सामग्री की तालिका 1 छिपाएं समाज: परिवर्तन, रूप और सार 2 परिवर्तन 3 भग्न की सीमाओं पर 4 मध्यवर्ती संक्रमणकालीन घाटे चौकस a आधा एक सदी 5 फार्म 6 सार 7 सौ सेल, होमो सेंटो Simo

समाज: परिवर्तन, रूप और सार

इंटरनेट पर एक लेख जिसका शीर्षक है "पूंजीवाद कभी हरा नहीं हो सकता है या एक मानवीय चेहरा हो सकता है" [1], जहां सैकड़ों शिक्षाविद और वैज्ञानिक समाज के एक नए मॉडल के लिए आग्रह करते हैं यदि हम अपनी सभ्यता के पतन से बचना चाहते थे, तो यह था कि ध्यान घाटे ने मुझे इस बार रूपों और सार के परिवर्तन के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया ... कुछ बाधाओं के बिना नहीं।

बदलें

परिवर्तन के संबंध में, यह निर्विवाद है। यह सब कुछ की बहुत आवश्यक शर्त है।

बदलाव को समझने और महसूस करने के लिए लेखक, वैज्ञानिक, पत्रकार, बौद्धिक, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर होना आवश्यक नहीं है। न तो कलाकार और न ही सामाजिक आंदोलनों के प्रतिनिधि। यहां तक ​​कि लोकतंत्र और उनके बाजारों, राजनीतिक दलों, यूनियनों या यूनियनों में भी कम भाग लेते हैं। बस एक दिल काफी है।

और यह इन दिनों में है कि इन दिलों के साथ हम बदलाव के गवाह हैं। कभी अभिनेताओं के रूप में, कभी मंच के रूप में। कभी-कभी एक और दूसरे, जैसा कि हम इस सह-निर्माण में कंपन और सह-कंपन करते हैं जिसे हम सभी साझा करते हैं, हमारी वास्तविकता; सूक्ष्म से स्थूल तक, आंतरिक से बाहरी, एक और दूसरे से।

और हर चीज में, पहला गैया; परिवर्तन का वह बल जो हमें अपने विकास में रेंगता है, वह हमें सभी विमानों पर…

फ्रैक्टल की सीमाओं पर

प्रकाश को अंतरंग करने में सक्षम होने के लिए यह आवश्यक है कि परिवर्तन और परिवर्तन के इस संदर्भ में हम इसके संकेतों के प्रति सतर्क हों। होने के नाते, हम शुरू या अंत में बिना यह जाने कि भग्न की सीमाओं पर; वह अनिश्चित क्षेत्र, उदासी जो दिन की रात को अलग करती है, समुद्र का टूटना, आना और जाना, रेत और उच्च ज्वार।

और उस निरंतर बनने में, भग्न की सीमाओं में, छोटे परिवर्तनों के प्रति चौकस जो नए की घोषणा करते हैं। उन विचारों के प्रति चौकस जो घास और सुंदर फूलों की भविष्यवाणी करते हुए दिखाई देते हैं, जहां ऐसा लगता था कि कुछ भी कभी साग का महल नहीं दे सकता है।

लेकिन विशेष रूप से भावनाओं को ध्यान में रखते हैं जो हमें पैदा करते हैं और हम उन्हें और उनके नए दिखावे और पुनरावृत्ति की आवृत्ति पर कैसे प्रतिक्रिया देते हैं। उम्मीद है कि हमेशा उनके बारे में पता है, उनके व्यवधान; खैर, जितना वे फूलों का विज्ञापन करते हैं, वे पहले उदाहरण में कुछ असुविधा ला सकते हैं।

इस बीच, अधिकतम संभव संतुलन बनाए रखने की कोशिश करें और इन नई ताकतों को आज की प्राचीन दुनिया में इतना अजीब महसूस करने के लिए पुराने तरीकों को दर्पण या प्रोजेक्ट करना जारी न रखें, लेकिन अभी भी सब कुछ हावी है लेकिन पहले से ही गायब है, वह पहले से ही गायब है fizzles।

तो फिर एक अच्छा व्यायाम, या ध्यान में रखने की कोशिश करने के लिए, अनंत संभावनाओं की नई ऊर्जाओं के लिए केवल जगह छोड़ना संभव है। उपरोक्त प्रयास और समर्पण के साथ, हम सामूहिक बेहोश को बेहतर और बेहतर नए वातावरण बनाने में मदद करते हैं। पिछली दुनिया के सही संस्करण जहां से हम फिर से देख सकते हैं और ऊपर की ओर दोहरा सकते हैं।

संक्रमणकालीन मध्यवर्ती ध्यान घाटे intermedi आधी सदी

प्रथम विश्व युद्ध ने कई लोगों को लिया, लेकिन महान लोगों को भी छोड़ दिया। गेरेट हार्डिन (1915) के रूप में, जिन्होंने 1968 में 53 साल की उम्र में अपना प्रसिद्ध पेपर iaट्रेजिडिया डे लॉस कॉम्यून्स de या उसी जेम्स लवलॉक (1919) में लिखा था, जिन्होंने 50 साल के साथ वह अपने सिद्धांत का सुझाव देता है जहां वह ग्रह को एक जीवित प्राणी के रूप में प्रस्तावित करता है जिसे वह वन देवी के सम्मान में गैया कहता है और प्राचीन ग्रीक पेंटीहोन की प्रकृति है।

वह एडगर मॉरिन (1921) से भटक गया और उसका अद्भुत और वीर्य parदिल गया प्रतिमान: भूल स्वर्ग, 1973, स्व-संगठन में इसकी नींव से चकाचौंध और बढ़ती जटिलता, समझने और महसूस करने के लिए उत्सुकता की एक नई लहर के प्रमुख निर्देशक, जैसा कि वे देखेंगे कि क्या उन्होंने पहले ही ध्यान नहीं दिया था।

52 वर्ष की उम्र में मॉरिन, जीवित रहने के तर्क को खोलता है, लेकिन एक आदमी की नीति की मूलभूत समस्याओं के बारे में सोचता है संघर्ष ही, एक समाज जिसे क्षेत्रीय आधार, समूह के पदानुक्रम और एकजुटता सहयोग के साथ विभिन्न व्यक्तियों के एक जटिल संगठन के रूप में देखा जाता है।

यह सब क्या है? खैर, विश्व युद्ध के कुछ बच्चों के साथ भटकने के अलावा और कुछ नहीं, जिन्होंने अपने 50 के दशक में और पूरी हिप्पी क्रांति में दुनिया के बारे में सोचा था, हम इसे रूपों के विषय में जाने बिना पहुंचे हैं।

रूप

अब यह है कि पुराने रूप नए रूपों में बदलते हैं, समाज के सभी पहलुओं को बदल देते हैं; खाद्य, परिवहन, उद्योग, शहरीकरण। लेकिन इन सबसे ऊपर हमारी अर्थव्यवस्था और राजनीतिक रूपों को कट्टरपंथी तरीकों से प्रभावित किया जाता है जो कई लोग देखने से भी बचते हैं।

हालांकि, मानव जाति ने हमेशा अपने जीवन को इस तरह से विकसित किया है कि विकास की लय लगातार बनी रही है, हर बार, "प्रत्येक पिछले चरण में प्रदर्शित किए गए सर्वश्रेष्ठ के आधार पर और इस प्रकार प्रत्येक नए की सामाजिक संरचनाओं को प्रोजेक्ट करता है समय ”मास्टर विसेंट बेल्ट्रान एंगलाडा कहेगा।

हमारी सामाजिक संरचनाओं ने हमेशा संभ्रांत उत्पन्न किए हैं और उन पर साम्राज्य बनाए गए हैं। कि वे नैतिक रूप से आपत्तिजनक रहे हैं अब कोई मायने नहीं रखता है क्योंकि यह पहले से ही इस तरह से था। लेकिन इसने सेवा की है कि इतिहास में मिररिंग की प्रक्रिया और सही छवियों को वापस करने के आधार पर, हम विकास के प्रत्येक पिछले चरण के सर्वश्रेष्ठ पर दुनिया का निर्माण कर रहे हैं।

और जैसा कि आज हमारे पास शहर हैं, यह है कि उन्हें ग्रह के साथ जीवन के औद्योगिक तरीके को अनुकूल बनाना होगा।

आने वाले दिनों में धन, निजी संपत्ति, सार्वजनिक वस्तुओं और अन्य जैसे विचारों, मेमों से दृढ़ता से पूछताछ की जाएगी, साथ ही साथ अवधारणाओं की व्याख्या जैसे पतन, गिरावट, प्रतिगामी या अलग-थलग और इसका नकारात्मक अर्थ क्योंकि हम पहले से ही जानते हैं कि हमारे अस्तित्व को स्तरों पर समायोजित करना जरूरी है Gaia के साथ हार्मोनिक पारिस्थितिक पदचिह्न।

यदि आप पारिस्थितिक पदचिह्न की अवधारणा के बारे में थोड़ा और जानना चाहते हैं, तो कृपया इसमें देखें: https://hermandadblanca.org/presente-desarrollo-canon-vigente/

सार

सभी वास्तविकता आंशिक रूप से समग्र रूप से हमारी अभिव्यक्ति का दर्पण है। इस बात का प्रतिबिंब कि हम अपने तरीके और एक-दूसरे से संबंधित तरीकों को दूसरे को कैसे व्यक्त करते हैं। इन सभी भावों को हम अपने भावनात्मक, मानसिक, शारीरिक, सांस्कृतिक रूपों में बनाते हैं, जो हमारे आंतरिक सार और सत्य की गहराई में उत्पन्न होते हैं।

लेकिन विरोधाभासी रूप से, कम से कम उत्सुकता से, कि आंतरिक सत्य भी निहित है, अपने सार को अभिव्यक्त करते हुए, ऊर्जा के एक पूरे ब्रह्मांड के तहत जो हम सब कुछ बनाने की अभिव्यक्ति में भी योगदान करते हैं।

वे सभी सत्य हैं। सभी जो कुछ को मॉर्फिक फील्ड कहते हैं, अन्य सामूहिक अचेतन हैं। यह वह जगह है जहां हमारे सभी संभावित तरीके अभिव्यक्त होते हैं; भ्रमपूर्ण सपने और अकल्पनीय यूटोपिया लेकिन शारीरिक, सांस्कृतिक या पर्यावरणीय रूपों में स्वयं-थोपी हुई सीमाएं।

सौ सेल, होमो हंड्रेड

यदि हमारे कार्य, विचार और भावनाएं भय से पैदा होती हैं, तो अलगाव और सीमाएं निश्चित रूप से शांति, प्रेम या विस्तार में योगदान नहीं करेंगी।

तो फिर, हमारे भीतर का सार और सत्य और वास्तविकता दोनों ही लगातार अभिव्यक्ति पैदा कर रहे हैं। कभी-कभी ये अभिव्यक्तियाँ एक दूसरे को रद्द कर देती हैं, अन्य समय में वे अधिक वजन करती हैं या कुतरने से अभिभूत हो जाती हैं।

जो काम हमें करना चाहिए, वह सभी सत्यों के साथ मिलकर, इन दो पहलुओं को एकजुट और संश्लेषित करना है ताकि वे उच्चतम कंपन में प्रकट हों। इसके लिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि हम वास्तविकता को कैसे महसूस और अनुभव करते हैं। अगर हमें डर या गुस्सा महसूस होता है, तो हम हिंसक और भयावह तरीकों से घिरे रहेंगे, लेकिन हम हर उस चीज को महसूस नहीं करते जो गहराई से जान रही है कि यह अच्छी तरह से है।

कुछ इसे लगभग तांत्रिक समझ को आरोहण या आत्मज्ञान का मार्ग कहते हैं। सांसारिक भ्रमों में सौंदर्य को आंतरिक दुनिया के चकाचौंध के रूप में देखें, जो कि आध्यात्मिक भ्रम से परे सांसारिक दुनिया के आयामों से परिपूर्णता और खुशी की स्थिति में वास्तविकता के प्रत्येक टुकड़े को एकीकृत करके अपने आप को प्रस्तुत करता है।

हम जो कुछ भी नहीं है, उसके क्षणभंगुर भ्रम से वास्तविक सत्य में अंतर करना सीखेंगे।

[१] http://www.publico.es/actualidad/crecimiento-ya-genocidio-camara-live.html