सामग्री की तालिका 1 तर्कशास्त्र छिपाना और एड्रियाना कॉन और एटिलियो पेकोरिनो 2 द्वारा इंसान की महान चिंताओं का तर्क क्या है? ३ जब हम बेचैनी के बारे में बात करते हैं तो हमारा क्या मतलब होता है या हम क्या कहते हैं? 4 अच्छा, हमारे अंदर क्या चलता है? यह क्या है 5 खैर, एक लड़के के लिए तार्किक जवाब लगता है, यह लड़का है, लेकिन अब सवाल नंबर दो पर आता है: "माँ और उन चीजों को जो पुरुषों ने नहीं किया, उन्हें किसने किया?" 6 क्यों? क्योंकि वे हमें कुछ दिखा रहे हैं, वे हमें दिखा रहे हैं कि शुरुआती उम्र में भी इन आंतरिक आंदोलनों को बढ़ावा दिया जाता है, जिन्हें बाद में एक प्रश्न में सम्‍मिलित किया जाता है और इसका मतलब है कि उन्हें सीखने की जरूरत है। और यह सीखने की जरूरत है कि वह एक चीज है जो हम सभी के साथ पैदा होती है। यह किसी के द्वारा विशेष रूप से प्रेरित नहीं है। 7 चीजों का अर्थ या आधार क्या है? सृष्टि में हमारा स्थान, हमारा स्थान क्या है? संक्षेप में, यह एक प्रकार का जनादेश है जो प्रकृति में है, जो हम सभी को बुद्धिमान प्राणी के रूप में अलग करता है। 8 दर्शनशास्त्र के लिए, प्रत्येक व्यक्ति के आंतरिक जीवन के भीतर इन महान चिंताओं की उपस्थिति, व्यक्तिगत भावना द्वारा सटीक रूप से प्रचारित की जाती है। 9 लेकिन मैं सोच रहा था, क्या वे केवल वे ही होंगे जो मुझे उन भावनाओं के बारे में बताने के लिए हैं, क्या मेरे साथ उस संबंध या वियोग से संबंधित कुछ भी होगा? 10 खैर, लॉजिस्टिक के साथ मैंने बाद में देखा कि शुरुआत में उन दो भावनाओं में, जो असंतोष के रूप में या अनिश्चित चिंता के रूप में थे, संयोग से नहीं थे और उन चिंताओं का जवाब दिया था कि शायद मैं भाग नहीं ले रहा था। एक उदाहरण यह हो सकता है जो मुझे रात में दिखाई दिया था। क्या मैं समय का लाभ उठा रहा हूं? मैंने इसे एक गहरी जगह से आई चीज़ के रूप में भी पहचाना। 11 मैं इसे लाता हूं क्योंकि शायद हम में से कई लोग इस चिंता में पहचाने जा सकते हैं कि वह किसी के लिए है, जिसके लिए वे हमें याद दिलाते हैं। 12 दर्शनशास्त्र के लिए, भय, भय लकवा से जुड़े हुए हैं। और जिसने थोड़ी देर के लिए भी अनुभव किया है, वह जानता है कि यह सुखद नहीं है। 13 लोगोोसॉफ के साथ हम जो प्राप्त कर रहे हैं वह उपकरण और अवधारणाएं हैं जो हमें व्यावहारिक अर्थों के साथ उन उत्तरों का निर्माण करने की अनुमति देते हैं। 14 अच्छा, और अब मैं करता हूँ, मैंने सोचा कि आध्यात्मिक चिंताओं से निपटने के लिए क्या करना है? और संक्षेप में, तीन बिंदु जो मुझे मौलिक लगते हैं। 15 लेकिन एक चीज़ जो हम लोगो के साथ शुरू से सीखते हैं, वह है आंतरिक प्रतिक्रियाओं का भरपूर निरीक्षण करना, और उन्हें थोड़ा सस्पेंस में छोड़ देना ताकि हम जो कुछ हाथ में है उसके बारे में मोटे तौर पर सोचने की आज़ादी न खोएँ। 16 खैर, लोगो के साथ जो मैं तब देखना शुरू किया था, यह था कि यह कैसे शांति के बारे में था, यह कैसे बहादुरी के बारे में था और मेरे अंदर उन्हें बनाने के लिए, सोचने में सक्षम होने के लिए, सक्षम होने के लिए मेरी खुद की संवेदनशीलता के हुक्मरानों के साथ अधिक संपर्क में, अपने स्वयं के उपाय को पहचानना सीखने के साथ, इसका विस्तार करने की हिम्मत लेकिन हमेशा संतुलन के भीतर जिसने मुझे अच्छा महसूस कराया। 17 यह सबसे बड़ी आध्यात्मिक चिंता है जो प्रत्येक मानव की भावना है। 18 लोगो के लिए, इंसान की अगली आकांक्षाएँ तीन हैं। 19 अब ज्ञान और बुद्धि क्यों होती है? 20 इसलिए हम कैसे कह सकते हैं, कह सकते हैं, ये मुद्दे जो कई प्राणियों में एक स्थायी चिंता है? 21 कारण एजेंट 22 और अच्छी तरह से, जब कोई परिवर्तनों की दिशा में हो रहे आंदोलनों का अवलोकन करता है, तो यह अत्यधिक उत्तेजक है। 23 परिवर्तनों की एक पूरी प्रक्रिया के दौरान, जो हमें इस बात में बदल देती है कि हम वास्तव में क्या करने की आकांक्षा रखते हैं, यह वही है जिसे लॉजिस्टी सचेतन विकास की एक प्रक्रिया कहता है। 24 अब आशा को तर्कसंगत होना होगा, कुछ बातों पर आधारित होना होगा। यह एक तर्कहीन आशा नहीं हो सकती है, क्योंकि तर्कहीन आशा एक भ्रम है। 25 खैर, वह कहते हैं कि "मनुष्य को अपनी आत्मा को कभी भी पछतावा नहीं होगा, निर्णय के तत्व को उसकी बुद्धि और उसकी बुद्धि की सीमाओं के बिना अभ्यास के पूर्ण विकास की आवश्यकता है"

इस लेख में एड्रियाना कॉन द्वारा आयोजित सम्मेलन के आधार पर एक तार्किक दृष्टिकोण से मनुष्यों की चिंताओं को समाहित किया जाएगा, जिन्होंने पंद्रह साल से अधिक पहले दर्शनशास्त्र का अध्ययन शुरू किया था। वह ब्यूनस आयर्स में लॉजिस्टिकल फाउंडेशन के मुख्यालय में एक अध्ययन और शोध शिक्षक के रूप में काम करता है। उन्होंने तर्कशास्त्रीय शिक्षाशास्त्र पर पुस्तकों और पत्रिकाओं में सहयोग किया है और एक अंग्रेजी शिक्षक के रूप में हमारे स्कूल के माध्यमिक स्तर पर काम करता है। और Atilio Pecorino द्वारा भी , जो पचास से अधिक वर्षों से नींव के सदस्य हैं। इन वर्षों में उन्होंने देश और विदेश में लॉजिस्टिक्स पर पाठ्यक्रम और सम्मेलन दिए हैं। वह संस्था के शिक्षण क्षेत्र के निदेशक के रूप में कार्य करता है। और यह जीएस द्वारा टिप्पणी की जाएगी

यह छोटे-ज्ञात दृष्टिकोणों से महान विषयों को फिर से लेना दिलचस्प है, जैसे कि लॉगोसॉफिकल। यही कारण है कि मैं आपको इस लेख को पढ़ने के लिए आमंत्रित करता हूं और मुझे यकीन है कि, इस लेख में प्रस्तुत कई चिंताएं, आपके जीवन में किसी समय उत्पन्न हुई होंगी, या यह संभव है कि किसी समय, आपसे महान प्रश्न पूछे गए हों, हो सकता है कि आपका बेटा, या आपका कोई बच्चा आपके करीब हो, जिसका जवाब आप उसकी गहराई के कारण नहीं दे पाएंगे। अगर आपके साथ भी कुछ ऐसा ही हुआ है, तो मैं आपको निम्नलिखित शब्दों को पढ़ने के लिए आमंत्रित करता हूं, जो निश्चित रूप से गहरे गूंजेंगे।

लॉरोजोफी और एड्रियाना कॉन और एटिलियो पेकोरिनो द्वारा मनुष्य की महान चिंताएं

जो लोग ब्यूनस आयर्स के लॉजिस्टिकल फाउंडेशन को नहीं जानते हैं, उनके लिए यह एक गैर-लाभकारी, राजनीतिक या धार्मिक नागरिक संस्था है। यह 1930 में अर्जेंटीना के शिक्षक और विचारक कार्लोस गोंजालेज पेकोटे द्वारा दर्शन के ज्ञान को फैलाने के मुख्य उद्देश्य के साथ बनाया गया था। विज्ञान जो उसने बनाया।

लॉजिस्टिक्स का प्रस्ताव क्या है?

यह विज्ञान एक मूल और प्रभावी विधि का उपयोग करते हुए, ज्ञान के माध्यम से मनुष्य के अभिन्न अतिग्रहण का प्रस्ताव करता है। वर्तमान में, विश्व में बीस से अधिक देशों में लॉजिस्टिक्स का अध्ययन और अभ्यास किया जाता है, ब्राज़ील में, अर्जेंटीना में उरुग्वे में, इसके तीन शैक्षिक स्तरों में लॉगोसोफिकल स्कूल हैं। उनमें, शिक्षण को इस अनुशासन के फोकस और शिक्षाशास्त्र के साथ लागू किया जाता है, बच्चों और युवा छात्रों को स्वयं के परिवर्तन से दुनिया के एक अधिक मानवीय दृष्टिकोण को पढ़ाने ।

जब हम बेचैनी के बारे में बात करते हैं तो हमारा क्या मतलब होता है या हम क्या कहते हैं?

अगर मुझे नामों की तुलना में दूसरे शब्द की तलाश करनी होती है, तो मैं कहूंगा कि बेचैनी व्यावहारिक रूप से आंदोलन का पर्याय है, यानी स्टिलनेस, लगभग एक ही शब्द यह कहता है, है ना?

जब हम कहते हैं कि हमें एक चिंता है, तो हम जो कह रहे हैं वह यह है कि कुछ हमारे भीतर चला गया है, एक निश्चित आंतरिक स्थिति पैदा करता है । मुझे लगता है कि हम सभी को याद कर सकते हैं कि यह सही है?

एक निश्चित स्थिति जो अनिश्चितकालीन हो सकती है, वह अधिक तीव्र और लगातार हो सकती है, लेकिन जो किसी भी मामले में लगभग हमेशा किसी न किसी प्रश्न की उपस्थिति के साथ कॉन्फ़िगर की जाती है जो हम खुद से पूछते हैं, और जिनमें से हमारे पास तुरंत जवाब नहीं है, है ना?

अच्छा, हमारे भीतर क्या चलता है? यह क्या है

यह समझाने के लिए हम एक बहुत ही दिलचस्प संसाधन के लिए अपील करने जा रहे हैं।

कभी-कभी जब आप वयस्कों के साथ होने वाली कुछ चीजों को जानना या समझना चाहते हैं, तो हमें बच्चों को देखना होगा क्योंकि वहां हमें समानताएं मिलेंगी जो हमारे वयस्क जीवन में बाद में होने वाली घटनाओं के साथ अद्भुत हैं।

और निश्चित रूप से सभी या उनमें से अधिकांश, एक बार एक प्राणी, एक लड़के द्वारा पूछे गए सवाल का सामना करते थे।

सामान्य तौर पर, मैं उन सवालों का जिक्र कर रहा हूं, जो सरल नहीं हैं, क्या वे कभी-कभी हमें जवाब देने की जल्दी में होते हैं, जिससे हमें अच्छा लगता है refer और अब मैं क्या कहता हूं ? मैं कैसे समझाऊं? Refer

जो इस तथ्य की भी बात करता है कि जब हम उस स्थिति में होते हैं , तो हमें एहसास होता है कि उनमें से कुछ चीजें, जो लड़के पूछते हैं, हम अभी भी खुद को स्पष्ट नहीं करते हैं ?

वैसे मुझे लगता है कि जो माता-पिता हैं वे जानते हैं कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं । मैं कहता हूं, मेरे स्वयं के अनुभव में, मेरे तीन बच्चे हैं और जब वे छोटे थे, तो यह बहुत समय पहले था। सच्चाई यह है कि मैं इन स्थितियों में से एक में रहता था या मैंने इस तरह की स्थितियों को देखा। उदाहरण के लिए, मैं आपको एक बताता हूं।

एक बार, मेरा एक बच्चा, बहुत छोटा था, और एक कार के साथ जमीन पर लेटा हुआ खेल रहा था, बहुत अवशोषित, बहुत ही अपनी कार की दुनिया में केंद्रित था। और अचानक, किसी भी विशेष परिस्थितियों में मध्यस्थता किए बिना, वह देखता है, अपनी मां को देखता है और कहता है: mam जिसने सब कुछ किया था जो मौजूद है? खैर, माँ ने जवाब देने के लिए तैयार किया और कहा: ठीक है, बहुत सी चीजें जो उसने देखीं, जो कि आदमी द्वारा बनाई गई थीं, आदमी द्वारा निर्मित हैं, लेकिन ऐसी कौन सी चीज़ें थीं जो मनुष्य नहीं कर सकता था, जैसे कि तारे, पहाड़, नदियाँ, पेड़, जिनका निर्माण नहीं हो सकता था आदमी के लिए।

वैसे, एक लड़के, इस लड़के के लिए एक तार्किक जवाब लगता है, लेकिन अब सवाल नंबर दो पर आता है: "माँ और उन चीजों को जो पुरुषों ने नहीं किया, उन्हें किसने किया?"

अच्छी तरह से यहाँ उत्तर थोड़ा और अधिक जटिल है क्योंकि यह सोचने के लिए कि सृजन के मूल को एक लड़के को कैसे समझाया जाता है, व्यावहारिक रूप से यह है।

खैर, मेरी महिला ने उनसे कहा कि "यह एक ऐसा सवाल था जो कई, कई लोगों ने पूछा और सभी का जवाब नहीं था और कुछ ने फोन किया, जिन्होंने सब कुछ किया था जो आदमी ने नहीं किया था, भगवान, दूसरों ने बहुत ही बुद्धिमानी से बात की थी प्रकृति के महान, अंत में, न तो काल्पनिक प्रश्न देने के लिए और न ही जवाब देने के लिए और न ही एक धार्मिक भावना थी और कुछ शब्दों के साथ जिसे वह आर समझ सकता है ।

खैर, इसके साथ ही ऐसा लग रहा था कि प्रश्न संख्या तीन के आने तक सब कुछ सामान्य हो गया था।

और उसे कैसे पता चला कि सब कुछ काम करेगा?

वैसे इस मामले में जवाब था: "मुझे अभी भी नहीं पता है, " जो सबसे ईमानदार बात थी वह वह कह सकता था और फिर अपनी दुनिया में लौट आया।

अच्छी तरह से उन चीजों से परे जो कोई जवाब देता है, लड़कों के लिए इन मामलों में, हमें क्या दिलचस्पी है, इस मामले में जो हमें चिंतित करता है, वे स्वयं प्रश्न हैं जो वे पूछते हैं।

क्यों? क्योंकि वे हमें कुछ दिखा रहे हैं, वे हमें दिखा रहे हैं कि शुरुआती उम्र में भी इन आंतरिक आंदोलनों को बढ़ावा दिया जाता है, जिन्हें बाद में एक प्रश्न में सम्‍मिलित किया जाता है और इसका मतलब है कि उन्हें सीखने की जरूरत है। और यह सीखने की जरूरत है कि वह एक चीज है जो हम सभी के साथ पैदा होती है। यह किसी के द्वारा विशेष रूप से प्रेरित नहीं है।

इस मामले में मैंने बताया, इस किस्से में, किसी ने हस्तक्षेप नहीं किया था ताकि वह उस समय के बारे में सोच सके। मान लीजिए कि यह कुछ ऐसा है जिसे हम कारखाने से लाते हैं, एक ब्रांड जिसे हम लाते हैं।

खैर, इन चिंताओं, इन सवालों को बाद में जीवन भर प्रस्तुत किया जाता है, वे जीवन के विभिन्न चरणों में दिखाई देते हैं, उदाहरण के लिए किशोरावस्था में बहुत कुछ दिखाई देता है क्योंकि अचानक किशोरावस्था का सामना करना पड़ता है, अब एक बच्चा नहीं है, और एक ऐसी दुनिया का सामना करता है जो उस चीज से मेल नहीं खाती है जो उसने कल्पना की थी जब वह एक बच्चा था।

वह देखना शुरू करता है कि बहुत सी चीजें हैं जो वह नहीं समझता है, वह खुद को नहीं समझता है, वह आश्चर्य करता है कि मैं वास्तव में कौन हूं? मैं जिस तरह से हूं, वैसा क्यों हूं? पहले से ही विभिन्न चरणों में जो सभी मनुष्यों के जीवन को चिह्नित कर रहे हैं

खैर, अब इन बड़े सवालों, इन बड़ी चिंताओं का, भौतिक या उपयोगितावादी मुद्दों से जुड़ी हर चीज से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन उन्हें उन मुद्दों से भी रूबरू कराना है, जो जीवन का मूल तत्व है, यानी हमारा मूल, हमारे भाग्य के लिए, यह कहना है, वे रहस्य हैं जिनके साथ हम अक्सर लंबे समय तक एक साथ रहते हैं ।

चीजों का अर्थ या आधार क्या है? सृष्टि में हमारा स्थान, हमारा स्थान क्या है? संक्षेप में, यह एक प्रकार का जनादेश है जो प्रकृति में है, जो हम सभी को बुद्धिमान प्राणी के रूप में अलग करता है।

खैर, एक बार इन सवालों को प्रस्तुत करने के बाद, इन चिंताओं के अलग-अलग रास्ते हो सकते हैं , उदाहरण के लिए, कभी-कभी उन्हें केवल एक जिज्ञासु प्रश्न के रूप में प्रस्तुत किया जाता है , जो छिटपुट रूप से प्रकट होता है , लेकिन चूंकि हमारे पास इसे संतुष्ट करने के लिए जल्दी से उत्तर नहीं है, इसलिए आमतौर पर ऐसा होता है, एक इसे छोड़ देता है जल्द ही, वह इसे भूल जाता है, फिर प्रकट होता है लेकिन किसी भी मामले में यह जीवन भर चिंता का विषय नहीं है । अन्य मामलों में, चिंताओं को बड़ी तीव्रता और दृढ़ता के साथ प्रस्तुत किया जाता है, इसलिए वे आंतरिक रूप से उन्हें संतुष्ट करने के लिए प्रयास करने के लिए इच्छा को आगे बढ़ाते हैं। जांच करें और छोड़ें कि उस प्रश्न का उत्तर क्या है जो किसी ने पूछा था।

खैर, मुझे ऐसा लगता है कि इतिहास में कई ऐसे लोग हैं जिन्होंने अपने जीवन को संतुष्ट करने के लिए प्रतिबद्ध किया है, जिसने इसे आंतरिक रूप से जुटाया है और मानवता की कई प्रगति उन चिंताओं के कारण है जो इन लोगों के पास थी और आगे ले जाने में सक्षम थीं।

खैर, एक अन्य स्थिति में भी, ये चिंताएँ कुछ अनिश्चित हो सकती हैं, कि कोई बहुत अच्छी तरह से निर्दिष्ट नहीं कर सकता है, यह एक भावना की तरह है, असंतोष के बारे में तब भी जब किसी को सभी सामग्री की जरूरत होती है। यह महसूस करने जैसा है कि कुछ पूरा होने के लिए गायब है। हमें अपने जीवन के लिए कुछ चाहिए, या हमें पूरी तरह से संतुष्ट करना चाहिए।

खैर मैं इस सवाल पर वापस आता हूं कि हमारे भीतर क्या चल रहा है?

मानव, हम सभी, दो प्रकृतियों के अनुरूप हैं, एक है भौतिक प्रकृति जिसमें जैविक भी शामिल है जिसका मनोवैज्ञानिक के साथ बहुत गहरा संबंध है और दूसरा आध्यात्मिक प्रकृति है, जो वास्तव में हमारा वास्तविक सार है। यह वह चीज है जो हमें उस हर चीज से जोड़ती है जो भौतिक वास्तविकता से परे है जो हमें घेरती है।

लोगो के लिए, प्रत्येक व्यक्ति के आंतरिक जीवन के भीतर इन महान चिंताओं की उपस्थिति, व्यक्तिगत भावना द्वारा सटीक रूप से प्रचारित की जाती है।

यह सब कुछ बहुत कम ज्ञात है, लेकिन फिर भी यह दर्शाता है कि वास्तव में हमारे जीवन को क्या दर्शाता है और हमारी वास्तविक पहचान का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए हम इन चिंताओं के बारे में बात कर रहे हैं जो एक बुद्धिमान इकाई के एक प्रकार का प्रतिनिधित्व करते हैं जो हमें अधिक जानने के लिए है, सृजन के बारे में अधिक जानने के लिए, खुद को और अधिक जानने के लिए, नहीं? स्वयं का यह ज्ञान मैं इसे बाद में वापस लेना छोड़ देता हूं, क्योंकि यह चिंताओं में से एक है, पुरुषों के लिए सबसे अधिक दबाव वाली चिंताओं में से एक रहा है और जारी है। अपना समाधान खोजने के लिए चकमा।

खैर, हम यह सब दिखाने की कोशिश करने जा रहे हैं, न केवल वैचारिक दृष्टिकोण से, बल्कि व्यवहार में हममें से हर एक के जीवन में क्या होता है।

खैर, एक बात जो मैं साझा करना चाहता था , वह दिन के अनुभवों के बारे में थी। खैर, दिन के उन अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अपने दैनिक जीवन में, मैं आपको एक तरीका बताना चाहता था जिसमें मैंने उस रोजमर्रा की जिंदगी को देखा । मुझे याद है कि मैं सोच रहा था कि हम अपने दैनिक जीवन में किन गतिविधियों का विकास करते हैं? और सच्चाई यह है कि मुझे लगता है कि हम सभी दिन के दौरान मात्रा और विविधता दोनों में अनंत गतिविधियों को साझा कर सकते हैं। अब दिलचस्प बात यह थी कि उन सभी गतिविधियों के अलावा हमें यह याद रखने की ज़रूरत है कि हमें इस बारे में भूलने की ज़रूरत नहीं है, दिन में इन कार्यों से संबंधित प्रश्न दिखाई देते हैं। उदाहरण के लिए, क्या सामूहिक आज ही आ जाएगा? क्या मुझे पार्क करने के लिए जगह मिल जाएगी? क्या मुझे एक पालतू जानवर खरीदने की ज़रूरत है? मैं अपने करों का भुगतान कैसे कर सकता हूं? मैं अपनी आय कैसे बढ़ा सकता हूं? लेकिन कभी-कभी आप दिन के दौरान खुद से भी पूछ सकते हैं, क्या मैं इस कंप्यूटर को ठीक कर सकता हूं या क्या मुझे एक और खरीदना है? क्या मुझे उस छोटी सी कॉल को बनाने के लिए समय की जगह मिलेगी जो मुझे करनी है? या मैं किन शब्दों के साथ ऐसा कहता हूं और इसलिए मुझे उसे बताने की जरूरत है। ' वैसे प्रश्न भी बहुत सारे हैं और मेरी धारणा यह थी कि जिन गतिविधियों के लिए मुझे दिन में विकास करना है और जो मेरी जिम्मेदारियां हैं, और जो प्रश्न हो रहे हैं, उनमें मेरे पास खुद के साथ गहन संपर्क के लिए बहुत कम जगह है। उस तरह मेरी पूरी क्षमता को कवर किया।

जब मैंने सचेत जीवन की कुछ तकनीकों को लागू करना शुरू किया , तो मैंने देखना शुरू किया कि वह नया स्थान कहां जा रहा है, वह स्थान जो मुझे नहीं मिला। फिर मेरे साथ एक अधिक तरल, अधिक निरंतर संवाद शुरू हुआ । और अच्छी तरह से जब मैंने उस आंतरिक दुनिया में हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया, जिसमें से पहला प्रश्न मैंने पूछा था, मुझे याद है, यह मुझे कैसा लगा और मुझे दो उत्तर मिले जो प्रतिष्ठित थे। एक अनिश्चित चिंता के रूप में महसूस कर रहा था, और दूसरा असंतोष के रूप में, हम बता सकते थे। मुझे याद है कि उस समय मैं उन मुद्दों के साथ जुड़ने में अच्छा था जो मुझे हल करने के लिए थे, इसलिए मैंने उन्हें।

ध्यान क्या है? अपराधों का जादू और उनकी scents के अनुसार अर्थ। क्या आप जानते हैं कि मृत माता-पिता के सपने देखना या मेरे मृतक पिता के सपने का क्या मतलब है? मेजर अर्चना के रहस्य? टैरो राइडर के नाबालिग अर्चना?

लेकिन मैं सोच रहा था, क्या वे केवल वे ही होंगे जो मुझे उन भावनाओं के बारे में बताएंगे? क्या उस संबंध से संबंधित कुछ है या खुद के साथ वियोग है?

मैं आपको बताता हूं, एक ऐसे समय में जब मैं अपने जीवन में उच्च स्तर की गतिविधि के साथ था, और इसे अपने आप के साथ एक छोटे से वियोग के साथ शायद हिकारत में देखते हुए, निम्नलिखित हुआ: मैं इस प्रश्न के साथ रात में उठा, क्या मैं समय का लाभ उठा रहा हूं ? तो आधा सो गया, अंधेरे में। सवाल सचमुच बढ़ रहा था, क्या मैं समय का लाभ उठा रहा हूं? इसलिए मैंने जो किया वह मेरी जिम्मेदारियों की समीक्षा करने और देखने के लिए था कि क्या दिन था। यदि मैं अद्यतित था, तो मैं सो गया था, लेकिन अपने आप से अच्छा कहा, मैं देर नहीं करूंगा, मुझे और अधिक मज़ा आएगा और मैं वापस सोने चला गया।

लेकिन कुछ दिनों बाद उन्होंने मुझसे यह सवाल फिर पूछा, क्या मैं समय का लाभ उठा रहा हूं? वैसे ऐसा लगता है कि यह बेचैनी मुझे बताना चाहती थी: "जब से तुम दिन में मेरी बात नहीं सुनते हो, मैं तुम्हारी सारी रात होती हूँ और तुम्हारा सारा ध्यान मेरा है"।

अच्छी तरह से तर्कशास्त्र के साथ मैं बाद में देख रहा था, कि उन दो भावनाओं को जो मुझे पहली बार में था, जो असंतोष के रूप में या अनिश्चित चिंता के रूप में थे, संयोग से नहीं थे और उन चिंताओं का जवाब दिया जो शायद मैं भाग नहीं ले रहा था। एक उदाहरण यह हो सकता है जो मुझे रात में दिखाई दिया था। क्या मैं समय का लाभ उठा रहा हूं? मैंने इसे एक गहरी जगह से आई चीज़ के रूप में भी पहचाना।

खैर फिर मैंने उसका पालन करने का फैसला किया कि वह मुझे कहाँ ले जा रहा है। लेकिन हम इसे थोड़ी देर में देखेंगे।

हम अब, दिन के दौरान होने वाली अन्य आध्यात्मिक चिंताओं को देखना जारी रखेंगे। मुझे याद है, उदाहरण के लिए, एक अनुभव जो मुझे अपने पुराने, पाँच साल के छात्रों के साथ था। मैंने उनसे पूछा कि क्या वे लिख सकते हैं? उन्होंने खुद से क्या सवाल पूछे?

तब सबसे विविध प्रश्न उठे, आज खाने के लिए घर पर क्या समृद्ध होगा? मेरी पसंदीदा श्रृंखला का अगला अध्याय कैसा होगा? मुझे लोगों के साथ क्यों रहना है? लेकिन एक छात्र ने निम्नलिखित कहा: "मैं केवल अपने वर्तमान को जी रहा हूं, उसने मुझसे कुछ भी नहीं पूछा, उसने एक अच्छे भविष्य के बारे में मेरे अतीत की बुरी बातों को भूलने की कोशिश की । " शायद सवाल यह है कि मुझे हमेशा अपने कार्यों पर पछतावा क्यों होता है? जब यह प्रश्न प्रकट होता है, तो मैं तनावग्रस्त हो जाता हूं, मुझे खेद और दुख होता है क्योंकि मैंने जो किया उसे बदल नहीं सकता। स्पष्ट रूप से एक गहरी चिंता है।

और अच्छी तरह से हम सभी को आध्यात्मिक चिंताएं हैं भले ही हमने उन्हें एक प्रश्न में निर्दिष्ट नहीं किया है, प्यार के बारे में आध्यात्मिक चिंताएं, जीवन के बारे में, गलतियों के बारे में मृत्यु के बारे में, हमारे द्वारा किए गए फैसलों के बारे में या कि दूसरों ने परिवार के बारे में बनाया है।

मुझे याद है कि एक समय में मुझे एक बड़ी चिंता थी, एक परिवार की प्रवृत्ति को उलटने के बारे में और दूसरी बार मेरे पास एक भी थी, इस बारे में एक गहरी चिंता थी कि एक अवधारणा को कैसे उल्टा करना है जो दूसरों ने मेरे द्वारा बनाई थी। और मुझे अब याद है, एक बार, मेरे बेटे ने मुझे फोन किया और कहा: "माँ जब मैं वहां नहीं हूँ, तो क्या आप मुझे याद करेंगे?"

मैं इसे लाता हूं क्योंकि हो सकता है कि हम में से कई लोग इस चिंता में पहचाने जा सकें कि वह किसी के लिए है, जिसके लिए वे हमें याद दिलाते हैं।

खैर, सच्चाई यह है कि इनमें से कई चिंताएं लंबे समय तक हमारे साथ रहती हैं और कभी-कभी हम उन्हें साझा करते हैं। क्या आपने कभी उन बड़े सवालों को किसी और के साथ साझा किया?

मैं आपको कुछ बताता हूं जो मेरे साथ हुआ था मैं एक काइनेसियोलॉजिकल पुनर्वास कर रहा था और दूसरे आदमी और डॉक्टर के साथ कमरा साझा किया। और फिर उन दोपहरों में से एक पर, हमने इन बड़े सवालों को साझा करना शुरू कर दिया। और हमारे उत्तर भी। और इसमें डॉक्टर कहता है: ठीक है, ठीक है, ठीक है, आज क्या दर्शन रखे गए हैं । संभवत: असहज, शायद मैं कहता हूं कि कुछ सवाल उससे पूछे गए थे। मैं इसे लाता हूं क्योंकि हो सकता है कि उन्होंने मुझे बताया था कि उन्होंने आज क्या दर्शन किए हैं, कुछ समय पहले यह मुझे बाधित कर सकता है या मुझे असहज महसूस कर सकता है और शायद मैंने इन सवालों को लाने के लिए दूसरों के साथ बातचीत पर जोर नहीं दिया होता जो महान हैं लेकिन वे भी इतने मानवीय हैं।

मैं उस डॉक्टर के बारे में सोचता हूं और जैसा कि उसने उससे बातचीत में शामिल होने से किया, वह उम्मीद नहीं करता था, कितनी अप्रत्याशित परिस्थितियां उन बड़े सवालों का सामना करने या सामना करने से हमें आश्चर्यचकित करती हैं?

उदाहरण के लिए, मैंने एक दुखद घटना का सामना किया या एक अप्रत्याशित घटना का सामना किया। जीवन के अर्थ के बारे में या परिस्थिति की भावना के बारे में इस चिंता से हम कितनी बार जुड़ते हैं? यह एक नायक के रूप में या एक साथी के रूप में हो।

खैर, मैंने गहरी लालसाओं में आध्यात्मिक चिंताओं को भी देखा, उदाहरण के लिए, आनंद लेने के लिए गहरी तड़प, आनंद जो एक करता है, किसी ने क्या चुना है, गहरी तड़प को फिर से उसी चीज में गलत नहीं होने देना जो मैं पहले से ही करता आया हूं गलत, एक अच्छी पत्नी बनने की गहरी इच्छा में, एक अच्छी माँ बनने की। कई सवाल उठते हैं, सच्चाई यह है कि इन गहरी इच्छाओं के साथ कि हर एक विशेष है, मैं जोड़ता हूं, उदाहरण के लिए, जब मुझे लंबी दूरी तय करनी होती है, तो कभी-कभी संगीत होता है, लेकिन यह मुझे विचलित नहीं करता है, या कुछ दूरी पर जो मुझे पहले से पता है या रात जब मैं सोने जाता हूँ और सुबह उठने के बाद नींद खुल जाती है या उदाहरण के लिए, जब मैं उठता हूँ।

सच्चाई यह है कि जगह और पल, जब हम उन बड़े सवालों से जुड़ते हैं, तो हर एक के लिए अलग-अलग हो सकते हैं। यह बहुत अलग हो सकता है, वास्तव में, मुझे एक दोस्त याद है जिसने मुझे निम्नलिखित बताया था। जब वह अपने माता-पिता से मिलने गई, तो वह घर के आँगन में गई, एक झोंपड़ी में बैठी और जब वह बैठी, तो यह प्रश्न प्रकट हुआ, मैं क्यों मौजूद हूँ? फिर वह मुझसे कहता है कि वह दूसरी बार, माता-पिता के घर जाता है, आँगन में उस झूला में बैठता है और फिर से सवाल करता है, मेरा अस्तित्व क्यों है? बाद में, उसने मुझे बताया कि अगली बार और उसके बाद, हर बार जब वह अपने माता-पिता के घर जाता था और आँगन पर बैठना चाहता था, वह उस झूला में कभी नहीं बैठता था। यह मेरे लिए मज़ेदार था, लेकिन इससे परे, मैंने सोचा , क्या कभी-कभी हमारे साथ ऐसा नहीं होता है कि हम इन बड़े सवालों का सामना करने से बचते हैं?

इसमें कोई संदेह नहीं है, कोई संदेह नहीं है, जो हमें एक निश्चित भय के रूप में पैदा करता है जैसे कि उत्तर न होने पर, एक निश्चित शून्यता का डर, या उन चीजों पर पुनर्विचार करने के लिए जो हम मान रहे थे, पूर्वाग्रहों के कुछ प्रश्न, या विश्वासों की खोज करने के लिए, जो हम अब और नहीं बनाए रख सकते हैं, अंत।

दर्शनशास्त्र के लिए, भय, भय पक्षाघात से जुड़ा हुआ है। और जिसने थोड़ी देर के लिए भी अनुभव किया है, वह जानता है कि यह सुखद नहीं है।

इसलिए यह स्वाभाविक है जब तक हम इन बड़ी चिंताओं से दूर नहीं जाते हैं, कई बार हम बहुत ही सरलीकृत या सैद्धांतिक जवाब देते हैं या हम सीधे उन्हें अनदेखा कर रहे हैं ।

मुझे नहीं पता कि ऐसा कुछ उनके साथ कभी हुआ था, लेकिन मैं जो कहता हूं, मुझे आश्चर्य होता है कि कई बार हम दूर क्यों चले जाते हैं? और मेरे लिए संदेह के बिना, यह इस तथ्य के साथ करना है कि कई बार हम मूल्य नहीं देते हैं या मूल्य को महत्व देते हैं, चलो कहते हैं कि वे हमारे लिए और हमारे आसपास के लोगों के लिए क्या प्रतिनिधित्व करते हैं।

ठीक है, वास्तव में, आपने नहीं छोड़ा, क्योंकि यदि आप यहां हैं, तो यह इसलिए है क्योंकि इस पृष्ठ को पढ़ना इसलिए है क्योंकि कुछ स्थानांतरित हो गया है या वही चिंताएं हैं जो आपने पहले ही देख ली थीं और आप इस पर पहुंच गए हैं।

हम जो प्राप्त कर रहे हैं, उसके साथ उपकरण और अवधारणाएं हैं जो हमें व्यावहारिक अर्थों के साथ उन उत्तरों को बनाने की अनुमति देती हैं।

दर्शनशास्त्र के लिए, आध्यात्मिक चिंताएं विकास का इंजन हैं, वे एक ऐसी शक्ति का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसे हम कर सकते हैं और एक तरह से हमें चैनल को सीखना होगा । वे हर एक में एक बहुत ही अनोखी उत्तेजना हैं, लेकिन जो हमें पूरा करता है, उसकी खोज के लिए यह उचित और सकारात्मक है, जो हमें पूरक करता है, जो हमें सबसे गहरे से नवीनीकृत करता है और हमें वास्तव में स्वतंत्र बनाता है।

खैर, जब मुझे इस सब के बारे में पता चला, तो मैंने आश्चर्य किया और खुद से कहा कि मैं आध्यात्मिक चिंताओं से निपटना चाहता हूं, लेकिन आध्यात्मिक चिंताओं से क्या निपटना है?

खैर, और अब, मैं सोच रहा था कि आध्यात्मिक चिंताओं से निपटने के लिए क्या करना है? और संक्षेप में, तीन बिंदु जो मुझे मौलिक लगते हैं।

पहला यह है कि हमें उनकी पहचान करने की आवश्यकता है और यद्यपि यह सुपर स्पष्ट लगता है, ऐसा नहीं है। हमें इस बात की पहचान करने की आवश्यकता है कि आध्यात्मिक चिंताएँ क्या हैं और उन्हें ऐसे प्रश्न में बदलने या निर्दिष्ट करने में सक्षम हैं जो हमें जाँचने की अनुमति देता है।

दूसरा बिंदु यह है कि वे बौद्धिक प्रतिक्रिया से या सैद्धांतिक प्रतिक्रिया से संतुष्ट नहीं हैं, बल्कि यह है कि वे इससे संतुष्ट हैं कि आगामी बदलावों के साथ उन्हें कार्रवाई के साथ क्या करना है । क्या आपको वह सवाल याद है जो मुझे जगाता है? क्या मैं समय का लाभ उठा रहा हूं?

अच्छी तरह से एक दिन मैंने पाया, अध्ययन करते समय, यह वाक्यांश जो कहता है: "... जो कम से कम सोचा जाता है वह समय जीवन है और जीवन का प्रबंधन करके, समय स्वचालित रूप से प्रबंधित होता है।"

तो यह प्रश्न मेरे पास था, क्या मैं समय का लाभ उठा रहा हूं? जो समय के साथ अचानक अधिक सीमित था, अब मेरे लिए रूपांतरित हो गया था। और ऐसा होता है , क्या मैं जीवन का लाभ उठा रहा हूं? इसने एक बहुत बड़ा पैनोरामा खोला क्योंकि मैंने अपने जीवन में विविध, और यह महसूस करना शुरू कर दिया कि हमारे कितने निर्णय हमें उस अवधारणा के साथ ठीक करने हैं जो हमारे पास है और हमारे पास इसके लिए क्या है।

इसने मुझे एक और वाक्यांश के लिए प्रेरित किया, मैंने अध्ययन किया, एक वाक्यांश पर शोध किया, जो कहता है "... जीवन के महान लक्ष्य पर अपनी इच्छा की इच्छाओं को केंद्रित करें ..." यह क्या है? और मुझे याद है कि मैंने अपने हाथ को कवर किया था जो मैंने पीछा किया और कहा, आपके लिए जीवन का उद्देश्य क्या है?

यकीन है कि कुछ पहले से ही किया है, लेकिन हे, मुझे याद है कि उस पल में मैंने कहा: already love । जब मैंने खुला और देखा कि यह क्या कहा: uncover ज्ञान आत्म-सुधार के लिए लागू होता है। मैं असहमत था।

लेकिन एक चीज़ जो हम लोगो के साथ शुरू से सीखते हैं वह है आंतरिक प्रतिक्रियाओं का बहुत निरीक्षण करना, और उन्हें थोड़ी सी सस्पेंस में छोड़ देना ताकि हम जो हाथ में हैं उसके बारे में मोटे तौर पर सोचने की आज़ादी न खोएँ।

तो उसने मुझसे अच्छी तरह से पूछा, उसने प्यार को क्यों चुना था? और मेरे जीवन पर एक पूर्वव्यापी नज़र डालते हुए, मैंने देखा कि महत्वपूर्ण क्षणों में, कठिनाई के क्षणों में, विकल्पों या निर्णयों के क्षणों में, त्रुटियों का सामना करने या अप्रत्याशित घटनाओं का सामना करने के क्षणों में, मेरे पास हमेशा कोई था कुछ परिवार के सदस्यों के साथ, कुछ दोस्त, किसी ने मेरी मदद करने के लिए जाना, उदाहरण के लिए, मेरे मूड को शांत करने के लिए, मुझे खुश करने के लिए अगर मैं बहुत एनिमेटेड नहीं था, साहस इकट्ठा करने के लिए, जो मुझे चाहिए वह था एक सीमा तय करना या कुछ नया करना। अधिक से अधिक संतुलन के साथ मेरी जिम्मेदारियों को देखने के लिए, वैसे भी।

खैर, प्यार शब्द में, यह किसी तरह से शामिल है, इन सभी लिंक । अब उस समय मेरे साथ जो हुआ, वह यह था कि मैंने अपने जीवन को देखा और देखा कि मैंने अपना करियर चुना है, जो मुझे पसंद आया, मुझे प्राप्त हुआ। मैं काम के स्तर पर कुछ अच्छा कर रहा था, मैं एक ऐसे व्यक्ति को डेट कर रहा था जो मुझे पसंद था, मुझे ऐसा लग रहा था कि रिश्ते में भविष्य के दर्शन थे, दोस्त थे, मेरे परिवार के साथ थे । लेकिन, फिर भी, मेरे साथ जो हुआ वह आंतरिक रूप से मुझे एक सक्षम व्यक्ति की तरह नहीं लगा। खुद को संभालने में सक्षम। आइए देखें, मैं हमेशा एक अच्छा इंसान बनना चाहता था। मुझे याद है कि जब मैं बच्चा था, और मैं समझ गया था कि एक अच्छा इंसान सही काम कर रहा है, चीजें सही कर रहा है। अब उस बिंदु पर, कि चीजें अच्छी तरह से करना एक बड़ा दबाव बन गया था, किसी भी चीज का सभी विवरणों का ध्यान रखने का दबाव, जिससे उसे कोई समस्या न हो, इसलिए कोई समस्या नहीं होगी गलतियों।

और वह महान दबाव, जो मैं अपने बारे में कर रहा था, वह यह था कि मैं आकर्षकता खो चुका था और इतना ही नहीं मैंने यह सोचने के लिए आकर्षकता खो दी थी , यह देखने के लिए कि मेरे अंदर क्या हो रहा था मैं यह कर रहा था, लेकिन यह भी, यह मुझे प्रभावित करता है । और उन स्थितियों में मैं अपने सहकर्मियों के लिए, अपने दोस्तों के पास, कुछ परिवार के सदस्यों के पास मेरी मदद करने के लिए गया था, याद है कि मैंने आज आपको क्या बताया था?

खैर, वहाँ मुझे समझ में आने लगा कि मेरे लिए खुद को प्रबंधित करने के बारे में ज्ञान इतना महत्वपूर्ण था कि लिंक कैसे थे, जो मेरे लिए अधिक महत्वपूर्ण थे। इसलिए अगर मैं दूसरों की मदद से अपने जीवन को हल कर सकता हूं, तो मुझे उन्हें अपने लिए हल करने की चिंता करनी होगी। अब, मैं अपने जीवन को हल कर रहा था, ऐसा है, लेकिन मैं अधिक सक्षम महसूस नहीं कर रहा था। किसी भी तरह, चीजों को सही तरीके से करने का दबाव, हर कीमत पर गलतियों से बचने के लिए, अपने जीवन में ध्यान केंद्रित कर रहा था कि मुझे प्रत्येक परिस्थिति को कितना महत्वपूर्ण बनाना था, जो सीखने का अवसर था। वह थोड़ी-थोड़ी जगह ले रहा था, चीजों को अच्छी तरह से करने के लिए दबाव, यह सीखने और देखने की अधिक विकासवादी जगह की जगह ले रहा था , जिसमें वे शामिल हैं, जिनमें अक्सर त्रुटियां होती हैं, पुनर्गणना होती है।

Bueno, con logosofía lo que empecé a ver entonces, es cómo era esto de la serenidad, como era esto de la valentía y empezar a construirlas dentro mio, para poder pensar, para poder estar más en contacto con los dictados de mi propia sensibilidad, con aprender a reconocer mi propia medida, osando ampliarla pero siempre dentro del equilibrio que me hacía sentir bien.

Fui construyendo, de alguna manera, esos conocimientos que yo usualmente iba a pedir que otros me los dieron . Esa construcción gradual generó en mí, muchísima confianza en mí misma, y eso fue muy liberador.

Y como aquel que va conociendo nuevas porciones de libertad, yo quería que otros también pudieran construir esa libertad en su vida. Recuerdo, por ejemplo, en los esfuerzos que hacía por compartir mis experiencias o mismo en los esfuerzos que hacía por ser consciente y estar atenta a practicar esos nuevos pensamientos, esas nuevas ubicaciones frente a la vida, o frente a mí misma, sentía frente a esos esfuerzos una gran satisfacción, una gran felicidad, interna, profunda. Y me permitió comprobar algo que dice González Pecotche que hacer el bien, primero a uno mismo, como forma de capacitación, para saber brindar ese mismo bien a otros.

Es la inquietud espiritual más grande que tiene cada espíritu humano.

Todas las inquietudes relatadas pertenecen a una persona en particular, pueden coincidir con las nuestras o no. Lo cierto es que todos nosotros vivimos distintas circunstancias, tenemos historias de vida distintas. En definitiva, somos todos distintos.

Ahora, yo pensaba, debe haber en algún punto en el cual podemos hacer alguna generalización . Es decir, debe haber algo, algunas cosas que todos quisiéramos conquistar, que quisiéramos tener, que quisiéramos lograr, que nos unifique a todos y no me estoy refiriendo a las cosas como cambiar el modelo del auto, viajar por el mundo, eso no. Estamos hablando de estas otras cosas más profundas, que podríamos llamar las grandes aspiraciones de los hombres, aquello que en general todos los hombres ponemos en una escala de prioridades en los primeros puestos.

¿Cuáles son las máximas aspiraciones del ser humano? se animan a nombrar algunas.

Por ejemplo, podría ser trascender, que la vida no se agote, la paz, ser valiente, para ponerlo en una palabra.

Bueno para la logosofía, las máximas aspiraciones del ser humano son tres.

Una es la paz, otra es la felicidad y creo que todos queremos ser felices de alguna manera y la otra sabiduría, y esto último unido con la salud, de todo tipo, porque sin ella todo es más difícil de lograr.

Pero bueno estas tres cosas están íntimamente vinculadas entre sí, no podrían vivir una sin la otra. Son absolutamente, están absolutamente conectadas. Sí no gozamos de paz y llamemos paz en lo externo pero sobre todo la paz interior, estamos en un estado de conflictividad y eso no permite que seamos felices, eso es indudable.

Bueno en sentido inverso, si uno vive momentos de infelicidad, de angustia, de ansiedad eso nos mantiene en una zozobra interna que no nos permite alcanzar la paz que todos queremos para la vida. De modo que, ahí se muestra cómo están relacionadas.

Ahora ¿qué pasa con la sabiduría y por qué la sabiduría?

En primer lugar, yo diría porque lo contrario la sabiduría que es la ignorancia nos vuelve a todos sumamente vulnerables. Y yo diría que hay un argumento, que alguna gente usa y dice qu e para ser feliz prefiero no saber . Esto es una falacia que en realidad lo que logra es que nos sumamos en una inconsciencia total, y la inconsciencia y la ignorancia son quizás dos de las cosas que m s afectan a los hombres.

Bueno cuando hablamos de sabidur a, hay que hacer una especie de distinci n. Distinguirla de lo que ser a, la acumulaci n de conocimiento, de cualquier tipo de conocimientos, que nos hagan ser digamos m s ilustrados, que nos den lustre intelectual. Por que eso en realidad no nos garantiza, la capacidad para lograr la felicidad y la paz, ese tipo de conocimiento. Porque bueno hay muchos ejemplos de personas que se las considera sabios, en alguna de las ramas del conocimiento, pero que no han podido, de todas maneras, sustraer sus vidas de la infelicidad, la angustia. Lo que est mostrando es que ser sabio, en realidad, la excepci nm s completa de la palabra, es poseer los conocimientos que no permitan alcanzar aquellas cosas que nos hemos propuesto como fundamentales para la vida.

Todos queremos poder conducir la vida con solvencia, poder solucionar todas las alternativas que la vida nos presenta, poder de alguna manera tener las riendas de nuestra vida, poder construir nuestro propio destino. De modo que, los conocimientos que nos permitir an hacer eso son precisamente los que forman la verdadera sabidur a . Adem s la sabidur a tiene otra condici n necesaria, que uno sea, haya sido capaz tambi n de lograr o poder transmitir lo que uno sabe a otros. En realidad sabio, es aquel que no solo que sabe sino que ense a lo que sabe a los dem s.

Bueno hay un aspecto de la sabidur a que es sumamente destacable que es la necesidad que el hombre mantiene, de siempre, desde que tiene uso de raz n, de conocerse a sí mismo. Lo decía yo al principio, sí vamos a tomar un poco aparte la cuestión del conocimiento del sí mismo porque en realidad si pensamos, los hombres en general, hemos adquirido a través de la historia una innumerable cantidad de conocimiento acerca de todo lo que nos rodea . Lo que nos ha permitido vivir en el mundo que vivimos. Pero no sabemos mucho, en la misma magnitud, acerca de como somos nosotros, al punto tal que muchas veces podríamos decir que somos casi perfectos desconocidos para nosotros mismos.

Entonces ¿cómo podemos encarar, digamos, estas cuestiones que son una inquietud permanente en muchos seres?

En el conocimiento de nosotros mismos, y la superación individual, o sea puesto en términos de interrogante bueno ¿como puedo hacer para conocerme integralmente tal como soy y como puedo hacer para superarme, para ser mejor de lo que soy?

Bueno conocerse o mejor dicho conocer como somos, implica penetrar en un mundo que no es el mundo que nos rodea, es dirigir la mirada esta vez hacia adentro y introducirnos en ese mundo individual que es nuestro mundo íntimo, nuestro mundo al cual solamente tenemos acceso nosotros, que llamamos mundo interno. Este mundo es en realidad es un mundo invisible para los ojos, los ojos físicos. En realidad es un mundo mental. Es el ámbito donde se generan y se gestan todas las cosas que después tienen su manifestación en lo externo, en el mundo que nos rodea . Podemos poner muchísimos ejemplos, todos los objetos que vemos, la silla, los micrófonos, lo que sea primero fueron una realidad en el mundo mental del que los creo, del que los invento, fue una idea, estaba allí. Primero fue la idea, después se tradujo en lo material. No se una caricia que le hacemos a un ser que queremos, es la manifestación externa de algo que está dentro, que es un sentimiento, que no es físico.

Un gesto o una palabra que pronunciamos, es también la expresión que sale de nosotros de un pensamiento que tenemos que luego se traduce en esa gestualidad, o en esa expresión oral que tenemos.

Bueno como esto podemos poner muchísimos ejemplos, quiere decir que ese mundo, que no es un mundo físico sino un mundo metafísico, está poblado de presencias, que son reales, que son pensamientos, que son sentimientos, que son sensaciones, que son recuerdos, que son conocimientos, bueno todo eso son los habitantes del mundo físico y que son los que generan, lo que después se va a traducir, en lo que vivimos fuera, es decir en nuestra conducta, en la forma en que nos movemos. Entonces a esos habitantes los llamamos agentes causales .

Entonces conocer esos agentes causales, pero conocerlos cabalmente para poder describirlos y hasta de alguna manera visualizarlos representa un avance tan extraordinario o comparable con lo que por ejemplo, para la biología, fue el descubrimiento de los elementos microscópicos que causaban las enfermedades. Todos sabemos que antes de Pasteur se desconocía la existencia de los microorganismos de modo que la existencia de las enfermedades se atribuían a causas espontáneas.

Cuando se pudo conocer cuál era la verdadera causa y atribuible a esos microorganismos, el avance que hubo para la salud fue extraordinario. Bueno no hace falta mencionarlo, ya que se pudieron curar enfermedades, prevenir otras, y eso generó una calidad de vida, para todos nosotros, de una categoría extraordinaria.

Bueno, en la vida interna ocurre lo mismo, e n general uno ve los efectos de las cosas que ocurren dentro pero no suele ver las causas que generaron esos efectos de modo que poder conocernos y para poder conocernos es necesario que tengamos una información de cómo estamos constituidos psicológicamente. Cómo funcionamos, c uáles son las entidades reales que se mueven dentro de ese mundo interior y que después tienen su consecuencia en la vida que vivimos.

Bueno si nosotros pudiéramos llegar a ese conocimiento, del mecanismo y de los agentes que se mueven en ese mundo, sí podríamos conformar ese grupo de conocimientos y además c ontaramos con un método que nos permita aplicar esos conocimientos a la vida, ya estaría configurada una ciencia . Que en realidad es una ciencia que la podríamos, para ponerle un nombre, la ciencia de la vida. No en el sentido biológico, que para eso ya esta la biología, digamos que sería la ciencia de la vida consciente.

Agentes causales

Cuando nosotros queremos estudia r cualquier ciencia, que nos decidamos hacerlo, sabemos a dónde tenemos que ir, existen las instituciones educativas donde se imparten los conocimientos que hacen a esa rama de la ciencia que queremos estudiar.

Pero sí quisiéramos estudiar, y ustedes habrá supuesto que esa ciencia de la vida existe ya, no se sí lo habrán supuesto o no, pero yo les digo que sí, existe, entonces la pregunta es ¿si uno quisiera estudiar esa ciencia de la vida a dónde tendríamos que ir? ¿a dónde vamos?

Bueno, para mí fue fundamental en todos los logros que fui teniendo en esta educación de mí misma la asistencia a la f undación logosófica que es una escuela para la evolución consciente.

Para resumir diría lo siguiente, en la fundación acá en la escuela, dí con recursos, con preguntas, con conclusiones, con reflexiones que por mi misma no hubiera llegado porque muchas veces estaban totalmente fuera de mi forma de ser. Entonces el tener una escuela ahorra mucho tiempo.

Adem s, en las reuniones de intercambio de conclusiones y de procedimientos cada estudiante de logosof a comparte sus ensayos con las ense anzas logos ficas. Lo cual beneficia a todos porque uno puede ver una variedad, que por s solo, a veces esos recursos son m s escasos y finalmente dir a que una de las condiciones que am me gust de esta escuela es que tiene un ambiente muy especial, basado en normas de camarader a, de respeto y de mucho afecto que nos permiten observarnos a nosotros mismos y observar a otros.

Y bueno cuando uno va observando los movimientos que se van produciendo hacia los cambios es altamente estimulante.

Bueno esta es la ltima parte, por lo que voy a hacer un breve resumen entonces y voy agregar alguna cosita.

S ustedes ven el cartel de fundaci n logos fica, abajo dice en letras m s chiquitas, en pro de la superaci n humana. Bueno de eso se trata, de la superaci n. A eso venimos, a buscar las formas de ser mejores, de superarnos.

Cualquier proyecto de superaci n individual incluye por lo menos alguna de estas cosas. Primero la natural aspiraci n de ser mejores, es decir eso es una condici n, que s alguien no quiere obviamente no lo necesita, pero la aspiraci n de ser mejores que nos lleve, que nos permita empe arnos en realizar todo un recorrido que va de lo que somos a lo que queremos ser .

A lo largo de todo un proceso de transformaciones, que nos transforme en aquello que aspiramos realmente hacer, a esto la logosof a lo llama un proceso de evoluci n consciente.

Otra cosa son las herramientas que necesitamos hacer para cumplir con ese proceso. Con estas herramientas son los conocimientos, conocimientos de un tipo muy especial que n o son los conocimientos comunes porque tienen la virtud que nos dan la posibilidad de transformarnos, son conocimientos transformadores. Se aplica a la propia vida y nos van permitiendo realizar los cambios que son necesarios para que pasemos de un estado a otro superior.

En este punto yo les sugiero a todos los que, para abreviar un poco, que investiguen un poco en la logosofía, sí tienen interés claro. Porque se van a encontrar seguramente con algunas cosas extraordinarias .

Esta exploración del mundo interno que uno empieza a hacer es como una especie de aventura que yo les aseguro que es tan atrapante como la mejor serie de Netflix. Con la ventaja de que además de ser espectadores, somos nosotros los protagonistas . Así que bueno.

Y por último un elemento más que hay que tener es la esperanza, la esperanza de conseguir lo que uno se propuso. P orque sin la esperanza nada tiene sentido, sin esperar que uno va alcanzar aquello que se propuso para su vida, no vale la pena hacer ningún esfuerzo, porque la esperanza es la que sostiene la voluntad y el esfuerzo por lograr lo que uno quiere.

Ahora la esperanza tiene que ser racional, tiene que fundarse en cosas ciertas. No puede ser una esperanza irracional, porque la esperanza irracional es una ilusión.

Suele pasar que cuando nos ilusionamos mucho terminamos desilusionados, de modo que la esperanza tiene que fundarse, no en creencias, no en los prejuicios, no en las suposiciones, sino en cosas ciertas y digo esto porque bueno nosotros en particular quienes pertenecemos a esta institución y bueno nos acompañamos en este camino que hemos emprendido de querer ser mejores, realmente alimentamos a la esperanza de lograr una vida mejor y también de un mundo mejor .

Porque pertenecemos todos a una gran red que es la humanidad, de la cual cada uno de nosotros forma un nudito de esa red que cuando ese nudito cambia ya la red en un punto ya es distinta.

De modo que, bueno como alimentamos esa esperanza fundados en comprobaciones que ya hemos teniendo el valor que tienen estos conocimientos y por esa razón, es que sentimos el deber moral de transmitírselo a quienes que como ustedes nos han leído.

Y terminamos con un ejercicio, vamos a poner una frase que encabeza un libro de González Petcoche que muestra el valor que le asignaba atender a las inquietudes espirituales.

De paso les digo que el autor de la logosofía, Gonzalez Petcoche, fue realmente un maestro de sabiduría de esos que hablábamos al principio porque a través de toda su vida con su conocimiento y con su ejemplo se constituyó y sigue constituyéndose en un guía para muchas generaciones.

Bueno dice así “Jamás se arrepentirá el hombre de haber proporcionado a su espíritu, cuanto elemento de juicio requieren el desarrollo pleno de sus aptitudes y el ejercicio sin limitaciones de sus inteligencia”

लेखक : GS, संपादक और hermandadblanca.org के महान परिवार के अनुवादक

Fuente y link: https://youtu.be/2dbUgCn3F_g