सामग्री की तालिका 1 छिपाना 1. निर्माणवाद 2 को समझना 2. अंतःविषय को समझना। 3 3. ट्रांसडिसिप्लिनरी 4 को समझना 4. मानव की स्थिति को समझना। 5 5. परंपरा और नवीकरण के बीच सामंजस्य 6 6। क्रॉस-सांस्कृतिक 7 को समझना। 7 ग्रहों की समझ को समझना
ऐलिस बेली के लिए सात मानवीय प्रवृत्तियाँ और वृत्तियाँ हैं जिनके साथ शिक्षा प्रणाली को काम करना है। यह ब्रह्मांड, जीवन और मानव के जन्म के रहस्यों को जानने के लिए विचार (विज्ञान, दर्शन और धर्म) की तीन पंक्तियों की बातचीत का प्रस्ताव करता है।
एडगर मोरिन के लिए सात मूलभूत ज्ञान हैं कि इस सदी की शिक्षा किसी भी समाज में और बिना किसी अपवाद के किसी भी संस्कृति में होनी चाहिए, न ही प्रत्येक समाज और प्रत्येक संस्कृति के उपयोग और नियमों के अनुसार अस्वीकृति।
हावर्ड गार्डनर ने सात समझ का प्रस्ताव किया है कि पूर्व-विश्वविद्यालय शिक्षा को कवर करना है, जो हमें ज्ञान के लिए सहज ज्ञान और अंतर्ज्ञान और ज्ञान के बीच संक्रमण बनाने के तरीके को स्पष्ट करता है, पहला बुद्धि के माध्यम से और दूसरा माध्यम से हासिल किया जाता है समझ, इसलिए हमारे पास एक संपूर्ण सिद्धांत के तत्व हैं:
व्यक्तिपरक योजना: व्यक्ति के रचनात्मक विकास का सिद्धांत, वृत्ति से अंतर्ज्ञान तक।
उद्देश्य योजना: एक अच्छे समाज का सिद्धांत, ताकि मानव वहां रहें। ज्ञान से ज्ञान तक।
ऐलिस बेली: ट्रेंड्स | एडगर मॉरिन: ज्ञान | हॉवर्ड गार्डनर: अंडरस्टैंडिंग |
इच्छा या उद्देश्य लव-बुद्धि सक्रिय बुद्धि संघर्ष में सामंजस्य ज्ञान भक्ति क्रम | विचारों की दुनिया। प्रणालीगत सोच मानवीय स्थिति सांसारिक पहचान अनिश्चितताओं का सामना करें समझ नीति | वैश्वीकरण अंतःविषय ट्रांसडिसिप्लिनरी सहयोगात्मक कार्य परंपरा का सम्मान क्रॉस-सांस्कृतिक संवेदनशीलता सहिष्णुता का प्रचार |
नई शिक्षा संस्कृति का व्यापक उद्देश्य मानव अस्तित्व के संबंध में चार मूलभूत प्रश्नों पर प्रकाश डालना है।
- इंसान क्या है?
- मनुष्य किस प्रकार के ब्रह्मांड में निवास करता है?
- मनुष्य की प्रजातियाँ प्रकृति के गर्भ से किस विकास प्रक्रिया के द्वारा निकलीं?
- मनुष्य के प्रगतिशील आत्म-विकास के लिए सबसे अच्छा समाज क्या होगा?
अन्य समझ की पूर्व समझ में शिक्षण-शिक्षण संबंध शामिल हैं। चेतना के विस्तार की प्रक्रिया को ऊर्जा के संदर्भ में वर्णित किया जा सकता है: ज्ञान-ज्ञान बल-ऊर्जा का पर्याय है। एप्लाइड नॉलेज फोर्स है जो खुद को अभिव्यक्त करता है, एप्लाइड विजडम एक्टिविटी इन एनर्जी है। समझ यह है कि लीवर जो बल लागू करता है, वह केबल जो ऊर्जा का संचालन करता है। शिक्षण-सीखने की प्रक्रिया, वास्तव में, एक निश्चित गुणवत्ता के साथ एक निश्चित ऊर्जा के उत्सर्जन में शामिल होती है, जो एक बार प्रशिक्षु इसे अपनी सामान्य धारणा के माध्यम से प्राप्त करता है, आने वाली ऊर्जा के बीच बातचीत से प्राप्त एक परिवर्तन शुरू करता है और शिष्य की अपनी ऊर्जा। यह परिवर्तन मनुष्यों में अवधारणाओं के संकट के रूप में प्रकट होता है, जो वे मान्य के रूप में मानते हैं और जो अब वे जीवन की सही व्याख्या के रूप में स्वीकार करना शुरू करते हैं, के बीच एक संकट। ।
इस लेख का उद्देश्य केंद्रीय समस्याओं को उजागर करना है जो पूरी तरह से अनदेखा या भुला दिए जाते हैं और जिन्हें 21 वीं सदी के दौरान हल करने की आवश्यकता है।
इसके तीन स्तरों में शिक्षा | ||
प्राथमिक 4 से 14 साल तक। सभ्यता कर्तव्य सहज विकास सहयोग भाग लेना | माध्यमिक 15 से 21 साल की उम्र संस्कृति विषयों बुद्धि प्रशिक्षण समझ मैं उद्देश्य | Universitaria 22 से 28 साल तक। विकास Desempeos अंतर्ज्ञान से जागो दया आयोजन |
1. रचनावाद को समझना
समस्या : त्रुटि और भ्रम होमो सेपियन्स की उपस्थिति से मानव मन को परजीवी बनाते हैं।
उद्देश्य : संभव दुनिया की समझ के लिए सिखाना।
अगली पीढ़ी के लिए ज्ञान और कौशल का संचरण, औपचारिक और अनौपचारिक रूपरेखाओं में शिक्षा की प्रक्रिया, होमो सेपियन के उद्भव से अविभाज्य रूप से जुड़ी हुई है । मानव मस्तिष्क अपने तीन भागों में एकीकृत करता है, सरीसृप, स्तनपायी और मानव जिसमें आवेग, हृदय और कारण के बीच प्रसिद्ध संघर्ष शामिल हैं। मुद्रण वह ब्रांड है जिसमें युवा जानवर के पहले अनुभवों द्वारा कोई प्रतिफल नहीं लगाया जाता है।
मानव मन एक उद्भव है जो मस्तिष्क-संस्कृति संबंधों में पैदा होता है और इसकी पुष्टि होती है। एक बार मन के उभरने के बाद वह मस्तिष्क के कामकाज में पूर्वव्यापी प्रभाव से हस्तक्षेप करता है। सांस्कृतिक छाप जन्म से मनुष्यों को चिह्नित करती है, पहले परिवार संस्कृति के टिकट के साथ, फिर स्कूल संस्कृति के साथ और फिर विश्वविद्यालय या पेशेवर प्रदर्शन के साथ। यह स्पष्ट होगा कि अगर हमारे पास एक अच्छी मानसिक टीम और एक ठोस सांस्कृतिक प्रशिक्षण है, तो अनुपात, व्याख्यात्मक क्षमता और सही समझ और प्रतीक्षा करने के लिए धैर्य की एक संतुलित भावना होगी और अच्छे हास्य की एक सुखद भावना विकसित होती है।
मनुष्य को यह पहचानना सीखना चाहिए कि उसका चुना हुआ स्कूल, विशेष रूप से व्यवसाय, जीवन में विशेष व्यवसाय और उसकी व्यक्तिगत प्रवृत्ति, केवल एक बड़ा हिस्सा है, और उसकी समस्या जानबूझकर उसकी छोटी जीवन गतिविधि को एकीकृत करने में निहित है दुनिया की गतिविधि वह इसके तीन पहलुओं में संवेदी और मन की प्लेट प्राप्त करने के माध्यम से अवगत हो जाता है: ठोस, व्यावहारिक और अमूर्त। पहला संकेत जो एक शिष्य ने मन के तीन पहलुओं के बीच अंतर को बंद करने में कामयाब रहा है, वह नए विचारों को पहचानने, लागू करने और पंजीकृत करने की उनकी क्षमता है। ये विशुद्ध कारण से अमूर्त मन तक आते हैं, व्यावहारिक मन द्वारा लागू होते हैं। यदि एक अच्छा मानसिक मॉडल बनाया जा रहा है, तो उन्हें ठोस मन से रिकॉर्ड किया जा सकता है, और अधिक आसानी से पहचाने जाने योग्य आदर्शों में अनुवाद किया जा सकता है।
शिष्य को सीखने वाली पहली चीज़ विचारों की प्रकृति है और उन्हें उन मानसिक रूपों से अलग करना है जिनके साथ वह संपर्क में आता है। मास्टर का मुख्य कार्य शिष्य को अंतर्ज्ञान विकसित करने में मदद करना है और, एक ही समय में, एक सक्रिय और स्वस्थ स्थिति में मानसिक धारणा बनाए रखना है।
नेल्सन गुडमैन एक रचनावादी दर्शन का बचाव करते हैं जिस पर समझ के लिए शिक्षण आधारित है, उनका दावा है कि हम एक "दी गई दुनिया" पर अभिनय करने वाले प्रतीकात्मक प्रणालियों की मदद से दुनिया का निर्माण करते हैं जिसे हम प्रदान करते हैं। प्रतीकों का अध्ययन अंतर्ज्ञान के जागरण की ओर जाता है, अंतर्ज्ञान सिंथेटिक समझ है।
प्रेम और समझ अंतर्ज्ञान के दो गुण या पहलू हैं, और सार्वभौमिकता शब्द या सार्वभौमिक विशिष्टता की भावना से अभिव्यक्त किया जा सकता है, हम इस ज्ञान को अधिक उपयुक्त शब्द की अनुपस्थिति में कहते हैं। सभी ज्ञान प्रकाश का एक रूप है, क्योंकि यह उन बोध के क्षेत्रों में प्रकाश डालता है, जिन्हें हम अब तक बेहोश कर चुके हैं। सभी ज्ञान प्रकाश का एक रूप है, क्योंकि यह हमारे लिए अर्थों की दुनिया को प्रकट करता है जो बाहरी रूप के पीछे है। सभी समझ प्रकाश की एक निकासी है, क्योंकि यह हमें एहसास कराता है, या उन कारणों से अवगत होता है जो बाहरी रूपों का उत्पादन करते हैं जो हमें घेरते हैं (हमारे सहित) और उस स्थिति के अर्थों की दुनिया जिसमें वे अभिव्यक्ति हैं।
वैज्ञानिक ज्ञान का विकास त्रुटियों का पता लगाने और भ्रम से लड़ने का एक शक्तिशाली साधन रहा है, हालांकि, विज्ञान को नियंत्रित करने वाले प्रतिमान भ्रम विकसित कर सकते हैं और कोई भी वैज्ञानिक सिद्धांत त्रुटि के खिलाफ हमेशा के लिए प्रतिरक्षा नहीं है। शिक्षा को त्रुटियों, भ्रम और अंधापन की उत्पत्ति की पहचान के लिए समर्पित होना चाहिए। ज्ञान प्राप्त करना और समझदारी के साथ ज्ञान में संचारित करना, इस प्रकार पूर्ण रोशनी तक पहुँचना, शिक्षा का मुख्य उद्देश्य है।
स्तर | समस्या | योग | परिणाम | की शक्ति |
महत्वपूर्ण | मैट्रिक्स | कर्म | प्रेरणा | हस्तांतरण |
भावुक | मृगतृष्णा | राजा | प्रकाश | परिवर्तन |
मानसिक | आशा | अग्नि | अंतर्ज्ञान | रूप-परिवर्तन |
आध्यात्मिक | छाया | कैट | इरादा | श्रेष्ठता |
2. अंतःविषय को समझना।
समस्या : विषयों का खंडित ज्ञान भागों और पूरे के बीच की कड़ी को देखने से रोकता है।
उद्देश्य : प्रणालीगत सोच सिखाना।
वैश्विक संदर्भ से अधिक है, यह वह सेट है जिसमें विविध भागों को परस्पर-संबद्ध रूप से या संगठनात्मक रूप से जोड़ा जाता है। उस तरह से, एक समाज एक संदर्भ से अधिक है, यह एक आयोजन है जिसमें हम भाग हैं। ग्रह पृथ्वी एक संदर्भ से अधिक है, यह एक संपूर्ण आयोजक और अव्यवस्थित है जिसका हम हिस्सा हैं। पूरे में ऐसे गुण या गुण होते हैं जो भागों में नहीं पाए जाते अगर वे एक दूसरे से अलग होते और भागों के कुछ गुणों या गुणों को उन बलों द्वारा बाधित किया जा सकता है जो पूरे को छोड़ देते हैं।
प्रासंगिक ज्ञान को जटिलता का सामना करना होगा। कॉम्प्लेक्स का मतलब है जो एक साथ बुना हुआ है; वास्तव में, जटिलता होती है जब विभिन्न तत्व जो एक पूरे का गठन करते हैं (जैसे कि आर्थिक, राजनीतिक, समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, सकारात्मक, पौराणिक) अविभाज्य होते हैं और यह कि ज्ञान की वस्तु के बीच एक अन्योन्याश्रित, अंतःक्रियात्मक और अंतःक्रियात्मक कपड़ा होता है। और उसके संदर्भ, भागों और पूरे, पूरे और भागों, उनके बीच के हिस्से। इसलिए, एकता एकता और बहुलता के बीच का मेल है। हमारे ग्रहीय युग के घटनाक्रमों ने जटिलता की चुनौतियों का सामना करने के लिए तेजी से और अपरिहार्य तरीके से हमारा सामना किया। नतीजतन, शिक्षा को एक वैश्विक अवधारणा में संदर्भ के लिए, एक बहुआयामी तरीके से, जटिल, संदर्भित करने के लिए "सामान्य बुद्धि" को बढ़ावा देना चाहिए।
3. ट्रांसडिसिप्लिनरी को समझना
समस्या : मानव आयामों का विघटन मानव को समझना असंभव बना देता है।
उद्देश्य : विविधता में एकता सिखाएं।
होमिनाइजेशन का महत्व मानव स्थिति की शिक्षा के लिए पूंजी है क्योंकि यह हमें दिखाता है कि कैसे पशुता और मानवता मिलकर हमारी मानवीय स्थिति का गठन करते हैं। होमिनेशन एक नई शुरुआत की ओर ले जाता है। होमिनिड मानवकृत है। वहाँ से, मनुष्य की अवधारणा का एक दोहरा सिद्धांत है: एक जैव-भौतिकी और एक मनो-सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत, दोनों सिद्धांत एक-दूसरे को संदर्भित करते हैं।
इस प्रकार मनुष्य पूरी तरह से जैविक प्राणी है, लेकिन अगर उसने संस्कृति का पूरी तरह से निपटान नहीं किया, तो वह सबसे निचले पायदान का रहनुमा होगा। संस्कृति अपने आप में संचित होती है जो संरक्षित, संचरित, सीखी जाती है; उसके पास अधिग्रहण के नियम और सिद्धांत हैं।
संस्कृति का गठन ज्ञान, ज्ञान-विज्ञान, नियमों, नियमों, मानदंडों, अंतर्विरोधों, रणनीतियों, विश्वासों, विचारों, मूल्यों, मिथकों से होता है, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होते हैं, प्रत्येक व्यक्ति में पुन: उत्पन्न होते हैं, समाज के अस्तित्व को नियंत्रित करते हैं। और मनोवैज्ञानिक और सामाजिक जटिलता को बनाए रखता है। कोई भी मानव, पुरातन या आधुनिक समाज नहीं है जिसमें कोई संस्कृति नहीं है, लेकिन प्रत्येक संस्कृति अद्वितीय है। इस प्रकार, संस्कृतियों में हमेशा संस्कृति होती है, लेकिन संस्कृतियों के अलावा संस्कृति मौजूद नहीं है।
तकनीकें एक संस्कृति से दूसरी में जा सकती हैं, जैसा कि पहिया, टीम, कम्पास, प्रिंटिंग प्रेस के मामले में था; या कुछ धार्मिक मान्यताओं का भी, फिर एक धर्मनिरपेक्ष संस्कृति में जन्म लेने वाले धर्मनिरपेक्ष विचारों को सार्वभौमिक बनाया जा सकता है। लेकिन प्रत्येक संस्कृति में विश्वासों, विचारों, मूल्यों, मिथकों और विशेष रूप से उन लोगों की एक विशिष्ट पूंजी होती है जो अपने पूर्वजों, अपनी परंपराओं, अपने मृतकों के लिए एक अद्वितीय समुदाय को बांधते हैं।
जो लोग संस्कृतियों की विविधता देखते हैं, वे मानव एकता को कम करते हैं या छिपाते हैं; जो लोग मानव एकता को देखते हैं वे संस्कृतियों की विविधता को गौण मानते हैं। यह दूसरी ओर से प्रासंगिक है, एक इकाई को गर्भ धारण करने के लिए जो विविधता सुनिश्चित करता है और अनुकूल करता है, एक इकाई में खुदा हुआ विविधता।
4. मानवीय स्थिति को समझना।
समस्या : टेक्नोस्फीयर के अधीन होना या यह जानना कि इसके साथ सहजीवन में कैसे रहना है।
उद्देश्य : सांसारिक पहचान सिखाना।
जीना सीखें, साझा करना, संवाद करना, कम्यून करना; यह वह है जो हम केवल एकवचन संस्कृतियों में सीखते हैं। अब हमें ग्रह पृथ्वी पर मनुष्यों के रूप में रहना, जीना, साझा करना सीखना होगा। न केवल एक संस्कृति का बल्कि पृथ्वी के निवासियों का भी। हमें न केवल हावी होने के लिए, बल्कि हालत, सुधार, समझने के लिए खुद को समर्पित करना चाहिए। हम में दाखिला लेना चाहिए:
- मानवशास्त्रीय जागरूकता जो हमारी विविधता में हमारी एकता को पहचानती है।
- पारिस्थितिक चेतना, अर्थात् सभी नश्वर प्राणियों के साथ एक ही जीवित क्षेत्र (जीवमंडल) के निवास की चेतना; जीवमंडल के साथ हमारे सर्वव्यापी बंधन को पहचानने से हमें पृथ्वी पर सह-अस्तित्व की आकांक्षा को खिलाने के लिए ब्रह्मांड के होनहार सपने को छोड़ना पड़ता है।
- सांसारिक नागरिक चेतना, अर्थात् पृथ्वी के बच्चों के लिए जिम्मेदारी और एकजुटता के लिए कहना।
- मानव स्थिति की आध्यात्मिक जागरूकता जो विचार के जटिल अभ्यास से आती है और जो हमें एक-दूसरे की आलोचना करने, आत्म-आलोचना करने और एक-दूसरे को समझने की अनुमति देती है।
5. परंपरा और नवीकरण के बीच सामंजस्य
समस्या : सभ्यताओं ने हमें परंपरा का मूल्य दिखाया है, जबकि विज्ञान ने अनिश्चितता के क्षेत्रों का खुलासा किया है।
उद्देश्य : अनिश्चितताओं का सामना करने के लिए रणनीति के सिद्धांत सिखाएं।
पिछली शताब्दियों ने हमेशा भविष्य में विश्वास किया कि क्या दोहराया या प्रगतिशील। बीसवीं शताब्दी ने भविष्य के नुकसान की खोज की है, अर्थात इसकी अप्रत्याशितता। यह जागरूकता एक अन्य पूर्वव्यापी और सहसंबद्ध के साथ होनी चाहिए: मानव इतिहास की जो एक अज्ञात साहसिक कार्य रहा है और बना हुआ है। मानव भाग्य की भविष्यवाणी के भ्रम से छुटकारा पाने के लिए, अंत में, बुद्धिमत्ता की एक बड़ी शक्ति होगी। एवेन्यू खुला और अप्रत्याशित है। पूरे इतिहास में, दूसरों के बीच आर्थिक, समाजशास्त्रीय निर्धारण किए गए हैं, लेकिन ये असंख्य दुर्घटनाओं और जोखिमों के साथ एक अस्थिर और अनिश्चित संबंध हैं जो इसके पाठ्यक्रम को बनाने या मोड़ने के लिए बनाते हैं।
पारंपरिक सभ्यताएं एक चक्रीय समय की निश्चितता के साथ रहती थीं, जिनके संचालन को बलिदान के माध्यम से सुनिश्चित किया जाना चाहिए, कभी-कभी मानव। आधुनिक सभ्यता ऐतिहासिक प्रगति की निश्चितता के साथ रही है। ऐतिहासिक अनिश्चितता के बारे में जागरूकता आज प्रगति मिथक के पतन के साथ की जाती है। प्रगति निश्चित रूप से संभव है, लेकिन अनिश्चित। हमारे ग्रहों के युग की जटिल और यादृच्छिक प्रक्रियाओं की गति और त्वरण के कारण इस सभी अनिश्चितताओं को जोड़ें जो न तो मानव मन और न ही एक सुपर कंप्यूटर और न ही किसी लैप्लस दानव को शामिल कर सकते हैं।
नए के उद्भव की भविष्यवाणी नहीं की जा सकती है, लेकिन यह नया नहीं होगा। किसी रचना के उद्भव को पहले से नहीं जाना जा सकता है, लेकिन कोई रचना नहीं होगी।
कहानी आगे बढ़ती है, नदी की तरह नहीं, बल्कि नवाचारों या आंतरिक रचनाओं से, या घटनाओं या बाहरी दुर्घटनाओं से आती है। आंतरिक परिवर्तन रचनाओं से शुरू होता है, पहला स्थानीय और लगभग सूक्ष्म, जो कुछ लोगों के लिए पहले प्रतिबंधित माध्यम में किया जाता है, और जो सामान्यता से विचलन के रूप में प्रकट होता है। यदि विचलन को कम नहीं किया जाता है, तो, आमतौर पर संकटों द्वारा गठित अनुकूल परिस्थितियों में, यह उस विनियमन को पंगु बना सकता है जो इसे बंद कर देता है या फिर इसे दबा देता है और फिर महामारी फैलता है, विकसित होता है, फैलता है और एक तेजी से शक्तिशाली प्रवृत्ति बन जाती है जो एक नया सामान्य उत्पादन करती है । यह सभी तकनीकी आविष्कारों के साथ हुआ है, जो कि टीम का है, कम्पास, प्रिंटिंग प्रेस, स्टीम इंजन, सिनेमा, यहां तक कि कंप्यूटर; इसलिए यह नवजागरण के शहर-राज्यों में पूंजीवाद के साथ था; इसी तरह, सभी महान सार्वभौमिक धर्मों के साथ जो सिद्धार्थ, मूसा, जीसस, मोहम्मद, लूथर के साथ एक विलक्षण उपदेश से पैदा हुए थे; कुछ सीमांत दिमागों से आने वाली सभी महान सार्वभौमिक विचारधाराओं के साथ भी।
सभी विकास की उपलब्धि है, एक विचलन जिसका विकास उस प्रणाली को बदल देता है जहां वह स्वयं पैदा हुई थी: वह सिस्टम को फिर से व्यवस्थित करके अव्यवस्थित करती है। इतिहास व्यवस्था, विकार और संगठन का एक जटिल है।
6. क्रॉस-कल्चर को समझना
समस्या : समझ में बड़ी प्रगति है, लेकिन गलतफहमी और भी बड़ी लगती है।
उद्देश्य : सहिष्णुता को बढ़ावा देना।
दूसरों के प्रति समझ को मानवीय जटिलता के बारे में जागरूकता की आवश्यकता है।
इस प्रकार, हम उपन्यास और फिल्म साहित्य से इस जागरूकता को निकाल सकते हैं कि किसी व्यक्ति को खुद के सबसे छोटे हिस्से में नहीं घटाना चाहिए, न ही उसके अतीत के सबसे बुरे टुकड़े के लिए। जबकि आम जीवन में हम एक अपराधी की धारणा में भागते हैं जिसने एक अपराध किया है, अपने जीवन के अन्य पहलुओं और उस व्यक्ति को उस अनोखी विशेषता के लिए कम करते हुए, हम शेक्सपियर और जीवन के गैंगस्टर राजाओं में कई पहलुओं की खोज करते हैं पुलिस फिल्मों के असली बदमाशों में। हम देख सकते हैं कि कैसे एक अपराधी को जीन वलजेन और रस्कोलनिकोव की तरह बदला और छुड़ाया जा सकता है।
वहाँ हम अंततः, जीवन के सबसे बड़े सबक सीख सकते हैं, सभी अपमानित और सच्चे समझ के पीड़ितों के लिए करुणा।
हम कुछ विशेषाधिकार प्राप्त रिश्तेदारों के लिए खुले हैं, लेकिन ज्यादातर समय हम दूसरों के लिए बंद रहते हैं। सिनेमा, जो प्रक्षेपण और पहचान के द्वारा, हमारी विषय-वस्तु के पूर्ण उपयोग का पक्षधर है, हमें सहानुभूति देता है और उन लोगों को समझता है जो किसी भी समय अजीब या अमित्र होंगे। वह जो सड़क में पाए जाने वाले ट्रम्प के लिए घृणा महसूस करता है, ट्रम्प चार्लोट के साथ सिनेमा में पूरे दिल से सहानुभूति प्रकट करता है। चूंकि रोजमर्रा की जिंदगी में हम शारीरिक और नैतिक दुखों के प्रति उदासीन हैं, इसलिए हम एक उपन्यास या एक फिल्म पढ़ने के लिए प्रयोग करते हैं: करुणा और सहानुभूति।
सच्ची सहिष्णुता सामान्यीकृत विचारों या संशयवाद के प्रति उदासीन नहीं है; इसका अर्थ है एक विश्वास, एक विश्वास, एक नैतिक विकल्प और एक ही समय में विचारों की अभिव्यक्ति की स्वीकृति, दृढ़ संकल्प, विकल्प हमारे विपरीत। सहिष्णुता का अर्थ है नकारात्मक विचारों की अभिव्यक्ति को सहन करके या, हमारे अनुसार, विनाशकारी और इस दुख को ग्रहण करने की इच्छा।
सहिष्णुता के चार डिग्री हैं: पहला, वोल्टेयर द्वारा व्यक्त किया गया, हमें एक उद्देश्य का सम्मान करने के अधिकार के लिए मजबूर करता है जो हमारे लिए अनुचित लगता है; यह आग्नेय का सम्मान करने के बारे में नहीं है, यह हमें एक शब्द पर प्रतिबंध लगाने के लिए आग लगाने वाले के अपने स्वयं के गर्भाधान को रोकने से रोकने के बारे में है। दूसरी डिग्री लोकतांत्रिक विकल्प से अविभाज्य है: लोकतंत्र के बारे में निष्पक्ष बात विविध और विरोधी विचारों पर खिलानी है; इस प्रकार, लोकतांत्रिक सिद्धांत प्रत्येक को उन विचारों की अभिव्यक्ति का सम्मान करने का आदेश देता है जो अपने स्वयं के प्रति विरोधी हैं। तीसरी कक्षा नील्स बोहर की अवधारणा का पालन करती है, जिसके लिए विपरीत - एक गहरे विचार का एक और गहरा विचार है; दूसरे शब्दों में, हमारे प्रति विचार में एक सच्चाई है, और यह सच्चाई है जिसका सम्मान किया जाना चाहिए। चौथी डिग्री मिथकों, विचारधाराओं, विचारों या देवताओं से मानव अलगाव की जागरूकता के साथ-साथ उन विचलन की जागरूकता से आती है जो व्यक्तियों को बहुत दूर और एक स्थान पर ले जाती हैं। जहां से वे जाना चाहते हैं अलग। सहानुभूति वैध है, निश्चित रूप से, अपमान, आक्रामकता या हत्या के कार्यों के लिए विचारों के लिए नहीं।
7. ग्रहों की नागरिकता को समझें
समस्या: हमारे पास नैतिकता पर आधारित नैतिकता है न कि राजनीति।
उद्देश्य : एक स्थलीय नागरिकता के लिए लोकतंत्र सिखाना।
जड़ता के बिना एक धारणा बन गई मानवता; वह एक atPatria में निहित था! a, पृथ्वी, और पृथ्वी खतरे में एक देश है। मानवता एक अमूर्त धारणा बन गई है: यह एक महत्वपूर्ण वास्तविकता है क्योंकि अब इसे पहली बार मौत की धमकी दी गई है। मानवता केवल एक आदर्श धारणा बन कर रह गई है, यह भाग्य का समुदाय बन गया है और केवल इस समुदाय का विवेक इसे जीवन के समुदाय तक ले जा सकता है; मानवता, अब से, एक नैतिक धारणा है: यह वह है जो हर एक को पूरा करना चाहिए।
जबकि मानव प्रजाति आत्म-विनाश के खतरे के तहत अपने साहसिक कार्य को जारी रखती है, यह अनिवार्य है: इसे साकार करके मानवता को बचाना।
वास्तव में, वर्चस्व, उत्पीड़न, मानव बर्बरता ग्रह पर बनी हुई है और बढ़ जाती है। यह एक मूलभूत मानव-ऐतिहासिक समस्या है जिसके लिए कोई प्राथमिक समाधान नहीं है, लेकिन जिस पर संभव सुधार हैं, और जो केवल उन बहुआयामी प्रक्रिया को संबोधित कर सकता है जो हम में से प्रत्येक को सभ्य करेंगे। हमसे, हमारे समाजों से, पृथ्वी से।
जैसे और संयुक्त रूप से, मनुष्य की राजनीति, सभ्यता की नीति, विचार का सुधार, मानव-नैतिकता, सच्चा मानवतावाद, पृथ्वी-मातृभूमि चेतना में अज्ञानता को कम करेगा दुनिया
अब भी, व्यक्तियों के विस्तार और मुक्त अभिव्यक्ति ग्रह के लिए हमारे नैतिक और राजनीतिक उद्देश्य का गठन करते हैं; इसका तात्पर्य है, लोकतांत्रिक अर्थों में व्यक्तिगत समाज संबंध का विकास, और मानवता की प्राप्ति के अर्थ में व्यक्तिगत-प्रजातियों के संबंध का विकास; कहने का तात्पर्य यह है कि व्यक्ति व्यक्ति-समाज-प्रजाति त्रय की शर्तों के पारस्परिक विकास में एकीकृत रहते हैं।
वैश्वीकरण के लिए संस्कृति संकर संस्कृतियों को प्राप्त करना चाहती है जब तक वे प्राप्त नहीं कर लेते हैं, क्योंकि वे काम करने के लिए आवश्यक हैं, सोचने और सांस्कृतिक समितियों पर काबू पाने के लिए।
सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक संस्कृति के अभिसरण (वाद्य, तकनीकी) और विचलन (अभिव्यंजक, कला) की दोहरी प्रक्रिया को निर्देशित करना है। संज्ञानात्मक विज्ञान उन अभिसरण विषयों में से एक है जिसने हमें सिंथेसाइज़र के प्रणालीगत विचारक के दिमाग को मनोवैज्ञानिक रूप से समझने की अनुमति दी है। एक विवेकाधीन अनुशासन के रूप में निर्माणवाद हमें कला को प्रतीकों के भौतिककरण के रूप में देखना आसान बनाता है।
वैश्वीकरण अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं के चयन की एक प्रक्रिया को आगे बढ़ा रहा है, जिसमें बहुत विविध नस्लीय, भाषाई, धार्मिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के लोगों के साथ सोचने और काम करने की क्षमता शामिल है, जो लोकतंत्र में शैक्षिक प्रणालियों की आधारशिला होगी। उन्नत 21 वीं सदी
वैश्वीकरण के लिए शिक्षा उन समाजों को एक शक्तिशाली लाभ देगी जो सहिष्णुता को बढ़ावा देते हैं।
वैश्वीकरण के रुझान युवाओं को घटना को पूरी तरह से समझने के लिए मजबूर करते हैं। वैश्विक बाजारों के प्रदर्शन को और अधिक औपचारिक तरीके से समझाने की आवश्यकता होगी।
AUTHOR की अधिसूचनाएँ
यह लेख एडगर मॉरिन की पुस्तक पर आधारित था, भविष्य की शिक्षा के लिए आवश्यक सात ज्ञान, नई युग में शिक्षा में ऐलिस बेली द्वारा प्रस्तुत रुझानों के साथ अद्यतन , और वैश्वीकरण पर हावर्ड गार्डनर की समझ : संस्कृति और शिक्षा न्यू मिलेनियम
