भगवान के तरीकों से। हमारी आध्यात्मिक खोज पर विचार। ध्यान का मार्ग

  • 2018

इस श्रृंखला के पहले लेख में मैंने संक्षेप में ध्यान के मार्ग को हमारी आध्यात्मिक खोज का मार्ग बताया। अब मैं इस मार्ग पर मिली थोड़ी जानकारी का विस्तार करूंगा। जैसा कि यह अभी भी एक सीमित प्रदर्शनी है, अग्रिम में मैं इस रास्ते में रुचि रखने वाले पाठकों को आगे की जांच करने के लिए आमंत्रित करता हूं।

हालांकि यह सच है कि इसकी उत्पत्ति की सही तारीख तय करना संभव नहीं है, यह एक तथ्य है कि ध्यान तकनीक का जन्म भारत के प्राचीन वैदिक धर्म में हुआ है, जिसके ग्रंथों का अनुमान लगभग 1, 000 से 2, 000 वर्ष ईसा पूर्व है, यह माना जाता है कि सामग्री इन ग्रंथों में पहले से ही मौजूद थे और उस समय से बहुत पहले मौखिक रूप से प्रसारित हुए थे।

चर्चा से बाहर हिंदू धार्मिक परंपरा और इसके पारगमन में इसका मूल है, कुछ संशोधनों के साथ, ध्यान तकनीकों का, अन्य धर्मों के लिए, विशेष रूप से योग के माध्यम से। इस प्रकार, हम उन्हें अलग-अलग संस्करणों के साथ बौद्ध धर्म में पाते हैं, जैसे कि यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम में, आज कुछ मुख्य धर्मों का उल्लेख करने के लिए।

इसके विभिन्न संस्करणों में, सभी ध्यान तकनीकों का सामान्य लक्ष्य चेतना को मन के निरंतर विकर्षणों और रूढ़ियों से मुक्त करना है और इसके माध्यम से जारी चेतना आध्यात्मिक विकास के उच्चतम संभव स्तर तक पहुंचती है, जो धर्म के आधार पर भिन्न होती है चिकित्सक के विश्वासों की। ध्यान के साथ मांगी गई मन की शांति प्राप्त करने के लिए, विभिन्न रणनीतियों का उपयोग किया जाता है, जिन्हें दो प्रकार की तकनीकों में वर्गीकृत किया जा सकता है, जैसे कि सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली या दोनों का संयोजन

  • एकाग्रता: इस तकनीक में, मन का ध्यान किसी भौतिक या मानसिक वस्तु पर केंद्रित होता है। सबसे बुनियादी एकाग्रता शरीर में और सांस में ही है।
  • चिंतन: इस अन्य में, मन खुद को देखता है, प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले विचारों, भावनाओं और भावनाओं पर विचार करता है, उन्हें पहचानने के बिना, उन्हें पहचानने या नियंत्रित किए बिना।

इतनी सारी ध्यान तकनीकें हैं कि उन सभी को एक में समेकित करना असंभव है, और यहां तक ​​कि कुछ तरीकों में भी, इसलिए प्रत्येक को इस अभ्यास को करने में रुचि है, उनके धर्म या विश्वास के आधार पर, प्रत्येक विकल्प में अच्छी तरह से प्रलेखित होना चाहिए और उसका चयन करना चाहिए यह आपकी खोज और विशेष रूप से आध्यात्मिक विकास के लक्ष्य के अनुकूल है जो आप प्राप्त करना चाहते हैं।

हम ध्यान के मार्ग पर कैसे आगे बढ़ते हैं

मेरे दृष्टिकोण से, जो हमें ध्यान के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करता है वह यह है कि हमारे जीवन में कुछ गायब है, कि हमारे जीवन का अनुभव वैसा नहीं है जैसा हम चाहते हैं। यह ऐसा है जैसे हममें से किसी एक हिस्से में एक शून्य था जिसे हम भरने में असफल होते हैं और यह सहज रूप से हमें अपने भीतर खोजता है कि हम बाहर क्या हासिल कर सकते हैं।

यात्रा के पहले चरण में, हमें अपने शरीर को उन तनावों से मुक्त करना सीखना होगा जो हमारे पास सामान्य रूप से हैं और जो इतने दैनिक हो गए हैं कि हमें एहसास भी नहीं होता है कि वे वहां हैं। सबसे आसान तरीका और उस मुक्ति को प्राप्त करने के लिए हमारे शरीर और हमारी श्वास को आराम करने पर ध्यान केंद्रित करना है, जो हमें शांति और शांति के स्तर तक पहुंचने की अनुमति देता है जिसे हमें अगले चरण में आगे बढ़ने की आवश्यकता है। कई पुस्तकों में हमें विश्राम तकनीकें मिलेंगी जो हमें इस पहले चरण को नेविगेट करने में मदद करेंगी।

एक बार जब हम आगे बढ़ने के लिए आवश्यक विश्राम के स्तर को प्राप्त करते हैं, तो हमें अपने दिमाग को निरंतर और कभी-कभी विचारों के असंगत बमबारी से मुक्त करना सीखना चाहिए, इसके लिए हमें उन्हें नियंत्रित करने की कोशिश किए बिना, उन्हें पहुंचने और गायब होने देना होगा। एक विचार के गायब होने और अगले के आगमन के बीच की चुप्पी और शांति। जैसे-जैसे हम उस अनुभूति का आनंद लेंगे, यह जारी रहेगा, यह घोषणा करते हुए कि हम अपने लक्ष्य के करीब पहुंच रहे हैं। अलग-अलग ध्यान तकनीकें हैं जो हमें इस चरण के माध्यम से आगे बढ़ने में मदद करेंगी और वे सभी मन को शांत करना चाहते हैं और इसे शांति की स्थिति में लाना चाहते हैं जो हमें अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की आवश्यकता है।

एक बार जब हमने अपने दिमाग को शांत कर लिया है, तो हमें अपनी चेतना को एक व्यक्तिगत इकाई होने के भ्रम से मुक्त करना होगा और बाकी रचना से अलग करना होगा। इसे प्राप्त करने का आसान तरीका यह है कि आप खुद को पूरी तरह से मौन और शांति की अनुभूति दें, जो हम पहले से ही पिछले चरण में मिले थे और उस मौन में डूबे हुए थे और वह शांति अब स्वयं नहीं होगी संवेदनाएं या विचार जो हमें परेशान करते हैं।

आत्म-अवशोषण की उस स्थिति में हम महसूस करेंगे कि कोई व्यक्ति हमें देखता है और हम समझेंगे कि जो कोई भी हमें देखता है वह हमारी अपनी चेतना है जो पहले से ही स्वयं को नियंत्रित कर चुकी है, बिना किसी गड़बड़ी के। उस चैतन्य अवस्था में हम महसूस करेंगे कि अब हम में से कोई "बाहर" या "अंदर" नहीं है, कि हम पूरे का हिस्सा हैं और उस अवस्था में हमें उस भौतिक शरीर की आवश्यकता नहीं है जो कि हम वास्तव में हैं।

ध्यान के मार्ग में बाधाएं

इस मार्ग पर हमारे सामने आने वाली मुख्य बाधाओं में से एक इच्छा है, जो कि शौक का हमें संवेदी आनंद महसूस करना है । इच्छा हमारे आराम करने के लक्ष्य को बिगाड़ देती है, क्योंकि जिस तरह मन सोच को रोकने के लिए गर्भ धारण नहीं करता है, उसी तरह शरीर भावना को रोकने के लिए गर्भ धारण नहीं करता है। यदि हम इससे उबरने में असफल होते हैं, तो हमें कोई अन्य रास्ता अपनाना चाहिए, जहां यह बाधा हमें आगे बढ़ने से नहीं रोकती है।

यदि हम अपनी इंद्रियों को निरंतर प्रसन्न करने की इच्छा को दूर करने का प्रबंधन करते हैं, तो अगली बाधा जो आम तौर पर हमारे सामने पेश की जाती है, वह अधीरता है, जो आगे नहीं बढ़ने की भावना है, जो हमें गति में तेजी लाने और शून्य चक्र के जाल में गिरने की कोशिश करने की ओर ले जाती है। हमारे मन में और इसके साथ विचारों की पीढ़ी को नियंत्रित करने के लिए, और अधिक अधीरता उत्पन्न करने के लिए।

यदि हम अधीरता को दूर करने में असफल हो जाते हैं, तो बेहतर है कि हम एक और मार्ग अपना लें, क्योंकि इसमें हम बिना प्रगति किए चक्कर लगाते रहेंगे। यदि हम इसे दूर करने के लिए प्रबंधन करते हैं, तो अगली बाधा और शायद सबसे मुश्किल से पार पाना हमारा स्वयं है, वह इकाई जिसने हमारे मन को बाहरी दुनिया से संबंधित बनाया है और जीवन भर हम अपने अहंकार के साथ निवेश करते रहे हैं, उस इकाई के साथ जागरूकता।

यदि हम इस भ्रम को दूर करने में असफल हो जाते हैं कि हम वह स्वयं हैं जिसने हमारे मन को बनाया है, तो हमें दूसरे तरीकों में से एक को लेना चाहिए। यदि हम इसे दूर करने का प्रबंधन करते हैं, तो हम केवल यात्रा के अंतिम चरण में पहले से वर्णित उदार चेतना की उस स्थिति के लिए आत्मसमर्पण कर सकते हैं और उस अवस्था में हम अंत में ईश्वर से मिलते हैं, पूरे या उस श्रेष्ठ अस्तित्व के साथ जो हमारे धर्म या विश्वास को नियंत्रित करता है।

मैं यह बताना महत्वपूर्ण समझता हूं कि कुछ धर्म और संप्रदाय जो ध्यान का अभ्यास करते हैं वे नास्तिक या अज्ञेयवादी हैं, इसलिए उनके ध्यान का अंतिम लक्ष्य एक सर्वोच्च व्यक्ति के साथ मिलन नहीं है, बल्कि सांसारिक बंधनों से चेतना की परम मुक्ति है। हम एकेश्वरवादी धर्मों में भी पाते हैं, कि उनके ध्यान का उद्देश्य चेतना को मुक्त करना नहीं है, बल्कि उनके देवता के साथ मिलकर आत्मा की उदात्त अवस्थाओं तक पहुँचना है।

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लेखक: जुआन सेक्वेरा, व्हाइट ब्रदरहुड परिवार के लिए लेखक।

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