आदरणीय भदंत इंदोबाशा द्वारा मन और मन की वस्तुएँ

  • 2018
सामग्री की तालिका 1 को जानें मन को जानें 2 अवधारणाएं और पूर्ण सत्य 3 मन और उसकी वस्तुएं 4 राय और तड़प 5 क्रिया 6 प्रकृति

“कोई वास्तविक जन्म या वास्तविक मृत्यु नहीं है। यह मन है जो इस प्रक्रिया में वास्तविकता का भ्रम पैदा करता है और बनाए रखता है, जब तक कि यह आत्मबोध से नष्ट न हो जाए। ”

- रमना महर्षि

यहाँ बर्मा में 2006 में आदरणीय भदंत इंदोबाशा द्वारा दिए गए भाषण के प्रतिलेख का एक स्पेनिश अनुवाद है। यह बदले में जेनी को गे द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित किया गया था, और फ्लोरियन डॉब्सन द्वारा लिखित और संपादित किया गया था।

इस भाषण में, शिक्षक हमें भ्रम से खुद को अलग करने के लिए मन और उसकी वस्तुओं को जानने के महत्व के बारे में बताता है।

इच्छा रखने वालों के लिए, यहाँ मूल प्रतिलेख है। मुझे ग्रैंड मास्टर द्वारा दिए गए संदेश के लिए यथासंभव ईमानदारी से सामग्री का अनुवाद करने के लिए कुछ लाइसेंस लेने होंगे। मुझे आशा है कि मैं आपको अपनी सबसे बड़ी स्पष्टता तक पहुंचा सकता हूं।

मन को जानो

जो हमारे मन के आधार के संपर्क में आता है वह एक मानसिक वस्तु है । हमारी आँख (या इंद्रियों के किसी भी अन्य) के आधार के संपर्क में नहीं है, लेकिन हमारे मन के साथ - जिसे हम हाथ कहते हैं। वस्तु का वास्तविक स्वरूप न जानना मन का एक सहवर्ती भ्रम है, जो एक साथ (मन के साथ) उठता है, और एक साथ, चेतना के साथ नाश होता है।

भ्रम से छुटकारा; और कोई अज्ञान नहीं होगा। अगर अज्ञान नहीं है, शांति का तत्व रहेगा, निबाना । निम्बाना नाम और अवधारणाओं से आच्छादित है।

मन के आधार के संपर्क में आने वाली सभी अवधारणाएं हैं। सपने भी मनो के संपर्क में हैं। सतत चेतना (जीवन), और वस्तुओं पर ध्यान, दोनों चेतनाएं हाथ, मन हैं।

धम्म या वास्तविकताओं के चिंतन में, आपको हस्त (मन) और मानसिक वस्तुओं को भी जानना चाहिए। मन को जानो, बुद्ध कहते हैं।

वस्तुओं को जानें, जो समता ( एकाग्रता ) के विकास के लिए हैं और वे संकेत या चिन्ह जो कि अभिज्ञान ( मानसिक शक्तियों ) के विकास के लिए उपयोग किए जाते हैं । ये भी नाम और अवधारणाएं हैं।

निरंतर जागरूकता (जीवन) और चौकस मन हाथ है। सपनों में वस्तुओं पर भी ध्यान दिया जाता है। अपने मन को जानो अगर मन का पता नहीं है, तो अहंकार बढ़ता है। मनो को न जानना अविद्या (अज्ञान) है। मन को अहंकार के रूप में लेना मत है। मन को जानो।

अवधारणाओं और निरपेक्ष सत्य

मैं वहाँ जा रहा हूँ, यह हमारे दिमाग में उत्पन्न होता है, लेकिन यह हमारे मुंह को छोड़ देता है। मुझे वहां जाना चाहिए बोलने के लिए दूसरों को चीजों को जानने के लिए मौखिक करना है। यह रूपा (द्रव्य) है। दुनिया के बारे में बात करना, देशों या शहरों के बारे में अवधारणाएं हैं। उनके नाम और रूप होंगे। बात करना हमारे दिमाग के आधार पर शुरू होता है, बोलना केवल हाथ से हो सकता है, आंख से नहीं; यह आंख से नहीं बोला जा सकता। आँख रूपा (बात) को नहीं बढ़ा सकती।

उदर जो ऊपर उठता और गिरता है वह अवधारणाएँ हैं, उदर का निरीक्षण भी एक संकल्पना है, केवल आंदोलन ही परमार्थ (पूर्ण सत्य) है। पेट या बैठने, आकार, आकृति के बारे में पता होना, अवधारणाएं हैं। केवल आंदोलन, आवेग, आंदोलन में लाया जाने वाला परमार्थ है।

आकार और आकृति अवधारणाएं हैं । केवल गति, जो वायो (वायु) तत्व की विशेषता है, परमार्थ है। यही एनीमेशन को ड्राइव करता है। गर्मी, गर्मी, जब आप बुखार महसूस करते हैं, जब बुखार एक उच्च स्तर तक पहुंच जाता है, तो उच्च कि बर्फ की आवश्यकता होती है, यह सब तत्व (अग्नि) का परमार्थ है। परमार्थ में कोई अवधारणाएँ नहीं हैं। जब ऊष्मा के तत्व की प्रकृति को समझा जाता है, केवल परमार्थ समझा जाता है। जब आवेग और गति के तत्व को समझा जाता है, केवल परमार्थ समझा जाता है। अकेले नाम अवधारणाएं हैं। ये हैंड ऑब्जेक्ट हैं।

मन और उसकी वस्तुएँ

मोटे, मोटे या मुलायम, ये तत्व पार्थवी (पृथ्वी) हैं, मांस अवधारणाएं हैं। मांस को मन से जाना जा सकता है। यह पन्नाटि (नाम और अवधारणाएं) है।

काम सीटीटा (यौन इच्छा) का उद्देश्य भी अवधारणाएं हैं। वहाँ आकार और आकृति प्रतीत होती है। ये आँख से माना जाता है, और यह काम हाथ (यौन मन) है। यह एक हाथ वस्तु है, मन और उसकी वस्तुओं को जानें । खैर, ये अवधारणाएं हैं।

वस्तु और अवधारणाएं अज्ञानता का कारण हैं । वस्तुओं की अवधारणाएं अज्ञानता को बढ़ाती हैं। मन की वस्तुओं को जानो। अधिकांश हस्त वस्तुएं अवधारणाएं हैं।

संकल्पना और निबाना भी मन की वस्तुएं हैं । इसके अलावा निबाना हाथ की एक वस्तु है।

नाम, आकार और आकृति अवधारणाएं हैं। जागरूक रहें ताकि ध्यान नामों और रूपों पर न पड़े। ऑब्जेक्ट अवधारणाएं हैं और हाथ क्या जानते हैं। इन दोनों, मन और अवधारणाओं के आधार पर, यह है कि सम्यग्ज्ञान उत्पन्न होता है (लगाव)।

निबाना वह है जहाँ आसक्ति नहीं है। आसक्ति अवधारणाओं से संबंधित है। अवधारणाओं और लगाव, अगर अवधारणाएं हैं, तो लगाव है। अगर कोई अवधारणाएं नहीं हैं, तो कोई लगाव नहीं है; यदि कोई लगाव नहीं है, तो निबाण पहुंच जाता है। संलग्नक नहीं है जिसे हम निम्बाना कहते हैं

राय और लालसा

लगाव कहाँ से आता है? राय लगाव है। यह समझने के लिए कि 'हाथ *' दिति (राय) है, यह समझने के लिए कि 'मेरा हाथ *' तनहा (लालसा) है। 'हेड' राय है, 'मेरा सिर' तड़प रहा है। इसे 'छाती' के रूप में लेना एक राय है, इसे 'मेरी छाती' के रूप में लेना एक लालसा है। 'पैर' राय है, 'मेरे पैर' लालसा है। ये सभी अवधारणाएं हैं।

राय और इच्छाओं से कार्य आते हैं। शारीरिक, मौखिक और मानसिक क्रियाएं उत्पन्न होती हैं। इच्छाओं और राय के आधार पर, 'व्यक्ति' द्वारा लिया गया एक राय है। 'मेरे व्यक्ति ’द्वारा लिया गया यह लालसा है। 'नागरिक' राय है, 'मेरे (साथी) नागरिक' एक लालसा है। Is मनी ’राय है, money मेरा पैसा’ तड़प रहा है। वार्षिकियां और राय कार्यों, कार्यों को जन्म देती हैं, जिनमें वार्षिकियां और राय होती हैं।

तन्हा (लालसा) दधि (राय), तन्हा लालच है । दिति का मत है। दोनों मानसिक रूप या मन की अवस्थाएँ हैं।

क्रिया

कार्रवाई क्या है? मानसिक, मौखिक और शारीरिक क्रियाएं हैं। मानसिक क्रियाएं सेताना (इरादा) हैं, और इरादे में तड़प और राय है। अगर कोई तड़प और राय नहीं है, तो निबाना है। लेकिन यह पहले पता होना चाहिए।

जानिए मामला। अगर यह 'मेरी बात' है, तो यह राय और लालसा है। जब आप अपना हाथ आगे बढ़ाते हैं, तो इसे 'हाथ' के रूप में जानना एक अवधारणा है। आंदोलन को जानना वायु तत्व की बात है। मामले में कोई 'हाथ *' नहीं है। अवधारणाओं और मामले के बीच भेदभाव। जान लें कि यह वेदना (भावना) है, यह सन्न्या (धारणा) है, यह संस्कार (इच्छा) है, यह रूपा (द्रव्य) है।

गर्मी, गर्मी, चाल, कठोरता इत्यादि जानते हैं। अणुओं की तरह, आप जानते हैं कि यह मामला है, यह पदार्थ का कारण है । बाह्य रूप से, तत्व yew (अग्नि) के माध्यम से उत्पन्न होता है। शरीर क्रिया, मन, तापमान, अज्ञान, लालसा, लगाव और पोषण के माध्यम से जागरूकता के माध्यम से उत्पन्न होता है। यदि आप सभी को पहचान नहीं सकते हैं, तो केवल एक को याद रखना काफी है। केवल जब आप कारण और प्रभाव जानते हैं, तो संदेह दूर हो जाता है।

प्रकृति

मानसिक वस्तुओं के चिंतन में, टिप्पणीकार कहता है कि धर्म (* अनुवादक का नोट: धर्म संस्कृत में है, मूल रूप में यह कहता है कि पाली में ' धम्मो ', दोनों का अर्थ 'ब्रह्मांडीय नियम') भी प्रकृति है, विशेषता। प्रकृति कारण पर निर्भर होती है। गायन है और आप गायन सुनते हैं। आप एक गोंग मारते हैं और आप गॉन्ग की आवाज सुनते हैं। एक कार से गुजरता है और आप इसे सुनते हैं।

कारण पर निर्भर होना प्रकृति है। जानिए चेतना का उद्भव । उद्भव जानना उदया नयन है

कारण जानो, उद्भव को जानो। कारण पर निर्भर करता है, यह प्रकृति की विशेषता है । चेतना का कान ध्वनि सुनता है। श्रवण प्रकृति की विशेषता है। उद्भव जानना उदया नयन है।

मृत्यु को जान लेना नयन है । अगर सुनना है, तो सुनना मन की वस्तु है। चेतना का कान केवल ध्वनि सुनता है। उद्भव जिस कारण से होता है, यह प्रकृति है। यदि उद्भव ज्ञात है, तो यह उदया नयन है। अगर मौत का पता चल गया, तो यह नयना है।

केवल मृत्यु को जानना भांग नयना है, जो कि ऐंका ( असमानता ) है। केवल जब भाँग नयना पहुँच जाता है, तो इकला पूरी तरह से समझ जाता है। साम्राज्यवाद का अर्थ है कि उद्भव के बाद और कुछ नहीं है। पूर्व मौजूद नहीं है, और यह कि इसके स्थान पर एक और उत्पन्न हुआ है। मृत्यु एक सुई की नोक पर रखे सरसों के बीज की तरह है। तुरंत इसे गिरना चाहिए।

उठने के बाद, वह मर जाता है। यह अपूर्णता भी मन की एक वस्तु है।

यह अविद्या केवल ज्ञान, नयना की वस्तु है, जिसमें कोई भ्रम नहीं है।

(* ट्रांसलेटर का नोट: कैपिटल लेटर्स के साथ हाथ पालि फॉर माइंड है, लोअरकेस के साथ यह स्पेनिश में है।)

AUTHOR: हरमाडदब्लंका.कॉम के महान परिवार के संपादक लुकास

स्रोत: http://meditationmyanmar.blogspot.com/2011/10/know-mind-know-mano.html

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