मस्तिष्क के कार्य और धार्मिक मुद्दे
यह निर्धारित करने के लिए कि कैसे सामान्य रूप से, धार्मिक अवधारणाओं को निर्धारित किया जा सकता है, विभिन्न प्रकार के सामान्य मस्तिष्क कार्य हैं। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि नीचे वर्णित मस्तिष्क फ़ंक्शंस Sayadmansour [i] के अनुसार कार्यों की व्यापक श्रेणियों को संदर्भित करता है। भविष्य की न्यूरोटोलॉजिकल अकादमी को विभिन्न मस्तिष्क प्रक्रियाओं के विशिष्ट पहलुओं का बेहतर मूल्यांकन करना होगा ताकि यह निर्धारित किया जा सके कि वे सामान्य रूप से धार्मिक और धार्मिक अवधारणाओं से संबंधित हैं या नहीं।
अभिन्न कार्य
मस्तिष्क, विशेष रूप से सही गोलार्द्ध, समग्र अवधारणाओं को इस तरह से देखने की क्षमता है कि हम विशेष विवरण के बजाय सभी चीजों को देखते और समझते हैं। उदाहरण के लिए, हम संपूर्ण मानव शरीर को समझने के लिए सभी कोशिकाओं और अंगों को समझ सकते हैं। धार्मिक या आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, हम परमेश्वर के साथ पूर्ण एकता की अवधारणा को समझ सकते हैं। इसके अलावा, मस्तिष्क में समग्र प्रक्रिया किसी भी धार्मिक विश्वास या सिद्धांत का विस्तार करने की अनुमति देती है जो अन्य लोगों, अन्य संस्कृतियों, जानवरों और यहां तक कि अन्य ग्रहों और आकाशगंगाओं सहित वास्तविकता की समग्रता पर लागू होती है। वास्तव में, जैसा कि ब्रह्मांड की सीमा के बारे में मानवीय ज्ञान का विस्तार हुआ है, भगवान की धारणा ने पूरे ब्रह्मांड की इस भावना का विस्तार किया है। समग्र कार्य हमें यह चिंतन करने के लिए प्रेरित करता है कि ब्रह्मांड के खगोलविदों को जो भी नई खोज मिल सकती है, भगवान अवश्य होनी चाहिए। कितना भी छोटा और अप्रत्याशित सब-न्यूक्लियर पार्टिकल क्यों न हो, भगवान को भी होना चाहिए।
मात्रात्मक कार्य
सबसे सामान्य अर्थों में, मात्रात्मक मस्तिष्क प्रक्रियाएं गणित और दुनिया में वस्तुओं पर समान मात्रात्मक तुलनाओं की एक किस्म का उत्पादन करने में मदद करती हैं। मात्रात्मक फ़ंक्शन स्पष्ट रूप से विज्ञान और वैज्ञानिक पद्धति का समर्थन करता है। विज्ञान अनिवार्य रूप से ब्रह्मांड के गणितीय विवरण पर आधारित है। दार्शनिक और धर्मशास्त्रीय निहितार्थों के संदर्भ में, मात्रात्मक कार्य ने पाइथागोरस जैसे दार्शनिकों के विचारों को बहुत प्रभावित किया है, जो अक्सर भगवान और ब्रह्मांड की प्रकृति को समझाने में मदद करने के लिए ज्यामिति जैसे गणितीय अवधारणाओं का उपयोग करते थे।
मात्रात्मक कार्य का एक संभावित दिलचस्प अनुप्रयोग धार्मिक परंपराओं में उपयोग किए जाने वाले कुछ विशेष नंबरों पर जोर देने के मूल्यांकन में है। उदाहरण के लिए, बाइबल में विशिष्ट संख्याएँ जो संख्या ४० (बाढ़ के दिन और रात), ४० साल तक रेगिस्तान में घूमने वाले यहूदी आदि) और, समय, लोगों और स्थानों के संदर्भ में अपना महत्व देते हैं। । इस्लाम कुरान में और उससे प्राप्त होने वाले सिद्धांतों में विशेष संख्याओं का उपयोग भी करता है। शियावाद के अनुसार, विश्वास के दस सहायक (इस्लाम के पाँच स्तंभों और सुथ के छह लेखों में विश्वास करते हैं), साथ ही साथ भगवान के 99 गुणों में हैं। एक आश्चर्य हो सकता है कि ये संख्या हमारे मस्तिष्क के भीतर अतिरिक्त अर्थ प्रदान करती है। क्या किसी विशिष्ट संख्या के साथ प्रस्तुत किए जाने पर इन अवधारणाओं को मानना या समझना आसान है?
यह ज्ञात है कि हमारे मस्तिष्क की संख्याओं में बहुत रुचि है और आम तौर पर उनका उपयोग करना पसंद करते हैं। यह मात्रात्मक प्रक्रिया संख्या से संबंधित हर चीज में हमारे विश्वास को मजबूत कर सकती है। और फिर, विशेष संख्याएं हैं, जैसे कि 5, 10, 40, या 99, जो मस्तिष्क पर एक विशेष प्रभाव प्राप्त कर सकती हैं, बाएं गोलार्ध का एक कार्य।
बाइनरी फ़ंक्शन
बाइनरी मस्तिष्क प्रक्रियाएं हमें दो विपरीत अवधारणाओं को अलग करने की अनुमति देती हैं। यह क्षमता धर्मशास्त्र के लिए मौलिक है क्योंकि अलग किए जाने वाले लोगों में अच्छे और बुरे लोगों को शामिल किया जा सकता है; न्याय और अन्याय; आदमी और भगवान; कई और के बीच। सभी धर्मों के धार्मिक ग्रंथों के माध्यम से इनमें से कई ध्रुवीयताएँ / ध्यानीयां पाई जाती हैं। धर्मों का अधिकांश उद्देश्य इन विपरीतताओं द्वारा निर्मित मनोवैज्ञानिक और अस्तित्व संबंधी समस्याओं को हल करना है। धर्मशास्त्र, तब, मिथक की संरचनाओं का मूल्यांकन करना चाहिए और यह निर्धारित करना चाहिए कि विरोधी कहां हैं और इस्लाम के रूप में एक विशेष धर्म के सिद्धांतों द्वारा इन विरोधाभासों द्वारा प्रस्तुत समस्याओं को कितनी अच्छी तरह से हल किया गया है। कुरान की शिक्षाप्रद शैली अक्सर ऐसे उदाहरण हैं जो अच्छे और बुरे का रस निकालते हैं।
कारण समारोह
धर्मशास्त्र के लिए मस्तिष्क की कार्य क्षमता को समझने की क्षमता भी महत्वपूर्ण है। जब मस्तिष्क की कार्य-प्रक्रिया को सभी वास्तविकता पर लागू किया जाता है, तो यह इस प्रश्न पर बल देता है कि सभी चीजों का अंतिम कारण क्या है? यह सेंट थॉमस एक्विनास की क्लासिक धारणा की ओर जाता है "ईश्वर के अस्तित्व के पक्ष में एक तर्क के रूप में" पहला अकारण कारण "। एकेश्वरवादी धर्मों के लिए, मौलिक सिद्धांत यह मानते हैं कि भगवान सभी चीजों के कारण के बिना है। हालांकि, बिना किसी कारण के यह कैसे हो सकता है, का यही प्रश्न मानव विचार के लिए एक अधिक निराशाजनक समस्या है। वास्तव में, ब्रह्मज्ञानी, दार्शनिक और वैज्ञानिक ब्रह्मांड और ईश्वर की समझ के अभिन्न अंग के रूप में कार्य-कारण से उलझ गए हैं। अरिस्तो © टेल्स का दर्शन कार्य-कारण के चार पहलुओं को दर्शाता है: कुशल कार्य-कारण, भौतिक कार्य-कारण, औपचारिक कार्य-कारण और अंतिम कार्य-कारण। इस तरह, कार्य-कारण का प्रश्न ईश्वर पर लागू होता है ताकि यह निर्धारित किया जा सके कि वास्तव में, ईश्वर ही ब्रह्मांड का कारण बन सकता है।
स्वयंसेवक और अभिविन्यास कार्य करता है
मस्तिष्क के दो अन्य महत्वपूर्ण कार्य दुर्भावनापूर्ण या जानबूझकर व्यवहार का सामना करने की क्षमता और दुनिया के भीतर अपने स्वयं के मार्गदर्शन की क्षमता से संबंधित हैं। स्नायविक रूप से, जानबूझकर कार्य को उत्पन्न करने के लिए माना जाता है - बड़े हिस्से में - ललाट लोब से। इस बात का सबूत है कि ललाट लोब की गतिविधि योजना, आंदोलन और व्यवहार के समन्वय, दीक्षा और भाषा उत्पादन जैसे कार्यकारी कार्यों में शामिल है । साक्ष्य से यह भी पता चला है कि ललाट लोब जो तब सक्रिय होते हैं जब कोई व्यक्ति एक ध्यान अभ्यास या प्रार्थना करता है जिसमें पीआर पर गहन एकाग्रता होती है विशेष अभ्यास [ii]।
न्यूरोलोजी और तंत्रिका विज्ञान पर कुछ प्रतिबिंब
कई तंत्रिका विज्ञान के मुद्दे हैं जो सीधे प्रभाव डाल सकते हैं और न्यूरोटोलॉजिकल शोध से प्रभावित हो सकते हैं। न्यूरोटोलॉजी का सामना करने वाली मुख्य समस्याओं में से एक विषय की व्यक्तिपरक स्थिति को निर्धारित करने की क्षमता है। संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान के संदर्भ में यह एक अधिक सार्वभौमिक विषय भी है। आखिरकार, कोई भी कभी भी ठीक से नहीं जान सकता है कि स्कैन के सटीक समय पर एक शोध विषय क्या सोच रहा है। यदि आपके पास गणितीय कार्य को हल करने वाला विषय है, तो यह ज्ञात नहीं है कि व्यक्ति का दिमाग कार्य के दौरान भटक गया है। आप यह निर्धारित कर सकते हैं कि आपने परीक्षण सही या गलत तरीके से किया था, लेकिन अपने आप में, आप यह निर्धारित नहीं कर सकते कि यह सही या गलत क्यों था। व्यक्ति की व्यक्तिपरक स्थिति का सवाल विशेष रूप से न्यूरोटोलॉजी में समस्याग्रस्त है। आध्यात्मिक अवस्थाओं पर विचार करते समय, ऐसे राज्यों को अनुभवहीन रूप से मापने की क्षमता जबकि अविभाजित लगभग असंभव है। इसलिए, जितना संभव हो उतना सत्यापित करना महत्वपूर्ण है, जो व्यक्ति सोचता है कि वे अनुभव कर रहे हैं। न्यूरोटोलॉजिकल अनुसंधान व्यक्तिपरक माप को परिष्कृत करने में मदद कर सकता है। आध्यात्मिक और धार्मिक राज्य संभवतः वर्णित सभी राज्यों में सबसे अच्छे हैं और इसलिए, व्यक्तिपरक राज्यों की माप में अनुसंधान की प्रगति के लिए एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक बिंदु हो सकता है।
एक अन्य क्षेत्र जिसमें न्यूरोटोलॉजी महत्वपूर्ण वैज्ञानिक जानकारी प्रदान कर सकती थी, वह अध्यात्म और स्वास्थ्य के बीच के रिश्ते की समझ में है [iii]। अध्ययन की बढ़ती संख्या ने मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य के विभिन्न घटकों पर सकारात्मक और कभी-कभी नकारात्मक प्रभाव दिखाया है। इस तरह के प्रभावों में अवसाद और चिंता में सुधार, प्रतिरक्षा प्रणाली में सुधार और, अधिक धार्मिक होने वाले व्यक्तियों से जुड़ी समग्र मृत्यु दर को कम करना शामिल है। दूसरी ओर, शोध से यह भी पता चला है कि धार्मिक संघर्ष में लगे लोग, या जो ईश्वर या धर्म के बारे में नकारात्मक दृष्टिकोण रखते हैं, उन्हें तनाव, चिंता और स्वास्थ्य समस्याओं का अनुभव हो सकता है। आध्यात्मिकता और स्वास्थ्य के बीच संबंधों की हमारी समझ को आगे बढ़ाने में धर्म के सकारात्मक और नकारात्मक प्रभावों के बारे में मस्तिष्क की प्रतिक्रियाओं के संबंध में अनुसंधान [iv]।
अंत में, संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों में से एक यह बेहतर ढंग से समझना है कि मानव हमारे पर्यावरण के साथ कैसे विचार करता है और बातचीत करता है। विशेष रूप से, यह बाहरी वास्तविकता के प्रति हमारी धारणा और प्रतिक्रिया से संबंधित है जो मस्तिष्क लगातार हमारी गहरी चेतना को प्रस्तुत करता है [v]। तंत्रिका विज्ञान, तंत्रिका विज्ञान से उत्पन्न होने वाली महामारी संबंधी मुद्दों का पता लगाने में सक्षम होने की अनूठी स्थिति में है। धर्मशास्त्र। इसलिए, धार्मिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोणों को एकीकृत करके, यह आधार प्रदान कर सकता है जिसके आधार पर विभिन्न विषयों के शोधकर्ता मानवता के सामने आने वाले कुछ सबसे बड़े सवालों को संबोधित कर सकते हैं।
एलेर्ज़ा सयादमानसोर [vi] का मानना है कि न्यूरोटोलॉजी - अध्ययन के एक उभरते हुए क्षेत्र के रूप में - मानव मन, चेतना, वैज्ञानिक खोज, आध्यात्मिक अनुभव और, धार्मिक प्रवचन की हमारी समझ के लिए बहुत कुछ प्रदान करने की क्षमता है। विशेष रूप से, इस्लाम के संदर्भ में विचार करने के लिए कई संभावित समृद्ध क्षेत्र हैं। यह याद रखना चाहिए कि न्यूरोटोलॉजिकल स्कूल को इन मुद्दों के बारे में सावधान रहना चाहिए और अनुसंधान के नए, यहां तक कि स्पष्ट तरीकों को विकसित करने का प्रयास करना चाहिए। न्यूरोटोलॉजिकल स्कूल के सभी परिणामों को सावधानी से और मौजूदा सिद्धांत, मान्यताओं और धर्मशास्त्र के संदर्भ में देखा और समझा जाना चाहिए। हालांकि, अगर न्यूरोटोलॉजी अंततः अपने उद्देश्यों में सफल होती है, तो इसके एकीकृत दृष्टिकोण में ब्रह्मांड की समझ और उसमें हमारी जगह को बदलने की क्षमता है। मानव मन की बेहतर समझ, इसके जीव विज्ञान और न्यूरोकाइक्रिट में कृत्रिम समस्याओं को हल करने की क्षमता है। यह भी विज्ञान की अमूर्तता और संवेदनशीलता के साथ न्यूरोलॉजी के अनुभवजन्य विज्ञान के बीच एक पुल बना सकता है।
[i] फोंटाना डी। मनोविज्ञान, धर्म और आध्यात्मिकता। होबोकेन, एनजे: विली; 2003. पीपी। 145-7।
[ii] मैककिनी एलओ। तंत्रिका विज्ञान: 21 वीं सदी में आभासी धर्म। वाशिंगटन, डीसी: अमेरिकन इंस्टीट्यूट फॉर माइंडफुलनेस; 1994. पी। 48।
[iii] कोनिग एच, किंग डी, कार्सन वीबी। धर्म और स्वास्थ्य की पुस्तिका। ऑक्सफोर्ड, यूके: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस; 2012।
[iv] किंग एम, स्पेक पी, थॉमस ए। बीमारी से परिणाम पर आध्यात्मिक विश्वासों का प्रभाव। सोसाइटी मेड मेड 1999; 48 (9): 1291–9।
[वि] मिलर एल। अराजकता के रूप में यूनिवर्सल सॉल्वेंट [ऑनलाइन] [२०१३] उद्धृत; यहाँ उपलब्ध है: URL: http://asklepia.tripod.com/Chaosophy/chaosophy3.html।
[vi] सयादामसौर, एलिरेज़ा न्यूरोटोलॉजी: मस्तिष्क और धर्म के बीच संबंध।
