विषय-वस्तु: ज्ञान के व्यक्तिपरक की समस्या, और इसे व्यक्तिगत विकास की ओर कैसे पुनर्निर्देशित किया जाए

  • 2018

"आपके बीच का बुद्धिमान वही है जो पहचानता है कि उसकी बुद्धि कुछ भी नहीं है।"

सुकरात।

हमारा ज्ञान व्यक्तिवाद का शिकार है।

कई बार हमने सुना है कि वास्तविकता हमारी आंखों से वंचित है, कि हम अपनी इंद्रियों के माध्यम से सत्य तक नहीं पहुंच सकते हैं, इस दुनिया में सभी ज्ञान हमारी भौतिक, शारीरिक और सांसारिक सीमाओं से दूषित है।

इतिहास के महान विचारकों और दार्शनिकों ने अपनी सोच को उस सत्य की खोज के लिए निर्देशित किया जो हमसे परे है। और उनमें से कई वाक्यांश उस प्रक्रिया के दौरान जिस ज्ञान को उजागर किया गया था, उसके प्रति उनकी विनम्र मुद्रा का लेखा-जोखा देते हैं।

हमारी नजर में सच्चाई की मनाही करने वाला अपराधी हमारी चेतना में निहित विषय-वस्तु है।

हालांकि, इसने इन बुद्धिमानों को अपने जीवन को पुण्य, सौंदर्य, सच्चाई और ज्ञान की खोज में समर्पित करने से नहीं रोका। और कई एक ही शर्तों पर आए थे।

लेकिन इसका क्या मतलब है, और हम उस सत्य की ओर कैसे बढ़ते हैं, जिसे हम अनुभव नहीं कर सकते?

सब्जेक्टिविटी परिभाषा;

रॉयल स्पैनिश अकादमी व्यक्तिपरक को "संबंधित या संबंधित विषय के रूप में परिभाषित करती है, न कि वस्तु को।" इसका मतलब है कि सभी व्यक्तिपरक ज्ञान सापेक्ष है, और यह उस व्यक्ति का है जो जानने की क्रिया करता है। अर्थात्, यह सार्वभौमिक नहीं है, बल्कि विशेष है।

अब, प्रत्येक विशिष्ट घटना अपने आप में आत्मसात होने के अनंत तरीके हैं। प्रत्येक व्यक्ति के लिए यह सीखना जो सीखता है वह शारीरिक, सांस्कृतिक और / या मनोवैज्ञानिक मुद्दों के अनुसार भिन्न होता है।

उदाहरण के लिए, अधिकांश सभ्य देश मूल पैलेट में ग्यारह रंगों को पहचानते हैं। दूसरी ओर, उत्तरी नामीबिया की हिम्बा जनजाति के पास पूरे रंग पैमाने को संदर्भित करने के लिए चार शब्द हैं। इसका मतलब है कि जहां आप हरे और नीले रंग को देखते हैं, वे केवल एक ही रंग देखते हैं।

उनका वास्तविकता का अनुभव चार रंगों में पूरी तरह से संरचित है।

जबकि ग्रामीण इलाकों में रहने वाले एक अर्चनाफोब के लिए यातना अनुभव हो सकता है, एक अंधे व्यक्ति के लिए इसका मतलब है कि ध्वनि प्रदूषण के लिए कम जोखिम।

जबकि उदाहरण सरल हैं, वे हमें सराहना करने की अनुमति देते हैं कि कैसे एक विशिष्ट घटना अलग-अलग लोगों में अलग-अलग अनुभवों में तब्दील होती है।

इसलिए, किसी भी व्यक्ति को जो ज्ञान आता है वह उसमें उत्पन्न होता है और उससे संबंधित होता है। वास्तविकता के साथ अपने अंतरंग अनुभव के दौरान अलग-अलग सीखने के माध्यम से अर्जित व्यक्तिगत बारीकियों के साथ दूषित।

हालाँकि, इनमें से कोई भी अनुभव दूसरे की तुलना में अधिक वास्तविक नहीं है। वास्तव में, कोई भी वास्तविक नहीं है, लेकिन वे उस व्यक्ति की रचनाएं हैं जो आंशिक रूप से या पूरी तरह से वास्तविकता को विकृत करते हैं।

ऑब्जेक्ट मूल्यों, विचारों, भावनाओं या उन चीज़ों से भरा होता है जो उस में नहीं हैं, लेकिन विषय में हैं, और वह उन्हें प्रोजेक्ट करता है।

विषय और वस्तु

इसलिए, हम निष्पक्षता के लिए सक्षम नहीं हैं। हमारा ज्ञान स्वयं वस्तु के बारे में नहीं है, बल्कि इसके बारे में हमारी धारणा के बारे में है।

फिर ज्ञान किस खोज में है?

ठीक है, अगर ज्ञान का अवलोकन करने से हमें अपने बारे में जानकारी मिलती है, तो इससे हमें अपने बारे में सच्चाई का पता लगाने में मदद मिलती है।

इस तरह, सुकरात ने लोगों से खुद को जानने का आग्रह किया। उनके अनुसार, सत्य, सदाचार और सुंदरता को मान्यता के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। यह तब से है क्योंकि आदमी पहले से ही एक पिछले अस्तित्व में उनके साथ रह चुका है।

संत आगस्टीन को भी पता था। उनके इंटीरियर डिजाइन ने फैसला सुनाया कि केवल आत्मा आंतरिक प्रतिबिंब के माध्यम से एक शाश्वत सत्य तक पहुंच सकती है।

फिर भी, हम एक स्व-संदर्भित प्रतिमान के तहत रहते हैं। यह हमें इस बात की पुष्टि करता है कि हमारा ज्ञान वैसा ही है जैसा हम इसे समझते हैं। हम अपनी वास्तविकता में उन मूल्यों को प्रोजेक्ट करते हैं जो हमने अपने जीवन में बनाए हैं। और कई बार हम उस वास्तविकता को सच मानकर अनुमोदन चाहते हैं।

हम एक खाली थियेटर में वास्तविक के अपने अनुभव को स्थापित करते हैं। हम इस तथ्य को देखते हैं कि इस तंत्र के माध्यम से हम सच्चे ज्ञान की शरण लेते हैं: स्वयं।

एक के भीतर सच्ची लड़ाइयाँ लड़ी जाती हैं, और सच्चे परिणाम दिए जाते हैं। आपको असली पता चल जाता है।

अन्यथा हम वास्तविकता का एक अनुभव बना रहे हैं जो आंशिक से अधिक नहीं है, और हम अपने विकल्पों को भी सीमित करते हैं।

व्यक्तिपरक व्यक्ति

फिर, व्यक्तिपरक व्यक्ति को विनम्रता के माध्यम से इससे बचाया जा सकता है। यह हमें सिखाता है कि हमारा सारा ज्ञान संभवतः एक गलती है। उस ने कहा, सवाल यह होना चाहिए: आप वास्तव में जीवन के बारे में कितना जानते हैं? आप ब्रह्मांड के बारे में कितना जानते हैं? आप अपने बारे में कितना जानते हैं हर चीज जो हमें लगता है कि हमें पता है कि प्रश्न में बुलाया जाना चाहिए, और उनमें देखें कि हम उस व्यक्ति को क्या कहते हैं।

हमें मिलना ही चाहिए।

जो खुद से मिलने का समय लेता है वही खुद से प्यार करता है। ठीक है, जो आपके पास वास्तव में नियंत्रण है वह स्वयं है। इसके अलावा, यदि ब्रह्मांड की जानकारी आपके पास आई है, तो आप क्या अनुभव करते हैं, आपको संदेश को डिकोड करने के लिए तैयार होना चाहिए।

विषय हमारे लिए कोई अजनबी नहीं है। यह फ़िल्टर है जिसके माध्यम से हमें दुनिया की संवेदनाएँ मिलती हैं। लेकिन हम इसके आधार पर सच्चे आत्म-ज्ञान की तलाश कर सकते हैं।

हमें अपनी सीमाओं को एक ऐसा उपकरण बनाने के परिप्रेक्ष्य की आवश्यकता है जो हमें एक नई खोज में ले जाए।

वह खोज जो सुकरात को चुनौती देती है।

अपने आप को जानो। यह जानने के लिए समय निकालें कि आपकी विषय-वस्तु क्या है। इस तरह आपको पता चल जाएगा कि आपका फ़िल्टर क्या नहीं होने देता है। अपने आप को उस सत्य की खोज करें जो आप इतना लालसा रखते हैं। और उसे अपनी आत्मा में प्रकट होने दो। सीमित, अपूर्ण स्वीकार करें।

और स्वीकार करो कि तुम्हारा ज्ञान कुछ भी नहीं है।

लेखक: लुकास, hermandadblanca.org के बड़े परिवार में संपादक

स्रोत:

  • http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
  • https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
  • प्लेटो के सुकरात की माफी

अगला लेख