मंडला: बौद्ध कला में पवित्र ज्यामिति

शायद बौद्ध धर्म और कला का सबसे प्रशंसित और चर्चित प्रतीक मंडला है, जो एक शब्द है, जैसे कि गुरु और योग, का हिस्सा है अंग्रेजी भाषा। दुनिया में एक पवित्र स्थान के पर्याय के रूप में malandala शब्द के उपयोग से इसकी लोकप्रियता को रेखांकित किया गया है, और अंग्रेजी भाषा के शब्दकोशों और विश्वकोशों में इसकी उपस्थिति से। दोनों सामान्य शब्दों में परिभाषित करते हैं कि ज्यामितीय डिजाइनों का उद्देश्य ब्रह्मांड का प्रतीक है, और इसका उपयोग बौद्ध और हिंदू प्रथाओं में इसके उपयोग के लिए किया जाता है । वैसे, यहां बौद्ध कला में पवित्र ज्यामिति है।

मंडला विचार की उत्पत्ति इतिहास के विचार से बहुत पहले हुई थी। भारत या यहां तक ​​कि भारत-यूरोपीय धर्म के प्रथम स्तर पर, ऋग्वेद और उससे जुड़े साहित्य में, मंडला एक अध्याय के लिए शब्द है, वैदिक समारोहों में गाए जाने वाले पद्यों में मंत्रों या भजनों का एक संग्रह, शायद इस अर्थ से आता है दौर, गाने के दौर में।

इन भजनों से ब्रह्मांड की उत्पत्ति मानी जाती है, जिनकी पवित्र ध्वनियों में प्राणियों और चीजों के आनुवंशिक पैटर्न होते हैं, इसलिए यह पहले से ही एक विश्व मॉडल के रूप में मंडला की स्पष्ट समझ है।

शब्द मंडला शब्द मूल मंडा से लिया गया है, जिसका अर्थ है सार, जिससे प्रत्यय का अर्थ है, पोत। इसलिए, मंडला का एक स्पष्ट अर्थ यह है कि यह सार का एक पोत है। एक छवि के रूप में, एक मंडला बुद्ध के मन और शरीर दोनों का प्रतीक हो सकता है । गूढ़ बौद्ध धर्म में, मंडला में सिद्धांत इसमें बुद्ध की उपस्थिति है, लेकिन देवताओं की छवियां आवश्यक नहीं हैं। उन्हें एक पहिया, एक पेड़, एक आभूषण या किसी अन्य प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है ।

मंडला का निर्माण

मंडला का उद्गम केंद्र, एक बिंदु है। यह एक प्रतीत होता है आयाम मुक्त प्रतीक है। इसका मतलब एक बीज, शुक्राणु, गिरावट, प्रासंगिक प्रारंभिक बिंदु है । यह बैठक केंद्र है जिसमें बाहरी ऊर्जाएं खींची जाती हैं और बलों को खींचने की क्रिया, भक्त की ऊर्जाओं को प्रकट करती है। इसलिए, यह आंतरिक और बाहरी रिक्त स्थान का प्रतिनिधित्व करता है । इसका उद्देश्य विषय-वस्तु डाइकोटॉमी को खत्म करना है । इस प्रक्रिया में, मंडल एक देवता को समर्पित है।

इसके निर्माण में, एक बिंदु की एक पंक्ति भौतिक होती है। अन्य पंक्तियों को तब तक खींचा जाता है जब तक वे तिरछे ज्यामितीय पैटर्न नहीं बनाते हैं। चारों ओर खींचा गया चक्र पहल की गतिशील जागरूकता को दर्शाता है। परिधीय वर्ग चार दिशाओं द्वारा प्रदर्शित भौतिक दुनिया का प्रतीक है , चार दरवाजों द्वारा दर्शाया गया है, और केंद्रीय क्षेत्र देवता का निवास है। इस प्रकार, केंद्र को कैप्चर के रूप में सार और परिधि के रूप में कल्पना की जाती है, इसलिए इसकी संपूर्ण छवि में एक मंडला का अर्थ है कि सार को कैप्चर करना।

एक मंडला का निर्माण

एक भिक्षु को एक मंडला के निर्माण पर काम करने की अनुमति देने से पहले, उसे कलात्मक और तकनीकी संस्मरण प्रशिक्षण की लंबी अवधि से गुजरना होगा, सभी विभिन्न प्रतीकों को आकर्षित करना और दार्शनिक अवधारणाओं से संबंधित अध्ययन करना सीखना होगा। उदाहरण के लिए, नामग्याल मठ (दलाई लामा का व्यक्तिगत मठ) में, यह अवधि तीन वर्ष है ।

चित्रकला के शुरुआती चरणों में, भिक्षु अप्रभावित मंडल के आधार के बाहर बैठते हैं, हमेशा केंद्र का सामना करना पड़ रहा है । बड़े मंडलों के लिए, जब मंडल आधा पूरा हो गया था, भिक्षुओं को रंगों को लागू करने के लिए आगे झुकते हुए जमीन पर रखा गया है ।

परंपरागत रूप से, मंडल को चार चतुर्भुजों में विभाजित किया जाता है और प्रत्येक को एक साधु सौंपा जाता है। उस बिंदु पर जहां भिक्षु रंगों को लागू करने के लिए खड़े होते हैं, एक सहायक चार में से प्रत्येक में शामिल होता है। सहकारी रूप से काम करते हुए, उपस्थित लोग प्राथमिक रंगों के क्षेत्रों को भरकर मदद करते हैं, जबकि चार भिक्षु अन्य विवरणों को रेखांकित करते हैं।

भिक्षु मंडला के हर विवरण को अपने मठ के प्रशिक्षण कार्यक्रम के हिस्से के रूप में याद करते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मंडल स्पष्ट रूप से धर्मग्रंथों के ग्रंथों पर आधारित है।

चरम देखभाल और ध्यान के लिए एक अच्छा कारण है कि भिक्षु अपने काम में लगाते हैं: वे वास्तव में बुद्ध की शिक्षाओं को प्रदान कर रहे हैं। इस मंडल में बुद्ध से ज्ञान प्राप्त करने के लिए निर्देश, उनकी प्रेरणा की शुद्धता और उनके कार्य की पूर्णता दर्शकों को अधिकतम लाभ प्राप्त करने की अनुमति देती है ।

मंडला के चार चतुर्भुजों में प्रत्येक विस्तार केंद्र के सामने है, इसलिए यह मंडल के निवासी देवता का सामना करता है । इसलिए, मंडल के चारों ओर खड़े भिक्षुओं और दर्शकों दोनों के दृष्टिकोण से, दर्शक के निकटतम चतुर्थांश का विवरण उल्टा दिखाई देता है, जबकि चतुर्थांश में यह दाईं ओर दूर की कौड़ी लगती है।

मंडला की तैयारी , जो बौद्ध कला में पवित्र ज्यामिति से अधिक नहीं है, एक कलात्मक प्रयास है, लेकिन साथ ही यह पूजा का एक कार्य है । पंथ अवधारणाओं का यह रूप बनाया गया था और जिस तरह से गहन अंतर्ज्ञान को क्रिस्टलीकृत किया गया था और आध्यात्मिक कला के रूप में व्यक्त किया गया था। डिजाइन, जिसे आमतौर पर माना जाता था, एक स्थानिक अनुभवों की निरंतर अभिव्यक्ति है, जो इसके अस्तित्व से पहले का सार है, जिसका अर्थ है कि अवधारणा फार्म से पहले होती है।

अपने सबसे सामान्य रूप में, मंडला गाढ़ा हलकों की एक श्रृंखला के रूप में प्रकट होता है। प्रत्येक मंडल के पास इन मंडलियों के भीतर ध्यान से स्थित वर्ग संरचना में स्थित अपने स्वयं के निवासी देवता हैं । इसकी सही चौकोर आकृति इंगित करती है कि ज्ञान का पूर्ण स्थान बिना गलती के है।

इस चौकोर संरचना में चार विस्तृत दरवाजे हैं । ये चार दरवाजे ज्ञान और दया, करुणा, सहानुभूति और समानता के चार असीमित विचारों के मिलन का प्रतीक हैं। इनमें से प्रत्येक प्रवेश द्वार घंटी, माला और अन्य सजावटी तत्वों से सजी है। यह चौकोर आकार चार-तरफा महल या मंदिर के रूप में वर्णित मंडला की वास्तुकला को परिभाषित करता है। एक महल, चूंकि यह देवता का निवास है जो मंडला, मंदिर की अध्यक्षता करता है, क्योंकि इसमें बुद्ध का सार है।

केंद्रीय महल के आसपास की मंडलियों की श्रृंखला एक गहन प्रतीकात्मक संरचना का अनुसरण करती है। बाहरी मंडलियों से शुरू होकर, आग की एक अंगूठी ढूंढना आम है , जिसे अक्सर स्टाइल किए गए स्क्रॉल के रूप में दर्शाया जाता है। यह उस परिवर्तन प्रक्रिया का प्रतीक है जिसे आम इंसानों को पवित्र क्षेत्र में प्रवेश करने से पहले गुजरना पड़ता है। इसके बाद बिजली की अंगूठी या डायमंड सेप्टर्स (वज्र) होता है, जो अविनाशी और हीरे को मंडला के आध्यात्मिक क्षेत्र से एक चमक के रूप में दर्शाता है ।

निम्नलिखित संकेंद्रित चक्र में, विशेष रूप से जिनके पास कोलेरिक देवताओं के मंडल होते हैं , एक व्यापक बैंड में व्यवस्थित आठ श्मशान क्षेत्र होते हैं। ये मानव चेतना के आठ समुच्चय का प्रतिनिधित्व करते हैं जो मनुष्य को घटना की दुनिया और जन्म और पुनर्जन्म के चक्र से जोड़ते हैं।

अंत में, बौद्ध कला में पवित्र ज्यामिति में, विशेष रूप से मंडला के केंद्र में देवता है, जिसके साथ मंडल की पहचान की गई है। आमतौर पर केंद्रीय देवता निम्नलिखित तीन में से एक हो सकता है :

• शांत देवता

एक शांतिपूर्ण देवता अपने स्वयं के विशेष अस्तित्व और आध्यात्मिक दृष्टिकोण का प्रतीक है। उदाहरण के लिए, अवलोकितेश्वर बोधिसत्व की छवि आध्यात्मिक अनुभव के केंद्रीय फोकस के रूप में करुणा का प्रतीक है; ज्ञान की मथुश्री को अपनी केंद्रीय धुरी के रूप में लेता है; और उस वज्रपाणि ने साहस की आवश्यकता पर जोर दिया और शक्ति पवित्र ज्ञान की खोज है।

• चोलरिक देवता

क्रोधी देवता एक अलगाव पर काबू पाने में शामिल शक्तिशाली संघर्ष का सुझाव देते हैं। वे सभी आंतरिक दुखों की अभिव्यक्ति हैं जो हमारे विचारों, हमारे शब्दों और हमारे कार्यों को अस्पष्ट करते हैं और कुल ज्ञान के बौद्ध लक्ष्य की उपलब्धि पर रोक लगाते हैं। परंपरागत रूप से, क्रोधी देवता लाभ के सिद्धांतों के पहलू हैं, उन लोगों से डरते हैं जिन्हें वे विदेशी ताकतों के रूप में देखते हैं ।

• यौन चित्र

यौन कल्पना एकीकरण प्रक्रिया का सुझाव देती है जो मंडला के केंद्र में है । पुरुष और महिला तत्व अनगिनत विपरीत जोड़े (उदाहरण के लिए, प्यार और नफरत; अच्छाई और बुराई, आदि) के प्रतीकों से अधिक हैं जो सांसारिक अस्तित्व में अनुभव किए जाते हैं। दीक्षा अपने अलगाव को कम करने का इरादा रखती है, अनुभव के एक सहज, परस्पर क्षेत्र के रूप में सभी चीजों को स्वीकार करना और आनंद लेना। संतुष्टि, खुशी, एकता और समाप्ति के गुणों के साथ यौन कल्पना को प्रबुद्धता के रूपक के रूप में भी समझा जा सकता है।

मंडला की अवधारणा का विज़ुअलाइज़ेशन और समवर्तीकरण बौद्ध धर्म के धार्मिक मनोविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक है। मंडलों को पवित्र स्थानों के रूप में देखा जाता है, जो दुनिया में अपनी उपस्थिति से, ब्रह्मांड में पवित्रता के आसन्न और अपने आप में इसकी क्षमता के एक दर्शक को याद करते हैं ।

बौद्ध मार्ग के संदर्भ में, एक मंडला का उद्देश्य जो बौद्ध कला में पवित्र ज्यामिति से अधिक कुछ नहीं है , मानव पीड़ा को समाप्त करना, आत्मज्ञान प्राप्त करना और वास्तविकता का सही दृष्टिकोण प्राप्त करना है । यह इस अनुभूति द्वारा देवत्व की खोज करने का एक साधन है कि वह अपने एक होने के भीतर रहता है।

लेखक: JoT333, hermandadblanca.org के महान परिवार के संपादक