भगवान के तरीकों से। हमारी आध्यात्मिक खोज पर विचार: बाधाएँ (I)

एक भाग

जिन लोगों ने श्रृंखला के कुछ लेख पढ़े हैं, भगवान के तरीकों से पहले से ही बाधाओं के मुद्दे से परिचित हैं, लेकिन उन लोगों के लिए जिन्होंने अभी तक ऐसा नहीं किया है, मैं साझा करता हूं कि बाधाएं वे व्यवहार हैं, जो मुख्य रूप से विश्वासों द्वारा बढ़ावा दिए जाते हैं, जो वे हमें रोकते हैं या हमें ईश्वर की खोज या हमारी मान्यता के अंतिम आध्यात्मिक बोध में आगे बढ़ने से रोकते हैं ।

जैसा कि मैंने देखा है, सभी सड़कों पर हम बाधाओं का सामना करने जा रहे हैं, इसलिए यह जानना महत्वपूर्ण है कि इसकी उत्पत्ति क्या है और सबसे ऊपर, हम उन्हें दूर करने के लिए क्या कर सकते हैं। इस पहले भाग में मैं संदेह, अविश्वास, आलस्य, घमंड, पूर्णतावाद, गर्व, लगाव, भय, इच्छा और अधीरता के बारे में बात करूंगा।

DOUBT

संदेह की उत्पत्ति हमारे विश्वास को प्रस्तुत करने वाले विभिन्न विकल्पों में से सही विकल्प का चयन न कर पाने के कारण है और यह विश्वास हमारी व्यक्तिगत असुरक्षा में निहित है, जो बदले में हीनता की भावना से पैदा होता है जिसे हमें दूर करना होगा और जो मैं बाद में करने के बारे में बात करूंगा।

चुनौती

जब हम किसी अन्य से कुछ प्राप्त करते हैं, जो हम अपेक्षा करते हैं, तो अविश्वास उत्पन्न होता है, चाहे वह मनुष्य हो या ईश्वर।

मेरे दृष्टिकोण से, बहुत अविश्वास की अपेक्षाओं में इसका मूल है जो हमारे पास दूसरों के व्यवहार के बारे में है और हमें स्पष्ट होना चाहिए कि अन्य लोग हमेशा वे नहीं करने जा रहे हैं जो हम उनकी अपेक्षा करते हैं, क्योंकि उस पर वे नहीं करते हैं हमारा कोई नियंत्रण नहीं है।

इस हद तक कि हमें अपेक्षाएँ कम हों या अधिक यथार्थवादी उम्मीदें हों, हम अविश्वास की संभावना को कम करेंगे और यदि यह उत्पन्न होता है, तो निराशा का प्रभाव कम होगा। मुझे पता है कि दूसरों से अपेक्षा करना स्वाभाविक है कि हम इसके बजाय क्या करेंगे, लेकिन हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि हर किसी को अपने निर्णय लेने का अधिकार है और न कि हम उन्हें लेने के लिए क्या चाहेंगे। परमेश्‍वर के मामले में, हमें यकीन होना चाहिए कि वह हमेशा हमें वही देगा जो हमें चाहिए और वह हमेशा वह नहीं होगा जो हम चाहते हैं और वह सब जो हम उससे प्राप्त करते हैं वह उसकी कृपा से है न कि गुण जो हम मानते हैं।

ला पेरेजा

कैथोलिक धर्म में, आलस्य को घातक पापों में से एक माना जाता है और यह एकमात्र बाधा है, जिसे अगर प्रस्तुत किया जाए, तो हमें सभी सड़कों पर आगे बढ़ने में हमें रोकेगा या विलंब करेगा।

मुझे लगता है कि आलस्य की उत्पत्ति की दो व्याख्याएं हो सकती हैं, एक, इस विश्वास से पैदा हुए कि खुद को आलसी व्यक्ति के लिए कई बार अज्ञात, इस दुनिया में कुछ भी इतना मूल्यवान नहीं है जितना कि किसी भी प्रयास को सही ठहराने के लिए । दूसरा, कुछ ऐसा करने में उसकी असमर्थता पर विश्वास जो कुछ लाभ उत्पन्न करेगा।

दोनों विचारों का मूल दो विश्वासों में है जो हम बाद में देखेंगे। श्रेष्ठता में पहला, यह महसूस करने के लिए कि आपका प्रयास हमेशा आपके द्वारा प्राप्त की जा सकने वाली चीज़ों की तुलना में अधिक मूल्यवान होगा और दूसरा, हीनता में, अपने आप को किसी भी गतिविधि के साथ मूल्यवान चीज़ प्राप्त करने में सक्षम न मानते हुए।

वैनिटी

यह कैथोलिकों द्वारा पूँजी मानी जाने वाले पापों में से एक है। व्यर्थ आश्वस्त है कि उसकी योग्यता, सत्य या नहीं, उसे दूसरों से ऊपर रखें, जिससे वह अपने सभी ध्यान और प्रशंसाओं के योग्य हो।

घमंड को प्रकट होने से रोकने या इसे दूर करने के लिए यदि ऐसा प्रतीत होता है, तो हमें श्रेष्ठता के विश्वास पर काम करना होगा जो इसका स्रोत है।

पूर्णतावाद

श्रेष्ठता के विश्वास में भी इस बाधा का मूल है, यह सोचकर कि हम अप्राप्य तक पहुंचने में सक्षम हैं। यह विश्वास उसके शिकार को कभी भी संतुष्ट महसूस नहीं करता है कि वह क्या हासिल करता है और पूर्णता का फलहीन पीछा करता है।

प्राइड

यहाँ हम इस बाधा के स्रोत के रूप में फिर से श्रेष्ठता पाते हैं। हालांकि यह सच है कि आम भाषा में गर्व शब्द का सकारात्मक उपयोग और अर्थ है, जब यह किसी की उपलब्धि या दूसरों की संतुष्टि के लिए संतुष्टि की भावना व्यक्त करता है, तो यह कम सच नहीं है कि अगर उस संतुष्टि के पीछे विश्वास है दूसरों से श्रेष्ठ बनो, तो हम इस भावना के अंधेरे पक्ष का सामना कर रहे हैं ।

महत्वपूर्ण बात स्वयं शब्द नहीं है, बल्कि इसके पीछे की भावना, संतुष्टि या श्रेष्ठता है?

APEGO

यह बाधा इतनी दैनिक है कि हम में से अधिकांश को यह महसूस नहीं होता है कि यह वहां है, विशेष रूप से पश्चिम में, जहां संस्कृति बल्कि इसे प्रोत्साहित करती है। पूर्व में यह अलग है, वहां उनके धर्मों में एक दृष्टिकोण है जो टुकड़ी को बढ़ावा देता है।

आसक्ति का मूल यह विश्वास है कि जीवन व्यर्थ के बिना व्यर्थ है । मैं और मेरा दिन हमारे दिन में सबसे ज्यादा इस्तेमाल होने वाले दो शब्द हैं। हम भौतिक चीजों, भावनाओं, विचारों और यहां तक ​​कि लोगों के मालिकों को महसूस करते हैं । हमें उन सभी के बिना जीवन की कल्पना करना मुश्किल है।

लगाव से बचने या दूर करने के लिए हमें एक गहन प्रतिबिंब बनाना चाहिए जो हमारे पास वास्तव में है। ऐसा करने पर, हम महसूस करेंगे कि हमारे पास वास्तव में कुछ भी नहीं है, कि हमारे पास जो भी चीजें हैं, वे अस्थायी हैं, वे एक ऋण हैं जबकि हम जीवित हैं और किसी समय वे हमारे लिए नहीं होंगे, या तो क्योंकि यह वह है या हम जो वहां नहीं हैं। ।

हमारे जीवन के अंत में हम आते ही छोड़ देंगे, जीवन में हम जो कुछ भी महत्व देते हैं उसकी कुछ भी सामग्री नहीं है।

भय

भय, विश्वास और सेवा के पथ में अंतिम बाधा है और यद्यपि यह बेतुका लगता है, इन रास्तों के अंत में जो भय उत्पन्न हो सकता है, वह एक डर लगता है कि हम क्या खोज रहे हैं, जो हमारे देवी-देवता का डर है या यह कैसा है? वह हमारी मुलाकात पर प्रतिक्रिया देगा।

यदि हम इसकी उत्पत्ति की तलाश करें तो हम महसूस करेंगे कि इसकी जड़ स्वयं में है, हमारी खोज के उद्देश्य को जानने के योग्य नहीं होने के विश्वास में और इसके बदले में अवर होने के विश्वास में इसका मूल है, इसलिए हम बाद में देखेंगे अपने आप में एक बाधा के रूप में हीनता, जो बदले में अन्य बाधाओं को उत्पन्न करती है।

DESIRE

इच्छा सुख पाने या दर्द महसूस करने से रोकने की इच्छा से उत्पन्न होती है। एक बाधा के रूप में प्रस्तुत इच्छा संवेदी सुख महसूस करना है, इसलिए कई लोग सोचते हैं कि खुद को इससे मुक्त करने का तरीका खुद को आनंद से वंचित करना है, लेकिन वे गलत हैं। खुशी महसूस करने में कुछ भी गलत नहीं है, खुशी दूर करने के लिए बाधा नहीं है, दूर करने की इच्छा इच्छा है।

कामना का मूल अज्ञान है और अज्ञान का मारक ज्ञान है, चीजों को जानने का ज्ञान है जैसा कि वे हैं।

यदि हम बुद्धिमानी से प्रतिबिंबित करते हैं, तो हम महसूस करेंगे कि अहंकार को खुश करने की चाह में इच्छा हमारे मन का निर्माण है और यह कि सुख के सभी स्रोत तीव्रता और अवधि में परिमित हैं, उनमें से कोई भी हमें असीम सुख और हमेशा के लिए नहीं दे सकता है। इसीलिए इच्छा हमें कष्ट देती है। हम सुख से पहले और बाद में पीड़ित हैं। हमारी इच्छा की वस्तु न होने की चिंता के लिए पहले और फिर अब नहीं होने के लिए।

इच्छा के बारे में हमें जो अन्य वास्तविकता पता होनी चाहिए वह यह है कि यह आमतौर पर अतीत या भविष्य में स्वयं प्रकट होती है । अतीत में, क्योंकि हमें याद है कि हम पहले से ही क्या आनंद लेते हैं और हम इसे फिर से महसूस करना चाहते हैं, और भविष्य में, इस चिंता के कारण कि यह हमारे लिए उत्पन्न होता है, हमने अभी तक उस आनंद का आनंद नहीं लिया है जो हम आशा करते हैं। जब इच्छा अपने आप को वर्तमान में प्रकट करती है, तो यह हमें हमारी खुशी के वस्तु को खोने के डर के लिए भी पीड़ित करती है, जो हमें उस क्षण में महसूस होने वाले आनंद का आनंद लेने से रोकती है।

अगर हम वास्तव में इच्छा की इन विशेषताओं को समझते हैं जैसा कि वे हैं, यह अपने आप ही गायब हो जाएगा। जब हम वहां होंगे तब हम आनंद का आनंद लेंगे और जब हम वहां नहीं होंगे तो हम इसके लिए तरसेंगे।

अनुभव

अधीरता की उत्पत्ति हमारी खुद की क्षमताओं में असुरक्षा है जो हम प्रस्तावित करते हैं और यह बदले में हीनता की भावना से पैदा होता है जिसके बारे में मैं अगले लेख में बात करूंगा।

इस लेख के दूसरे भाग में मैं अहंकार की बाधाओं, भ्रम और श्रेष्ठता और हीनता की भावनाओं के बारे में बात करूंगा। इसके अलावा, मैं प्रशंसा और अवमानना ​​पर अपनी बात व्यक्त करूंगा, जो भले ही मैंने उन्हें किसी भी लेख में बाधाओं के रूप में उल्लेख नहीं किया है, मैं उन्हें श्रेष्ठता और हीनता के विश्वासों में महत्वपूर्ण कारक मानता हूं।

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लेखक: जुआन जोस सीक्वेरा, जो कि हर्मांडडब्लैंका.ओ परिवार के लेखक हैं