले चीजों में और फिर शब्दों और विचारों में प्रयोग किया जाना चाहिए। यह सब अनौपचारिक रूप से किया जाना है, जिज्ञासा और रुचि का सहारा लेना, और मानदंडों के शिक्षण और संस्मरण से बचना है । श्री अरबिंदो वर्तमान शिक्षा प्रणाली में अंशों, सामान्य व्यवहार द्वारा शिक्षण की आलोचना करते हैं। उन्होंने कहा कि खंडों द्वारा शिक्षण पिछले साल के चौथे भंडारण कक्ष में फिर से लाया जा सकता है। और यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि "हर बार एक विषय को थोड़ा पढ़ाया जाता है, कई अन्य लोगों के साथ मिलकर, इस परिणाम के साथ कि केवल एक साल में अच्छी तरह से क्या सीखा जा सकता है, सात में खराब सीखा जाता है, और बच्चा खराब तरीके से सुसज्जित होता है, उस शिक्षा प्रणाली के किसी भी महान डिब्बों पर हावी होने के बिना अपूर्ण ज्ञान पैकेजों के साथ आपूर्ति की जाती है, उस शिक्षा प्रणाली अरबिंदो का कहना है कि वह वह है जो आधार और केंद्र में टुकड़ों द्वारा शिक्षण के इस अभ्यास को तेज करने की कोशिश करता है, और बदल जाता है शीर्ष पर एक महान विशेषज्ञता के लिए अचानक। यह इस उम्मीद में शीर्ष पर त्रिकोण का समर्थन करना है कि यह निरंतर होगा ”(पृष्ठ 32)। फिर, अरबिंदो ने प्राचीन प्रणाली के बारे में कुछ समझ पाया, जो आधुनिक की तुलना में अधिक तर्कसंगत थी: "हालांकि उन्होंने इस तरह की विस्तृत जानकारी प्रदान नहीं की, लेकिन उन्होंने एक गहरी, अधिक महान और अधिक वास्तविक संस्कृति का निर्माण किया। सतहीपन, विवेकी हल्कापन और आधुनिक मन की व्यापकता की अस्थिरता काफी हद तक अंशों द्वारा शिक्षण के घटिया सिद्धांत के कारण है। ”

हालांकि, अरबिंदो यह स्पष्ट करता है कि भविष्य में शिक्षा को पुरानी या आधुनिक प्रणाली के लिए प्रस्तुत करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन केवल परास्नातक ज्ञान के सबसे सही और सबसे तेज़ साधनों का चयन करने की आवश्यकता है। उसके लिए, हर बच्चा एक अन्वेषक, शोधकर्ता, विश्लेषक, निर्दयी शरीररक्षक होता है। उन गुणों के लिए अपील करें जो आपके पास हैं और इसे उचित चरित्र और वैज्ञानिक के आवश्यक मूलभूत ज्ञान को महसूस किए बिना प्राप्त करने दें। सभी बच्चों में एक असंवेदनशील बौद्धिक जिज्ञासा और आध्यात्मिक जांच के लिए एक चिंतन होता है। इसका उपयोग धीरे-धीरे आपको दुनिया और खुद की समझ में लाने के लिए करें। हर बच्चे को नकल का उपहार और कल्पना शक्ति का स्पर्श होता है। उन्हें आपको कलाकार के संकाय के आधार देने के लिए उपयोग करें (पीपी। 34 और 35)। प्रकृति को काम करने देने से, हमें उस उपहार का लाभ मिलता है जो उसने हमें दिया है। अरबिंदो का कहना है कि शिक्षक का ध्यान मुख्य रूप से पर्यावरण और उपकरणों के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए और, जबकि वे पूर्ण नहीं होते हैं, अक्सर शिक्षण के विषयों को गुणा करना समय और ऊर्जा की बर्बादी का मतलब है। "मातृभाषा, " वे कहते हैं, "शिक्षा के उपयुक्त साधन का गठन किया है और इसलिए बच्चे की पहली ऊर्जा को पर्यावरण के पूर्ण डोमेन पर जाना चाहिए" (p " ग। 34)। भाषा शिक्षण के संबंध में, वह इस बात की वकालत करता है कि बच्चे को कई भाषाओं का अध्ययन शुरू करने के लिए उचित समय आता है जब एक भाषा प्राप्त करने के लिए मानसिक साधन पर्याप्त रूप से विकसित होते हैं आसानी से और जल्दी से; नहीं जब बच्चा आंशिक रूप से समझता है कि उसे क्या पढ़ाया जाता है और कठिनाई और अपूर्ण रूप से उस पर हावी है। एक भाषा सीखने के अनुशासनात्मक मूल्य पर विश्वास करें, विशेष रूप से आपकी अपनी भाषा जो वह कहती है, हमें दूसरों को मास्टर करने के लिए तैयार करती है। उन्होंने कहा कि भाषा में विकसित सहजता के साथ, दूसरों पर महारत हासिल करना आसान होता है।

मानसिक और आध्यात्मिक शिक्षा

अरबिंदो मानसिक और मानसिक शिक्षा के बारे में भी बात करते हैं, लेकिन उनका वास्तविक हित एक उच्च स्तर पर है, जो उनके अनुसार है, आध्यात्मिक या अलौकिक शिक्षा। यह व्यक्ति के विनाश का मतलब नहीं है, लेकिन निरपेक्ष के साथ संपर्क के माध्यम से इसका संवर्धन। आध्यात्मिक चरण मानसिक और मानसिक अवस्था को पार करता है। मानसिक और आध्यात्मिक शिक्षा का औचित्य तीन महत्वपूर्ण विचारों में रहता है: क) शिक्षा व्यक्ति को किसी चीज की निरंतर खोज के साथ प्रदान करना चाहिए जो सबसे अधिक है यह मानवीय चेतना की मनोवैज्ञानिक जटिलता का एक पाठ है; ख) सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा मानव जीवन के उद्देश्य पर विचार करना है, और किसी के जीवन का उद्देश्य और समाज में जो भूमिका निभाता है; और केवल इन सवालों का सही उत्तर दिया जा सकता है जब मानसिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों का पता लगाया गया है और जब किसी को ज्ञान के मानसिक और आध्यात्मिक संकायों को विकसित करने के लिए सक्षम किया जाता है; c) भौतिक प्रगति और अपर्याप्त आध्यात्मिक प्रगति के बीच असंतुलन के कारण मानवता का समकालीन संकट उत्पन्न हुआ है। यदि, इसलिए, हमें इस संकट का जवाब देना चाहिए, तो हमें मानसिक और आध्यात्मिक चेतना के विकास को बढ़ावा देना चाहिए।

अरबिंदो निम्नलिखित तरीके से मानसिक और आध्यात्मिक के बीच एक अंतर स्थापित करने की कोशिश करता है: मानसिक जीवन में, व्यक्ति रूपों की दुनिया में एक निरंतर निरंतरता महसूस करता है और स्तर को एक फ़ंक्शन के रूप में मानता है एक अंतहीन समय में और एक असीमित जगह में अमर। आध्यात्मिक चेतना समय और स्थान से परे है और अनंत और अनन्त के साथ एक पहचान है। अरबिंदो ने एक ही विचार व्यक्त किया जब वे कहते हैं कि मानसिक जीवन में व्यक्ति को स्वार्थ को छोड़ देना चाहिए, लेकिन आध्यात्मिक जीवन में अलग होने का कोई अर्थ नहीं है। वह जोर देकर कहते हैं कि यह व्यक्ति के सर्वनाश के बारे में नहीं है, बल्कि इसके परिवर्तन के बारे में, अभिन्न शिक्षा का अंतिम उद्देश्य है। जब मनुष्य उस शिक्षा तक पहुँचता है, तो पदार्थ का कुल परिवर्तन होता है। वह इसे अलौकिक शिक्षा कहते हैं, क्योंकि यह न केवल व्यक्तिगत प्राणियों के विवेक में होता है, बल्कि उनमें बहुत कुछ होता है और वे भौतिक वातावरण में भी होते हैं। वे कहाँ रहते हैं श्री अरबिंदो और माद्रे ने एक अभूतपूर्व शैक्षिक प्रयोग (जोशी, 1998 सी) शुरू किया, जब 1943 में, श्री अरबिंदो की वापसी में एक स्कूल की स्थापना की गई थी। सिर्फ 20 छात्रों के साथ पांडिचेरी में श्री अरबिंदो आश्रम। स्कूल जल्द ही विकसित होने लगा और 1951 में, जब छात्रों की संख्या बढ़ गई थी और उच्च शिक्षा के अध्ययन का आयोजन किया जाना था, तो इसका विस्तार हुआ और श्री अरबिंदो इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी सेंटर। एक नई रोशनी और ऊर्जा, अलौकिक प्रकाश और ऊर्जा की अभिव्यक्ति की विशेषता वाले भविष्य के लिए मानवता को तैयार करने के लिए सबसे अच्छे साधनों में से एक के रूप में केंद्र की कल्पना की गई थी। यह इसलिए बनाया गया था ताकि मानवता का अभिजात वर्ग तैयार हो सके और मानव जाति के प्रगतिशील एकीकरण के लिए काम कर सके; उसी समय, इसे बदलने के लिए धरती पर उतरने वाली नई ताकत को अवतार लेने के लिए तैयार रहना होगा। केंद्र ने माता के प्रत्यक्ष मार्गदर्शन में एक प्रायोगिक अनुसंधान कार्यक्रम किया और कल की शिक्षा के लिए एक प्रयोगशाला बन गया (अधिक जानकारी के लिए, तिवारी, 1998 देखें)। श्री अरबिंदो का शैक्षणिक सिद्धांत मानव भाग्य की उनकी भविष्यवादी दृष्टि से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो निम्नलिखित कथन में परिलक्षित होता है: “उन्हें अतीत के बच्चे, वर्तमान के निर्माता, भविष्य के निर्माता होने चाहिए। अतीत हमारी नींव, हमारे वर्तमान, भविष्य के हमारे अंत और हमारे शिखर सम्मेलन का गठन करता है ”(अरबिंदो, 1990, पृष्ठ 12)। अरबिंदो (1971) के रहस्यमय और दूरदर्शी दिमाग ने जीवन की एक अवधारणा को व्यक्त किया, जो अद्वितीय था, क्योंकि इसने इसे एक शानदार और कई अवसरों की खोज के रूप में कल्पना की, अभ्यास में लगाया और दिव्य व्यक्त किया; फलस्वरूप, उन्होंने एक ऐसी शिक्षा प्रणाली की कल्पना की, जो जीवन की उनकी अवधारणा के अनुसार असमान क्षमताओं की अभिव्यक्ति में मदद कर सके। इस दृष्टिकोण को एक रचनात्मक दृष्टि और एक असाधारण साहसिक कार्य की आवश्यकता थी। उसके लिए, मानव भाग्य सुपरमाइंड के लिए एक उदगम है, परमप्रधान की प्राप्ति के प्रति, और शिक्षा का उनका सिद्धांत उस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक ठोस और लचीला ढांचा प्रदान करता है।

एमके रैना