शब्द और सुप्रा

रैपिड्स में शब्द पानी की तरह होते हैं, कभी-कभी वे एक शांत ध्वनि उत्पन्न कर सकते हैं, यह एक सुंदर, आरामदायक, आरामदायक ध्वनि हो सकती है, अन्य बार ये शब्द हालांकि, एक झरने की तरह बहरा शोर पैदा करते हैं। कुछ लोग इस शोर में एक निश्चित सुंदरता भी पाते हैं, दूसरों को उनकी इंद्रियों में जलन होती है, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, शब्दों का प्रवाह जारी है और पूरे अनुभव के दौरान, वे होते रहते हैं, कभी-कभी शब्द एक सुंदर, आकर्षक ध्वनि उत्पन्न करते हैं, कभी-कभी एक शोर बहरापन, दोनों अवस्थाओं में शब्द कभी कुछ नहीं कहते हैं, जैसे पानी की ध्वनि कभी कुछ नहीं कहती है।

एक मुंह, या दूसरे से निकलने वाले शब्दों का निरंतर प्रवाह, कभी भी कुछ नहीं कहता है, बस एक ध्वनि है, कभी सुंदर, कभी बहरा। धारणा के बिंदु के लिए, हालांकि, यह सापेक्ष है। सुपरा-माइंड को एक्सेस करने वाले के लिए, यह वन माइंड, यह वन रियलिटी, सभी चीजों को अंतर्निहित करता है, जो है: सत-चित-आनंद, निरपेक्ष अस्तित्व, पूर्ण चेतना और पूर्ण आनंद। शब्द कुछ और छिपाते हैं, अब, सुप्रा-मन से वे कुछ भी कहे बिना जारी रखते हैं, एक शब्द और दूसरे के बीच मौन में, सुंदरता और बेजोड़ गहराई का एक प्रवचन माना जाता है। इसलिए कि सुप्रा-माइंड से सब कुछ स्पष्ट है और सब कुछ स्पष्टता है।

अब मूर्ख मत बनो, जो मार्ग सुप्रिमेंट की ओर ले जाता है, वह प्रयास नहीं है, वह मार्ग जो आपको सुपर्ली को बहाल करने की अनुमति देता है, तकनीक नहीं है, न ही विधि, यह मन नहीं है, यहां तक ​​कि नहीं पूर्व-निर्धारित मौन सुप्रा-मन को फिर से पहुँच प्रदान कर सकता है।

यह सब तब शुरू होता है जब उन्हें पता चलता है कि सब कुछ के पीछे की सच्चाई है, कि सुप्रीमेंट सब कुछ है, हर चीज में है और सब कुछ उसी में है, लेकिन आसन्न, यह सुपरा-माइंड भी है यह ट्रान्सेंडैंटल है, यानि, हालांकि सुप्रीमेंट मन का आधार है, यह मन की सीमाओं को पार कर जाता है। उस पहली धारणा से, जो सहज या प्रेरित हो सकती है, सच्चे स्व के साथ पुनर्मिलन शुरू होता है

सर्वव्यापीता, सर्वव्यापीता और सर्वव्यापीता की इस पहली धारणा से कि तुम भी हो, पुनर्मिलन शुरू होता है, जागरण शुरू होता है। वहाँ से यह एक निरंतर विस्मय, एक निरंतर आत्मसमर्पण, कुछ भी पूर्व निर्धारित नहीं है, प्रयास से कुछ भी नहीं, सभी अनायास, क्योंकि यह एक है। यह उन्हें स्तब्धता की इस स्थिति में ले गया, उसी तरह से प्रेमपूर्ण। और इस सुपाड़ा का कोमल होना उन्हें पूर्णता की ओर वापस तरल अवस्था में ला देता है। फिर शांत हो जाओ, सवाल करने के लिए अग्रिम मत करो, विरोध करने के लिए अग्रिम मत करो,

इस ईश्वरीय इच्छा के पहले व्यक्तिगत कुछ भी नहीं कर सकता है, कुछ भी प्रतिनिधित्व नहीं करता है, इतना नहीं है, यह एकमात्र इरादा है, इस ईश्वरीय इच्छा का एकमात्र उद्देश्य है। वहां से दुख को भूल जाओ, वहां से दुख के साथ शांति बनाओ और उसे छोड़ने की अनुमति दो, तुम्हें इस शिक्षक की ज्यादा जरूरत नहीं है, हां, क्योंकि दुख एक शिक्षक है, दुख तुम्हें इशारा करता है हर समय जब आप इस ईश्वरीय इच्छा का विरोध करते हैं, साथ ही साथ हर समय जब गर्व, अहंकार या सरल अज्ञानता से बाहर निकलते हैं, तो सवाल और हर चीज के पीछे आदर्श होने से इंकार करते हैं।

जिस क्षण से आप पुनर्मिलन का यह पहला कदम उठाते हैं, और दुख को अलविदा करते हैं, उसे छोड़ने की अनुमति देते हैं, और यदि वह कुछ यात्राओं के लिए लौटता है, तो उसे अपने मार्ग का अनुसरण करने के लिए याद दिलाएं, और आपको उसका अनुसरण करना चाहिए। उन्हें इस पुनर्मिलन में दूसरा और तीसरा कदम उठाना चाहिए। पहला कदम स्वीकृति है और दूसरे चरण के साथ सामंजस्य शुरू होता है स्वयं दुख के साथ, दूसरा कदम जीवन के साथ सामंजस्य में संपन्न होता है, पहली विस्मय के सामने, हर चीज के लिए पूर्ण सार की पहली झलक के साथ। तब आप हर चीज में इस परिपूर्ण सार को देखकर आश्चर्यचकित होने लगते हैं।

यहाँ एक छोटा सा अंतर है, पहली बार में सही सार सब कुछ, सब कुछ पीछे रह गया है और सब कुछ का स्रोत है, फिर भी आप प्रकाश और उसके प्रतिबिंब के बीच स्रोत और उसके उत्पाद के बीच की दूरी और अंतर को समझते हैं। । दूसरे क्षण में, गुरु दुख के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए, आप संयोग का अनुभव करते हैं; हर चीज के पीछे एक ही परफेक्ट एसेंस, सब कुछ है, सब कुछ है, और इस तरह जीवन का सारा विरोध गायब हो जाता है और इसलिए दुख आपके रास्ते को खुशी से जारी रखता है और आप परफेक्ट होने के साथ रीयूनियन में तीसरा कदम शुरू करते हैं।

इस तीसरे चरण के संबंध में, बहुत कम कहा जा सकता है, क्योंकि वह अपनी अनुभूति का विस्मरण है, उस तीसरे चरण का कोई गवाह नहीं है, कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं है जो इसे देखता है, और न ही इस पर विचार करता है क्योंकि उस समय 'मैं' पुनर्जीवन अमर करने के लिए भंग, महिमा में, स्रोत की सही छवि जिसमें वह एक प्रतिबिंब है। देखें कि शब्द हमें कहाँ ले गए; गर्म और कभी-कभी हिंसक शोर सभी को छिपाता है, शब्दों का कोई मतलब नहीं होता है, वे कुछ भी नहीं कह सकते हैं, वास्तव में वे कुछ भी नहीं कहते हैं, लेकिन शब्दों के बीच का स्थान, उनके पीछे, शब्दों में, ये दरवाजे हैं Overmind। आज भीतर के कान को सुनना और खोलना बंद करो, बोलना बंद करो और ज्ञान के स्रोत को वहां अंकुरित होने देना शुरू करो, दृष्टि को खत्म करो और सच्ची आंतरिक दृष्टि को एक बार फिर से जागृत होने दो और तुम्हें पूर्ण की महिमा दिखाओ। तुम हो, कि मैं हूं, कि हम हैं।

प्रतिलेखन: कार्तिकेय

स्रोत: अग्निमित्र http://Antena-protecao.blogspot.com.br

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