वाल्टर रिसो: "अनुलग्नक मानवता की पीड़ा का सबसे बड़ा कारण है

चिकित्सक का मानना ​​है कि ऐसी इच्छाएं हैं जो खतरनाक हैं और हमें उन्हें नियंत्रित करना सीखना चाहिए

वाल्टर रिसो: "अनुलग्नक मानवता के लिए पीड़ा का सबसे बड़ा कारण है"

मनोवैज्ञानिक संबोधन में, 'एनेस्थीसिया के बिना डिटैच' पुस्तक में, ऊर्जा और भलाई को ले जाने वाली हर चीज़ से खुद को दूर करने की रणनीतियाँ

कैसे पता चले कि हम किसी चीज से जुड़े हैं

कैसे पता करें कि हम किसी चीज़ से जुड़े हैं - मनोवैज्ञानिक वाल्टर रिसो हमें यह जानने के लिए कुछ सुराग देते हैं कि क्या हमारे पास किसी विचार, चीज या व्यक्ति के प्रति भावनात्मक निर्भरता है

यह अखबारों के फ्रंट पेजों पर कब्जा नहीं करता है, न ही रेडियो मिनटों में लगाव या भावनात्मक निर्भरता के बारे में बात करते हैं जो सभी मनुष्यों को अधिक या कम हद तक पीड़ित करते हैं। वाल्टर रिसो ने अपने नवीनतम संपादकीय कार्य को इस अवधारणा को समर्पित किया है, जो उनके अनुसार, मानवता की पीड़ा का मुख्य कारण है, इस बिंदु पर कि उनका मानना ​​है कि रोकथाम अभियान शैक्षिक चक्र के दौरान किया जाना चाहिए: प्राथमिक से डॉक्टरेट तक। मनोवैज्ञानिक स्पष्ट है कि यदि आप मानते हैं कि आपके जीवन में कुछ या कोई व्यक्ति आपकी खुशी के लिए अपरिहार्य है, तो आपको एक गंभीर समस्या है क्योंकि "आप अपने स्वामी की छाया में हैं।" एनेस्थीसिया के बिना डिटैच की पुस्तक में, रिसो माध्यमिक जरूरतों को इंगित करता है जो हम अपने भावनात्मक अस्तित्व के लिए बिना कर सकते हैं और हमारे अनुलग्नकों का सामना करने के लिए सुराग प्रदान करते हैं। मनोवैज्ञानिक के लिए, "एक आश्रित संबंध बनाने का अर्थ है किसी की आत्मा को झूठी खुशी और सुरक्षा प्राप्त करने के बदले में देना।"

-क्या आपको लगता है कि हम उन चीजों में निवेश करते हैं जो बिल्कुल बेकार हैं?

-80% समय, और वह बहुत कुछ है। हमें इस तरह से शिक्षित किया गया है और उन्हें करने से पहले अच्छी तरह से चीजों को प्रतिबिंबित करना हमारे लिए कठिन है। यह व्यर्थ ऊर्जा है कि हम एक वस्तु, एक रिश्ते, एक बंधन या कुछ और के लिए समर्पित कर रहे हैं, जो जल्दी या बाद में, हमारी सेवा नहीं करेगा। यह प्रयास और लाभ के बीच अधिकतम अनुपात प्राप्त करने के बारे में है।

-कृपया मुझे एक उदाहरण दें कि हम उस ऊर्जा को कैसे बर्बाद कर सकते हैं।

-दोनों ऐसे रिश्ते हैं जिनमें से एक सदस्य दूसरे पर बहुत निर्भर है, हालांकि बदले में उसे बहुत कम प्यार मिलता है। यह व्यक्ति बहुत कम लाभ प्राप्त करने के लिए खराब उपचार के संबंध का समर्थन करते हुए अपने समय का 80% निवेश करता है।

-उनकी किताब में कहा गया है कि बौद्ध लोग अज्ञानता, यहां तक ​​कि धोखे, यह सोचने की क्षमता कहते हैं कि चीजें बदलती नहीं हैं और हमेशा के लिए रहती हैं। क्या हम अज्ञानी समाज हैं?

-बौद्धवादी शब्दों में, हम बहुत अज्ञानी हैं। चीजें बदल जाती हैं, वे बदल जाती हैं, और वे जानते हैं कि पूर्वी समाजों में अच्छी तरह से। हमारे पास यह अवधारणा मानसिक रूप से बहुत स्पष्ट है, लेकिन हमारे पास बस इसे स्वचालित रूप से शामिल किया गया है। पूर्वी देशों में वे आपको अधर्म के कानून के साथ शिक्षित करते हैं, कि चीजें दूर हो जाती हैं और हमेशा के लिए नहीं होती हैं, नुकसान के लिए तैयार होने के लिए।

- और हमारे समाज में उसने हमें कैसे शिक्षित किया है?

- बस दूसरे रास्ते के आसपास, इसलिए कोई भी नहीं है जो नुकसान के लिए तैयार है। ध्यान दें कि 80% या 90% व्यक्तिगत विकास पुस्तकें आपको बताती हैं कि आप अपने लक्ष्यों की तलाश कर रहे हैं और हार नहीं मान रहे हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि यहाँ आधार आशा है, जबकि आशाहीनता है, हारना सीखना है। क्या चीजें मिलने में खुशी है, या जितना संभव हो उतना कम करने की आवश्यकता है? हमें अधिक सामंजस्यपूर्ण, अधिक आराम से संभाल के खुशी तक पहुंचना होगा। तो हमारा समाज इस अर्थ में अनभिज्ञ है कि हम नुकसान या निराशा को स्वीकार नहीं करते हैं।

-अपने दृष्टिकोण के अनुसार, लगाव की अवधारणा को निर्धारित करें।

-यह एक वस्तु, विचार या व्यक्ति के साथ एक जुनूनी कड़ी है जो चार झूठी मान्यताओं पर आधारित है: यह स्थायी है, कि यह आपको खुश करेगा, कि यह आपको कुल सुरक्षा देगा और यह आपके जीवन को अर्थ देगा। जब आपके पास ऐसा कोई लिंक होता है तो आप नुकसान के लिए तैयार नहीं होते हैं और टुकड़ी को स्वीकार नहीं करते हैं।

-किसी चीज या किसी व्यक्ति से जुड़ने पर व्यक्ति हार जाता है?

-इस लगाव को भ्रष्ट करता है, जो आपको इस क्षेत्र का अध्ययन करने वाले किसी भी मनोवैज्ञानिक को बताएगा। मेरे लिए, यह मानव जाति के इतिहास में पीड़ा का मुख्य कारण है। यदि लगाव भ्रष्ट हो जाता है, तो आप अपनी गरिमा, अपना सम्मान, अपने सबसे आवश्यक मूल्यों को खो देते हैं। आप स्वतंत्रता भी खो देते हैं, और आप यह तय नहीं कर सकते कि आप कैसे आगे बढ़ने वाले हैं। आप मन की शांति खो देते हैं क्योंकि आसक्ति की एक विशेषता यह है कि आप जो चाहते हैं उसे खोने का डर है। अंत में, आप भी खुशी खो देते हैं। आपका मन निवेश संसाधनों में इतना शामिल है कि आप कई अन्य चीजों के साथ जीवन का आनंद लेने की संभावना खो देते हैं, यह आपको अवशोषित कर लेता है।

- क्या आसक्ति व्यसन का पर्याय है?

हां। मैं उन व्यसनों के बीच अंतर करता हूं जो मनोविज्ञान और मनोरोग द्वारा स्वीकार किए जाते हैं या विनियमित होते हैं, और जो नहीं हैं। उदाहरण के लिए: खरीदारी की लत को वर्गीकृत किया गया है, लेकिन फैशन की लत, जो बारीकी से संबंधित है, वर्गीकृत नहीं है। जब आपको एक मरीज मिलता है जो फैशन से जुड़ा होता है, तो आपको एक ऐसे उपचार की आवश्यकता होती है जो किसी भी पुस्तक में नहीं दिखाई देता है क्योंकि यह वर्गीकृत नहीं है। लोग ऐसे व्यसन व्यसनों को कहते हैं जो वर्गीकृत नहीं हैं। आज मैंने मगरमच्छ के साथ पोलो शर्ट पहन रखी है, लेकिन अगर वे मगरमच्छ को बाहर निकालते हैं, तो मुझे बिल्कुल परवाह नहीं है। आप कुछ खरीदते हैं क्योंकि आप इसे पसंद करते हैं और यह ब्रांडों के साथ आता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आप उस परिवार से संबंधित हैं।

-अगर हम व्यसनों के बारे में बात करते हैं, तो लोग सतर्क हो जाते हैं। दूसरी ओर, शब्द का जुड़ाव, हमारे देश में एक सकारात्मक धारणा है ...

-यह सच है, और यह एक महत्वपूर्ण भाषाई अंतर है। हमारी संस्कृति में, लगाव वह लोग हैं जो आपसे प्यार करते हैं, जो आपका चिंतन करते हैं, जो आपकी देखभाल करते हैं या आपको सुरक्षा देते हैं। लेकिन जब हम किताब में इसे लगाते हैं, तो मैं इसे लत के बारे में बात करता हूं। मैं स्थितियों या लोगों के प्रति लगाव की बात करता हूं, लेकिन मनोवैज्ञानिक पदार्थों की ओर नहीं।

-क्या हमें उन सभी जरूरतों को पूरा करना होगा जो हम सबके पास हैं ताकि हम उन पर निर्भर न रहें?

-कई तरीके हैं। पहली बात यह समझना है कि किसी भी आवश्यकता को अनुलग्नक बनने के लिए संभावित रूप से अतिसंवेदनशील है। यहां तक ​​कि प्राथमिक जरूरतों जैसे खाना या पानी पीना। आपको पता चलता है कि आप उस में गिर रहे हैं जब आप इसे नियंत्रित नहीं कर सकते हैं और यह देखना शुरू कर सकते हैं कि आपको वास्तव में इसकी आवश्यकता है; जब आवश्यकता कुछ आवश्यक हो जाती है और आप यह कहने में सक्षम नहीं होते हैं: यदि मेरे पास यह अच्छा है, और यदि नहीं, तो भी।

-मुझे आपकी जरूरत है।

वास्तव में। जिस अभिव्यक्ति की मुझे आवश्यकता है, उसे मेरे द्वारा पसंद की जाने वाली जगह से बदल दिया जाना चाहिए। जब आपको कोई आवश्यकता होती है, तो आप चुनते नहीं हैं, जो आप चुनते हैं वह आवेग है। आप बुरे मूड में हैं, आप चिड़चिड़े हैं क्योंकि कोई वस्तु या व्यक्ति नहीं है।

-मैं तुमसे प्यार करता हूँ, लेकिन मुझे तुम्हारी ज़रूरत नहीं है, क्या यह है? यदि हां, तो हम आज जोड़े के आधे हिस्से को लोड करते हैं

-यह मानसिकता और प्रतिमान का परिवर्तन है। मुझे आपकी आवश्यकता है, मैं आपको पसंद करता हूं। मुझे आपकी आवश्यकता है कि यह व्यक्ति आवश्यक है और आप एक निर्वात बन जाएं।

-क्योंकि, क्या हम खुद को लोगों के रूप में रद्द करने के लिए कुछ अनुलग्नक बनाए रखने में रुचि रखते हैं?

-वैज्ञानिक, ऐसे अनुलग्नक हैं जो सामाजिक रूप से अच्छी तरह से देखे जाते हैं। कितने राजनेताओं को लगता है कि वे इस पुस्तक को पढ़ेंगे? कुछ! डिटैचमेंट उनके लिए एक बुरा सपना है, क्योंकि आप तीन चीजों से फ्लर्ट करते हैं: सिद्धांत, शक्ति और अधिकार।

- क्या हमारी जरूरतें सहज हैं या वे उपभोक्ता समाज द्वारा बनाई गई हैं?

- प्राथमिक और मनोवैज्ञानिक जरूरतें हैं जो सहज हैं। कुछ अन्य हैं जो माध्यमिक हैं, जिन्हें सीखा जाता है और इच्छाओं के साथ करना पड़ता है।

-कुछ का मतलब है कि इससे जुड़ा होना?

-आवश्यक नहीं। इच्छा समय में अनुमानित खुशी है और हमें मानव बनाती है। अब, जब आप इच्छा नहीं छोड़ पा रहे हैं, तो आप आसक्ति में हैं।

- खतरनाक इच्छाओं के बारे में बात करें। वे क्या होंगे?

-वे ऐसी इच्छाएं हैं जो आपके मानसिक स्वास्थ्य या आपके शारीरिक स्वास्थ्य को प्रभावित करती हैं। ऐसी इच्छाएं हैं जो प्रति se खतरनाक हैं, जैसे कि प्यार, इंटरनेट या सौंदर्य। कुछ और भी हैं जो आध्यात्मिकता की तरह खतरनाक नहीं हैं। मैं आपको एक उदाहरण देता हूं: अच्छाई। कौन सोचता है कि अच्छा होना एक खतरनाक इच्छा है? जाहिरा तौर पर नहीं। क्या होता है कि अगर आप इसे ज़्यादा कर देते हैं तो यह खतरनाक हो सकता है। यदि आप इसे दूसरों की मदद करने में पार पाते हैं, तो जो आप देने में सक्षम हैं, उससे परे आप जलते हैं।

-मुझे आश्चर्य हुआ है कि आपकी पुस्तक में आप यह सुनिश्चित करते हैं कि हमें अपनी इच्छाओं के बारे में बात करनी है। वे हमें पागल कर देंगे!

- हमारी इच्छाओं के साथ बात करने के लिए बस इच्छा के चैनल से जुड़ना है, जो एक निश्चित समय पर, आपको खींच रहा है। इसलिए मैं कहता हूं कि आपको उनसे बात करना, उन्हें चुनौती देना सीखना होगा। मैं लोगों को जानता हूं कि जब उन्होंने विचार लिया है तो उन्होंने अपनी विधि का आविष्कार किया है और इसने बहुत अच्छा काम किया है। सबसे महत्वपूर्ण बात, हालांकि यह एक झूठ लगता है, रणनीति नहीं है, बेकार, बेवकूफ़ या किसी चीज़ के खतरनाक देखने के लिए है। जब आप इसे देखते हैं, तो आप स्वचालित रूप से वापस ले लेते हैं।

-मुझे लगता है कि ऐसा कोई नहीं है जिसके पास कोई अटैचमेंट न हो। उनसे अलग होने के लिए, क्या आपके पास एक विद्रोही भावना है?

-Fully। एक उनके साथ अपरिवर्तनीय होना चाहिए। चीजों के खिलाफ चिल्लाना विद्रोही नहीं है, यह मूल योजना को तोड़ना है जिसमें आप शामिल हैं और जीवन का एक नया प्रतिमान डालते हैं। अब जो भी मैनुअल आने वाले हैं उनमें से कोई भी खुश नहीं है, वे आपको बताते हैं कि आपको नियमों के खिलाफ विद्रोह करना होगा। अलग होना, एक तरह से, स्थापित आदेश का विध्वंसक होना है। मुझे एक आंतरिक विद्रोह के रूप में समझी गई तोड़फोड़ की अवधारणा पसंद है।

-हम कैसे जान सकते हैं कि कोई व्यक्ति भावनात्मक रूप से अपरिपक्व है?

-वे दर्द के लिए कम सहिष्णुता वाले लोग हैं, वे इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते। उनमें हताशा के लिए बहुत कम सहिष्णुता है, वे भयभीत हैं कि चीजें वैसी नहीं हैं जैसा वे चाहते हैं। अंत में, मैं कहूंगा कि उनके पास स्थायित्व का भ्रम है, वे सोचते हैं कि ऐसी चीजें हैं जो हमेशा के लिए रह सकती हैं, और खुशी के लिए एक बड़ी भेद्यता जो उन्हें आत्म-नियंत्रण नहीं बनाती है।

- वर्तमान आर्थिक संकट हमें उन ऊर्जा का एहसास करने में मदद करेगा जो हम सतही चीजों के साथ खो रहे हैं?

-इस संकट में मदद करता है, एक शक के बिना। संकट शानदार, बेकार और उन जरूरतों को दिखाते हैं जो आपने बनाए थे और जो आप बिना कर सकते हैं। कुछ या किसी के बिना करना सीखना बहुत महत्वपूर्ण है; जब आप करते हैं, तो आप मुक्ति में एक पैर के साथ होते हैं। संकट टुकड़ियों के लिए संज्ञाहरण के बिना एक महान चिकित्सक हो सकता है। एक संकट का अर्थ है मूल्यों का परिवर्तन और लोगों को बहुत सी चीजों के साथ भाग लेना सीखता है क्योंकि बुरी चीजें हैं।

-नहीं संज्ञाहरण। किसी चीज़ या किसी चीज़ से अलग होना यह मान लेना है कि दर्द अपरिहार्य होगा?

-अगर कोर्स। एक व्यक्ति एक उपयोगी पीड़ा के लिए एक व्यर्थ दुख का आदान-प्रदान करेगा, जो कि दुःख और नुकसान की धारणा है।

स्रोत: lavanguardia.com/vida/20130418/54371302649/como-saber-estamos-apegados-algo.html