द हिंदू उपनिषद
उपनिषद क्या हैं?, ये हिंदू धर्मग्रंथों या पवित्र लेखों को बनाते हैं, और भगवान और ब्रह्मांड, ध्यान और दर्शन की प्रकृति से निपटते हैं। संस्कृत में लिखे गए उपनिषद, वेदों या प्राचीन भारत में लिखे गए हिंदू धर्म के मुख्य ग्रंथों का हिस्सा हैं (ईसा से लगभग दो हजार साल पहले); वे मौखिक परंपरा के माध्यम से समय के माध्यम से प्रेषित किए गए हैं, जैसा कि प्राचीन समय में शिक्षक से लेकर शिष्य तक किया जाता था। परंपरा इस तथ्य की बात करती है कि वेदों की ठीक-ठीक रचना नहीं की गई थी, लेकिन ऋषियों या वैदिक द्रष्टाओं से पता चला था। कई विद्वान उन्हें ज्ञात लेखन का सबसे पुराना सेट मानते हैं, जो कि उन लोगों में से है, जो इस मार्ग से बच गए हैं। समय का
उपनिषद बाकी लेखों से अलग हैं क्योंकि ये वेदों के रहस्यमय या आध्यात्मिक प्रतिबिंब हैं, उनके अधिक अंतरंग अर्थ के बारे में गहन चर्चा, और इसलिए उन्हें वेदांत के रूप में भी जाना जाता है, जिसका अर्थ है अंत या वेदों की पराकाष्ठा। ” उनकी गहराई और उच्च दार्शनिक लहजे को देखते हुए कि वे हिंदू धर्म के आधार हैं, और योग, ध्यान और चिंतन अभ्यास के अन्य रूपों जैसे विषयों पर (हम दर्शन "वेदांत" के स्कूल के बारे में बात करते हैं)।
परंपरा के अनुसार, दो सौ से अधिक उपनिषद हैं, लेकिन केवल ग्यारह को ही मुख्य माना जाता है, क्योंकि ये वे शंकराचार्य हैं, जो वेदांत गैर-द्वैतवादी विद्यालय की नींव को मजबूत करने के लिए जिम्मेदार शिक्षक और दार्शनिक हैं। या अद्वैत वेदांत (विचार की एक अद्वैत प्रणाली जो व्यक्ति होने, आत्मान और सार्वभौम होने के बीच की पहचान को बताती है, ब्राह्मण। गैर-दोहरे का अर्थ सभी घटनाओं और अभिव्यक्तियों में समान और एकमात्र सार्वभौमिक सिद्धांत को पहचानना है।)
इन लेखों के बारे में क्या है, इसका अंदाजा लगाने के लिए, हम मांडूक्य उपनिषद (मुक्तीपनिषद में, जो अन्य सभी पर टिप्पणी करते हैं, को संक्षिप्त रूप से उजागर कर सकते हैं), यह कहा जाता है कि यदि कोई व्यक्ति सभी उपनिषदों का अध्ययन करने में सक्षम नहीं है, तो मंडूक्य पर्याप्त होगा )।
यह, मुख्य उपनिषदों में से एक, ओम मंत्र के अंतिम अर्थ की व्याख्या करता है, जो एक पवित्र शब्द है जो संपूर्ण ब्रह्मांड और इसकी अभिव्यक्तियों की जड़ का प्रतिनिधित्व करता है, जिसका उपयोग ध्यान के लिए भी किया जाता है। ऐसा कहा जाता है कि यह मंत्र "एयूएम" से बना है, जो वास्तविकता के तीन राज्यों में अनुभवों की पूरी श्रृंखला को कवर करता है। "ए" जागने की स्थिति को संदर्भित करता है, जहां भौतिक वस्तुओं को माना जाता है, हमारे दिमाग और इंद्रियों के माध्यम से। "यू" नींद की स्थिति को संदर्भित करता है, जहां एक शरीर द्वारा कथित मानसिक छापें भी मानसिक या सूक्ष्म होती हैं, उनके संबंधित सूक्ष्म अंग उपलब्ध होते हैं। "एम" गहरी नींद की स्थिति को संदर्भित करता है, जहां न तो कोई अनुभव या वस्तु है, न ही सामग्री और न ही सूक्ष्म। यह पोस्ट किया गया है कि गहरी नींद की स्थिति में भी पारलौकिक चेतना बनी हुई है जो इस और अन्य सभी अवस्थाओं का "अवलोकन" करती है। मंत्र से निकलने वाली चुप्पी इस पारलौकिक चेतना का प्रतिनिधित्व करती है, चौथी अवस्था जिसे "तुरिया" कहा जाता है, जो कि शुद्ध चेतना, परम पर्यवेक्षक, सभी चीजों की उत्पत्ति और अंत, पारगमन समय से पहले और बाद में मौजूद होती है। यह ब्रह्म है।
उपनिषदों ने पूर्व और पश्चिम दोनों के दार्शनिकों और दर्शकों के लिए प्रेरणा के रूप में काम किया है, और कई अन्य लोगों के अलावा, रमण महर्षि, श्री अरबिंदो, कार्ल गुस्ताव जुंग और केन विल्बर जैसे पात्रों पर उनका प्रभाव स्पष्ट है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पश्चिम में चेतना के अध्ययन के संबंध में विल्बर का बहुत प्रभाव रहा है।
"उपनिषद" शब्द तीन शब्दों के मेल से बनता है - "उपा" जिसका अर्थ है "अगला", "नी" जिसका अर्थ है "अंडर" और "शाद" जिसका अर्थ है "बैठा रहना"। इसलिए, "उपनिषद" का अर्थ है, "अपनी शिक्षाओं को प्राप्त करने के लिए (गुरु के बगल में बैठे रहना)।"
उपनिषद के नाम के साथ दो सौ से अधिक पुस्तकें हैं। चूंकि कोई केंद्रीय हिंदू प्राधिकरण नहीं है, कोई भी एक पुस्तक लिख सकता है और इसे उपनिषद कह सकता है।
हालाँकि, उपनिषद को इस तरह से मान्यता दी जाती है जो वैदिक चिंतन के विशिष्ट पहलुओं को दर्शाते हैं और इसलिए, वेदों में से एक से जुड़े हुए हैं, अर्थात् ऋग्वेद, यजुर्वेद, सोमवेद और अथर्ववेद ।
उपनिषद वैदिक corpus exp से संबंधित लेखन हैं जो गैर-द्वैतवाद (अद्वैत वेदांत) के तत्वमीमांसा को उजागर करते हैं और इसे वैदिक रहस्योद्घाटन का अंतिम चरण माना जाता है ( श्रुति); उन्हें सामान्य रूप से चार वेदों के ब्राह्मणों और अरण्यकों के अंतिम खंडों में रखा गया था। इनकी रचना 10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व और 20 वीं शताब्दी ईस्वी के बीच हुई थी। समान पुस्तकों को नहीं माना जाना चाहिए क्योंकि प्रत्येक पाठ एक विशिष्ट वेद से जुड़ा हुआ है और इसका शिक्षण अक्सर एक विशेष वैदिक या अनुष्ठान भजन के संदर्भ में प्रस्तुत किया जाता है।
उन्हें निम्न के समूह में बांटा जा सकता है:
- 10 मुख्य उपनिषद,
- 13 उपनिषद,
- 18 उपनिषद,
- 108 उपनिषद; और अंत में
- Enओपनखेत संग्रह से 50 उपनिषद।
शीर्ष 10 उपनिषद
उपनिषद पर पहली उपलब्ध टिप्पणी का श्रेय श्री शंकराचार्य को दिया जाता है, जिन्होंने इनमें से दस कृतियों पर टिप्पणी की है, जिनमें से कुछ नौवीं शताब्दी BC X ईसा पूर्व की हैं। ये उपनिषद शीर्ष दस माने जाते हैं और सबसे पुराने हैं।
- ऐतरेय
- Brihadranyaka
- Chndogya
- शा
- कथा
- केना
- Mndkya
- Mundaka
- Prashna
- Taittirya
13 उपनिषद
तेरह उपनिषद पिछले दस प्लस श्वेताश्वतर, कौशताकी और मैत्रायण्य से बने हैं।
आज कई उपनिषद हैं। भारतीय परंपरा उन्हें श्रुति, अविनाशी, सनातन और अपौरुषेय (अनाम) मानती है। इसलिए, अलग-अलग उपनिषद में रचना तिथियों को निर्दिष्ट करने का कोई मतलब नहीं है। उपनिषद नामक कुछ ग्रंथों को कुछ परंपराओं के अनुसार स्वीकार नहीं किया जाता है, क्योंकि यद्यपि आधुनिक विद्वान इन सभी ग्रंथों के लिए रचना की अवधि निर्धारित करने का प्रयास करते हैं, लेकिन श्रुति की स्थिति को एक विशिष्ट पाठ में निर्दिष्ट करना या न करना वास्तव में महत्वपूर्ण है, और तिथि के लिए नहीं। रचना।
18 उपनिषद
1958 में, वीपी लिमये और आरडी वाडेकर ने अठारह उपनिषद के मूल ग्रंथ प्रकाशित किए। वे पिछले तेरह उपनिषद और नीचे सूचीबद्ध पाँच शामिल थे:
- Bâshkalamantra
- Châgaleya
- Ârsheya
- शौनक
- Jaiminiya
ये सभी पुराने समय के हैं। इन पहले चार उपनिषदों की पांडुलिपियों को हाल ही में खोजा गया था (1958)। दूसरी ओर, केना उपनिषद, जो कि दस मुख्य उपनिषदों में से एक है, नव सम्मिलित जयमीनिया का हिस्सा है।
108 उपनिषद: उनका वर्गीकरण
हिंदू परंपरा में, संख्या 108 पवित्र है और एक "बाधा" थी जो 108 उपनिषद की एक सूची हो सकती है। मुक्तिक उपनिषद (15 वीं शताब्दी ईस्वी) में पाँच वेदों से जुड़े 108 उपनिषद की यह सूची उपलब्ध है: ऋग्वेद (10), शुक्ल यजुर्वेद (19), कृष्ण यजुर्वेद (32), सोमवेद (16) और अथर्ववेद (31)।
adhyātma Advayataraka ऐतरेय Akshamâlikâ Akshi Amritabindu Amritanâdabindu अन्नपूर्णा Ârunika Atharvashikâ Atharvashiras आत्मा Atmabodha अवधूत avyakta Bahvrcha Bhasmajâbâla भवन Bhikshuka बृहदअरण्यक ब्रह्मा ब्रह्मविद्या Brhajjâbâla चंडोज्ञ Dakshinamurti (योग) दर्शन दत्तात्रेय गणपति | देवी Dhyânabindu Ekakshara garbha गरुड़ Gopâlatâpinî Hamsa हयग्रीव, ईशा जंगली सूअर कैवल्य Kalagnirudra Kalisamtarana कथा कथा (रुद्र) Kaushitaki केना krshna Kshurikâ kundika महा महावाक्य Maitrayaniya मैत्रेय Mandalabrâhmana Mandukya Muktika Mundaka | Mantrikâ Mudgala Nâdabindu Nâradaparivrâjaka नारायण Niralamba निर्वाण Nrsimhatâpanîya Paingala पा? चब्रह्म Parabrahma परमहंस परमहंस-parivrajaka Pâshupatabrahma Prânâgnihotra Prashna Râmarahasya Râmatâpanîya Rudrahrdaya Rudrâkshajâbâla samnyasa Sarasvatîrahasya Sarvasâra Sâtyâyana सावित्री शांडिल्य | Sharabha Shârîraka श्वेताश्वतारा सीता स्कंद Soubhâgyalakshmî Subala Sukarahasya सूर्या तैत्रीय Târasâra Tejobindu त्रिपादविभूते महाह्नारायण त्रिपुरा Tripuratâpinî Trishikhibrâhmana Turiyâtîtâvadhûta Vajrasûchi वराह वासुदेव याज? अवलोक्य Yogacûdâmani Yogakundalî Yogaraja Yogashikhâ Yogatattva |
आमतौर पर उपनिषद को उपचारित विषय के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। इस तरह, हमारे पास उनमें से एक बड़ी संख्या है जो वेदांत के सामान्य विषयों, अन्य जो योग की तकनीकों (विशेषकर हठ और कुंडलिनी योग) से निपटते हैं और जो संन्यास (त्याग) के नियमों का विस्तार करते हैं। हिंदू धर्म के महान देवताओं में से एक पर ध्यान केंद्रित करने वाले उपनिषद को आमतौर पर शैव, वैष्णव और शाक्त उपनिषद के रूप में वर्गीकृत किया गया है।
उपनिषद के बहुमत, पहले टिप्पणीकारों द्वारा उद्धृत शीर्ष दस सहित, वेदांत और सामन्य श्रेणियों में वर्गीकृत हैं।
हालाँकि, कुछ उपनिषद एक से अधिक श्रेणी में वर्गीकृत किए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, वराह और पशुपतिब्रह्म को क्रमशः योग समूह में वर्गीकृत किया गया है न कि वैष्णव और शैव के भीतर। इसी तरह, गणपति को शैव माना जाता है, जबकि स्कंद को नहीं। इसी प्रकार, हम्सा को योग माना जाता है, संन्यास नहीं, जबकि परमहंस को संन्यास माना जाता है। महावाक्य और ब्रह्मविद्या को भी संन्यास में शामिल किया जा सकता है।
किसी भी मामले में, ऐसा लगता है कि उपनिषद योग और संन्यास के बीच अलगाव बहुत कठोर नहीं है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि योग प्रणाली के सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ अद्वैत वेदांत के शिक्षकों के हैं, शंकर से, हालांकि ये सभी टीकाकार योग को सांख्य के करीब बताते हैं। इस बिंदु पर एक और दिलचस्प अवलोकन यह है कि अद्वैत वेदांत के अनुयायियों ने ध्यान के लिए और गैर-दोहरे ब्रह्म प्रदर्शन के लिए योग के अभ्यास को पूरी तरह से आत्मसात कर लिया है।
वैष्णव (9 का 14), शैव (14 का 6) और शाक्त (9 का 5) का सेट अथर्ववेद को सौंपा गया है। अन्य तीन वेदों का "स्वर्गीय" उपनिषद में एक महत्वपूर्ण प्रतिनिधित्व है। तीन शाक्त उपनिषद ऋग्वेद के हैं, जबकि इस वेद में कोई वैष्णव उपनिषद और केवल एक शैव है। इसी तरह, सुक्ला यजुर्वेद को कोई शैव या शाक्त उपनिषद नहीं सौंपा गया है, लेकिन शैव उपनिषद (14 में से 5) की पर्याप्त संख्या कृष्ण यजुर्वेद से संबंधित है। शाक्त उपनिषद को एक साथ समूहित किया गया है, हालांकि कुछ लोग सरस्वती, लक्ष्मी या पार्वती की पूजा सिखाते हैं, और अन्य लोग श्रीकृष्ण उपासना का वर्णन करते हैं, जहाँ शक्ति स्वयं को ब्रह्म, विष्णु या शिव के रूप में मानने के बजाय ब्राह्मण से पहचान करती है।
१० 108 उपनिषद | |||
ऋग्वेद (10) | यजुर्वेद (51) | सोमवेद (16) | अथर्ववेद (31) |
शीर्ष 10 उपनिषद | |||
ऐतरेय | कथा तैत्रीय ईशा बृहदअरण्यक | केना चंडोज्ञ | Prashna Mandukya Mundaka |
२४ सामन्य वेदांत उपनिषद | |||
Atmabodha Kaushitaki Mudgala | adhyātma Akshi Ekakshara garbha Mantrikâ Muktika Niralamba Paingala Prânâgnihotra Shârîraka Sarvasâra स्कंद Subala Sukarahasya श्वेताश्वतारा | महा Maitrayaniya सावित्री Vajrasûchi | आत्मा सूर्या |
17 संन्यास उपनिषद | |||
निर्वाण | अवधूत Bhikshuka ब्रह्मा Jabala Katharudra परमहंस Sâtyayana Turiyâtîtâvadhûta Yaajnavalkya | Ârunika kundika मैत्रेय samnyasa | Nâradaparivrâjaka Parabrahma Paramahamsaparivrâjaka |
20 योग उपनिषद | |||
Nâdabindu | Advayataraka Amritabindu Amritanâdabindu ब्रह्मविद्या (योग) दर्शन Dhyânabindu Hamsa Kshurikâ Mandalabrâhmana Tejobindu Trishikhibrâhmana वराह Yogakundalî Yogashikhâ Yogatattva | Yogacûdâmani | महावाक्य Pâshupatabrahma शांडिल्य |
14 वैष्णव उपनिषद | |||
Kalisantarana नारायण Târasâra | avyakta वासुदेव | दत्तात्रेय गरुड़ Gopâlatâpinî हयग्रीव कृष्णा Nrsimhatâpanîya Râmarahasya Râmatâpanîya Tripâdvibhûtimahânarayâna | |
14 शैव उपनिषद | |||
Akshamâlikâ | Dakshinâmârti कैवल्य Kalagnirudra Pañchabrahma Rudrahrdaya | Jabala Rudrâkshajâbâla | Atharvashikhâ Atharvashiras Bhasmajâbâla Brhajjâbâla गणपति Sharabha |
9 शाक्त उपनिषद | |||
Bahvrcha Soubhgyalakshm त्रिपुर | Sarasvatrahasya | Annaprn Bhvan देव बैठना Tripuratpin |
Oupnek hat संग्रह
यह उपनिषद संग्रह पहली बार गैर-भारतीय भाषा में अनुवादित किया गया था: फ़ारसी। अनुवाद दिल्ली (1656-1657) में किया गया था और बदले में लैटिन में एंकेटिल डुपर्रोन (1801-1802) द्वारा अनुवादित किया गया था। फ्रांज़ मेंथेल ने अंततः 1882 में जर्मन में इसका अनुवाद किया। इस संग्रह के लैटिन और जर्मन अनुवादों ने पश्चिम में उपनिषद की शुरुआत की। इसमें निम्नलिखित उपनिषद शामिल हैं:
Atharvashikh ऐतरेय Amritabindu nandavalli rsheya runika Atharvashiras TMA tmaprabodha Bhrguvalli Brahmabindu Brahmavidy | Brihadranyaka Chndogya Chgaleya Dhynabindu garbha Hamsanda शा Jbla Kshurik कैवल्य Kthaka Kaushtaki केना | क्लिक करें महिंद्रा Mahnryana Maitryanya Mndkya Mratmrtyulngala Mundaka Nryana Nlarudra Nrsimha Painga? एक परमहंस | प्रणव Prashna Purushasktam Sarvopanishad शौनक Sivasamkalpa Shvetshvatara Tadeva traka Tejobindu Vshkala Yogashikh Yogatattva |
इस अनुभाग के लिए परामर्श किए गए स्रोत:
श्री अरबिंदो कपाली शास्त्री वैदिक संस्कृति संस्थान (www.vedah.com)
द हिंदू यूनिवर्स Resource हिंदू रिसोर्स सेंटर)
उपनिषदों से परिचय)
हिंदू धर्म और हिंदुत्ववाद के संसाधन hinduwebsite (https://www.hinduwebsite.com/) से
Celextel s ऑनलाइन आध्यात्मिक पुस्तकालय)
वेदा रहस्या (http://www.vedarahasya.net/vedas.htm)
जॉर्ज फुएर्स्टीन, Yogaद योग ट्रेडिशन: इट्स हिस्ट्री, लिटरेचर, फिलॉसफी एंड प्रेक्टो
मिरीया एलियाड, ogaयोग, अमरता और स्वतंत्रताade
जीन वर्ने, "योग और हिंदू परंपरा"
-> परिचय का एक हिस्सा: http://www.abserver.es/yogadarshana/up_intro.htm
स्पेनिश में मुख्य पूर्ण उपनिषदों का सूचकांक:
UPANISHAD काठ
UPANADAD मुंडका
UPANISHAD TAITTIRIYAKA
UPANISHAD BRIHADARANYAKA
UPANISHAD SVETASVATARA
यूपीनाड PRASHNA
यूपीनाड MAITRAYANA
