सामग्री की तालिका 1 छिपाना क्या अस्तित्वगत शून्य है? 1.1 दार्शनिक परिप्रेक्ष्य 1.2 मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य 1.3 मनोविश्लेषणात्मक परिप्रेक्ष्य 2 अस्तित्वगत खालीपन के गंभीर संकट में क्या गतिशीलता और लक्षण हो सकते हैं? 3 यदि आप एक अस्तित्वहीन शून्य महसूस करते हैं तो आप क्या कर सकते हैं?

मनुष्यों में, वे अपने जैविक, सामाजिक और भाषाई संरचना के आधार पर, पूरे अस्तित्व में भावनाओं और भावनाओं के समूह को "शूट" करते हैं। अस्तित्वगत शून्य के बावजूद, यह मानव मानस की एक बुनियादी स्थिति है।

बदले में, इस तरह के अस्तित्व के खालीपन को एक आंतरिक उत्तेजना के रूप में कॉन्फ़िगर किया जा सकता है, जिसमें से अन्य भावनाएं और दृष्टिकोण हैं जो पूर्वसूचक हैं।

इस अर्थ में, अस्तित्वगत शून्यता अन्य भावनाओं से संबंधित हो सकती है, जैसे अपराध, भय और अस्वीकृति।

सामग्री की तालिका शून्य अस्तित्व क्या है? दार्शनिक परिप्रेक्ष्य मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य मनोविश्लेषणात्मक परिप्रेक्ष्य अस्तित्ववादी शून्य के गंभीर संकट में क्या गतिशीलता और लक्षण हो सकते हैं? यदि आप एक अस्तित्व शून्य महसूस करते हैं तो आप क्या कर सकते हैं?

अस्तित्वगत शून्य क्या है?

इसे मानव जीवन के एक भावनात्मक क्षेत्र के रूप में लेते हुए, यह डूबने और लगातार प्रतिबंध की अप्रिय भावना होगी, जो तब होता है जब व्यक्ति अपने स्वयं के जीवन को अपनी आत्मा खो देता है।

अनाया (2010) के अनुसार अस्तित्व की पीड़ा:

यह मनुष्य में अंतर्निहित है, क्योंकि यह परिणाम और विरोधाभासों के क्रिस्टलीकरण है जो मानव स्थिति में प्रवेश करता है। यह समझौता, स्वतंत्रता और चिंतनशील कार्रवाई की अनिवार्यता की ओर जाता है। (पृष्ठ १ ९)

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अस्तित्वगत शून्य को परिभाषित करने के लिए कई सैद्धांतिक रूपरेखाएं हैं। उनमें से हैं: दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, मानसिक और मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण ।

दार्शनिक परिप्रेक्ष्य

दार्शनिक दृष्टिकोण से, अस्तित्ववादी शून्यता, कुछ भी नहीं की धारणा और अभिव्यक्ति है, अर्थात्, होमोसैपियंस में होने के नाते, और अस्तित्व की विभिन्न प्रतिकूल परिस्थितियों से और उस में संभावना से अभिभूत होने की संभावना है। खुद को खोने का।

इस अर्थ में, नॉन-बीइंग, विशेषाधिकार प्राप्त इकाई का एक आध्यात्मिक और प्राकृतिक प्रश्न है जो स्वयं के लिए पूछता है।

इसलिए, आध्यात्मिक समस्या मनुष्य को अभिभूत करती है, जो नहीं जानता कि वह कहां से आता है, वह कहां जा रहा है, उसकी इच्छा क्या है और वह अपने जीवन के साथ क्या करता है।

शून्यवाद की दार्शनिक स्थिति, यह भी उत्पन्न कर सकती है कि विषय दुखद रूप से माना जाता है, क्योंकि यह सोचते हुए कि जो कुछ भी मौजूद नहीं है वह समझ में आता है, कि सभी मूल्यों और अवधारणाओं ने संस्कृति के पतन में योगदान दिया, वह जीवन पूरी तरह से आकस्मिक है और यह एक अन्यायपूर्ण ग्रेच्युटी के रूप में प्रकट होता है जहां कोई सर्वोच्च सत्य नहीं हैं; यह वर्धमान शून्यता और पीड़ा को एक अस्तित्व की भावना देता है जिसे अस्तित्ववादी शून्यता और पीड़ा के रूप में जाना जाता है (मनोविश्लेषण के लिए भी उपयुक्त)

इस अर्थ में, गैर-चयन करने की संभावना को खोलता है, यह मनुष्य को एक निपुण वास्तविकता नहीं बल्कि एक संभावित वास्तविकता बनाता है जो मुक्त होना चाहिए और अपने सभी भविष्य के लिए जिम्मेदार होना चाहिए।

नतीजतन, अस्तित्वगत शून्य दुनिया में हम सभी की एक शर्त है ।

मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य

एक मनोवैज्ञानिक अर्थ में, अस्तित्वगत शून्यता भय या परित्याग की संभावना से पहले होती है, साथ ही साथ भविष्य के प्रति एक भय भी होता है।

यह, क्योंकि व्यक्ति को अपने जीवन के बारे में लक्ष्यों और उद्देश्यों की कमी है। भय स्वयं और दुनिया की धारणा के बारे में संज्ञानात्मक विकृतियां पैदा कर सकता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अस्तित्ववादी शून्यता वाले लोग अपने अतीत के बारे में कल्पनाओं में शरण लेते हैं, क्योंकि उन्हें वर्तमान का सामना करना मुश्किल लगता है, क्योंकि यह उन्हें पीड़ा की भावना देता है।

दूसरी ओर, किसी भी इकाई पर अनुभवी अस्तित्वगत अंतराल का अनुमान लगाया जाता है।

उदाहरण के लिए, आप दंपति में भावनाओं को रख सकते हैं, ताकि "खुद को छोड़ दें" और दूसरा खुद की देखभाल करता है, इसलिए अहंकार को उम्मीद है कि दूसरे व्यक्ति अपनी कमियों से पहले से तय भावनाओं को वापस कर देंगे। इस प्रकार "पूर्ण" या प्यार महसूस करना, अपनी प्रारंभिक शून्यता से निपटने के लिए।

इस तरह, परित्याग की भावना मेरे होने का एक हिस्सा है जो खाली, अकेला महसूस करता है और मैं जो कुछ भी चाहता हूं वह सब कुछ के साथ भरा हुआ है । "

इसलिए, अस्तित्वहीन अंतराल वाले लोगों में दुराग्रह की स्थिति हो सकती है, जो किसी अन्य व्यक्ति या वस्तुओं और यहां तक ​​कि नशे की लत पदार्थों की निर्भरता से जुड़ी होती है।

कुछ लोगों के लिए चरम स्थितियों का सामना करना आम है, इस भावना, प्रतिगमन या यहां तक ​​कि प्रतिरूपण से निपटने के लिए एक रक्षा तंत्र के रूप में व्यक्त किया जाता है।

इसलिए, यह व्याख्या की जा सकती है कि पुरानी अवसाद के कुछ मामलों में, व्यक्ति को कुछ संक्षिप्त मनोविकार के लक्षण हो सकते हैं।

मनोविश्लेषणात्मक परिप्रेक्ष्य

दूसरी ओर, मनोचिकित्सा और मनोविश्लेषण में उपचारित अवधारणा पीड़ा के विचार से जुड़ी है ।

जब कामेच्छा का दमन हुआ हो, तो निराशा की स्थिति होना। यह संतुष्ट होने की कोशिश करता है, लेकिन दमित होने पर इसे संकट की स्थिति के रूप में छुट्टी दे दी जाती है।

यह तब भी हो सकता है जब विषय को लगता है कि उसने कुछ खो दिया है (यह एक प्रियजन, एक वस्तु या आदर्श है)।

हालांकि, दु: ख के चेहरे पर ऑथोलॉजिकल भावना को अलग करना आवश्यक होगा, क्योंकि जो खोया है वह बेहोश है और व्यक्ति को इसकी सामग्री का पता नहीं है; लेकिन फिर भी उनके "अहं" को खोए हुए, पीड़ा के अभाव या छाया की दया पर स्वयं के कम आत्म-मूल्यांकन या स्वयं की कमजोरी द्वारा व्यक्त की गई पीड़ा और पीड़ा की भावना को व्यक्त करते हुए, खोए हुए के साथ ऊर्जावान रूप से जोड़ा गया है, जो चेतना।

यही कारण है कि फ्रायड (2005-1915) याद करते हैं कि:

“इस प्रकार वस्तु की छाया स्वयं पर पड़ती है, जिसे इस क्षण से एक विशेष उदाहरण के रूप में, वस्तु के रूप में और वास्तविकता में, परित्यक्त वस्तु के रूप में माना जा सकता है। इस तरह, वस्तु का नुकसान स्वयं के नुकसान में बदल गया था, और स्वयं और प्रियजन के बीच संघर्ष, स्वयं की आलोचना और पहचान द्वारा संशोधित स्व के बीच एक कलह में। (P.2095)

इस तरह, पीड़ा की स्थिति मौखिक चरण के कार्य के लिए एक प्रतिगमन के साथ जुड़ी हो सकती है, जहां मानस इसे एकीकृत करने या "अपने आप में इसे नष्ट करने" (नुकसान से बचने) द्वारा ऑब्जेक्ट को उपयुक्त करना चाहता है ।

यहाँ यह प्यार और वास्तविकता के प्रति घृणा या खोए विचार के बीच उभयलिंगी भावनाओं के प्रवाह के साथ जुड़ा हो सकता है, ताकि दमित क्रोध आक्रामकता के रूप में उभरे (लेकिन वस्तु या वास्तविकता पर नहीं, क्योंकि यह अस्वीकार्य होशपूर्वक है) इसके प्रति वापस मैं खुद, असुविधा, अभाव और शून्यता के संघर्ष से बंधे रहने के लिए।

अस्तित्वगत शून्यता के गंभीर संकट में क्या गतिशीलता और लक्षण हो सकते हैं?

विषय में होने वाली कमी या हानि की धारणा के साथ अस्तित्वगत शून्यता एक रसातल में विसर्जित कर देती है (जो कभी-कभी बेहोश होती है) जहां विभिन्न लक्षण उत्पन्न होते हैं - विषय की विलक्षणता पर निर्भर करता है - तंत्र की टटलैज के तहत व्यवहार संबंधी गतिकी द्वारा व्यक्त रक्षा के लिए, उदाहरण के लिए: अपनी भावनाओं के बारे में शून्यवादी दार्शनिकों का युक्तिकरण, यौन क्रिया का अभ्यास या अपने साथियों के साथ उनका संबंध, जो उन्हें दुनिया के प्रति उनकी इच्छा के निषेध की ओर ले जाता है।

एक और समय में, एक अस्वीकार्य संवेदना का विस्थापन - लालटेन - बाहरी दुनिया के प्रति, जो उसे अवमानना ​​का अनुभव कराता है (यह समीक्षा करना आवश्यक होगा कि इस व्यक्ति के पैतृक संबंध की गुणवत्ता कैसी है, यह देखते हुए कि बाहरी दुनिया पिता का एक हस्ताक्षरकर्ता है) ।

या किसी व्यक्ति या परिस्थितियों के प्रति आक्रामक आवेगों का रेट्रोफ्लेक्सियन, अपने आप में वापस आ गया ( उदासीनता की स्थिति पैदा करता है ), हीनता की भावनाओं के साथ, आत्म-तिरस्कार के विचार।

या किसी व्यक्ति की स्वयं की कमियों का प्रक्षेपण जो कि मुझे "संतोष देने वाले" के रूप में माना जाता है जैसे कि भोजन, पेय या अन्य दवाओं (इसलिए नशे की ओर एक प्रवृत्ति है )।

इसके अलावा, अस्तित्वगत निर्वात को दूसरों के साथ संबंध के लिए लालसा के रूप में पेश किया जा सकता है और एक गैर-परिचालन निर्भरता को जन्म दे सकता है , क्योंकि ये कनेक्शन दूसरे के साथ पूरी तरह से विलय की कल्पना पर आधारित होंगे और दूसरे की इच्छा के साथ, और अंततः प्रस्तुत करेंगे और किसी की इच्छा और स्वतंत्रता खो देते हैं ।

साथ ही, बाहरी वास्तविकता में रुचि की हानि उत्पन्न की जा सकती है, उत्पादकता के लिए प्यार, अनिच्छा या उदासीनता और स्वयं की अवमूल्यन धारणा (जो अपराध की भावना से जुड़ी हो सकती है) के परिणामस्वरूप, जिसके परिणामस्वरूप बेकार की भावना प्रकट हो सकती है।, जहां हम दूसरों और खुद के लिए कुछ योगदान करने में असमर्थ हैं।

इसके अलावा अधिक नहीं होने के विचार उत्पन्न हो सकते हैं, यह कहना है: आत्महत्या का। इसके अलावा, अस्तित्वगत शून्य प्रमुख अवसादग्रस्तता विकार का एक संकेत (कुछ मामलों में) हो सकता है ।

साथ ही सामान्य रूप से सुखद होने वाली गतिविधियों और चीजों का आनंद लेने में असमर्थता या कठिनाई।

अंत में, चिंता हो सकती है, यह डूबने, संकीर्णता, असहायता की स्थितियों का सामना करने या असफलता की स्थितियों का सामना करने में असमर्थता के साथ होता है, साथ ही साथ शारीरिक तनाव जैसे कि तचीकार्डिया, पसीना, घुट, नसबंदी और कंपकंपी ।

यदि आप एक अस्तित्वहीन शून्य महसूस करते हैं तो आप क्या कर सकते हैं?

अपने और दुनिया के बारे में अपने परमाणु विश्वासों की जाँच करें, अपने आप से पूछें, मुझे खुद से क्या उम्मीद है? ; अपने लिए मेरा विश्वास क्या है? मैं अपना प्यार कहाँ जमा करूँ? मेरे छोटे, मध्यम और दीर्घकालिक लक्ष्य और उद्देश्य क्या हैं?

दूसरी ओर, अस्तित्वगत शून्यता के बारे में कुछ सकारात्मक यह है कि यह आपको अलग-अलग तरीके से फिर से अर्थ देने की अनुमति देता है कि आप इसे कैसे कर रहे हैं और इसमें आपको "नीचे की ओर" हिट करने की अनुमति मिलती है, अर्थात अपने अस्तित्व के सबसे गहन संविधान को देखें।

दूसरी ओर, ध्यान अपने बारे में नई इंद्रियों को खोजने के लिए एक व्यावहारिक और प्रभावी तरीका है, अपनी भावनात्मक बुद्धिमत्ता को प्रबंधित करने के लिए पुराने मचानों को पार करने और दुनिया में एक अलग निकाय के रूप में अपने क्षितिज का विस्तार करने का प्रयास करें।

ध्यान कई प्रकार के होते हैं, जो आपको अधिक सहज लगता है।

अंतिम लेकिन कम से कम, किसी अच्छे चिकित्सक के साथ मनोवैज्ञानिक सहायता की तलाश करें, जिसमें से किसी भी वर्तमान के साथ आप सहज महसूस करते हैं (मनोविश्लेषण, गेस्टाल्ट, संज्ञानात्मक-व्यवहार, गहन मनोविज्ञान, भावनात्मक एकीकरण) या एक ऋषि के साथ भी जो हावी है अन्य वैकल्पिक तकनीक।

लेखक: केविन समीर पारा रुएडा, hermandadblanca.org के महान परिवार में संपादक

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• अनाया, एन। (2010)। मनोविज्ञान का शब्दकोश । (दूसरा संस्करण)। बोगोटा, कोलम्बिया: इको एडिशन।
• फ्लोरियन, वी। (2002)। दर्शन का शब्दकोश। बोगोटा, कोलम्बिया: पैन अमेरिकन एडिटोरियल।
• फ्रायड, एस। (2005)। पूरा काम करता है वॉल्यूम II। XCII द्वंद्व और उदासी । (1915)। ब्यूनस आयर्स, अर्जेंटीना: संपादकीय एथेनम।

अधिक जानकारी पर:

• नि: शुल्क संघ (निर्माता)। (2017, जून, 02)। द्वंद्व और उदासी - फ्रायड। [YouTube कार्यक्रम]

उपलब्ध: https://www.youtube.com/watch?v=w9lJ7UQVEOA&t=3s [अभिगमन: 2019, 10 जून]।

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