भय और भावनात्मक खुफिया वे क्या हैं और उन्हें हमारे पक्ष में कैसे उपयोग करें?

  • 2019
सामग्री की तालिका फेसुंडो मेन्स के डर पर 1 व्याख्यान छिपाते हैं, गिसेला सोलेदाद 2 भावना द्वारा टिप्पणी भी स्मृति की सुविधा देती है भय के 3 न्यूरोनल मामले 4 सामाजिक भय क्या है? 5 हम सामाजिक भय का सामना कैसे कर सकते हैं?

यह पाठ जो मैं आपको आज और यहां ला रहा हूं, वह भय और भावनाओं के बारे में है, एक विषय जो अर्जेंटीना के न्यूरोसाइंटिस्ट फेसुंडो मेन्स द्वारा संबोधित किया गया है, जो हमें भय के तंत्रिका आधारों और उनके साथ आने वाली भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के बारे में सिखाता है।

यह हमें उपकरण देता है ताकि हम सहवर्ती भय और भावनाओं को अधिक आसानी से देख सकें, और हमें सामाजिक भय के अस्तित्व के बारे में भी चेतावनी देते हैं, जो इसे सरल, स्पष्ट और विस्तृत तरीके से समझाता है।

इसके अलावा, यह हमारे लिए कुंजी को प्रसारित करता है ताकि हम इसे सामाजिक रूप से लड़ सकें, क्योंकि यह भय हमें समाज के सदस्यों के रूप में बताता है कि हम एक समुदाय के रूप में, एक पर्यावरण के रूप में हैं।

यदि आप अपने स्वास्थ्य, अपने शरीर और उन सभी तंत्रों के बारे में कुछ और जानना चाहते हैं जो आप में भय पैदा कर सकते हैं, या यहां तक ​​कि चिंता भी हो सकती है, तो मैं आपको इस लेख को पढ़ने के लिए आमंत्रित करता हूं और आपको उनमें या उनमें पता लगाने के लिए बहुत ही सरल तरीके से सिखाता हूं। जो आपको घेर रहे हैं।

फिशो मैन्स के डर पर सम्मेलन, गिसेला सोलेद द्वारा टिप्पणियां

It सहवर्ती भय और भावनाओं का अधिक आसानी से सामना करें, और सामाजिक भय के अस्तित्व के बारे में हमें चेतावनी भी देते हैं

भावनाएं हमारे विकासवादी अतीत और हमारे व्यक्तिगत इतिहास से प्रभावित प्रक्रियाएं हैं जो शारीरिक और व्यवहारिक परिवर्तनों का उत्पादन करती हैं, जो जीवित रहने के लिए बहुत आवश्यक हैं।

हम एक भावनात्मक स्थिति में रहते हैं, हमारे जीवन की कल्पना करना असंभव है, बिना प्यार और दुख के बिना।

भावनाएं मानसिक स्थिति को रंग देती हैं, भावनाएं हमारे विकासवादी अतीत से जुड़ती हैं, हम अन्य प्रजातियों के साथ भावनाओं को साझा करते हैं और हमें अन्य प्रजातियों के साथ अलग करते हैं।

अपराधबोध, नैतिक भावनाएँ जैसी भावनाएँ हमें विकासवादी अतीत से अलग करती हैं

लेकिन अन्य बुनियादी भावनाएं हैं जो हमें हमारे विकासवादी अतीत से बांधती हैं

डार्विन ने मनुष्यों और जानवरों में भावनाओं की अभिव्यक्ति नामक एक पुस्तक में वर्णित किया कि कुछ भावनाएं, भय, खुशी, दुख और आश्चर्य विभिन्न प्रजातियों में हैं।

डार्विन ने गुस्से, घृणा, भय के चेहरे के भावों के साथ विभिन्न प्रजातियों के चित्र और फोटो दिखाए।

पॉल एकमैन एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ने उन व्यक्तियों की जनजातियों का अध्ययन किया, जो कभी भी पश्चिम के संपर्क में नहीं थे और उन्हें अपने चेहरे पर भावनाओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा था, उदाहरण के लिए यदि लड़का पैदा हुआ था या यदि कोई लड़का मर गया था, और ये ट्रिबस सदस्य जो न तो थे और न ही थे पश्चिम के साथ संपर्क, उनके पास खुशी या दुख की अभिव्यक्ति थी, जो उन्होंने प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा था।

पॉल एकमन ने डार्विन का अनुसरण करते हुए कहा " यदि ये मूल भावनाएं विभिन्न प्रजातियों और विभिन्न संस्कृतियों में हैं और एक विशिष्ट चेहरे की विशेषता है, तो उन्हें एक जैविक मुहर होना चाहिए ।"

आज तंत्रिका विज्ञान भावना के तंत्रिका आधारों की जांच कर रहा है, आज विज्ञान भावना की जांच कर सकता है।

भावनाएँ हमारे वास्तविक व्यवहार का अधिकतर समय मार्गदर्शन करती हैं जब हम अपने आप निर्णय लेते हैं जो चेतना तक नहीं पहुँचते हैं, जो हमारे अनुभवों और पिछली भावनाओं पर आधारित होते हैं जो संदर्भ के अनुसार बदलते हैं।

बेशक हम कभी-कभी तर्कसंगत निर्णय लेते हैं, लेकिन हमारे पास सीमित संज्ञानात्मक संसाधन होते हैं, हमारे मस्तिष्क में सीमित संज्ञानात्मक संसाधन होते हैं और हम निर्णय नहीं ले पाते हैं, क्योंकि जीवन निर्णय ले रहा है, मैं अब निर्णय ले रहा हूं, आप अब निर्णय ले रहे हैं, हमारे पास कोई संज्ञानात्मक संसाधन नहीं हैं। हमारे पास न तो ऐसा है और न ही यह प्रभावी होगा कि हम हर उस निर्णय को लें जो हम पेशेवरों और विपक्षों का विश्लेषण करते हैं।

लाखों वर्षों में तंत्रिका तंत्र ने मनुष्यों में एक निर्णय प्रणाली विकसित की, जो कि ज्यादातर समय, तार्किक या कम्प्यूटेशनल नहीं है, भावनाओं द्वारा सुगम है और यह मौका नहीं है कि विकास में, तंत्रिका तंत्र ने इस प्रणाली को विकसित किया है, वह प्रणाली है जो हमें जीवित रहने की अनुमति देती है।

कभी-कभी हमारे पास समय होता है, जैसा कि मैंने पहले कहा था, जागरूक, तर्कसंगत, विचारशील निर्णय लेने के लिए लेकिन हम उस तरह से नहीं रह सकते थे, इसलिए भावनाएं अनुकूली साधन हैं जो हमें स्थितियों को जीवित रखने या उन स्थितियों का निर्णय करने की अनुमति देती हैं जिनमें तार्किक विश्लेषण पर्याप्त नहीं है, क्योंकि नहीं हमारे पास जानकारी है क्योंकि दृष्टि की गति हमें निर्णय लेने के लिए आग्रह करती है।

मैं चाहता हूं कि आप तब देखें कि विज्ञान आज तर्कसंगत संज्ञानात्मक क्षमताओं के समान स्तर पर भावनाएं डालता है।

वैज्ञानिक अनुसंधान में भावनाओं को तर्कसंगत सोच के दृष्टांत के रूप में नहीं देखा जाता है , आपको निर्णय लेने के लिए भावनाओं के दिमाग को स्पष्ट करना होगा, नहीं!, भावनात्मक मस्तिष्क और तर्कसंगत मस्तिष्क स्थायी रूप से बातचीत करके काम करते हैं।

भावनाओं को भी हम नियंत्रित करते हैं या प्रभावित करते हैं, भावनात्मक यादों को अधिक याद किया जाता है या अधिक विस्तार से याद किया जाता है जिसका मतलब यह नहीं है कि हम तथ्य को कैसे जीते हैं, इसका विवरण सही है, लेकिन भावनात्मक यादों को यादों की तुलना में अधिक याद किया जाता है। उनके पास कोई भावनात्मक सामग्री नहीं है।

भावना भी स्मृति को सुगम बनाती है

(यदि हम में से कोई एक परीक्षा के बारे में चिंतित है या किसी कार्य के बारे में चिंतित है जो उसे करना है, तो वे भय नहीं हैं, यह चिंता है।)

यदि कोई पलेर्मो के माध्यम से चल रहा है, अब, पलेर्मो (ब्यूनस आयर्स) के जंगलों के माध्यम से, रात बहुत सुखद है, सड़कों को रोशन किया जाता है, एक फुटपाथ के साथ जाता है और एक सम्मान महसूस करता है, एक सम्मान महसूस करता है।

जब वह सम्मान करता है, तो वे उसके सिर पर एक रिवाल्वर रख देते हैं। हम शरीर में परिवर्तन करेंगे, टैचीकार्डिया, रक्तचाप में वृद्धि, पसीना, वे भय हैं, यह डर है, तो हम डर महसूस करेंगे।

डर की भावना अंतःस्रावी हार्मोनल परिवर्तनों के बाद होती है जो हमारे पास तुरंत होती है। यह वैसा ही है जब कोई फुटपाथ पर कभी-कभी जाता है, फुटपाथ पर कल्पना करता है कि उन्होंने ब्यूनस आयर्स की एक सड़क के फुटपाथ की नाल पर पैर रखा है और एक बस आती है और एक अपने आप वापस आ जाती है।

यह एक ऐसी प्रक्रिया है जो सचेत नहीं है, तो हमारे पास विवेक है और जो कुछ भी हो सकता था उसके लिए भय महसूस करते हैं।

यदि एक हफ्ते में हम पलेर्मो में एक ही जगह से गुजर रहे हैं, तो वही विशेषताएं, हम वही ध्वनि महसूस करते हैं जो हमने पहले महसूस की थी लेकिन कोई छाल नहीं है, हमारे शरीर में एक ही बदलाव होगा, हमारे पास होगा टैचीकार्डिया, पसीना, रक्तचाप में वृद्धि, पुतली का फैलाव जो चिंता है।

आज विज्ञान आशंकाओं को अलग कर सकता है, जो शारीरिक परिवर्तन होते हैं, जब कोई खतरा या खतरे की आशंका नहीं होती है, और बाद में महसूस होता है, या उत्तेजना नहीं होने पर हम अलग-अलग हो सकते हैं। वर्तमान लेकिन मस्तिष्क द्वारा कल्पना की।

आपको समझना होगा, जैसा कि मैंने पहले कहा था कि मस्तिष्क, जिसे हम सभी आज आनंद लेते हैं, में लाखों साल का विकास है

आज हमारे पास जो मस्तिष्क है, विकासवादी छलांगें थीं। उदाहरण के लिए, द्विपदीय होने के नाते, हम हमेशा द्विपद नहीं थे, उदाहरण के लिए, स्मृति, या स्मृति प्रणाली जो आज हमारे पास है, भाषा की उपस्थिति, मैं हमेशा मानव प्रजाति नहीं बोलता, बातचीत सामाजिक।

वैज्ञानिक समुदाय का एक हिस्सा यह सोचता है कि हम सामाजिक जटिलता से एक प्रजाति के रूप में खुद को अलग करते हैं जिसे हम एक प्रजाति के रूप में प्राप्त करते हैं, कोई अन्य प्रजाति एक टेड घटना में शामिल नहीं होती है।

इसके अलावा, धोखा देने की क्षमता के कारण, चाहे हम इसे पसंद करें या न करें, कई लोग सोचते हैं कि धोखा देने की क्षमता हमारे मस्तिष्क के विकास के लिए महत्वपूर्ण है

इसलिए मैं आपको बताना चाहता हूं कि इन सभी तंत्रों के बारे में जो हम बता रहे हैं, वे कई साल, हजारों साल हैं

कई प्रजातियों में भय मौजूद है, कई प्रजातियों में भय मौजूद है, चिंता अलग है, मनुष्य के पास अतीत की समीक्षा करने, भविष्य में काल्पनिक परिदृश्य बनाने की विशेष क्षमता है।

कई बार हम ऐसी चीजों को रोशन करते हैं या सोचते हैं जो हो सकती थी और हम परवाह करते हैं। और हमारे पास एक उत्सुक प्रतिक्रिया है या हम भविष्य की कल्पना करते हैं और हमारे पास उत्सुक उत्तर हैं।

अगर हम में से कोई एक परीक्षा के बारे में चिंतित है या किसी कार्य के बारे में चिंतित है जो उसे करना है, तो यह डर नहीं है, यह चिंता है।

भय के न्यूरोनल मामले

... हम सभी को आशंका है, हम सभी को सामान्य चिंताएं हैं, क्योंकि यह भविष्य के परिदृश्यों या पिछले परिदृश्यों की समीक्षा करने के लिए कुछ विकासवादी है ...

आज हम जानते हैं कि कुछ भय प्रतिक्रियाओं के तंत्रिका आधार, दोनों गोलार्द्धों में एक महत्वपूर्ण क्षेत्र होता है, लौकिक लॉब्स के आधार पर, वे नाभिक होते हैं, प्रत्येक गोलार्ध में एक, जिसे अम्गीडला कहा जाता है, जो भय का पता लगाने के लिए महत्वपूर्ण हैं।

दरअसल, टॉन्सिल प्रमुख हैं, मस्तिष्क टॉन्सिल हैं जो लौकिक लोब में हैं, वे भावनाओं का पता लगाने के लिए महत्वपूर्ण हैं, लेकिन विशेष रूप से प्रकट होते हैं

जब हमारे सिर में रिवॉल्वर होती है, या जब हमारे पास एक और खतरा होता है, तो कोई खतरा, जिसका अर्थ है खतरा, एमीगडाला, जो प्रत्येक गोलार्ध में टेम्पोरल लोब के आधार पर होता है, मस्तिष्क के एक क्षेत्र के लिए कुछ कनेक्शनों को ट्रिगर करता है, जिसे कहा जाता है हाइपोथैलेमस और एक अन्य क्षेत्र जिसे ब्रेनस्टेम कहा जाता है, जो टैचीकार्डिया नामक भय में परिवर्तन के लिए जिम्मेदार हैं, पसीना आना, यह स्वचालित है, यह प्रक्रिया सचेत नहीं है

हम कुछ बिंदु पर जागरूक हो सकते हैं कि कुछ हो रहा है, लेकिन क्या हो रहा है, यह महसूस करने के लिए सेरेब्रल कॉर्टेक्स को जानकारी भेजें कि क्या हो रहा है।

अगर यहां कोई विस्फोट होता है, तो शरीर में होने वाले परिवर्तनों के लिए हाइपोथैलेमस और ब्रेनस्टेम के माध्यम से एमीगडाला को सक्रिय किया जाएगा, जो मैंने उल्लेख किया है और फिर हम सोचेंगे या विश्लेषण करेंगे कि क्या यह एक बम या रेफ्रिजरेटर है जो कुछ भी बाहर गिर गया।

पहली चीज जो हमें करनी है, वह एक शरीर की प्रतिक्रिया है जो स्वचालित है, यह स्वचालित रूप से होता है, विकास का उत्पाद और फिर हम डर की भावना का अनुभव या विश्लेषण करते हैं।

इन प्रयोगों में से कई जानवरों में किए जाते हैं और बहुत कुछ जो किसी के डर और डर की यादों के बारे में जाना जाता है, उदाहरण के लिए, अमेरिकी, न्यू यॉर्कर, 11 सितंबर 2001 के बाद, कोई भी विमान कम उड़ रहा था न्यू यॉर्कर्स के लिए एक उत्तेजना जो एक भय प्रतिक्रिया का कारण बनी।

आज हम इस (जीव) के जीव विज्ञान के कुछ चरणों को जानते हैं, और बहुत कुछ प्रसिद्ध रूसी शरीर विज्ञानी और न्यूरोसाइंटिस्ट पावलोव के शोध पर आधारित था।

आप जानते हैं कि पावलोव ने एक कुत्ते के साथ एक प्रयोग किया था। यह कुत्ता जब वह देखभाल करने वाले के पास गया तो उसने सलाम किया क्योंकि उसे लगा कि वह उसे खिलाने वाला है, इसलिए पावलोव ने कहा कि हम एक प्रयोग करने जा रहे हैं।

हम इसे एक ध्वनि देने जा रहे हैं और फिर हम इसे खिलाते हैं, और कुत्ते ने एक वातानुकूलित शिक्षण किया, जो ध्वनि और भोजन था। लेकिन जब कई बार खाना न होने पर भी कुत्ते ने सलामी दी।

चूहों में आज आप एक टोन और चूहा दे सकते हैं, कुछ भी नहीं होता है, कुछ भी नहीं करता है, लेकिन अगर स्वर को बिजली के झटके, एक मामूली बिजली के झटके के साथ जोड़ा जाता है, तो चूहे ध्वनि को विद्युत उत्तेजना के साथ जोड़ना सीखता है। एक सप्ताह या दिनों में चूहे आवाज सुनते हैं और लकवाग्रस्त हो जाते हैं, क्योंकि डर से लकवा या उड़ान की प्रतिक्रिया उत्पन्न होती है।

आज ये जांच महत्वपूर्ण हैं क्योंकि चिंता, हमारे पास अतीत को रोशन करने और भविष्य की कल्पना करने की क्षमता है, जो अक्सर विकास के लिए फायदेमंद है क्योंकि हम भविष्य के परिदृश्यों की कल्पना कर सकते हैं, लेकिन अक्सर यह प्रणाली बुरी तरह से काम करती है और खतरे का पता लगाती है जहां कोई नहीं है।

और यह पैथोलॉजिकल चिंता है, हम सभी को भय है, हम सभी को सामान्य चिंताएं हैं, क्योंकि यह भविष्य के परिदृश्यों की कल्पना करने या पिछले परिदृश्यों की समीक्षा करने के लिए कुछ विकासवादी है। लेकिन जब इन घटनाओं का हमारे जीवन पर असर होता है तो पैथोलॉजिकल चिंता या पैथोलॉजिकल डर होता है

जब यह हमारे काम, सामाजिक, पारिवारिक जीवन को प्रभावित करता है और ये आज के सबसे अधिक मनोवैज्ञानिक रोग हैं।

मस्तिष्क रोग कैंसर और हृदय रोग से अधिक दुनिया में विकलांगता के मुख्य कारण हैं और मस्तिष्क रोगों के भीतर, विशेष रूप से मानसिक बीमारियों, चिंता और भय और चिंता विकार सबसे पैथोलॉजी में से एक है बार-बार।

इन सभी जांचों का उद्देश्य दुनिया भर में कई लोगों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार करना है, लेकिन सामाजिक भय भी है

सामाजिक भय क्या है?

डर एक ऐसी घटना है जो समाज में एक प्रभाव भी पैदा करती है, यह सामाजिक नियंत्रण का एक तंत्र है जिसका उपयोग पिता, माता, पति, महिलाओं, सरकारों, शिक्षकों, मालिकों द्वारा किया जाता है।

हम उपयोग कर सकते हैं, यह बेहतर होगा कि हम उपयोग करें, कि एक और सामाजिक नियंत्रण तंत्र का उपयोग किया जाए, लेकिन भय का उपयोग किया जाता है, दुर्भाग्य से, यह एक प्रभावी तंत्र है।

अधिनायकवादी सरकारें भय को स्थापित करती हैं, हम भय और भय को महसूस करते हैं क्योंकि हम सामाजिक प्राणी हैं, पड़ोसी, साथी, मित्र द्वारा व्याख्या की जा सकती है।

जब कोई डर महसूस करता है, तो पर्यावरण डर महसूस करता है

हम सामाजिक भय का मुकाबला कैसे कर सकते हैं?

क्योंकि हम सामाजिक प्राणी हैं, हम कभी-कभी तर्कसंगत रूप से सोचते हैं, लेकिन हम भी सोचते हैं, हम सामाजिक रूप से भी सोचते हैं, और हम अपनी संस्कृति, संस्कृति, अपने दोस्तों के आधार पर सोचते हैं, हमारा परिवार हमारे विचारों को प्रभावित करता है और सामाजिक भय के लिए सबसे अच्छा सहयोग है।

सहयोग, एक साथ होना, सहायक होना भय का मुकाबला करने के लिए एक अच्छा तंत्र है, सभी आशंकाओं का मुकाबला करें लेकिन केवल एक ही संरक्षित है, वह डर जो गार्सिया लोर्का ने उसे गाया "आश्चर्य को खोने का भय संरक्षित किया जाए"।

स्रोत

फियर्स, फेसुंडो मेन्स, टेडेक्सब्यूनोएयरस

लेखक : गिसेला एस।, Hermandadblanca.org के महान परिवार में संपादक।

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