शम्बाला, मिथक और अर्चितेपेस, अलेक्जेंडर बर्ज़िन द्वारा

परिचय

कालचक्र साहित्य में पाए जाने वाले शामबाला की कथा के आसपास कई विदेशी मिथक विकसित हुए हैं। कुछ को सैन्य या राजनीतिक समर्थन प्राप्त करने के लिए विस्तारित किया गया था, जैसे कि रूस, मंगोलिया या जापान के साथ शामबाला की पहचान। अन्य मनोगत आंदोलनों के भीतर दिखाई दिए और अन्य विश्वास प्रणालियों से अवधारणाओं के साथ बौद्ध विचारों को मिलाया। कुछ ने शानदार भूमि खोजने के लिए अभियान भी शुरू किया।

मनोगत संस्करणों के बीच दो पक्ष उभरे। एक शम्बाला को एक यूटोपियन स्वर्ग के रूप में माना जाता है, जिसके लोग दुनिया को बचाएंगे। ब्रिटिश उपन्यासकार जेम्स हिल्टन इसी पक्ष के हैं। उनका 1933 का उपन्यास, द लॉस्ट होराइजन, शांग्रीला को तिब्बत की दुर्गम और छिपी घाटी में पाया गया एक आध्यात्मिक स्वर्ग बताता है। शांग्रीला निस्संदेह शम्बाला का एक रोमांटिक भ्रष्टाचार है। दूसरे पक्ष ने बुरी शक्ति के स्थान के रूप में शम्बाला का प्रतिनिधित्व किया। नाज़ीवाद और भोगवाद के बीच संबंध के कई युद्धोत्तर विवरण इस व्याख्या को प्रस्तुत करते हैं। बौद्ध धर्म के साथ इन विकृतियों में से किसी को भी भ्रमित नहीं करना महत्वपूर्ण है। चलो घटना को ट्रैक करते हैं

ब्रह्मविद्या

मैडम हेलेना ब्लावात्स्की (1831-1891) का जन्म यूक्रेन में रूसी कुलीनता के भीतर हुआ था। अलौकिक शक्तियों से संपन्न, उन्होंने गुप्त और गुप्त शिक्षाओं की तलाश में दुनिया की यात्रा की और भारतीय उपमहाद्वीप में कई साल बिताए। 1867 से 1870 तक, उन्होंने भारतीय शिक्षकों के साथ तिब्बती बौद्ध धर्म का अध्ययन किया, जो कि भारतीय हिमालय के तिब्बती सांस्कृतिक क्षेत्रों से सबसे अधिक संभावना है, तिब्बत के तशिलहंपो मठ में अपने कथित प्रवास के दौरान।

ब्लावात्स्की ने तिब्बती बौद्ध धर्म को उस समय पाया जब यूरोपीय ओरिएंटलिस्ट विद्वान अभी भी डायपर में थे और कुछ अनुवाद या कहानियां उपलब्ध थीं। इसके अलावा, वह अपनी विद्या के विखंडित अंशों को सीखने में सक्षम थी। अपने निजी पत्रों में, उसने लिखा कि चूंकि उस समय पश्चिमी जनता तिब्बती बौद्ध धर्म से अपरिचित थी, इसलिए उसने हिंदू धर्म और भोगवाद की अधिक लोकप्रिय ज्ञात अवधारणाओं के साथ मूल शब्दों का अनुवाद और व्याख्या करने का फैसला किया। उदाहरण के लिए, उसने हाइपरबोरिया, लेमुरिया और अटलांटिस के डूबे हुए द्वीपों के रूप में मेरु पर्वत के आसपास चार विश्व-द्वीपों (चार महाद्वीपों) में से तीन का अनुवाद किया। इसी तरह, उन्होंने अभिधर्म और कालचक्र शिक्षाओं (परिवर्तन, नमी और गर्मी, अंडे और महिलाएं पैदा होने) में वर्णित चार मानव-संबंधी दौड़ को इन विश्व-द्वीपों की दौड़ के रूप में प्रस्तुत किया। उनकी यह धारणा कि सभी विश्व धर्मों की गूढ़ शिक्षाओं में गुप्त ज्ञान का एक ही अंग है, इस तरह से अनुवाद करने के अपने निर्णय को मजबूत किया और इसे अपने लेखन में साबित करने के लिए निर्धारित किया।

साथ में अमेरिकी अध्यात्मवादी कर्नल हेनरी स्टील ओलकोट, मैडम ब्लावात्स्की fundist

थियोसोफिकल सोसायटी 1875 में न्यूयॉर्क में। उसका अंतरराष्ट्रीय मुख्यालय भारत में, उसके तुरंत बाद, मद्रास चला गया। जब उनके सहयोगी अल्फ्रेड पर्सी सिनेट ने थियोसॉफी को एसोटेरिक बौद्ध धर्म (1883) में एसोटेरिक बौद्ध धर्म के साथ पहचाना, तो ब्लावात्स्की ने उनके दावे को खारिज कर दिया। APSinnett को HPBlavatsky लेटर्स के अनुसार, मरणोपरांत प्रकाशित किया गया, Blavatsky की स्थिति थी कि थियोसोफी ने ट्रांस-हिमालय के गुप्त गुप्त शिक्षाओं को प्रेषित किया Teach, तिब्बती बौद्ध धर्म की शिक्षा नहीं। हालांकि, अपने लेखन के माध्यम से, पश्चिम ने पहले शामतला को भोगवाद से जोड़ा और बाद में बौद्ध धर्म की वर्तमान शिक्षाओं के साथ इस संबंध को भ्रमित किया।

1888 में, ब्लावात्स्की ने अपने मुख्य कार्य में शामबाला का उल्लेख किया,

गुप्त सिद्धांत, उसने जो उपदेश दिया, वह तिब्बत में अपने शिक्षकों से टेलीपैथिक रूप से प्राप्त किया था। उसने एक पत्र में लिखा है कि यद्यपि उसके शिक्षक -byang-tzyoobs या ctchang-chubsated पुनर्जन्म वाले थे (तिब्बती में बंगांग-चूब, स्क्रिप्टेड में boddhisattva), वह था उन्हें wasमहातमस्सो कहा जाता था क्योंकि वह शब्द भारत में ब्रिटिशों के लिए अधिक जाना जाता था

उनकी शिक्षाओं का तिब्बती मूल

Blavatsky के अनुसार, सीक्रेट डॉक्ट्रिन, द स्टेज़ ऑफ़ दज़्यान था, जो किउ -ते के सात गुप्त पृष्ठों पर टिप्पणियों की पहली मात्रा थी। Anकिउ-ते तिब्बती gyrgyud-sde meaning से आया है, जिसका अर्थ तंत्र का antdivisi then है, जो कि कंग्युर के पहले खंड का शीर्षक है, तिब्बती अनुवाद बुद्ध के शब्दों का। "Dzyan" संस्कृत से आता है "ध्यान" (जापानी ज़ेन में), जिसका अर्थ है मानसिक स्थिरता। ब्लावत्स्की को पता था कि तंत्र कालचक्र का पहला तत्व कंग्युर तंत्र विभाग में था, क्योंकि उन्होंने अपने एक नोट में इस तथ्य का उल्लेख किया था। हालांकि, उन्होंने समझाया कि सात गुप्त पृष्ठ वास्तव में प्रकाशित कीयू-ते का हिस्सा नहीं थे, और इसलिए हमें उस संग्रह में Dzyan के स्टेज़ के समान कुछ भी नहीं मिला।

यह स्पष्ट नहीं है कि ब्लावात्स्की ने सीधे कालचक्र ग्रंथों का अध्ययन किस हद तक किया। विषय पर पहली पश्चिमी सामग्री 1833 में हंगरी के विद्वान अग्रणी अलेक्जेंडर सेसो डे कोरोस (कोरेसी सेवर सैंडर) द्वारा "नोट ऑन द ऑरिजिन ऑफ द कालचक्र एंड अदि-बुद्धा सिस्टम्स" में मिली है। डी कूर्स ने 1834 में पहली तिब्बती शब्दकोष और व्याकरण को एक पश्चिमी भाषा, अंग्रेजी में संकलित किया था। 1839 में जकोव श्मिट द्वारा तिब्बती-रूसी शब्दकोश और व्याकरण का अनुसरण किया गया, 1839 के बाद। ब्लेकस्की के अधिकांश कालचक्र का ज्ञान हालाँकि, तिब्बत में बौद्ध धर्म के "द कालचक्र प्रणाली" नामक अध्याय से लेखक एमिल श्लागिन्टविट (1863) ने अपनी रचनाओं में उस पुस्तक के अपने कई अंशों के उद्धरणों के प्रमाण के रूप में लिया है। हालांकि, उसके अनुवाद सिद्धांत के बाद, उसने हिंदू धर्म और भोगवाद में समान अवधारणाओं के संदर्भ में शम्बाला का अनुवाद किया।

होरेस हेमैन वालेस द्वारा विष्णु पुराण का पहला अंग्रेजी अनुवाद, ब्लावत्स्की की तिब्बत यात्रा से तीन साल पहले 1864 में दिखाई दिया था। इसलिए, उसने इस पाठ में हिंदू प्रस्तुति के संदर्भ में शम्बाला को समझाया: यह वह लोग हैं जहां भविष्य के मसीहा दिखाई देंगे, कल्कि अवतार। कल्कि, ब्लावात्स्की ने लिखा, “विष्णु, ब्राह्मणों के सफेद घोड़े पर मसीहा ; बौद्धों के मैत्रेय बुद्ध; पारसियों के सोशियोस; और ईसाइयों का यीशु। " उसने अद्वैत वेदांत की नौवीं शताब्दी में संस्थापक शंकराचार्य का दावा किया, "अभी भी अंदर रहता है

शिमला का भाईचारा, हिमालय से परे। ”

अन्य जगहों पर, उसने लिखा कि जब लेमुरिया डूब गया, तो उसके शहर का हिस्सा बच गया

अटलांटिस, जबकि इसके चुनाव का एक हिस्सा गोबी रेगिस्तान में "शामबाला" के पवित्र द्वीप पर चला गया। हालांकि, न तो कालचक्र साहित्य और न ही विष्णु पुराण, अटलांटिस, लेमुरिया, मैत्रेय या सोशियोश का कोई उल्लेख करता है। हालांकि, शम्बाला का सहयोग ब्लावात्स्की के अनुयायियों के बीच जारी रहा।

गोबी रेगिस्तान में शम्बाला के ब्लावात्स्की का स्थान मंगोलों के बाद से आश्चर्य की बात नहीं है, जिसमें साइबेरिया की बोराट आबादी और लोअर वोल्गा क्षेत्र के कलमीक्स शामिल हैं, विशेष रूप से उनके कालचक्र शिक्षाओं के तिब्बती बौद्ध धर्म के अनुयायी थे। सदियों से, दुनिया भर के मंगोलों का मानना ​​है कि मंगोलिया है

शम्बाला और ब्लावत्स्की के उत्तर में पृथ्वी रूस की बूरट और कलिमक मान्यताओं से निस्संदेह परिचित थी।

Blavatsky को गोस्बा रेगिस्तान में शम्बाला की स्थिति की पुष्टि भी मिल सकती थी, जो कि कोसोमा डे कोरस के लेखन से हुई थी। 1825 के एक पत्र में, उन्होंने लिखा कि शम्बाला एक बौद्ध यरूशलेम की तरह है और लंबाई में 45 से 50 डिग्री के बीच स्थित है। हालांकि उनका मानना ​​था कि शम्बाला शायद कज़ाकिस्तान के किज़िलकुम रेगिस्तान में पाया जा सकता है, गोबी भी दो लंबाई के बीच था। अन्य लोग बाद में इसे इन अक्षांशों के भीतर रख देंगे, लेकिन पूर्वी तुर्किस्तान (शिनजियांग, सिंकियांग) या अल्ताई पर्वत में।

हालांकि ब्लावात्स्की ने कभी दावा नहीं किया कि शम्बाला की उत्पत्ति थी

सीक्रेट डॉक्ट्रिन, कई बाद के थियोसोफिस्टों ने यह जुड़ाव बनाया। उनके लेटर्स ऑन ऑकल्ट मेडिटेशन (1922) में सबसे प्रमुख एलिस बेली थीं। हेलेना रोरिक ने अपने एकत्रित पत्रों (1935-1936) में यह भी लिखा है कि ब्लावात्स्की शम्बाला के व्हाइट ब्रदरहुड का संदेशवाहक था। इसके अलावा, उसने बताया कि 1934 में शम्भाला एल्डर ने महात्माओं को तिब्बत भेजा था जिन्होंने ब्लावत्स्की को गुप्त शिक्षाएँ प्रेषित की थीं।

दोरजीव का दावा है कि रूस शामबाला है

राजनीतिक उद्देश्यों के लिए शम्बाला किंवदंती के पहले महत्वपूर्ण शोषण में रूस भी शामिल था। अगवान दोरजीव (1854-1938) एक मंगोलियाई बूरट भिक्षु थे, जिन्होंने ल्हासा में अध्ययन किया और तेरहवें दलाई लामा के मास्टर काउंसलर (सहायक शिक्षक) बने। तिब्बत पर नियंत्रण के लिए ब्रिटिश और चीनी तंत्र के मद्देनजर, उन्होंने दलाई लामा को सैन्य समर्थन का अनुरोध करते हुए रूस जाने के लिए मना लिया। उन्होंने यह कहकर कि रूस शाम्बाला था और उस ज़ारग परंपरा के संस्थापक त्सोंगखापा का पुनर्जन्म था। दोरजीव ने यात्रा की

कई राजनयिक मिशनों पर रूसी इंपीरियल कोर्ट, लेकिन कभी भी कोई मदद नहीं मिल पाई। हालांकि, वह सेंट पीटर्सबर्ग में कालचक्र मंदिर बनाने के लिए ज़ार को समझाने में सक्षम था।

मंदिर में पहला सार्वजनिक समारोह 1913 में हुआ था। यह लंबे समय तक चलने वाला अनुष्ठान था

अपनी 300 वीं वर्षगांठ पर रोमानोव राजवंश। डेर वेग नाच शम्बाला (द रोड टू शम्बाला) (1915) में मध्य एशिया के जर्मन खोजकर्ता अल्बर्ट ग्रुवेडेल के अनुसार, डोरजिव ने रोमानोव राजवंश को शम्बाला राजाओं के वंशज के रूप में संदर्भित किया।

मंगोलिया, जापान और शामबाला

शामबाला की कथा का अगला राजनीतिक शोषण मंगोलिया में हुआ। बैरन वॉन उनगर्न-स्टर्नबर्ग, एक जर्मन जो रूस में रहता था, वह एक शौकीन विरोधी बोल्शेविक था। दौरान

1917 की रूसी क्रांति के बाद हुआ गृह युद्ध, साइबेरिया में बेलारूसी (ज़ारिस्ट) ताकतों से लड़ा। जापानी समर्थन के साथ, उन्होंने 1920 में आउटर मंगोलिया को चीनी से मुक्त करने के लिए सफलतापूर्वक आक्रमण किया। अपनी क्रूरता के लिए प्रसिद्ध, Ungern ने हजारों चीनी, मंगोल सहयोगियों, बोल्शेविक रूसियों और यहूदियों का नरसंहार किया, खुद को "द क्रेज़ी बैरन" उपनाम दिया। Ungern का मानना ​​था कि सभी यहूदी बोल्शेविक थे।

सुचे बत्तूर ने बुरटिया में मंगोल कम्युनिस्ट प्रोविजनल सरकार की स्थापना की और अनगर्न के खिलाफ मंगोल सेना का नेतृत्व किया। उसने अपने सैनिकों को यह कहकर भड़काया कि मंगोलिया को उत्पीड़न से मुक्त करने के लिए लड़ते हुए, वे शामबाला की सेना में पुनर्जन्म लेंगे। सोवियत रेड आर्मी की मदद से, सुक्ख बटु ने 1921 के अंत में मंगोलियाई राजधानी उरगा (उलान बातर) को अपने कब्जे में ले लिया।

1924 में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ मंगोलिया की स्थापना हुई थी।

जापानी कब्जे के बाद

1937 में इनर मंगोलिया में, जापान ने राजनीतिक लाभ के लिए शम्बाला की किंवदंती का फायदा उठाया। मंगोलों की वफादारी को जीतने की कोशिश करने के लिए, उन्होंने प्रचार प्रसार किया कि जापान शम्बाला था।

ओस्सेंडोव्स्की और अघरती

अपनी पुस्तक बीस्ट्स , मेन एंड गॉड्स (1922) में, फर्डिनेंड ओस्सेंडोव्स्की (1876-1945), एक पोलिश वैज्ञानिक, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन रूस में बिताया, ने अपनी हालिया यात्राओं के बारे में लिखा।

बैरन वॉन अनगेर्न-स्टर्नबर्ग के अभियानों के दौरान बाहरी मंगोलिया। ओस्सेंडोव्स्की ने संबंधित किया कि कई मंगोल लामाओं ने उन्हें दुनिया के राजा द्वारा शासित मंगोलिया के तहत एक भूमिगत राज्य अग्रहटी के बारे में बताया था। भविष्य में, जब भौतिकवाद ने दुनिया को बर्बाद कर दिया, तो एक भयानक युद्ध छिड़ जाएगा। उस समय, अग्रहती लोग हिंसा को समाप्त करने में मदद करेंगे। ओस्सेंडोव्स्की ने बताया कि उन्होंने अपनी कहानी के बारे में अनगर्न को आश्वस्त किया और बाद में, प्रिंस पॉल्जिग के नेतृत्व में, अगर्ति को खोजने के लिए, उन्गर्न ने दो बार मिशन भेजे। मिशन विफल रहे और राजकुमार दूसरे अभियान से कभी नहीं लौटे।

कामिल गिज़िकी एक पोलिश सेना के इंजीनियर थे, जो साइबेरिया में बोल्शेविकों के खिलाफ भी लड़े थे और मंगोलिया में Ungern बलों में शामिल हुए थे। उन्होंने उस समय की घटनाओं के बारे में अपने लेख में अघोरती का कोई जिक्र नहीं किया, पोपरेज़ उरंचेज़ मैं मंगोलिया (यूक्रेन और मंगोलिया के माध्यम से) (1929)। दिलचस्प बात यह है कि ओस्सेंडोव्स्की ने क्रेज़ी बैरन को ज़हरीली गैस बनाने का फॉर्मूला देकर मदद की।

यद्यपि कालचक्र ग्रंथों ने शम्बाला को कभी भी एक भूमिगत साम्राज्य के रूप में वर्णित नहीं किया है, ओस्सेंडोव्स्की की रिपोर्ट स्पष्ट रूप से शामबाला के राजा कल्कि के कालचक्र खाते के अनुरूप है जो एक अप्रासंगिक युद्ध को समाप्त करने के लिए दुनिया की सहायता के लिए आता है। हालांकि, अग्रहटी की उपस्थिति यहां उल्लेखनीय है। नाम कालचक्र साहित्य में या मैडम ब्लावात्स्की के कार्यों में प्रकट नहीं होता है।

फ्रांसीसी लेखक जोस्पे-अलेक्जेंड्रे सेंट-यवेस डी'वेलिड्रे ने पहली बार यूरोप में अपने 1886 के उपन्यास मिशन डे लंड में अग्रहटी (अग्रहट, असगर्थ, अग्रथी, अग्रधी) की कथा को लोकप्रिय बनाया। उन्होंने इसे विश्वविद्यालय के साथ एक भूमिगत राज्य के रूप में वर्णित किया जो एक गुप्त ज्ञान भंडार है। मूल रूप से अयोध्या, भारत में स्थित है, इसे 1800 साल पहले हिमालय के तहत एक गुप्त स्थान पर ले जाया गया था

आम युग। उनके राजा, एक "महात्मा", अपने रहस्यों को रखते हैं और उन्हें विद्रोह नहीं किया है, क्योंकि ये एंटीचरिस्ट की ताकतों को शक्तिशाली हथियार बनाना संभव होगा। एक बार जब बुराई की ताकतें नष्ट हो जाती हैं, तो महात्मा मानव जाति के लाभ के लिए अपने रहस्यों को प्रकट करेंगे।

संत-यवेस डी'ल्विड्रे ने वास्तव में अपने इतिहास के कई तत्वों को शामबाला के कालचक्र चर्चा से उधार लिया हो सकता है। 1800 की संख्या कालचक्र साहित्य में एक विषय के रूप में बार-बार दिखाई देती है और क्लासिक ग्रंथों से संबंधित है कि शम्बाला के नेताओं के पास हमलावर सेनाओं को हराने के लिए हथियार बनाने का ज्ञान था। हालांकि, फ्रांसीसी ने स्पष्ट रूप से कल्पना का काम लिखा था।

Ossendowsli und Warheit (Ossendowski और

द ट्रूथ ) (1925), तिब्बत के स्वीडिश खोजकर्ता स्वेन हेडिन ने ओसेन्दोव्स्की के उन दावों को खारिज कर दिया, जिनमें उन्होंने अघरती के बारे में मंगोलियाई लामाओं के बारे में सुना था। उन्होंने लिखा है कि पोलिश वैज्ञानिक ने सेंट-यवेस डी लअलीड्रे से अग्रहटी के मिथक को लिया था और इसे अपने इतिहास में आकार दिया, ताकि यह जर्मन पाठक के लिए कुछ हद तक परिचित हो। हालांकि, हेदिन ने स्वीकार किया कि तिब्बत और दलाई लामा गुप्त ज्ञान के रक्षक थे।

एक अतिरिक्त स्पष्टीकरण, हालांकि, यह हो सकता है कि ओस्सेंडोव्स्की ने अनगर्न के पक्ष को जीतने के लिए अग्रहती मिथक का इस्तेमाल किया। Ungern ने निस्संदेह भौतिकवादी Antichristic ताकतों की पहचान की होगी, जो अग्रहती बोल्शेविकों के साथ हारने में मदद करेंगे, जिनके खिलाफ वह लड़ रहे थे। जैसा कि शेख बाबर शम्बल के वादे के साथ अपने सैनिकों को रौंद रहा था, वैसे ही अनगर्न भी अपने फायदे के लिए अग्रहरि की कहानी का इस्तेमाल कर सकता था। यदि ऐसा होता, तो हम यहाँ से शम्बाला की कथा के संस्करण का पता लगा सकते थे, जिसमें शम्बाला का वर्णन एक प्रतिकूल रोशनी के साथ किया गया था।

रोरिक, शामबाला और अग्नि योग

एक रूसी चित्रकार और थियोसॉफी के उत्साही छात्र, निकोलाई रोएरिच (1874-1947), सेंट पीटर्सबर्ग में कालचक्र मंदिर की निर्माण समिति से संबंधित थे और इसकी सना हुआ ग्लास खिड़कियां डिजाइन की थीं। उनकी पत्नी, हेलेना, रूसी में ब्लावात्स्की के गुप्त सिद्धांत की अनुवादक थी। 1925 और 1928 के बीच, उन्होंने एक अभियान का नेतृत्व किया

भारत तिब्बत से होते हुए बाहरी मंगोलिया और पूर्वी तुर्किस्तान के उत्तर में साइबेरिया के अल्ताई पर्वत क्षेत्र में आता है। माना उद्देश्य पौधों, नृवंशविज्ञान और भाषाओं का अध्ययन करना और पेंट करना था। हालाँकि, उनका मुख्य उद्देश्य शम्बाला को खोजना था।

कई खातों के अनुसार, रोरिक का मिशन शम्बाला को एक चिंतामणि (मणि जो इच्छा प्रदान करता है) को वापस करना था जो उसने उसे सौंपा था

राष्ट्रों का संघ उनके समूह ने अल्ताई क्षेत्र में शामबाला स्थित होने का दावा किया। आज भी, रोएरीच के अनुयायी अभी भी मानते हैं कि अल्ताई पर्वत एक महान आध्यात्मिक केंद्र है, जो किसी भी तरह शम्बाला से जुड़ा हुआ है।

शम्बाला के लिए रोएरिच की खोज संभवतः ग्रुएनवेडेल के काम, डेर वेग नाच शम्बाला से प्रेरित थी, जिसमें एक अनुवाद शामिल था

द गाइड टू शम्बाला (तिब्बती शम-भ-ला-लाम-यिग से), 18 वीं शताब्दी के मध्य में लामा पंचेन (1738-1780) द्वारा लिखा गया था। लामा पनचेन ने हालांकि समझाया कि शम्बाला की भौतिक यात्रा केवल एक बहुत दूर ले जा सकती है। काल्पनिक भूमि तक पहुंचने के लिए, एक को बड़ी मात्रा में साधना करने की आवश्यकता थी। दूसरे शब्दों में, शम्बाला की यात्रा वास्तव में एक आंतरिक खोज थी। हालाँकि, यह स्पष्टीकरण रोएरिच जैसे निडर साहसी लोगों को हतोत्साहित करने से नहीं लगता था कि वे शामलाबा तक पहुँचने की कोशिश कर रहे थे।

1929 में, रोएरिच ने थियोसॉजिकल शिक्षाओं को अपने आधार के रूप में शामिल करते हुए, अग्नि योग का निर्माण किया। शायद उन्होंने ब्लावत्स्की के बौद्ध शब्दावली के अनुवाद के मॉडल का भी अनुसरण किया और हिंदू धर्म और भोगवाद की शर्तों के साथ परिचित थे। रोएरिच, आखिरकार, ने दावा किया कि शामबाला सभी भारतीय शिक्षाओं का मूल था। उन्होंने अपने राजाओं को "द लॉर्ड ऑफ फायर" भी कहा, जो लॉर्ड्स ऑफ फायर से लड़ेंगे

द डार्कनेस। "

अग्नि शब्द अग्नि के लिए लिखा गया है, विशेष रूप से वेदों की पवित्र अग्नि। इसलिए, रोरिक ने समझाया कि शम्बाला के स्वामी शुद्धिकरण के लिए अपनी शक्तियों का उपयोग करते हैं। अग्नि योग चिकित्सक आध्यात्मिक अभ्यास के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में बुद्ध, यीशु या मुहम्मद को चुनते हैं। अपने चुने हुए मार्गदर्शक पर ध्यान केंद्रित करते हुए, वे बाधाओं की शुद्धि के सरल दृश्य बनाते हुए शांति की प्रार्थना करते हैं।

बौद्ध तंत्र साधना में, ध्यानी तथाकथित `` अग्नि सुइयों '' के साथ तीव्र वापसी का समापन करते हैं। इन अनुष्ठानों में, वे पवित्र करने के लिए आग पर कई अनाज और मक्खन चढ़ाते हैं और किसी भी बाधा को शांत करते हैं जो उनके ध्यान के दौरान हुई गलतियों से उत्पन्न हो सकती है। आग की लपटों में, वे अग्नि अग्नि के देवता की कल्पना करते हैं, यह आंकड़ा स्पष्ट रूप से हिंदू धर्म से लिया गया है। रोएरिच ने सेंट पीटर्सबर्ग में कालचक्र मंदिर में या मंगोलियाई क्षेत्रों में अपनी यात्रा के दौरान ऐसी बोलियां देखी हो सकती हैं और इससे अग्नि योग का विचार प्राप्त किया है।

इस प्रकार, शामबाला से बना मुख्य संघ रोरिक यह था कि यह शांति का स्थान था। शामबाला में: एक नए युग की खोज में (1930), रोएरीच ने शामबाला को उत्तर के एक पवित्र शहर के रूप में वर्णित किया

भारत। उनके राजा ने सार्वभौमिक शांति के लिए मैत्रेय बुद्ध की शिक्षाओं का खुलासा किया। प्रत्येक परंपरा अपनी समझ के अनुसार शम्बाला का वर्णन करती है और इस प्रकार पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती, उदाहरण के लिए, शम्बाला के इतिहास का एक संस्करण है। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट, चंगेज खान और प्रेस्टर जॉन उन लोगों में से हैं, जिन्हें द मिस्टीरियस स्पिरिचुअल एबोड एंड ब्रदरहुड ऑफ द हार्ट ऑफ एशिया ’से शिक्षाओं के संदेश मिले हैं।

रोएरिच ने "शम्बाला वारियर्स" शब्द भी गढ़ा, जिसे बाद में 1980 के दशक में चोगयम त्रुंग्पा रिनपोछे द्वारा अपनाया गया, जो कर्म कग्यू के एक अवतार तिब्बती लामा और निंगमा की वंशावली में अनुकूलित और एक आधुनिक अमेरिकी मौखिक भाषा में बौद्ध विचारों को व्यक्त करते थे। हालाँकि, तृंग्पा ने लिखा, कि शामबाला योद्धा के उनके विचार का कालचक्र की शिक्षाओं के साथ या शाम्बाला के साथ कोई लेना-देना नहीं था। यह दूसरों के हित के लिए अपने आत्म-सुधार के लिए लड़ने वाले व्यक्ति के लिए एक रूपक था। दूसरी ओर, रोरिक ने "द ब्रदर्स ऑफ़ द" शब्द का इस्तेमाल किया

मानवता ”, जो शम्बाला से विश्व शांति लाएगी। 1981 में पश्चिम में परम पावन दलाई लामा द्वारा परम पावन द्वारा दिए गए कालचक्र दीक्षाओं से जुड़ी "विश्व शांति के लिए कालचक्र" की अवधारणा संभवतः रोएरिच के विचारों की विरासत है।

एशिया से लौटने के बाद, रोएरिच ने न्यूयॉर्क की यात्रा की, जहाँ, 1929 में, उन्होंने विश्व सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय संधि, रोएरिच पैक्ट को लागू करने में मदद की। रोरिक द्वारा प्रस्तावित शांति ध्वज में तीन मंडल थे, जो उनके अनुसार, सभी आध्यात्मिक परंपराओं में पाए जाते हैं, जिसमें "रिग्डेन ज्येलपोस", जो कि शामबाला के राजा थे। हालाँकि, इनमें से कोई भी कालचक्र ग्रंथ में नहीं मिलता है। 1935 में संयुक्त राज्य अमेरिका सहित दुनिया भर के कई देशों ने संधि पर हस्ताक्षर किए। बाद में विकलांगों द्वारा विशेष उपचार की आवश्यकता का संकेत देते हुए विकलांगों द्वारा पहने गए बैज के रूप में तीन हलकों के प्रतीक को अपनाया गया।

शामबाला में: एक नई युग की खोज में (शामबाला: एक नई युग की तलाश में), रोएरिच ने शामबाला और थुले के बीच समानता पर संकेत दिया, उत्तरी ध्रुव में छिपी हुई भूमि, जिसे हम बाद में देखेंगे, जर्मनों को प्रेरित किया। एक गुप्त भूमि के लिए आपकी खोज। उन्होंने हिमालय के नीचे सुरंगों के माध्यम से पहुंचे, अग्रहटी (अग्रहरी) के भूमिगत शहर के साथ शामबाला के संबंध का भी उल्लेख किया। इसके निवासी "शुद्धिकरण के क्षण" पर उभरेंगे। अपने एकत्रित पत्रों ( 1935-1936) में, हेलेना रोरिक ने बताया कि सेंट-यवेस डी'ल्विड्रे ने शामबला को अग्रहरि के साथ भ्रमित किया था, लेकिन वे एक ही स्थान पर नहीं हैं।

जॉकली गॉडविन, आर्कटोस, द पोलर मिथ इन साइंस, सिम्बोलिज्म एंड नाजी सरवाइवल (आर्कटोस, द पोलर मिथ इन इन)

विज्ञान , प्रतीकवाद और नाजी उत्तरजीविता ) (1933) ने व्रिल के साथ अग्नि शक्ति की पहचान की। विले, थूले के निवासियों द्वारा संरक्षित मनो-गतिज शक्ति है, जिसे नाजियों ने उनकी बेहतर आर्य जाति को मजबूत करने में मदद करने के लिए प्राप्त करने की कोशिश की। हालांकि, रोएरिच ने कभी इस संबंध को नहीं बनाया।

स्टेनर

मानवशास्त्र और शामबाला

एक उदारवादी भूमि के रूप में शम्बाला के ब्लावात्स्की और रोएरीच के परोपकारी प्रस्तुतियों के प्रतिरूप के रूप में जो विश्व शांति स्थापित करने में मदद करेगा, वैकल्पिक संस्करणों ने किंवदंती के सर्वनाशपूर्ण पहलू पर जोर दिया। उन्होंने शम्बाला को मुख्य रूप से उत्थान की विनाशकारी शक्तियों से जोड़ा जो सोच के पुराने तरीकों को गायब कर देगा और शांति के एक नए विश्व व्यवस्था की स्थापना करेगा। इस प्रकार, शम्बाला की विनाशकारी शक्ति अंततः परोपकारी है। इन संस्करणों में भी उनकी जड़ें थीं

ब्रह्मविद्या।

1884 में, डॉ। विल्हेम हुबे-स्लेडेन ने स्थापना की

जर्मन थियोसोफिकल सोसायटी। प्रारंभिक असफलता के बाद, एनी बेसेंट ने 1902 में ऑस्ट्रियाई अध्यात्मवादी रुडोल्फ स्टाइनर (1861-1925) को आमंत्रित किया। स्टीनर ने 1909 में समाज को छोड़ दिया, क्योंकि वह बेसेंट और सीडब्लूएडिएटर के दावे से सहमत नहीं थे कि लड़का 16 वर्षीय कृष्णमूर्ति मसीहा थे। 1910 और 1911 में बर्लिन और म्यूनिख में दिए गए व्याख्यानों की एक श्रृंखला में, स्टीनर ने सिखाया कि कुछ ने "थियोसॉफी का ईसाईकृत संस्करण" लेबल किया है। हालांकि, स्टीनर ने दावा किया कि उनकी शिक्षाएँ "आकाशीय रिकॉर्ड" के क्लैरवॉयंट रीडिंग से आई हैं, न कि दर्शनशास्त्र से।

आकाश अंतरिक्ष के लिए संस्कृत शब्द है, और इन छिपे हुए रिकॉर्डों में मानव जाति के सभी ज्ञान शामिल हैं। कालचक्र ग्रंथों में सबसे सूक्ष्म स्तर का उल्लेख है जो मानसिक गतिविधि से पूरी तरह से शुद्ध है जो बुद्ध की एक सर्वज्ञ चेतना के लिए आधार है "अंतरिक्ष स्थान जो अंतरिक्ष में अंतर होता है।" वे इसे प्रस्तुत नहीं करते हैं, हालांकि, सभी ज्ञान के रिकॉर्ड के रूप में जो कि मानसिक साधनों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है।

स्टीनर के अनुसार, मसीह, वास्तविक पैगंबर, प्रकट करेगा

शम्बाला की भूमि (शंभला) अपने द्वितीय आगमन पर। शम्बाला, जो बहुत पहले गायब हो गई थी, मैत्रेय का सिंहासन है। "मैत्रेय - क्राइस्ट ओडर एंटीक्रिस्ट (मैत्रेय - क्राइस्ट या एंटीक्रिस्ट)" नामक एक व्याख्यान में, स्टीनर ने समझाया कि "मैत्रेय के होठों से जो भी आएगा वह मसीह की शक्ति के माध्यम से आएगा।"

स्टीनर ने अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष पर जोर दिया, लूसिफ़ेर और अहरिमन द्वारा अधिकृत। ब्लावात्स्की ने पहले ही लूसिफ़ेर को शैतान से अलग कर दिया था। के अनुसार

गुप्त सिद्धांत, लूसिफ़ेर हमारे सभी मन के भीतर "बियरर ऑफ़ लाइट", "एस्ट्रल लाइट" है, जो कि हमारे मंदिर और शुद्ध पशुता के मुक्तिदाता दोनों हैं। यह यौन जुनून में खुद को बनाने और नष्ट करने और खुद को प्रकट करने का कार्य करता है। हालाँकि लुसिफर मानव जाति को एक उच्च स्तर पर ले जा सकता है, लैटिन शिक्षाविदों ने उसे दुष्ट शैतान में बदल दिया था।

ब्लावात्स्की ने भी जोरास्ट्रियन द्वैतवाद और अहुरा मज़्दा और अहिमैन के बीच संघर्ष के बारे में लिखा, प्रकाश और अंधेरे की ताकतों के रूप में। हालांकि, स्टीनर ने ब्लावात्स्की की तुलना में एक और कदम उठाया और लुसिफर और अहिर्मन के बीच द्वैतवाद को एक विरोधी में बदल दिया। ऑकल्ट साइंस में, स्टीनर ने लूसिफ़ेर का प्रतिनिधित्व प्रकाश के रूप में किया, मनुष्य और भगवान के बीच का पुल, जो हमें मसीह के करीब ला रहा था। "लूसिफ़ेर के बच्चे", फिर, वे हैं जो ज्ञान और ज्ञान के लिए लड़ते हैं। दूसरी ओर, अहीरमन मानवता को उसके निम्नतम, सामग्री, हिंडोला और जानवरों की प्रकृति के लिए निर्देशित करता है।

स्टीनर ने खुद को ल्यूसिफरिक कहा और अपने तर्क के अनुसार मैत्रेय एंटीक्रिस्ट है। जैसा कि लोगों ने मसीह की वास्तविक शिक्षाओं को विकृत कर दिया है, मैत्रेय, जैसे कि एंटीक्रिस्ट, शम्बाला से आएंगे और अपनी अपूर्णता से दुनिया को वितरित करेंगे और मसीह के सच्चे संदेश को सिखाएंगे। 1913 में, स्टीनर के अनुयायियों ने स्थापना की

एंथ्रोपोसॉफिकल सोसाइटी, हालांकि स्टीनर ने इसे तब तक शामिल नहीं किया जब तक कि यह 1923 में फिर से नहीं बन गया।

कालचक्र तंत्र के अनुसार, शम्बाला के पच्चीसवें राजा कल्कि, रौद्रचक्रिन, उन गैर-भारतीय आक्रमणकारियों को पराजित करेंगे जो दुनिया को जीतने की कोशिश करेंगे। ये आक्रमणकारी आठ नबियों की एक पंक्ति की शिक्षा का पालन करेंगे: आदम, अब्राहम, नूह, मूसा, जीसस, मणि, मुहम्मद और महदी। ऐतिहासिक विश्लेषणों से पता चलता है कि इन आक्रमणकारियों के लिए मॉडल मुल्तान (वर्तमान पाकिस्तान) के 10 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का शिया इस्माइली बल था, जो मिस्र के फातिम साम्राज्य का सहयोगी था। फातिमिड्स ने अपने महदी मसीहा के साथ, भविष्यवाणी की सर्वनाश से पहले इस्लामी दुनिया को जीतने और दुनिया के 500 साल बाद खत्म होने की मांग की। एक आक्रमण से क्षेत्र के लोग दहशत में रहते थे, जिसमें अफ़गानिस्तान का बौद्ध-हिंदू-मुस्लिम क्षेत्र भी शामिल था जहाँ ऐतिहासिक कालचक्र शिक्षाएँ शायद विकसित हुई थीं। हालांकि, संघर्ष और आक्रमणकारियों की हार की आशंका, भय और अज्ञान के खिलाफ आंतरिक लड़ाई के लिए आध्यात्मिक रूपक थी। यह उस समय के भयभीत लोगों के लिए अपनी चिंताओं को दूर करने के लिए एक प्रभावी तरीका था।

शामनेर की किंवदंती के ऐतिहासिक संदर्भ और रूपक अर्थ के बारे में स्टीनर को शायद जानकारी नहीं थी। इस प्रकार, बाद के दशकों में उन्होंने और अन्य लोगों ने शम्बाला को आध्यात्मिक शक्ति की सीट के रूप में लिया, जहां से ईसाई धर्म में सुधार होगा। भविष्य में ईसाई सुधार के वास्तविक स्रोत के रूप में मैत्रेय और शामबाला पर स्टाइनर का जोर संभवतः नए उद्धारक के रूप में कृष्णमूर्ति के थियोसोफिकल पदोन्नति में उनके निराशा में परिलक्षित होता है।

कालचक्र ग्रंथ में ईसाई धर्म की शिक्षाओं का भी उल्लेख नहीं है। हालांकि, वे अपने स्वयं के धर्मों में सिद्धांतों के वैकल्पिक अर्थ खोजने के लिए हिंदुओं और मुसलमानों को तरीकों का संकेत देते हैं जो उन्हें बौद्धों के साथ एक आम आध्यात्मिक मोर्चा बनाने के लिए एक आक्रमण के आतंक का सामना करने की अनुमति देगा। वे यहां तक ​​कि शिक्षाओं को इंगित करते हैं जो बुद्ध ने दिए थे जो कुछ हिंदू और मुस्लिम बयानों के अनुरूप हैं। यदि उन धर्मों के अनुयायियों की दिलचस्पी थी, तो वे अपनी खुद की मान्यताओं का उपयोग बौद्ध पथ पर पहुंचने के कदम के रूप में कर सकते थे। हालाँकि, कालचक्र ग्रंथ इस बात की पुष्टि नहीं करते हैं कि बौद्ध शिक्षाओं में हिंदू या इस्लाम के सही अर्थ हैं। न ही वे किसी भी तरह से इस बात की पुष्टि करते हैं कि शामबाला उस सुधार का मूल होगा जो लोगों को उन दो धर्मों के संस्थापकों के वास्तविक सिद्धांतों पर लौटाएगा, जो कि मसीह की शुद्ध शिक्षाओं से बहुत कम है।

ऐलिस बेली और "शम्बाला फोर्स"

ब्रिटिश थियोसोफिस्ट ऐलिस बेली (1880-1949) एक ऐसा माध्यम था जिसने एक तिब्बती गुरु से चैनल के लिए गुप्त पत्र प्राप्त करने का दावा किया था। थियोसोफिकल आंदोलन के नेतृत्व के लिए एनी बेसेंट के साथ अपनी लड़ाई हारने के बाद, उन्होंने 1920 में संयुक्त राज्य अमेरिका में लुइस ट्रस्ट की स्थापना की। मूल रूप से ट्रस्ट द तिब्बती लॉज कहा जाता है, उसने 1922 में एक बार फिर अपना नाम बदलकर लुइस ट्रस्ट रख लिया। उनके व्याख्यान और लेखन ने आंदोलन को जन्म दिया

द न्यू एज उसने नए युग को कुंभ का युग और मैत्रेय का युग कहा।

ह्यूमन एंड सोलर इनीशियेशन (1922), लेटर्स ऑन ऑकल्ट मेडिटेशन (1922), कॉस्मिक फायर पर संधि (1925) और व्हाइट मैजिक पर संधि (1934), बेली ने "

शामला बल। " रोएरिच की याद ताजा करती है, उसने शम्बाला को "कॉस्मिक फायर की सीट" के रूप में लिया, जो एक शुद्धिकरण बल है। इस शक्ति को एक उदार अग्नि के रूप में कल्पना करने के बजाय, उसने स्टीनर की पहल का अनुसरण किया और इसे लूसिफ़ेर के साथ जोड़ा। इस प्रकार, उसने शिक्षण के पतित रूपों को निष्कासित करने और शुद्ध न्यू एरा स्थापित करने के लिए विनाशकारी शक्ति के स्रोत के रूप में कॉस्मिक फायर की बात की।

शम्बाला बल, बेली ने समझाया, इच्छाशक्ति की अत्यधिक अस्थिर ऊर्जा है। अपने आप में, यह बहुत विनाशकारी है, और "ईविल" की उत्पत्ति हो सकती है। जब देखा गया

हालांकि, ईश्वरीय इच्छा, अंतिम "अच्छा" के लिए इसका लाभ उठा सकती है। मैत्रेय द्वारा निर्देशित, शम्बाला में एक "पदानुक्रम", बल की सुरक्षा करता है और, सही समय पर, "द सीक्रेट्स ऑफ़ द इरास", "द प्लान" प्रदान करेगा। एक चमत्कार अगर उनके विचारों ने "द फोर्स" के स्टार वार्स की दृष्टि को प्रेरित किया, तो एक शक्ति के रूप में जिसका उपयोग अच्छे या बुरे के लिए किया जा सकता है, और जो जेडी वारियर्स के भाईचारे द्वारा संरक्षित है।

स्टेनर की तरह, बेली ने न केवल लुसिफर की अवधारणा को अपनाया, बल्कि एंटीक्रिस्ट का भी, और इस बार उन्होंने इससे जुड़ा

शामला बल। थियोसोफिकल अवधारणाओं का उल्लेख करते हुए, उन्होंने कहा कि शम्बाला बल ने इतिहास में पहले से दो बार अपनी उपस्थिति दर्ज कराई थी। La primera vez fue durante la época de Lemuria, anunciando la individualización de la humanidad. La segunda fue “durante los días atlantes de lucha entre los Señores de la Luz y los Señores de la Forma Material, las Fuerzas Oscuras”. Hoy en día, ella decía, refiriéndose al período entre las dos Guerras Mundiales – se está manifestando como la fuerza que destruye lo que es indeseable y obstruye en el mundo actual formas de gobierno, religión, y sociedad.

Doreal y

la Hermandad del Templo Blanco

Las enseñanzas de Bailey engendraron varios movimientos ocultistas que asociaron Shambala con ideas incluso más esotéricas. Un ejemplo es

la Hermandad del Templo Blanco, fundada en 1930 por el espiritualista americano Morris Doreal (1902-1963). En Maitreya, Señor del Mundo, Doreal escribió que Shambala es el Gran Templo Blanco del Tibet, situado 75 millas bajo los Montes Himalayas. Su entrada es subterránea, con espacio alrededor curvado que conduce a otro universo. Él describió Shambala como dividida en dos mitades. La mitad del Sur es la parte en donde viven los adeptos y los grandes gurús. La mitad del Norte es donde vive el avatar o el maestro del mundo Maitreya. En el futuro, Maitreya vendrá con los guerreros de Shambala, que son los “portadores de luz de la Era de Acuario”, para derrotar a las fuerzas oscuras del mal en el mundo.

El principal trabajo de Doreal fue “Las Tablas Esmeralda de Thoth el Atlante”, que aseguraba haber recuperado de debajo de

la Gran Pirámide en Egipto y haber traducido del idioma Atlante. También aseguraba haber recibido iniciaciones secretas de monjes Tibetanos.

Haushofer,

la Sociedad Thule, y la Alemania Nazi

Tras

la Segunda Guerra Mundial, Bailey justificó las políticas nazis afirmando que Hitler se había apropiado de la Fuerza de Shambala y como “una herramienta de las Fuerzas Oscuras”, lo había usado incorrectamente para luchar contra la “Energía de la Luz”.

De forma similar a las afirmaciones de Bailey de la conexión entre Hitler y

la Fuerza de Shambala, varios estudios de posguerra sobre el Nazismo y el Ocultismo han llegado a la conclusión de que los Nazis enviaron expediciones al Tibet para buscar la ayuda de las fuerzas de Shambala y Agharti para llevar a cabo su Plan Maestro. Bailey, sin embargo, sólo mencionó Shambala en esta relación y no dijo nada sobre Agharti. Estos relatos, por otro lado, dan a entender que los maestros de Shambala rechazaron ayudar a las expediciones Nazis, pero los adeptos de Agharti accedieron y regresaron con ellos a Alemania. Además, atribuyen la búsqueda Nazi de apoyo ocultista en el Tibet a las creencias de Karl Haushofer y la Sociedad Thule. Haushofer fue el fundador de la Sociedad Vril en asociaci n con la Sociedad Thule y fue una influencia importante en el pensamiento ocultista de Hitler. Las sociedades Thule y Vril combinaban creencias de varias fuentes. Rastreemos algunas de esas creencias brevemente, en orden cronol gico, antes de examinar los estudios de posguerra.

Los antiguos Griegos escribieron no s lo acerca de la isla hundida de Atlantis, sino tambi n de Hiperb rea, una tierra al norte cuyo pueblo migr al sur antes de que el hielo la destruyera. El autor sueco de finales del siglo XVII Olaf Rudbeck la situ en el Polo Norte y varios otros relatos afirmaban que antes de su destrucci n, se fragment en las islas de Thule y Ultima Thule.

El astr nomo brit nico, Sir Edmund Halley, tambi na finales del siglo XVII, lanz la teor a de que la tierra es hueca. El novelista franc s Julio Verne populariz la idea en Viaje al Centro de

la Tierra (1864). En 1871, el novelista brit nico Edward Bulwer-Lyttin, en La Raza que Viene, describi una raza superior, la Vril-ya, que viv a bajo tierra y planeaba conquistar el mundo con vril, una energ a psico-quin tica. En Les Fils de Dieu (Los Hijos de Dios) (1873), el autor franc s Louis Jacolliot vincul el vril con el pueblo subterr neo de Thule. El defensor de la independencia India, Bal Gangadhar Tilak, en The Arctic Home of the Vedas (El Hogar rtico de los Vedas) (1903), identific la migraci n al sur de los Thuleanos con el origen de la raza Aria. En 1908, el autor americano Willis George Emerson public la novela The Smokey God, or A Voyage to the Inner World (El Dios Humeante, o Un Viaje al Mundo Interior), que describ a el viaje de un marinero noruego a trav s de un agujero en el Polo Norte a un mundo oculto dentro de la Tierra.

La Sociedad Thule fue fundada en 1910 por Felix Niedner, el traductor alem n del Antiguo Noruego Eddas . Identificaba al pueblo Germ nico como la raza Aria, los descendientes de Thule, y buscaba su transformaci n en una super raza a trav s de la utilizaci n del poder del vril. Como parte de su emblema, tom la esv stica, un s mbolo tradicional de Thor, el Dios Noruego del Trueno, al hacerlo,

la Sociedad Thule sigui el precedente de Guido von List quien, a finales del siglo XIX, hab a hecho de la esvástica un símbolo del movimiento neopagano en Alemania.

Junto con Jorg Lanz von Liebenfels y Phillip Stauff, von List había sido crucial al fundar el movimiénto Ariosofía, popular antes y durante

la Primera Guerra Mundial. La Ariosofía mezclaba los conceptos de las razas de la Teosofía con el nacionalismo Alemán para afirmar la superioridad de la raza Aria como una justificación para Alemania para conquistar los imperios coloniales globales Británicos y Franceses como el gobernante legítimo de las razas inferiores. La Sociedad Thule abrazó las creencias Ariosóficas. Debe resaltarse, sin embargo, que el movimiento Teosófico nunca pretendió que sus enseñanzas sobre las razas fueran una justificación para afirmar la superioridad de una raza sobre otra, o el derecho predestinado de que una raza rigiera sobre las demás.

Cuando Rudolf Freiherr von Sebottendorff fundó una rama en Munich de

la Sociedad Thule en 1918, añadió el antisemitismo y el uso autorizado del asesinato a las creencias de la Sociedad. Había recogido estos elementos durante sus años en Turquía y su relación allí con la orden de los Assassins. Esta orden secreta se remontaba a la secta Nazarí de Ismaili Islam, contra quien lucharon los Cruzados.

Posteriormente en 1918, después de

la Revolución Comunista Bávara, el anticomunismo también se unió al conjunto de objetivos de la Sociedad Thule. En 1919, la Sociedad Thule de Munich dio origen al Partido de los Trabajadores Alemanes. Hitler se unió a él aquel mismo año y, al convertirse en su presidente en 1920, lo llamó el Partido Nazi y adoptó la esvástica como su bandera.

Karl Haushofer fue un consejero militar Alemán para Japón tras

la Guerra Ruso-Japonesa de 1904-1905. Estaba extremadamente impresionado con la cultura japonesa, estudió el idioma, y posteriormente se convirtió en pieza fundamental en la creación de la alianza entre la Alemania Nazi y el Japón Imperial. También aprendió sánscrito y se dice que estudió durante un año en el Tibet. Fundó la Sociedad Vril en Berlin en 1918, con una adición a las creencias de la Sociedad Thule, también abogaba por buscar vril entre los seres sobrenaturales debajo de la tierra. El lugar más probable sería en el Tibet, el cual veía como el hogar de las emigrantes arios de Thule.

Haushofer también desarrolló

la Geopolítica, según la cual una raza obtiene poder expandiendo su espacio vital (en alemán Lebensraum) a través de la conquista de sus países vecinos. A principios de los años 1920, Haushofer dirigió el Instituto de Geopolítica en Munich y, comenzando en 1923, empezó a enseñar a Hitler sus puntos de vista. Haushofer fue primordial en convencer a Hitler de fundar el Ahnenerbe (Oficina para el Estudio de la Herencia Ancestral) en 1935. Su tarea principal era localizar los orígenes de la raza Aria, especialmente en Asia Central. En 1937, Himmler incorporó esta oficina a las SS (en alemán Schutzstaffel, Escuadrón de Protección).

En 1938-1939, el Ahnenerbe patrocinó

la Tercera Expedición de Ernst Schäffer al Tibet. Durante su breve estancia, el antropólogo Bruno Beger midió los cráneos de numerosos Tibetanos y concluyó que ellos eran una raza intermedia entre los Arios y los Mongoles y podían servir como un enlace para la alianza Germano-Japonesa.

La Búsqueda Nazi de Shambala y Agharti según Pauwels, Bergier y Frére

Un gran número de expertos han cuestionado la exactitud de los estudios de posguerra sobre el Nazismo y el Ocultismo. Ya representen o no con exactitud el pensamiento Nazi durante el Tercer Reich, aún representan una distorsión más popularizada de la leyenda de Shambala. Examinemos dos versiones ligeramente distintas que dan dichos estudios.

De acuerdo con la versión encontrada en Le Matin des Magiciens (

La Mañana de los Magos) (1962) por los investigadores franceses Louis Pauwels y Jacques Bergier y en Nazisme et Sociétiés Secretès (Nazismo y Sociedades Secretas) (1974) de Jean-Claude Frére, Haushofer creía que dos grupos de Arios emigraron al sur desde Hiperbórea-Thule. Uno fue a Atlantis, donde se entrecruzaron con los Lemures que también habían emigrado allí. Recordemos que Blavatsky había asociado a los Lemures con Atlantis y Shambala, y Bailey había asociado tanto a los Lemures como a los Atlantes con la Fuerza de Shambala. Los descendientes de estos Arios impuros cayeron en la magia negra y la conquista. La otra rama de Arios emigrados al sur, pasando a través de Norte América y Eurasia del norte, alcanzaron en algún momento del Desierto del Gobi. Allí fundaron Agharti, el mito que se ha vuelto popular gracias a los escritos de Saint-Yves d'Alveidre.

Según Frére,

la Sociedad Thule equiparaba Agharti con su afín Asgaard, el hogar de los dioses de la mitología Noruega. Otros afirman, menos convincentemente, que Agharti está relacionada con Ariana, un antiguo nombre persa conocido por los antiguos griegos para la región que se extiende desde el Este de Irán a través de Afganistán hasta Uzbekistán – el hogar de los Arios.

Después de un cataclismo mundial, Agharti se hundió bajo la tierra. Esto concuerda con el relato de Ossendowski. Los Arios entonces se dividieron en dos grupos. Uno fue al Sur y fundó un centro secreto de aprendizaje bajo los Himalayas, también llamado Agharti. Allí, ellos preservaron las enseñanzas de la virtud y del vril. El otro grupo Ario trató de regresar a Hiperbórea-Thule, pero en vez de ello encontró Shambala, una ciudad de violencia, mal y materialismo. Agharti era el titular del sendero de la derecha y del vril positivo, mientras que Shambala era el titular del degenerado sendero de la mano izquierda y la energ a negativa.

La divisi n de los senderos en mano derecha y mano izquierda hab a aparecido ya en

La Doctrina Secreta de Blavatsky. All, ella escribi que en la poca de los Atlantes, la humanidad se dividi en los senderos de conocimiento de la mano derecha y de la mano izquierda, que se convirtieron en las semillas de la magia blanca y negra. Ella no asoci los dos senderos, sin embargo, con Agharti y Shambala. En realidad, ella no mencion en absoluto Agharti en sus escritos. Los t rminos sendero de la mano derecha y de la mano izquierda derivan de una divisi n en el tantra Hind . Los primeros escritores occidentales a menudo representan el tantra de la mano izquierda como una forma degenerada y lo confundieron con el Budismo Tibetano y sus ense anzas del tantra anuttarayoga.

Seg n Pauwels y Bergier,

la Sociedad Thule busc contactar y hacer un pacto con Shambala, pero s lo Agharti accedi a ofrecer ayuda. Hacia 1926, los autores franceses explicaban, ya hab a colonias de Hind es y Tibetanos en Munich y Berlin, llamadas la Sociedad de los Hombres Verdes, en conexi n astral con la Sociedad Drag n Verde en Jap n. La pertenencia en esta ltima sociedad requer a cometer suicidio ritual japon s (en japon s hara-kiri, seppuku) si uno perd a su honor. Haushofer hab a pertenecido supuestamente a la sociedad durante sus a os anteriores en Jap n. El lider de la Sociedad de los Hombres Verdes era un monje tibetano, conocido como el hombre de los guantes verdes que supuestamente visitaba a Hitler frecuentemente y guardaba las llaves de Agharti. Siguieron expediciones anuales al Tibet desde 1926 hasta 1943. Cuando los rusos entraron en Berl n al final de la guerra, encontraron casi un millar de cad veres de soldados de raza himalaya, vestidos con uniformes nazis pero sin documentos de identidad, que hab an cometido suicidio. Haushofer mismo se hizo hara-kiri antes de poder ser juzgado en N remberg en 1946.

La B squeda Nazi de Shambala y Agharti seg n Ravenscroft

Un relato ligeramente diferente de la búsqueda Nazi de Shambala y Agharti apareció en The Spear of Destiny (

La Lanza del Destino) (1973) del investigador británico Trevor Ravenscroft. Según esta versión, la Sociedad Thule creía que dos secciones de Arios adoraban a dos fuerzas malignas. Su orientación hacia el mal provocó el ocaso de Atlantis y, posteriormente, los dos grupos establecieron comunidades en cavernas de montañas sumergidas bajo el Océano Atlántico cerca de Islandia. La leyenda de Thule surgió de ellas. Un grupo de Arios seguía al Oráculo Luciférico, llamado Agharti (Agharti), y practicaba el sendero de la mano izquierda. El otro grupo seguía al Oráculo Ahrimánico, llamado Schamballah (Shambhla), y practicaba el sendero de la mano derecha. Notemos que Ravenscroft decía lo contrario que Pauwels, Bergier y Frére, que decían que Agharti seguía el sendero de la mano derecha y Shambala el izquierdo.

Ravenscroft continúa explicando que según la “Doctrina Secreta” – aludiendo al libro de Blavatsky del mismo nombre – que apareció en el Tibet hace diez mil años, Lucifer y Ahriman son dos fuerzas del Mal, los dos grandes adversarios de la evolución humana. Lucifer conduce a la gente a erigirse a sí mismos como dioses y está asociado con el ansia de poder. Seguir a Lucifer puede conducir al egoísmo, falso orgullo y el mal uso de los poderes mágicos. Ahriman se esfuerza por establecer un reino puramente material en la tierra y usa la lujuria sexual perversa en ritos de magia negra.

Recordemos que aunque Blavatsky había escrito sobre Lucifer y Ahriman, no equiparaba a ambos y no los asoció ni con Shambala ni con Agharti. Además, Blavatsky explicó que aunque los sabios Latinos habían transformado a Lucifer en un Satán puramente maligno, Lucifer tenía el poder tanto para destruir como para crear. Él representaba la presencia portadora de luz en las mentes de todos que podía elevar a la gente del animalismo y originar una transformación positiva a un plano superior de existencia.

Fue Steiner quien afirmó que Lucifer y Ahriman representaban los dos polos del poder destructor. Sin embargo, Steiner describió a Lucifer como la fuerza destructiva benevolente en última instancia. Además, Steiner asociaba a Lucifer con Shambala, no con Agharti y, de hecho, como Blavatsky y Bailey, no mencionó Agharti en absoluto. Además, ninguno de los tres autores ocultistas describió Shambala como localizada bajo tierra. Sólo los Roerich habían asociado Shambala con la ciudad subterránea de Agharti, pero habían aclarado que las dos eran diferentes y nunca afirmaron que Shambala fuera subterránea.

Ravenscroft, como Pauwels, Bergier y Frére, también afirmó que a través de la iniciativa de Haushofer y otros miembros de

la Sociedad Thule, fueron enviados anualmente al Tibet equipos de exploración desde 1926 hasta 1942 para establecer contacto con comunidades de cavernas subterráneas. Se suponía que iban a convencer a los maestros de allí a reclutar la ayuda de poderes Luciféricos y Ahrimánicos para promover la causa Nazi, especialmente para crear una super raza Aria. Los adeptos de Shambala no quisieron ayudar. Como seguidores del Oráculo Ahrimánico, estaban preocupados sólo en promover el materialismo. Además, Shambala ya se había afiliado con ciertas logias en Gran Bretaña y en los Estados Unidos. Esta fue quizás la referencia para Doreal, cuya Hermandad del Templo Blanco en América fue el primer movimiento ocultista importante en afirmar que Shambala era una ciudad subterránea. Además, este relato además encaja con el desdén de Haushofer por la ciencia materialista Occidental, que él llamaba “Ciencia Liberal Judeo-Marxista”, en favor de la “Ciencia Nórdico-Nacionalista”

Ravenscroft continuaba con la afirmación de que los maestros de Agharti accedieron a ayudar a la causa Nazi y, desde 1929, grupos de Tibetanos viajaron hasta Alemania, donde llegaron a ser conocidos como

la Sociedad de los Hombres Verdes. También se les unieron miembros de la Sociedad Dragón Verde de Japón, establecieron escuelas ocultistas en Berlín y en más sitios. Recordemos que Pauwels y Bergier afirmaban que colonias no sólo de Tibetanos, sino también de Hindúes estuvieron presentes en Berlin y Munich desde 1926, no desde 1929.

Himmler se sentía atraído por estos grupos de adeptos Tibetanos de Agharti y, bajo su influencia, fundó el Ahnenerbe en 1935. Recordemos que Himmler no fundó el Ahnenerbe, sino que lo incorporó a las SS en 1937.

Una Teoría para Explicar el Sentimiento de los Movimientos Ocultistas Alemanes en contra de Shambala y la tendencia a favor de Agharti

Es difícil establecer si Haushofer y

la Sociedad Thule realmente declararon alguno de los puntos anteriores, que mezclan descripciones ocultistas de Shambala con la representación de Agharti de Ossendowski y las leyendas de Thule y del vril. Es también difícil establecer si Haushofer trató de influir a Hitler ya las instituciones Nazis, tales como el Ahnenerbe, para enviar expediciones al Tibet para obtener ayuda de las dos supuestas ciudades subterráneas y si tuvo éxito – o incluso si la Sociedad Thule misma envió tales expediciones. La única misión al Tibet oficialmente autorizada por el Ahnenerbe – la Tercera Expedición Tibetana (1938 – 1939) de Ernst Schäffer – tuvo claramente una agenda diferente, aunque igualmente esotérica. Su principal propósito era medir los cráneos de los Tibetanos para determinar si ellos eran el origen de los Arios y una raza intermedia entre los Arios y los Japoneses.

Aparte de ciertas inexactitudes y contradicciones históricas entre los anteriores dos relatos de Haushofer y de las creencias de

la Sociedad Thule, parecen significativos dos puntos de acuerdo. En primer lugar, Steiner y Bailey asociaron con Shambala el poder regenerativo de destruir estructuras obsoletas y edificar nuevas estructuras reformadas. Ellos representaron este poder benevolente en último término con Lucifer. Haushofer y la Sociedad Thule, por otra parte, supuestamente asociaron a Lucifer y este benevolente poder con Agharti. Para ellos, Shambala era una zona de poder destructivo simplemente malévolo, representado por Ahriman y el materialismo desenfrenado. En segundo lugar, aunque la Sociedad Thule y los Nazis buscaron primero la ayuda de Shambala, representando el malvado sendero del materialismo, fueron rechazados. En su lugar, recibieron el apoyo de Agharti, que representa el sendero positivo en último término de destrucción de los d biles y creaci n de la Raza Superior como el siguiente paso adelante en la evoluci n humana.

Dejemos a un lado, por el momento, la cuesti n de si

la Sociedad Thule y el Ahnenerbe enviaron realmente misiones al Tibet buscando ayuda de Shambala y Agharti. No obstante, asumamos, tambi n por el momento, que Haushofer realmente combin las leyendas de Shambala y Agharti con las creencias de la Sociedad Thule y que la mezcolanza resultante represent la posici n ocultista Nazi. Si este fuera el caso, entonces una posible teor a que explicara la afirmaci n de que Shambala rechaz el acercamiento Nazi, mientras que Agharti lo acept ser a como sigue.

Seg n Dorjiev, Shambala estaba asociada con Rusia y despu s tambi n con el Comunismo, mientras que seg n Ossendowski, Agharti estaba asociada con el anti-Comunismo y las fuerzas antisemitas del Bar n alem n von Ugern-Sternberg. Desde

la Revoluci n Comunista B vara de 1918, la Sociedad Thule y Hitler eran enconados anticomunistas. Antes de esto, ellos eran ya antisemitas. As, a sus ojos, Shambala era una fuerza negativa y oscura que apoyaba la ciencia pura materialista Judeo-Marxista-Liberal . Con este sentimiento anticomunista, Hitler firm el Pacto Anti Comunista con Jap n en Noviembre de 1936, en el que ambos pa ses declaraban su mutua hostilidad hacia la propagaci n del Comunismo internacional. Ambos acordaron que no firmar an ning n tratado pol tico con la Uni n Sovi tica. No obstante, para evitar una guerra europea de dos frentes, Hitler firm el Pacto Nazi-Sovi tico con Stalin en agosto de 1939. l rompi este pacto, sin embargo, en junio de 1941, cuando las fuerzas Nazis invadieron la Uni n Sovi tica.

Una explicaci ny justificaci n ocultas del cambio de opini n podr a haber sido a trav s de una alegor a. Shambala (al Uni n Sovi tica, el Comunismo y los Jud os) era b sicamente malvada (reconocido por el Pacto Anticomunista). No obstante, Hitler busc primero una alianza con ella (el Pacto Nazi-Sovi tico). Shambala rechaz (Hitler culp a

la Uni n Sovi tica de las razones por las que l rompi el tratado), Hitler entonces acudió y recibió apoyo de Agharti. (Ungern, un precoz alemán antisemita y antibolchevique, también había buscado apoyo de Agharti, pero había fracasado al intentar localizar el fabuloso lugar. Así, Ungern había fallado en su misión. Como las expediciones de Hitler habían encontrado Agharti-Asgaard y recibido su ayuda, los Nazis vencerían con toda seguridad.)

Pruebas que apoyan la teoría

Los siguientes hechos apoyarían la teoría anterior que explica la representación Ocultista Alemana de Shambala como un lugar de fuerzas malignas. En Der Weg nach Shambhala (El Camino a Shambala) (1915), el explorador alemán de Asia Central, Albert Grünwedel, informó que Dorjiev había identificado

la Dinastía Romanov como los descendientes de los reyes de Shambala.

En Sturm Über Asien (Tormenta sobre Asia) (1924), el espía alemán Wilhelm Filchner conectó la campaña soviética para conquistar el Asia Central con el interés de los Romanov en el Tibet desde comienzos de siglo. En 1926, los Roerich entregaron tierra supuestamente regalada por los mahatmas del Tibet al Ministro de Asuntos Exteriores Ruso Chicherin para que la pusiera en la tumba de Lenin. Helena Roerich se refería a Marx ya Lenin como mahatmas y afirmaba que emisarios de los mahatmas del Himalaya se habían incluso reunido con Marx en Inglaterra y con Lenin en Suiza. Los mahatmas apoyaban los ideales comunistas de hermandad universal.

En “Aus den letxten Jahrzehnten des Lamaismus in Russland (Acerca de las Últimas Décadas de Lamaísmo en Rusia)” (1926), el sabio alemán WA Unkrig citó el libro de Filchner y repitió el informe de Grünwedel concerniente a Dorjiev, los Romanov y Shambala. También refería la ceremonia en el templo Budista de San Petersburgo para conmemorar el 300 aniversario del imperio Romanov. Alertando sobre la influencia de este templo y de una alianza de

la Unión Soviética, Mongolia y el Tibet, Unkrig acababa su artículo con la cita en latín “ Domine, libera nos a Tartaris” (Dios, líbranos de los Tártaros). Esto encaja bien con la Geopolítica de Haushofer y sus recomendaciones para que Alemania conquistara espacio vital en Asia Central, el hogar de la raza Aria.

Ya en 1910, Steiner daba conferencias en Berlín y Munich sobre Shambala como el trono de Maitreya, el Anticristo que libraría al mundo de las enseñanzas espirituales pervertidas. Tiere, Menschen und Götter (Bestias, Hombres y Dioses)”, la popular traducción del libro de Ossendowski, apareció en 1923. Presentaba Agharti como una fuente de poder que el barón von Ungern-Sternberg buscó para apoyar su batalla contra el líder comunista mongol Sukhe Batur, que estaba enardeciendo a sus tropas con historias de Shambala. Recordemos que

la Sociedad Thule identificaba Agharti con Asgaard, el hogar de los dioses noruegos Arios.

Durante la primera mitad de los años 1920, una llamada “guerra oculta” tuvo lugar entre las Sociedades Ocultistas y las Logias Secretas en Alemania. En 1925, Steiner fue asesinado y muchos sospecharon que

la Sociedad Thule había ordenado su asesinato. En años posteriores, Hitler continuó la persecución de los Antropósofos, Teósofos, Francmasones y Rosacruces. Varios sabios adscriben esta política al deseo de Hitler de eliminar cualquier rival ocultista a su dominio. Steiner, por ejemplo, había encargado la traducción alemana de la novela de Bulwer-Lytton sobre el Vril, The Coming Race ( La Raza que Viene), bajo el título alemán más explícito Vril, oder einer Menschheit der Zukunft (Vril, o la Raza del Futuro), Además, desde que Steiner y la Antroposofía hablaron de Shambala como la tierra del futuro Mesías y de la benevolencia, tiene sentido que la Sociedad Thule y Hitler la describieran de la manera opuesta, como un lugar de maldad.

Entre 1929 y 1935, aparecieron cinco libros de la aventurera francesa Alexandra David-Neel traducidos al alemán, tales como Heilige und Hexe (Mystiques et Magiciens du Thibet, Con Místicos y Magos en el Tibet) . David-Neel había pasado muchos años estudiando y viajando por el Tibet y relató que los adeptos allí tenían poderes extrafísicos que les permitían desafiar la gravedad y correr a una velocidad sobrehumana. Consecuentemente, la fantasía sobre el Tibet como la tierra de los misteriosos poderes mágicos creció salvajemente.

En 1936, Theodor Illion, un explorador alemán que viajó por el Tibet a principios de los años 1930, publicó Rätselhaftes Tibet (En el Tibet Secreto) bajo el pseudónimo Theodor Burang. En él, también describía los poderes sobrenaturales que poseían los adeptos tibetanos. En su segundo libro, Finsternis über Tibet (Oscuridad sobre el Tibet) (1937), describía cuando le condujeron a una ciudad subterránea en el “Valle del Misterio”, donde una “Fraternidad Ocultista” canalizó energía espiritual para obtener poder. Su líder era el mago Príncipe Mani Rimpotsche. Aunque este “Príncipe de Luz” pretendía ser un benevolente regente, era en realidad el líder de un culto maligno, un “Príncipe de

la Oscuridad”. Illion nunca mencionó Shambala, pero sus populares trabajos habrían añadido peso a la afirmación ocultista Nazi de que Shambala era un lugar de magia maligna.

Pruebas que rebaten

la Afirmación del Apoyo Oficial Nazi de las Creencias Ocultistas Germanas sobre Shambala

Supongamos que el movimiento ocultista Nazi, representado por

la Sociedad Thule, utilizó la alegoría Shambala-Agharti para justificar el cambio de política de Hitler hacia la Unión Soviética. Aún así, parece altamente improbable que las instituciones oficiales Nazis, como el Ahnenerbe, tuvieran a Shambala y Agharti en sus agendas, incluso en sus agendas ocultas. Examinemos las pruebas que apoyarían esa conclusión.

Hitler se convirtió en Canciller de Alemania en 1933. En ese mismo año, Sebotendorff, el fundador de la rama de Munich de

la Sociedad Thule, publicó Bevor Hitler Kam (Antes de que Hitler Viniera), en dicho trabajo resumía la deuda de Hitler con el “Thulismo”. Hitler prohibió rápidamente el libro y obligó a Sebotendorff a dimitir. Aunque Hitler claramente abogaba por las creencias de la Sociedad Thule, desautorizó cualquier conexión con movimientos ocultistas establecidos. No quer a dejar abierta la posibilidad de que surgiera la rivalidad de cualquier parte.

Haushofer y

la Sociedad Thule, sin embargo, no fueron las nicas influencias entre bastidores sobre el Ahnenerbe. Sven Hedin, el explorador sueco del Tibet y favorito de los Nazis, tambi n jug un papel significativo. Entre 1922 y 1944, escribi varios libros populares en Alemania sobre sus viajes por el Tibet, tales como Tsangpo Lamas Walfahrt ( La Peregrinaci n de los Lamas Tsangpo) (1922). Muchos otros fueron traducidos al alem n del ingl s, tales como My Life as an Explorer (Mi vida como Explorador) (1926) (en alem n Mein Leben als Entdecker, 1928) y A Conquest of Tibet (Una Conquista del Tibet) (1941). Adem s, en Ossendowski und die Wahrheit (Ossendowski y la Verdad) (1925), Hedin desacreditaba la afirmaci n de Ossendowski de que los Lamas mongoles le hab an hablado de Agharti. En este libro, l descubr a Agharti como una fantas a tomada de la novela de 1886 de Saint-Yves d Alveidre.

Frederick Hielscher, a quien Hitler autoriz a fundar el Ahnenerbe en 1935, era amigo de Sven Hedin. Adem s, Hitler invit a Hedin a pronunciar el discurso de apertura de los Juegos Ol mpicos de Berl n de 1936, y en 1937, Hedin public Germany and World Peace (Alemania y

la Paz Mundial) Desde 1939 hasta 1943, Hedin desempe varias misiones diplom ticas para Alemania y continu con sus publicaciones pronazis. La evidencia m s clara de su influencia sobre el Ahnenerbe es el hecho de que, en 1943, el Instituto del Tibet del Ahnenerbe pas a llamarse el Sven Hedin Institut f r Innerasien und Expeditione (Instituto Sven Hedin para el Asia Interior y expediciones).

Haushofer fue de hecho crucial en el arranque del Ahnenerbe y en que su agenda se basara en muchas de las creencias de

la Sociedad Thule. No obstante, debido a Hedin, es improbable que el Ahnenerbe buscara y recibiera apoyo de Agharti en el Tibet. Hedin reconoci que el Tibet era un dep sito de antiguo conocimiento oculto, pero no le atribuy importancia ocultista. Ni asoci este conocimiento con Shambala o con Agharti.

Adem s, parece bastante improbable que grupos de tibetanos estuvieran presentes en Berl ny Munich desde 1926 hasta 1929, bajo los auspicios de

la Sociedad Thule. Si ese fuera el caso, entonces como el Ahnenerbe había sido oficiosamente asociado a la Sociedad Thule, no habría habido necesidad de enviar una expedición al Tibet para medir los cráneos de los Tibetanos. Podrían haber hecho esas mediciones en Alemania. Así, la afirmación de que la Sociedad Thule patrocinó viajes anuales al Tibet desde 1926 hasta 1942 parece también bastante improbable.

La Conexión Kalmyk

El relato de Pauwels y Berger de que al final de la guerra, los rusos encontraron en Berlín un gran número de cadáveres de soldados de la raza del Himalaya, vestidos con uniformes Nazis, que habían cometido suicidio, también necesita escrutinio. La implicación tácita es que los rusos encontraron los cuerpos de los adeptos Tibetanos de Agharti que estaban ayudando a la causa Nazi y que, como Haushofer, se suicidaron ritualmente.

En primer lugar, el hara-kiri era una práctica samurai japonesa, que muchos soldados japoneses en

la Segunda Guerra Mundial promulgaban para evitar la captura. Los seguidores del Budismo Tibetano, sin embargo, consideran el suicidio un acto extremadamente negativo con graves consecuencias en futuras vidas. Nunca es justificable. El informe atribuye inapropiadamente costumbres japonesas a los Tibetanos. En segundo lugar, cualquier soldado de origen himaláyico encontrado con un uniforme Nazi habría sido con toda probabilidad un mongol de Kalmyk, no un tibetano. Es más, la lucha de los Kalmyk en el ejército alemán no demuestra su apoyo de la ideología Nazi ni el apoyo de la misma por sus creencias budistas tibetanas. Examinemos los hechos históricos, complementándolos con la información obtenida de entrevistas con Kalmyk que vivían en Munich y que habían participado en muchos de los eventos descritos con anterioridad.

Los mongoles Kalmyk son seguidores de la forma tibetana de budismo y tienen una larga historia de asociación con los alemanes. Un gran grupo de ellos emigró al oeste desde la región Dzungaria de Turkistán del Este entre 1609 y 1632. Se establecieron en Rusia a lo largo del bajo Volga, donde desemboca en el Mar Caspio. Allí continuaron su estilo de vida nómada.

En 1763,

la Zarina Caterina II la Grande invitó a casi treinta mil alemanes a establecerse en la región del Volga al norte de los Kalmyks. Ella quería que cultivaran la fértil tierra y la protegieran contra los “Tártaros”. Ella trató de imponer el Cristianismo y la agricultura entre los Kalmyks, provocando que muchos regresaran a Dzungaria en 1771. Eventualmente, sin embargo, aquellos que permanecieron en Rusia fueron aceptados, especialmente porque eran excelentes soldados. Durante las guerras napoleónicas (1812-1815), por ejemplo, el ejército ruso disponía de un regimiento Kalmyk. Durante el siglo siguiente, los soldados Kalmyk fueron prominentes en las divisiones del Ejército Zarista.

Aunque los estilos de vida y costumbres de los Alemanes agrarios del Volga y los ganaderos nómadas Kalmyk diferían notablemente, los vecinos gradualmente acabaron por respetarse. Los alemanes, de hecho, se interesaron por los Kalmyks. Tan pronto como en 1804, Benjamin Bergmann publicó un trabajo de cuatro volúmenes sobre su idioma y religión, titulado Nomadische Streiferein unter der Kalmüken in der Jahre 1802 und 1804 (Migraciones nómadas entre los Kalmyk en los años 1802 y 1804) . Sven Hedin pasó a través de Kalmykia en una de sus primeras expediciones a Dzungaria y expresó gran admiración por su pueblo.

Tras

la Revolución Comunista de 1917, muchos Kalmyk permanecieron leales a las fuerzas zaristas y continuaron luchando en el frente bielorruso, especialmente bajo el mando de los generales Vrangel y Deniken. Antes de que el Ejército Rojo irrumpiera en la Península de Crimea a finales de 1920, unas veinte familias Kalmyk huyeron cruzando el Mar Negro con Vrangel y se establecieron en Varsovia y Praga. Un número mucho mayor se fue con Deniken, la mayoría estableciéndose en Belgrado y un número mucho menor en Sofia y en París y Lión. Los refugiados Kalmyk de Belgrado construyeron un templo budista allí en 1929. Los Comunistas castigaron severamente a los Kalmyks que se quedaron, decapitando a diez mil.

En 1931, Stalin colectivizó la tierra de los Kalmyk, cerró los monasterios budistas, y quemó los textos religiosos. Deportó a Siberia a todos aquellos ganaderos que poseyeran más de quinientas ovejas ya todos los monjes. En parte debido a las políticas de colectivización de Stalin, hubo una gran hambruna desde 1932 hasta 1933. Aproximadamente sesenta mil Kalmyk murieron.

Después de que Hitler invadiera

la Unión Soviética en septiembre de 1941, Goebbels invitó a Berlín a varios Kalmyk prominentes de Belgrado, París y Praga a ayudar con una campaña de propaganda. Los Nazis deseaban ganarse los Kalmyk para el lado alemán contra los rusos y nunca enviaron a ninguno de ellos, mientras estuvieron en el poder, a un campo de concentración. Así, Goebbels organizó este núcleo en un comité para liberar los Kalmyk del régimen Comunista. En relación con esto, les ayudó a imprimir un periódico en idioma Kalmyk y les usó para difundir noticias de radio en idioma Kalmyk dirigidas a su país.

Cuando

la Decimosexta División Panzer Nazi bajo el mando del Mariscal de Campo Mannstein tomó Kalmykia a principios de 1942, tres miembros de este comité le acompañaban. Varios kalmyk de Belgrado también participaron en la invasión, habiéndose unido al ejército alemán tras la ocupación de Serbia en abril de 1941. El pueblo de Kalmykia dio la bienvenida al ejército alemán con mantequilla y leche, la ofrenda tradicional a huéspedes bienvenidos, como liberadores de la tiranía opresiva de Stalin. Los alemanes dijeron que desmantelarían las cooperativas y dividirían y privatizarían la tierra. Ellos permitieron que los Kalmyk practicaran de nuevo el Budismo. En respuesta, los Kalmyk exhumaron los textos religiosos que habían enterrado para salvaguardarlos y construyeron un templo provisional. En noviembre y diciembre de 1942, sin embargo, el Ejército Rojo retomó Kalmykia y destruyó todo lo que la gente había reconstruido.

Las tropas alemanas invitaron a los Kalmyk a retirarse y continuar la lucha junto a ellos. Unos cinco mil se unieron al ejército Nazi, formando el Cuerpo de Voluntarios de Caballería de Kalmykia. Sólo unas pocas mujeres y niños iban con ellos. Las tropas Kalmyk lucharon con el ejército nazi tras las líneas, sobre todo alrededor del Mar Azov. La mayor a de la poblaci n Kalmyk, sin embargo, permaneci en Kalmykia. En diciembre de 1943, Stalin les declar a todos colaboradores de los alemanes y los deport a todos a Siberia. No regresaron hasta la poca de Kruschev, entre 1957 y 1960.

A principios de oto o de 1944, a la vista de la inminente invasi n rusa de Serbia, muchos Kalmyk de Belgrado huyeron a Munich para evitar la persecuci n comunista. Un docto maestro budista y varios monjes les acompa aron. A finales de 1944, las tropas de caballer a de Kalmyk que sobrevivieron en Rusia, junto con sus familias, se retiraron con el ej rcito alem n. Unos dos mil fueron a Selesia (Polonia) y mil quinientos a Zagreb (Croacia), donde se reorganizaron para luchar contra los partisanos.

As, aunque varios Kalmyk estaban en Alemania y en territorio ocupado Nazi en los meses finales de la guerra, s lo unos pocos estaban en la zona de Berl n, efectuando a n labores de propaganda. Los soldados Kalmyk con uniformes Nazis estaban en Polonia y Croacia, no en Alemania. Aunque varios monjes Kalmyk practicaban rituales budistas tibetanos en los barracones y hogares de los Kalmyk en territorio ocupado por los Nazis, ellos rezaban por la paz y el bienestar de todos los seres. No hab a tibetanos entre ellos y no dirigieron ceremonias ocultas para una victoria Nazi, como algunos relatos ocultistas de posguerra narran.

Tras la guerra, los Kalmyk que quedaban en pa ses de Europa Occidental estaban internados en campamentos de refugiados en Austria y Alemania, sobre todo en el entorno de Munich. Posteriormente ese mismo a o,

la Fundaci n Anna Tolstoi reasent a la mayor a de ellos en Nueva Jersey, Estados Unidos. Tito entreg los que quedaban en Serbia a los Sovi ticos, que inmediatamente los deportaron a Siberia.

Afirmaciones tras la guerra sobre Shambala y Platillos Volantes

Interpretaciones ocultas de otras actividades Nazis, asociándolas con Shambala, aparecieron también tras la guerra. Por ejemplo, una expedición alemana en 1939 a

la Antártida, dirigida por el Capitán Alfred Ritscher, cartografió un quinto del continente, lo reclamó para Alemania, y lo llamó Neu-Schwabeland. Posteriores expediciones Nazis a la Antártida y actividad naval en el Atlántico Sur continuaron hasta el final de la guerra.

A finales de los años 1950, independientemente de esto, Henrique Jose de Souza, el presidente de

la Sociedad Teosófica Brasileña en aquella época, propuso una nueva teoría de la tierra hueca. Dentro de la tierra reside Agharti, con su capital Shambala, como origen de los platillos volantes que emergen a la superficie a través de túneles en los polos Norte y Sur. Por consiguiente, la Sociedad Teosófica Brasileña construyó como su Sede Central en Sao Lorenço, Minas Gerais, un templo de estilo griego dedicado a Agharti. El alumno de De Souza, OCHugenin, popularizó la teoría de su mentor en From the Subterranean World to the Sky: Flying Saucers (Desde el Mundo Subterráneo hasta el Cielo: Platillos Volantes) (1957). RWBernard, en su libro de 1964 The Hollow Earth ( La Tierra Hueca), hacía salir los platillos volantes de Shambala y Agharti bajo la tierra a través de túneles secretos bajo los Himalayas en el Tibet.

Basándose en las expediciones antárticas Nazis y en los relatos mencionados, el Ocultista alemán Ernst Zündel escribió varios libros en los años 1970, incluyendo UFOs: Nazi Secret Weapons? (OVNIs: ¿Armas Secretas Nazis?, afirmando que los Nazis tenían una base secreta en un área de lagos de aguas cálidas que habían encontrado en

la Antártida. Allí ocultaban su arma secreta, los OVNIs. Zündel es también infame como el más franco partidario de la opinión de que el Holocausto nunca sucedió.

La relación de los platillos volantes con Shambala deriva del relato de la alegórica futura guerra apocalíptica encontrado en el comentario The Stainless Light (

La Luz acerada) al The Abbreviated Kalachakra Tantra (El Kalachakra Tantra Abreviado). En este relato, Raudrachakrin, el vigésimo quinto rey Kalki de Shambala, vendrá de su país montado en un caballo de piedra con el poder del viento y derrotará a Mahdi, el líder de las hordas no Indias. Aunque Raudrachakrin representa la profunda conciencia del vacío con el más sutil nivel de actividad mental y el caballo de piedra representa el nivel más sutil de energía-viento en el que esta consciencia cabalga, algunos han interpretado la imagen como un platillo volante viniendo de Shambala.

निष्कर्ष

El relato Kalachakra de Shambala ha encendido la imaginación de muchas figuras políticas extranjeras u autores ocultistas. Distorsionando la leyenda original e interpolando ideas fantasiosas, han incorporado el mito a sus escritos para servir a sus propias agendas. Es una injusticia hacia el Budismo atribuir estas distorsiones a la intención original de las enseñanzas Kalachakra. La continua investigación desentrañará más sobre la verdad.

Alexander Berzin

www.berzinarchives.com

Traducido por Luis Javier Jiménez Ordás, con la autorización de A. Berzin

-> Revistabiosofia.com में देखा

अगला लेख