| डॉ। अर्नस्ट काट्ज द्वारा |
 एंथ्रोपोसॉफिकल सोसाइटी की वार्षिक बैठक, नवंबर 2004 में दिए गए एक सम्मेलन से प्राप्त शोध प्रबंध इस शोध प्रबंध में मैं रुडोल्फ स्टाइनर के मिशन के बारे में बहुत विद्वतापूर्ण नहीं, एक व्यक्तिगत विवरण देना चाहता हूं। यह मिशन क्या था? उन्होंने कभी अपने मिशन के बारे में सीधा बयान नहीं दिया। हमारे पास निश्चित रूप से वह सब कुछ है जो अपने मिशन की एक बाहरी अभिव्यक्ति, मानवविज्ञान के सभी व्यावहारिक अनुप्रयोगों, शिक्षा, चिकित्सा, कृषि, कला में, गोएथेनम की वास्तुकला में और कई अन्य इमारतों में, कविता और रंगमंच में, काव्यशास्त्र में पाया गया, और विशेष रूप से यूरिट्मिया में, लेकिन यह भी दर्शन में और आंतरिक विकास के अभिविन्यास में, और अधिक। लेकिन यह पता लगाने के लिए कि उनका मिशन वास्तव में क्या था, हमें इस बात से अवगत होना चाहिए कि यह एक आध्यात्मिक मिशन था, एक गूढ़ मिशन, जिसे हम केवल इस पर विचार करके पा सकते हैं कि उनकी "गूढ़ जीवनी" क्या हो सकती है। वहाँ एक पता चलता है कि कैसे रुडोल्फ स्टीनर का जीवन उन्मुख था और एक उदात्त आध्यात्मिक व्यक्ति से प्रेरित था, जो हमारे समय के आसपास की दुनिया की भावना थी। पश्चिमी गूढ़तावाद में इसे सैन मिगुएल कहा जाता है। रुडोल्फ स्टीनर को सेंट माइकल के मानव, सांसारिक राजदूत के रूप में देखा जा सकता है, जो परमात्मा के आध्यात्मिक दूत हैं। सैन मिगुएल के अभिविन्यास और प्रेरणा के महत्वपूर्ण संकेतों को रुडोल्फ स्टीनर के जीवन के आसपास की परिस्थितियों में स्पष्ट रूप से शुरुआत में और साथ ही उनके समयपूर्व अंत में स्पष्ट रूप से समझा जा सकता है। सबसे पहले हमने निम्नलिखित असामान्य परिस्थितियों पर ध्यान दिया: रुडोल्फ स्टीनर का जन्म 25 फरवरी, 1861 की आधी रात से पहले, क्रालजेवेक के छोटे शहर में हुआ था (नोट 1 देखें)। दाई की लापरवाही के कारण बच्चे को लगभग मौत के घाट उतार दिया। यह ज्ञात नहीं था कि वह कितना जीवित रहेगा। यदि उनका जन्म सामान्य था, तो बच्चे को कुछ दिनों बाद क्रालजेवेक चर्च में बपतिस्मा दिया जाता था, लेकिन अब एक आपातकालीन बपतिस्मा की आवश्यकता थी। हालांकि, क्रालजेवेक चर्च कार्यक्रम इस आपातकाल को समायोजित नहीं कर सका। इसलिए लड़का फरवरी की ठंड और बर्फ के माध्यम से दो मील दूर पड़ोसी शहर ड्रैस्कोवेक के चर्च में ले जाया गया। 27 फरवरी को उन्हें बपतिस्मा दिया गया, और कहा गया: रुडोल्फस जोसेफस लॉरेंटियस स्टेनर। या, जैसा कि हम कह सकते हैं: रुडोल्फ जोसेफ लॉरेंस स्टीनर
रुडोल्फ स्टीनर के जीवन के अंत में, क्रिसमस 1923 से 30 मार्च, 1925 तक, सैन मिगुएल एक महान सिम्फनी के अंतिम राग के रूप में प्रमाण में है। रूडॉल्फ स्टाइनर के लिए स्कूल फॉर स्पिरिचुअल साइंस के गूढ़ सम्मेलन, जो 1924 में दिया गया था, मिगुएल से प्रत्यक्ष प्रेरणा थे। इन सम्मेलनों के अंतिम का अंतिम वाक्य निम्नानुसार है: "इस प्रकार मिगुएल के वर्तमान संचार की सामग्री की पुष्टि की जा सकती है।" और 28 सितंबर 1924 को "द लास्ट स्पीच" के रूप में जाने जाने वाले रुडोल्फ स्टीनर के अंतिम शब्दों का अंतिम शब्द उच्चारण करने में सक्षम था, जो कल्पनाशील और काव्यात्मक शब्दों में वर्णन करता है सेंट माइकल ऑफ मैसेंजर ऑफ क्राइस्ट (नोट 2 देखें) )। इसके अलावा, रुडॉल्फ स्टीनर ने अपने दास से जीवन के आखिरी महीनों के दौरान समाचार पत्र दास गोएथेनम के लिए साप्ताहिक रूप से जो निबंध लिखे, उन्हें द मिस्ट्री ऑफ माइकल के रूप में जाना जाता है। (नोट 3 देखें)। वे मिगुएल की उनकी विरासत हैं। इस तरह से रुडॉल्फ स्टीनर के जीवन को सेंट माइकल के साथ उनके बपतिस्मा और उनके अंतिम रीडिंग द्वारा एक रिश्ते द्वारा सीमांकित किया गया था। इस संबंध में और अधिक समझने के लिए कि कैसे यह रिश्ता उनके जीवन के मिशन में बन गया, हमें दो बुनियादी विषयों को रेखांकित करने की आवश्यकता है। सबसे पहले, आध्यात्मिक प्राणियों के पदानुक्रम में सेंट माइकल का स्थान, आध्यात्मिक मानव जीवन का मार्गदर्शन कैसे करते हैं। एन्जिल्स और महादूत के बारे में प्रत्येक मनुष्य के साथ संबद्ध एक एंजेल है जो सभी क्रमिक अवतारों के माध्यम से एक ही व्यक्ति की आत्मा के साथ होता है, और उसे भाग्य की परिस्थितियों की ओर ले जाता है जो उसे पिछले अवतारों से असंतुलन की भरपाई करने के अवसर प्रदान करता है। दूसरी ओर, परी हमारे कार्यों के माध्यम से विकसित होती है।
एक संधि के अनुसार, 1508 ई। में जर्मनी के स्पोनहेम में एक विद्वान मठाधीश जोहानस ट्रिटहेमियस द्वारा लिखी गई, प्रत्येक अर्चनागेल 354 वर्षों और चार महीनों के लिए मानव विकास में बदल जाती है। इसका कैलेंडर माइकल के युग की शुरुआत के रूप में वर्ष 1879 ई। की शरद ऋतु को स्थापित करता है। यह उल्लेखनीय है कि यह 16 वीं शताब्दी के प्रारंभ में जाना जाता था। (नोट 4 देखें)। रुडोल्फ स्टीनर ने पुष्टि की कि यह निश्चित रूप से उस वर्ष के नवंबर के अंत में हुआ था। और उन्होंने कहा कि सैन मिगुएल आर्क, वास्तविक सात मुख्य एन्जिल्स में से एक, उस समय प्राप्त हुआ, जिसे कोई प्रमोशन कह सकता है। मैं एक ऐसी सभ्यता का नेतृत्व करने जा रहा था, जो पहली बार पूरी मानवता को घेर लेगी। इसके अलावा, 1879 में, सैन मिगुएल सर्वोच्च बन गया, जिसका रैंक अन्य सभी एन्जिल्स पर हावी है। इस सीमा को अक्सर `` समय की भावना '' के रूप में जाना जाता है। यह उत्कृष्ट, शानदार, संत माइकल, सभी मानवता के लिए हमारे समय की मार्गदर्शक भावना, मसीह के राजदूत, रुडोल्फ स्टेनर के जीवन और मिशन में मौलिक महत्व का है। एन्जिल्स उनके मार्गदर्शन का अभ्यास कैसे करते हैं जिस तरह से एन्जिल्स अपने प्रभाव को बढ़ाते हैं वह विकास पर निर्भर करता है। प्राचीन समय में यह अब जो था उससे अलग था। निचले रैंक के आर्क के लिए, अंतर बहुत बड़ा नहीं है। वे अपने समूह से संबंधित भावनाओं के रूप में, सोते समय मानव के संवेदनशील जीवन में अवचेतन रूप से उनके प्रभाव को प्रेरित करते हैं। लेकिन प्राचीन काल में उच्च आर्का © स्वर्गदूतों ने मनुष्यों के साथ अधिक सचेत तरीके से बातचीत की। यह मिस्ट्री सेंटरों में हुआ। वहाँ, आध्यात्मिक प्राणी, आमतौर पर आर्क-एंजल्स, विशेष रूप से विकसित मानव, beings पहल, शिक्षकों, का मार्गदर्शन करते हैं। दीक्षा तब जनसंख्या का मार्गदर्शन करेगी, जिसके लिए वे जिम्मेदार थे, आध्यात्मिक जगत के प्राणियों से उन्हें मिली प्रेरणाओं के अनुसार। इस तरह, आध्यात्मिक दुनिया के प्रभाव मानव वातावरण में प्रवेश करेंगे। और इसके विपरीत, मानव दुनिया की चीजों का अवलोकन किया जा सकता है, और किसी तरह आध्यात्मिक लोगों द्वारा आत्मसात किया जा सकता है। आध्यात्मिक दुनिया के साथ उनके संपर्क के माध्यम से, रहस्य केंद्रों की पहल ने उनकी आबादी पर पूर्ण शक्ति का प्रयोग किया।
जब कोई इन महान पहल की बात करता है, तो एक पर्याप्त प्रभाव व्यक्त करना मुश्किल होता है। वे ज्ञान, दया और रचनात्मकता में उत्कृष्टता प्राप्त करते हैं। प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखक एडोर्ड शूरे ने अपने जीवन और कार्यों के सुंदर और संवेदनशील विवरणों के साथ एक शानदार पुस्तक द ग्रेट इनिशिएटिव लिखी। यद्यपि लगभग एक सदी पहले लिखा गया था, यह पुस्तक अभी भी एक क्लासिक है, और अत्यधिक अनुशंसित पढ़ने की है। समय के साथ, रहस्य केंद्रों में पहल ने पाया कि आध्यात्मिक दुनिया के साथ संपर्क बनाए रखना कठिन हो गया। मिस्ट्री सेंटर धीरे-धीरे मिटने लगे, पतित होने लगे। कई तथ्य बंद हो गए। ऐसा क्यों हुआ? यह मानवीय चेतना के विकास का परिणाम था। उस समय जब रहस्य फला-फूला, लोगों की चेतना हमारे बारे में अलग-अलग थी। उनके पास सपने देखने वालों के रूप में एक पुरानी प्रकार की चेतना थी। हम संवेदनशील दुनिया में बहुत अधिक जागृत हैं। वे अधिक सपने देखने वाले थे, लेकिन उन्होंने उन्हें अपना काम करने से नहीं रोका। संबंधित सहज क्लैरवॉयंस के साथ इस प्रकार की श्रद्धा रहस्यों में पहल के लिए एक शर्त थी। धीरे-धीरे दुनिया भर के लोगों की चेतना बदलने लगी। वे अधिक से अधिक जागृत हो गए, लेकिन जितना हम अभी हैं उतना नहीं। यदि कोई ग्रीक साहित्य पढ़ता है, तो कोई यह देख सकता है कि उनके पास आज के लिए कुछ भी नहीं है जो न केवल सामग्री के संबंध में है, बल्कि दुनिया को देखने का पूरा तरीका है। जागृति की इस क्रमिक प्रक्रिया में एक मील का पत्थर अरस्तू (350 ईसा पूर्व) का काम है बाद में रोमन काल में चेतना आज हमारे पास जो कुछ है, उसके समान हो गई। वर्तमान में हम रोमन की तुलना में संवेदनशील दुनिया में अधिक जागृत हैं, और जागरण की यह प्रक्रिया भविष्य में आगे भी जारी रहने की संभावना है। लेकिन हमारी जागरुकता पुराने स्वरूप के साथ असंगत है । जैसे-जैसे लोगों का विवेक अधिक जागृत होता गया, आध्यात्मिक दुनिया के साथ संपर्क लगातार बढ़ता गया। एक वास्तविक खतरा था कि आध्यात्मिक दुनिया के साथ संपर्क पूरी तरह से समाप्त हो जाएगा। हमें यह पहचानना चाहिए कि यह विकास मानव की आध्यात्मिक स्वतंत्रता की संभावना का परिचय देने के लिए आवश्यक था। लेकिन आध्यात्मिक दुनिया के साथ संपर्क के पूर्ण नुकसान ने मानवता और पृथ्वी के लिए एक भयानक भविष्य का अनुमान लगाया होगा।
अपने स्वभाव के कारण आधुनिक गूढ़ शिक्षा, अलगाव या गोपनीयता की आवश्यकता नहीं है। हालांकि, कुछ मामलों में बाहरी परिस्थितियां एक या दूसरे को व्यावहारिक आवश्यकता बना सकती हैं। किसी भी मामले में, इस तरह की शिक्षा का गोल्गोथा के रहस्य, दिव्य मसीह के रहस्य के साथ अंतरंग संबंध होना चाहिए। ये दो महान पहलें कौन से हैं, जिनका कार्य पश्चिमी दुनिया के आध्यात्मिक जीवन का मार्गदर्शन करना है? वे लोकप्रिय जन नेताओं के रूप में इतिहास में दिखाई नहीं देते हैं। वे सूक्ष्म और विवेकपूर्ण तरीके से मार्गदर्शन करते हैं जो फिर भी अधिक प्रभावी है। पश्चिमी दुनिया की मुख्य पहल पर
रुडोल्फ स्टीनर ने ईसाई माइकल रोसेन्क्रेत्ज़ के काम को सेंट माइकल की इच्छा के साथ सामंजस्य के रूप में वर्णित किया है, और मानवशास्त्र के अग्रदूत के रूप में। वह इन ठिकानों पर निर्माण करता है। रोजीक्रूसियन वर्तमान के साथ उनकी पहली मुठभेड़ गोएथ डाई गेइम्निसे (द सीक्रेट्स) की अधूरी कहानी के माध्यम से हो सकती है, जहां गोएथे सवाल उठाते हैं: "कौन क्रूस पर गुलाब डालता है?" रुडोल्फ जेनर ने अपने पहले दो वर्क्स (ड्रामा) का शीर्षक दिया। रहस्य "रोसिक्रीकियन मिस्ट्रीज़" के रूप में और उनके मुख्य कार्य एसोटेरिक साइंस में एकमात्र स्पष्ट विवरण है कि कोई रोज़ क्रॉस पर ध्यान कैसे लगा सकता है। उन्होंने कई सम्मेलनों और पुष्टि में क्रिश्चियन रोसेनक्रेत्ज़ और रोज़्रिक्यूसियन वर्तमान का उल्लेख किया है कि क्रिश्चियन रोसेनक्रुट्ज़ वर्तमान युग में भी एक सक्रिय आध्यात्मिक सहायक है (नोट 6 देखें)। पश्चिमी विश्व के आध्यात्मिक जीवन का मार्गदर्शन करने वाली दूसरी प्रमुख ग्रैंड इनिशिएट को "मास्टर जीसस" कहा जाता है। यह कहा जाता है कि हर शताब्दी ईस्वी सन् में अवतार लिया जाता है। उसका कार्य गोलगोथा के रहस्य की समझ को बढ़ावा देना है। यह एक चल रहा कार्य है, क्योंकि, जैसा कि जॉन द इंजीलनिस्ट लिखते हैं, यह रहस्य इतना समृद्ध, गहरा और अटूट है कि यदि इसके सभी ज्ञान को लिखा जाता है, तो पूरी पृथ्वी में इन लेखन को रखने के लिए पर्याप्त स्थान नहीं होगा। मसीह का रहस्य धीरे-धीरे समय के साथ और अधिक जाना जाएगा। "मास्टर जीसस" इस बढ़ते हुए ज्ञान के प्रेरक हैं। यह "मास्टर जीसस" कौन है?
लेकिन यीशु के मानव "मैं" का क्या हुआ जिसने शरीर छोड़ दिया था, मसीह के दिव्य "मैं" के लिए जगह बनाने के लिए? रुडोल्फ स्टीनर के अनुसार यीशु का यह मानव "मैं" सबसे उन्नत मानव व्यक्तित्वों में से एक था। यह "मास्टर जीसस" का "मैं" है। यह "मैं" एक इंसान के रूप में अवतार लेता है। दूसरे शब्दों में, यीशु के शरीर को दो अलग-अलग प्राणियों द्वारा उत्तराधिकार में बसाया गया था: यीशु द्वारा बपतिस्मा से पहले, मसीह द्वारा बपतिस्मा के बाद। यीशु का "मैं" एक मनुष्य के रूप में पुनर्जन्म लेता है, मसीह का "मैं" पुनर्जन्म नहीं करता है, एक दिव्य अस्तित्व है। यदि कोई यह मानता है कि रुडोल्फ स्टाइनर ने अपने क्रिस्चियोलॉजिकल कार्य में गोलगोटा के रहस्य के नए रहस्योद्घाटन के रूप में क्या पूरा किया है, तो कोई यह महसूस कर सकता है कि उसके मिशन के इस पहलू को "मास्टर जीसस" की प्रेरणा से बहुत मदद मिली। हालाँकि, इन दो महान पहल द्वारा पश्चिमी दुनिया के आध्यात्मिक जीवन के मार्गदर्शन के लिए एक समायोजन की आवश्यकता थी, जब मसीह के आध्यात्मिक राजदूत, अर्चनागेल माइकल को समय की आत्मा बनने के लिए बढ़ावा दिया गया, सभी मानव जाति के लिए उत्कृष्ट आध्यात्मिक मार्गदर्शक, 1879 ई। में सेंट माइकल के एक विशेष सांसारिक राजदूत के रूप में एक तीसरा उत्कृष्ट ग्रैंड इनिशिएटिव आवश्यक था। सैन मिगुएल के सर्वोच्च रैंक के अनुसार इसकी रैंक सभी क्षेत्रीय पहल से ऊपर होगी। हम देखेंगे कि रुडोल्फ स्टीनर की नियति इस मानसिक पहल को स्वीकार करने के मिशन को स्वीकार करने में सक्षम थी। 1900 से पहले रुडोल्फ स्टीनर की गूढ़ जीवनी के तीन पहलू
अपनी छोटी सी दुनिया का आध्यात्मिक कपड़ा मैंने उसे पूरी तरह से पकड़ रखा था यह उसके लिए बहुत कम अजीब था उसके शरीर और उसके अंगों की तरह। जंगलों के पेड़ और फूल वे सभी उसके दोस्त थे। वहाँ उन्होंने उनसे बात की, ट्रीटॉप्स और फूलों की पंखुड़ियों से और उदात्त और ऊंचे पेड़ों से, आध्यात्मिक प्राणी, और वे क्या फुसफुसाए वह समझ सकता था। अनजान दुनिया की ऐसी अद्भुत बातें उन्होंने खुद को लड़के के सामने प्रकट किया हर बार उसकी आत्मा बात करती थी अधिकांश लोग किस प्रकार की निष्क्रियता पर विचार करेंगे। हमारे यहाँ रूडोल्फ स्टीनर की आध्यात्मिकता की चेतना का बीज है जो इंद्रियों द्वारा बोधगम्य दुनिया के पीछे रहता है। लेकिन वह जल्द ही इस बात से परिचित हो गया कि अन्य लोग उनकी आध्यात्मिक धारणाओं को नहीं समझते थे, इसलिए वह उनके बारे में चुप रहा। अपनी आत्मकथा में, उस समय का उल्लेख करते हुए, वे लिखते हैं: आध्यात्मिक दुनिया एक वास्तविकता थी जो भौतिक दुनिया की वास्तविकता के रूप में मेरे लिए सच थी। प्रकृति की इस आध्यात्मिकता की दुनिया में लोगों का ध्यान आकर्षित करना उनके मिशन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन जाएगा।
हमारे यहां रूडोल्फ स्टेनर की चेतना का बीज मृतकों की आत्माओं की दुनिया में है। इस बीज को न केवल पथ के अपने विज़न में विकसित किया गया था, बल्कि मृत्यु और एक नए जन्म के बीच यात्रा करनी चाहिए; उन्होंने मृतक की आत्माओं को जीवित रहने के लिए सहायता प्राप्त करने की आवश्यकता भी बताई। उनकी आत्मकथा में, जब वह लगभग अठारह साल की थी, उस समय का जिक्र करते हुए, हमने वाक्यांश पाया: "जब कोई मर गया तो मैं आध्यात्मिक दुनिया में गहरे जा रहा था ... कोई भी इसके बारे में कुछ भी सुनने में दिलचस्पी नहीं रखता था।" तथाकथित मृतकों के साथ संवाद की संभावना के लिए लोगों का ध्यान आकर्षित करने के लिए यह उनके मिशन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। रुडोल्फ स्टीनर की गूढ़ जीवनी का एक तीसरा पहलू एक सबसे महत्वपूर्ण घटना से संबंधित है जो 1879 में हुआ था, जब वह 18 वर्ष का था और ¾। उन्होंने उत्कृष्ट ग्रेड के साथ हाई स्कूल से स्नातक किया था और वियना में तकनीकी विश्वविद्यालय में स्वीकार किया गया था। अपनी पढ़ाई को संभव बनाने के लिए, उनका परिवार वियना के एक उपनगर इंजर्सडॉर्फ़ चला गया, जहाँ स्टेनर के पिता ऑस्ट्रियाई ट्रेन स्टेशन में फिर से स्टेशन मास्टर थे। वहां से रुडोल्फ ने विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई के लिए हर दिन ट्रेन से वियना की यात्रा की। उसी ट्रेन में, एक अजीब आदमी साप्ताहिक यात्रा कर रहा था। वह एक लाइसेंस प्राप्त जड़ी बूटी संग्रहकर्ता था जो अपने द्वारा एकत्र की गई औषधीय जड़ी बूटियों को बेचने के लिए वियना में फार्मेसियों में गया था। (नोट 8 देखें)। इस व्यक्ति को प्रकृति में आध्यात्मिकता की गहरी समझ थी, जो सूर्य और चंद्रमा से संबंधित थी। रुडोल्फ स्टीनर के लिए यह नियति का आशीर्वाद था कि वह इस आदमी के साथ अपने कुछ अनुभवों को साझा कर सके। अपने ड्रामा ऑफ़ सीक्रेट्स में रुडोल्फ स्टीनर फेलिक्स बाल्ड की भूमिका में इस व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं। (नोट 9 देखें)। हालांकि, रुडोल्फ स्टीनर के पास ऐसे सवाल थे जो फेलिक्स की समझ से परे थे, इसलिए फेलिक्स ने उन्हें वियना के एक अन्य व्यक्ति के संपर्क में रखा, जिसकी पहचान कभी सामने नहीं आई। (नोट 10 देखें)। रुडोल्फ स्टीनर ने उन्हें "शिक्षक" के रूप में संदर्भित किया और कहा कि उन्होंने उन्हें सिखाया कि इस भौतिक युग से आध्यात्मिक दुनिया में प्रभावी ढंग से काम करने में क्या लगता है। भौतिकवाद के "ड्रैगन" को जीतने के लिए आपको उनकी त्वचा में उतरना होगा। यह मुझे लगता है कि रुडोल्फ स्टीनर पूरे सप्ताहांत के लिए इस आदमी के साथ रहे। जब वे अलग हो गए, तो मास्टर ने कहा: “अब तुम जानते हो कि तुम कौन हो! उसके अनुसार कार्य करें, और हमेशा खुद के प्रति सच्चे रहें। ”कितने लोग कह सकते हैं कि वे जानते हैं कि वे वास्तव में कौन हैं? हमें इसे एक दीक्षा के रूप में पहचानना चाहिए। यह उन सभी प्राचीन मिस्ट्री स्कूलों की कॉल का जवाब है, जो डेल्फी के ग्रीक मंदिर के अग्रभाग पर पत्थर में उकेरा गया है: GNOTHI SAFTON अनुवादित: अपने आप को जानते हैं
हालांकि, रुडोल्फ स्टीनर ने तुरंत खुद को एक गूढ़ शिक्षक के रूप में नहीं दिखाया। बीस साल तक वह चुप रहा। उसने ऐसा क्यों किया? दो महत्वपूर्ण कारणों से: पहला, क्योंकि एक आध्यात्मिक कानून है जो कहता है कि चालीस वर्ष की उम्र से पहले एक दीक्षा को आगे बढ़ना और सिखाना नहीं चाहिए। बहुत कम अपवादों के साथ, लोगों द्वारा दिए गए गूढ़ उपदेश चालीस वर्ष की आयु तक पहुंचने से पहले, और सहवर्ती परिपक्वता, संदिग्ध और अविश्वसनीय हैं। दूसरा, रुडोल्फ स्टेनर ने 1879 में अपनी दीक्षा से 19 साल पहले 1901 में अपने जन्मदिवस तक इक्कीस वर्ष बिताए, जो कि उस संस्कृति में जो जीवित था उसे अवशोषित करके अपने कार्य की तैयारी कर रहा था, जो खुद को "ड्रैगन की त्वचा में" डाल रहा था। तकनीकी विश्वविद्यालय में अपने अध्ययन के माध्यम से वह गणित, प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन, इतिहास, साहित्य, विभिन्न भाषाओं, वास्तुकला आदि में बहुत सक्षम थे। वियना के सांस्कृतिक जीवन के माध्यम से उन्होंने सभी कलाओं और शिल्पों में, बल्कि राजनीति और सामाजिक मामलों में भी सहज महसूस किया। अपनी शिक्षा गतिविधियों के माध्यम से उन्होंने मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में बहुत कुछ सीखा। बाद में, वेइमर में गोएथे के अभिलेखागार में अपने काम के माध्यम से, गोएथे के वैज्ञानिक पक्ष को प्रकाशित करते हुए, वह उस समय के कई महान संतों के साथ-साथ एक महान विविधता के साथ संपर्क में आए। तीस वर्ष की आयु में उन्होंने दर्शनशास्त्र में पीएचडी प्राप्त की। हमें एक और आरंभ करने में कठिनाई होगी, जिसके पास एक समान विश्वविद्यालय की डिग्री हो। वीमर पर अपना कार्य समाप्त करने के बाद (जो रुडोल्फ स्टाइनर द्वारा व्यापक संपादकीय टिप्पणियों के साथ गोएथ के वैज्ञानिक लेखन के कई प्रामाणिक संस्करणों के प्रकाशन के परिणामस्वरूप), वह बर्लिन में कई वर्षों तक जीवित रहे, विभिन्न पत्रिकाओं के साहित्यिक लेखक के रूप में जीविकोपार्जन करते रहे। ऐसी पत्रिकाओं के सह-मालिक के रूप में, श्रमिकों के विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में, आदि। - एक असाधारण और विविधतापूर्ण अनुभव, जिसने ड्रैगन को अजेय बना दिया, जैसा कि हम जानते हैं कि फेलिशिया बाल्ड की परियों की कहानी काव्यात्मक कल्पनाशील भाषा में है: जब कहानी का लड़का एक आदमी बन गया है और एक बड़े शहर में रहता है, तो वह था एक सपना: एक जंगली अजगर का पता चला उस पर मंडलियों में, - और फिर भी मैं उसके करीब नहीं जा सका। मैं अजगर से सुरक्षित था वह जीव जो उसने चट्टान से पैदा हुए झरने के पास देखा था। और जो उसके साथ था, वह अपना घर छोड़ गया था इस दूर और दूर के स्थान के लिए। वह अपने घर छोड़ने के इक्कीस साल बाद हुआ था, इसलिए फ़ेलिशिया की कहानी कहता है। इसलिए रुडोल्फ स्टीनर को इस समय का इंतजार करना पड़ा, जो कि 1899 में समाप्त हुए अंधकार काल (कलियुग) का अंतिम भाग भी था। उन वर्षों में वह जीवन के सभी क्षेत्रों के कई लोगों से मिले, उनमें से कुछ लोग मिल सकते थे। यह कहना कि वे कुछ हद तक सनकी थे, जिनके पास विचार थे कि वे सभ्यता के लिए आवश्यक थे, जो काफी सख्त तरीकों से क्रिस्टलीकृत हो गए थे, जीवन के इस गतिहीन रास्ते से बाहर आने के लिए, और एक नई तरह की आध्यात्मिकता दर्ज करें: मुख्य रूप से कवि, चित्रकार, कलाकार। इन सभी अनुभवों के माध्यम से, जो अक्सर सहन करना मुश्किल था, वह अपने आध्यात्मिक दृष्टिकोण को हमारे समय के वैज्ञानिक दृष्टिकोण के साथ संगत रूप देने में सक्षम हो गया। आध्यात्मिक विज्ञान का जन्म, नृविज्ञान
Deber amos darnos cuenta de que no es en absoluto manifiesto que a la edad de cuarenta a os comenzara a hablar de asuntos esot ricos. Fue un gran sacrificio por el cual le deber amos estar profundamente agradecidos. Fue una urgencia Mica lica que l acept . Y entonces se convirti, por supuesto, en algo que era parte de l mismo. As es como naci la antroposof a.
Pueden haber varias razones, pero creo que hab a un denominador com na todas las razones: la Sociedad de 1913 era incapaz de hacerse representante del impulso de San Miguel, una perspectiva que engloba a toda la humanidad, no como una masa uniforme, sino como un organismo vivo diferenciado. La antigua Sociedad demostr su falta de comprensi n con la proliferaci n de grupos de intereses especiales, donde ciertos individuos utilizaban la Sociedad como trampol n para sus propias idiosincrasias. Esto es, por supuesto, un verdadero peligro para una sociedad libre como la Sociedad Antropos fica. La gente entra y se re ne alrededor de alguna persona y se convierte en su partidario, y comienza a hacer lo que quiere. Esto hab a tomado tales proporciones que esta primera Sociedad Antropos fica no ten a arreglo. Ten a que ser refundada de una manera completamente nueva. La Sociedad Antropos fica nuevamente formada en la Navidad de 1923 ten a un sello fuertemente Mica lico. En conexi n con esto me gustar a llamaros la atenci n sobre tres caracter sticas esot ricas destacadas de la herencia de Rudolf Steiner. Tres Caracter sticas Esot ricas Destacadas de la Antroposof a Rudolf Steiner afirm que si la antroposof a en un futuro se disociara de su individualidad, entonces se convertir a en una mera teor a, y como tal ser a una teor a peor que algunas otras teor as en el mundo. Es m s, se convertir a en una herramienta de Ahriman. Esta es una primera caracter stica de la antroposof a. Deber a ser correctamente comprendida. No significa ciertamente que uno deber a aproximarse a la antroposofía con una creencia ciega en las palabras de Rudolf Steiner. Por otra parte, conozco instituciones antroposóficas – no mencionaré nombres – donde prevalece una actitud de creencia en la antroposofía, pero donde el nombre de Rudolf Steiner no es bienvenido. Se pueden conjeturar varias razones para esta actitud: un miedo a volverse dependiente, un sentimiento de que los tiempos han cambiado en estos ochenta años, un deseo de situar a otras personas en el centro de atención, etcétera.
Si uno evita tratar la antroposofía como un cuerpo rígido de información, y se aproxima como Schröer hizo con respecto a Goethe, entonces la antroposofía se convierte en algo vivo que permanece conectado con la individualidad espiritual de Rudolf Steiner. Se puede decir todo esto aún de otra manera. Los enunciados que se encuentran en la literatura antroposófica han de ser comprendidas en su contexto. Parte del contexto es la audiencia a la que fue dirigido el enunciado, pero una parte fundamental del contexto es la individualidad de Rudolf Steiner. Estaba muy, muy preocupado por el peligro de convertir la antroposofía en una herramienta de Ahriman. Una segunda característica que impregna por completo la antroposofía se encuentra al observar las reacciones de los sentimientos de uno mismo al ser expuesto a algún aspecto de la misma. Comprender lo que quiero decir aquí requiere una sutil auto-observación. Se puede entonces sentir en toda la obra de Rudolf Steiner – ya sea filosófica, esotérica, artística; ya sean edificios, esculturas, pinturas, conferencias sobre historia, ciencia, medicina, agricultura, educación; en pocas palabras, en todo lo que ha puesto en el mundo – un ligero tirón interno que tiende a liberar nuestro ser de nuestro cuerpo físico. Este efecto es particularmente pronunciado cuando uno observa una buena actuación de euritmia clásica. Esta característica es típica del trabajo de un Gran Iniciado.
Mediante la misma clase de auto-observación sutil, uno puede notar que nuestra cultura proporciona un gran número de estímulos que atraen nuestro ser interno a un vínculo más cercano con nuestro cuerpo físico, y por tanto a nuestros instintos naturales. Muchas obras de arte modernas, y también ciertas formas de esoterismo en el supermercado esotérico de nuestros días, producen esta segunda clase de sentimiento. La primera clase de sentimiento, de liberación de nuestra conciencia aún tan ligeramente de nuestro cuerpo físico, es una ayuda sutil hacia una conciencia de la realidad del mundo espiritual. Hay una tercera clase de sentimientos para los que nuestra civilización proporciona estímulos. Atrae la mente sin protección en la dirección de las ilusiones, que a tanta gente le gustan. Nuestra cultura abunda en productos que producen sentimientos de la segunda o tercera clase. Los sentimientos de la verdadera ciencia espiritual son el comienzo de la comprensión esotérica de uno mismo y del mundo. Es notable que estos sentimientos no están sólo relacionados con las formas de arte antroposófico, sino con todo lo que Rudolf Steiner produjo. Se podría decir que todo lo que produjo no estaba pensado sólo como una fuente de información, sino que, además, estaba pensado como un trabajo artístico. Algunas veces circulan afirmaciones, o párrafos enteros, o versos, supuestamente con origen en Rudolf Steiner, sin dar referencias bibliográficas precisas. Puede ser entonces difícil decidir por uno mismo si considerar tal comunicación genuina o una falsificación, un fraude. Encuentro que el sentimiento que tal comunicación evoca en lo que respecta a la liberación del ser de uno mismo respecto al cuerpo físico, o en vincularlo al mismo, puede ser una pista valiosa de si la comunicación es genuina o falsa. Se pueden hacer pruebas de esta manera. Quiero señalar esta característica porque todo lo que un Gran Iniciado hace tiene el sello de su iniciación, el sello de su conexión con el mundo espiritual. La tercera característica destacada de la antroposofía es su relación con las almas desencarnadas, con los llamados muertos, y con el proceso de reencarnación. Aquí Rudolf Steiner hizo una afirmación muy rotunda, diciendo que nuestra civilización está en una trayectoria descendente, pero esta tendencia sólo puede ser invertida de una manera saludable si somos capaces de construir puentes por encima del abismo que separa nuestro mundo sensorialmente perceptible, el mundo en que vivimos conscientemente, del mundo de las almas desencarnadas y las almas que están en su camino de reencarnación. Sin esto, nuestra civilización no puede ser saludable. Y dio profusas instrucciones de cómo tales puentes pueden ser construidos. Hay fundamentalmente dos tópicos en el trabajo de Rudolf Steiner que se relacionan con la construcción de este puente entre los vivos y los llamados muertos.
Se me ha preguntado si uno debería leer en voz alta o en silencio. Lo que importa al alma desencarnada es lo que sucede en tu mente consciente. Él o ella recogen los pensamientos y sentimientos de lo que está siendo leído. Muchas personas sólo pueden mantener un pensamiento claramente en su mente cuando leen lentamente en voz alta. Otras no saben lo que están leyendo cuando leen en voz alta. Toda su energía se va en pronunciar las palabras. Para ellos es mejor leer silenciosamente y tratar de comprender cada frase. Al principio uno debería leer en el idioma que era más cercano al alma desencarnada cuando vivía, normalmente la lengua materna. Tras unos años, se puede leer en cualquier idioma, siempre y cuando se entiendan los pensamientos y el significado de las palabras que uno está leyendo, Rudolf Steiner habla aquí de cinco años. Un segundo puente entre los vivos y los muertos está basado en la posibilidad de hacer preguntas a un alma desencarnada y recibir respuestas. Las preguntas deben ser de naturaleza anímico-espiritual, no de naturaleza materialista. Es mejor considerar la pregunta cuando uno se va a dormir, pero también puede hacerse durante el día. La respuesta viene al corazón de uno al despertarse al día siguiente, o unos pocos días después. Para ser efectivo, este proceso requiere un procedimiento mental que no es sencillo, pero puede ser aprendido con la práctica. Rudolf Steiner describe esto en una extraordinaria conferencia que dio en Berna, Suiza, el 9 de noviembre de 1916 (GA 168). Para formular una pregunta, uno tiene que imaginarse a la persona muerta como uno la conoció en vida, y tiene que imaginarse que esta persona se hace la pregunta a sí misma. Esto es lo contrario de lo que uno estaría naturalmente inclinado a hacer. Uno estaría inclinado a imaginar que formula la pregunta uno mismo dirigiéndose a la imagen del alma de la persona fallecida. Eso sería completamente inútil. Uno tiene que imaginarse que la imagen de la persona fallecida nos hace la pregunta a nosotros, y entonces dejarlo correr. Entonces a la mañana siguiente, o una de las mañanas que la siguen, uno siente la respuesta surgiendo del corazón de uno mismo al despertar. Ahí es donde la persona fallecida ha plantado la respuesta, como si dij ramos.
Al ser esto as, me sorprende que apenas alg n amigo haga preguntas a Rudolf Steiner de esta manera. Una objeci n puede ser la creencia de que est de nuevo encarnado, por tanto ya no est entre los muertos para recibir las preguntas de uno. Sin embargo, uno deber a considerar que un Iniciado de esta gran estatura es consciente en el mundo de los muertos, sin importar si est encarnado o no. Adem s no considero esta objeci nv lida. Otra objeci n puede ser que l afirm que uno puede hacer preguntas s lo a personas muertas que ha conocido en vida, y la mayor a de las personas vivas, incluido yo, no le hemos conocido personalmente. Sin embargo, tambi n afirm que puede ser establecido el equivalente a una conexi n personal si conocemos algunos aspectos muy personales de la vida de la persona fallecida, por ejemplo su escritura. Leyendo la autobiograf a de Rudolf Steiner, as como relatos de muchas personas que le conocieron y trabajaron con l, y estudiando su obra literaria y art stica, uno puede alcanzar realmente un grado de conocimiento de l que es m s profundo de lo que uno hubiera adquirido de haberlo conocido personalmente en vida. Dada este conocimiento m s profundo, esta segunda objeci n es anulada. Queda la posibilidad de una tercera objeci n. Uno puede temer volverse dependiente de Rudolf Steiner de una manera que usurpa la libertad de uno mismo porque sus respuestas ser an plantadas en el coraz n de uno mismo en vez de ser situadas ante uno como en un libro. Esta objeci n est basada en una idea equivocada que brota de un miedo injustificado. Uno deber a recordar sus afirmaciones de que los Iniciados modernos son los que m s respetan la libertad e independencia de la persona, y que nunca quieren dominar, sino m s bien ser un consejero y un amigo. Eso significa que sus respuestas adoptan siempre la forma de sugerencias de posibilidades e intuiciones clarificadoras. Si uno da la importancia adecuada a estas afirmaciones la tercera objeci n parece carecer de base. Si alguien dice que ha consultado algo a Rudolf Steiner y l ha dicho que debe hacerse esto o lo otro, uno puede descartar inmediatamente ese mensaje, ya que viola las condiciones mencionadas anteriormente. Cualquier consejo que surge del coraz n como respuesta de los muertos nunca es compulsivo. Por lo tanto cualquier objeci n como la tercera no es v lida.
El tema del contacto con los muertos ha de ser enfocado con una mente sólida, incluso un tanto científica. Si uno quiere dejar a un lado lo que este período Micaélico ofrece en cuanto a claridad de pensamiento y entendimiento, entonces se mete en un mundo mareante de distorsiones y falsedades. Si miráis la literatura de Rudolf Steiner, especialmente lo que apareció después de la Primera Guerra Mundial, encontraréis que todo es dado con la noción: Haz con ello lo que puedas. No se pretende dominar. Pero su misión no ha acabado. Como misión Micaélica durará al menos todo el período de Micael, al menos hasta el año 2250 dC Hay una historia que oí contar a Walter Johannes Stein, uno de los discípulos más brillantes de Rudolf Steiner. Siendo joven, Stein se dirigió a Rudolf Steiner y le dijo: “Doctor Steiner, con el tiempo todos los libros se vuelven obsoletos. ¿Cuales de sus libros durarán más y cuánto durarán?” Hay que ser bastante descarado para dirigirse a un gran maestro de esta manera, pero Rudolf Steiner ni pestañeó, porque vio que Stein lo preguntaba en serio, y respondió: “Mi libro La Filosofía de la Libertad” será el que más dure, y durará 300 años”. Eso significa, en efecto, que durará toda la era de Micael. Esta es sólo una indicación de que la misión de Rudolf Steiner, como Embajador de San Miguel, aún continúa hoy en día. Y que implica que Rudolf Steiner debe estar accesible. Pero como un amigo, sólo actuará si preguntamos. Y preguntarle puede estar justificado porque incluso un completo conocimiento de sus obras publicadas no puede responder a todas las preguntas que se presentan hoy, donde nuevas situaciones se han desarrollado. Así pues, lo que quiero decir es: es importante en relación con Rudolf Steiner, no disociar la antroposofía de su persona, sino conectar con su persona, como un amigo sabio y útil, de una manera tan viva como sea posible. Consideraciones Finales
En los últimos diez años de vida de la Sociedad Antroposófica, uno a menudo se encuentra con la palabra “extenderse”. Pero esto no ha sido muy efectivo. क्यों? Porque ha de haber un equilibrio entre “extenderse” y lo que yo llamaría “internarse” en la educación y la ayuda del hecho de ser miembro en lo que respecta a aquellas facultades y comprensiones que deben ser cultivadas para servir a la misión de la Sociedad, que es la misión de Rudolf Steiner. Creo que se ha logrado un gran paso adelante en el presente al nombrar dos secretarios generales, uno para asuntos internacionales, y otro para asuntos nacionales, cuya tarea se apoyará fuertemente en el trabajo “Interno”. ¿Así que cuál fue y es la misión de Rudolf Steiner? Quiero responder a esta pregunta por medio de una imagen que os pido que visualicéis, y por medio de un poema que Rudolf Steiner escribió. Espero que la imagen dirá más que mil palabras. Con esta imagen trato de resumir los diversos aspectos de la misión de Rudolf Steiner. Es mi imagen. No tratéis de pintarla. Más bien mantenerla fluida en la imaginación. Pude presentarla especialmente bien porque hablé desde el escenario de la Escuela Waldorf de Detroit. Es un escenario grande, brillantemente iluminado, con una pared blanca detrás en la que está pintado un gran mural de San Miguel sometiendo al dragón.
El de la derecha parece casi transparente, de un matiz azulado. Es el Iniciado que está asociado más cercanamente con el Misterio de Cristo, el “Maestro Jesús”. Unos quince pies detrás de estos dos, en una ligera elevación, está San Miguel, y en una elevación un poco más alta de quince pies detrás de San Miguel está la radiante figura de Cristo, rodeado por detrás por un semicírculo de seres angélicos de varias jerarquías. De Cristo surge hacia delante una corriente rojo rosada de amor divino hacia la colina más pequeña donde está San Miguel, el Embajador de Cristo. Este añade luz cósmica brillante a la corriente de amor divino. Ahora esta corriente de amor divino impregnada de luz surge hacia delante, desplegándose ligeramente, alcanzando a los dos Grandes Iniciados del Mundo Occidental. Ellos enfocan la corriente hacia Rudolf Steiner, enfrente de ellos. Según recibe Rudolf Steiner esta corriente del mundo espiritual detrás de él, la transforma de tal forma que se convierte en un poder que llena todo el espacio delante de él – el Embajador de San Miguel, con un mosaico viviente tridimensional de pequeñas células luminosas moviéndose constantemente de los colores y brillos más variados, un espectáculo que habla, en un lenguaje secreto, de luz y de amor, de cómo el ser humano puede averiguar quién es realmente y cual es la misión de cada uno, de ser activo, de ser siempre fiel a uno mismo. Así Rudolf Steiner, el Embajador de San Miguel, que es el Embajador de Cristo, trae a la humanidad, de una forma apropiada a nuestra conciencia, la inspiración del amor divino cósmico impregnado de luz. Esta es (lo mejor que lo puedo decir) la misión de Rudolf Steiner que él aceptó y desempeñó.
Yo quiero con espíritu cósmico Entusiasmar a cada ser humano Que en una llama se pueden convertir Y ardiente se extenderá La esencia de su ser. Los otros, se esfuerzan En tomar de las aguas cósmicas Lo que extinguirá las llamas Y verterá parálisis En todo ser interno. Oh que gozo, cuando la llama del ser humano Resplandece, incluso cuando descansa. Oh que amargo dolor, cuando la cosa humana Es encadenada, cuando quiere revolverse. Ernst Katz Traducción de Luis Javier Jiménez नोट 1.- Kraljevec estaba situado en aquel momento dentro del imperio austríaco. Actualmente está en Croacia. 2.- The Last Address, given by Rudolf Steiner ( El Último Discurso, pronunciado por Rudolf Steiner ) (Rudolf Steiner Press: London, 1967); también en Karmic Relationships ( Relaciones Kármicas), vol. IV (London: Rudolf Steiner Press, 1997). 3.- The Michael Mistery (El Misterio de Micael) (Spring Valley, NY: St. George Publications, 1984) 4.- Rudolf Steiner, El Archangel Michael (Hudson, NY: Anthroposophic Press, 1994), Apéndice. 5.- A Christian Rosenkreutz Anthology (Una Antología de Christian Rosenkreutz) ed. Paul M. Allen, (Blauvelt, NY: Rudolf Steiner Publications, 1974). 6.- Rudolf Steiner, The Secret Stream (La Corriente Secreta) (Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press, 2000). 7.- Rudolf Steiner, The Course of My Life (El Curso de Mi Vida), traducción Olin D. Wannamaker (New York: Anthroposophic Press, 1951), p. 12। 8.- En aquellos días, la recolección y venta de hierbas medicinales requería una licencia del estado basada en superar un examen del Consejo de Estado. 9.- Debemos el conocimiento de la identidad de Félix a la investigación del Reverendo Emil Bock, publicada en alemán en Rudolf Steiner Studien zu seinem Lebensgaitg und Lebenswerk (Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben, 1961). Era Félix Koguzki (nacido en Viena el 1 de agosto de 1833, y falleció en Trumau, 1909). Rudolf Steiner le hizo un homenaje en 1910 en su primer Drama de Misterios como F lix Balde. 10.- Cuando Rudolf Steiner visit a Edouard Schur en el pueblo alsaciano de Barr, escribi (a petici n de Schur ) un esbozo autobiogr fico conocido como el documento Barr . S lo por medio de este documento sabemos del contacto de Rudolf Steiner con el Maestro . El documento Barr puede encontrarse (en alem n) en GA 262, p ginas 7-21. 11.- Rudolf Steiner/Marie Steiner-von Sivers: Briefwechsel und Dokumente 1901-1925 (GA 262), Carta del 9 de enero de 1905. Ernst Katz, Ann Arbor, Michigan |
यह महत्वपूर्ण है कि ड्रैस्कोवेक का चर्च सैन मिगुएल को समर्पित है। यह सैन मिगुएल का एक चर्च था! जाहिर तौर पर भाग्य ने सैन मिगुएल के लिए परिस्थितियों को व्यवस्थित रखा, जैसे कि एक गॉडफादर के रूप में, इस मानव के प्रवेश पर पृथ्वी पर भौतिक जीवन में।
मनुष्यों के प्रत्येक समूह के साथ एक महादूत भी जुड़ा हुआ है। यह एक बड़ा समूह हो सकता है, जैसे कि एक देश या शहर, यह एक चर्च मण्डली या एक व्यवसाय निगम हो सकता है, यहां तक कि एक परिवार की तरह एक बहुत छोटा समूह। नहीं सभी Archangels एक ही रैंक है। एक शहर के अर्खगेल की तुलना में एक परिवार का अर्खगेल निम्नतर श्रेणी का है। सात प्रमुख महादूत हैं। वे एक निश्चित सभ्यता को प्रमुखता से लाकर मानवता के विकास के नेतृत्व में बदल जाते हैं।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मिस्ट्री सेंटर हमेशा बंद दरवाजों के पीछे काम करते थे। एक प्रवेश के लिए शुरू करने के लिए आवेदन नहीं कर सकता था, क्योंकि एक आज विश्वविद्यालय में प्रवेश करने के लिए आवेदन करता है। उम्मीदवारों का चयन किया गया था, और फिर उन्हें समापन प्रशिक्षण से गुजरना पड़ा, उन्हें बाहर की दीवारों से बाहरी दुनिया से हटा दिया गया था। ऐसे माहौल में छात्र अपने शिक्षक पर बहुत निर्भर हो गया। शिक्षक दीक्षा का ज्ञान कड़ाई से गुप्त था। उसके विश्वासघात ने मृत्युदंड दिया। उस प्रणाली ने लंबे समय तक काम किया। कई स्थानों पर मिस्ट्री सेंटर थे। वे विभिन्न रैंकों के थे, और विभिन्न रैंकों के आरंभ द्वारा निर्देशित थे। वहाँ जो मैं छोटी पहल और महान पहल कह सकता था। एक निश्चित रैंक के आरंभ में एक समान डिग्री के आर्क-एन्जिल्स से शिक्षा प्राप्त होगी, ताकि उनकी शिक्षा या मार्गदर्शन अलग-अलग आकार के प्रभावित समूहों को मिले। सात मुख्य पहलें थीं। बदले में इन उच्च व्यक्तियों में से प्रत्येक एक पूरी सभ्यता के मार्गदर्शन में बदल गया। इन सात में से एक सबसे बड़ा जरथुस्त्र था, जो प्राचीन फारसी सभ्यता का कारण बना। अन्य सभ्यताओं के लिए अलग-अलग समय पर दूसरों ने ऐसा ही किया।
आध्यात्मिक अंधकार के इस युग में, समय के साथ एक निर्णायक घटना हुई। एक नई ब्रह्मांडीय आत्मा-प्रकाश ने विकास के सांसारिक प्रवाह में प्रवेश किया: गोलगोथा का रहस्य, दिव्य मसीह का जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान। यह सभी रहस्यों में से सबसे बड़ा है, क्योंकि इसके आवेगों को न केवल एक सभ्यता के लिए, बल्कि सभी मानव जाति के लिए पेश किया गया था। इस प्रकार गोलगोथा के रहस्य ने उन प्राचीन रहस्यों को नजरअंदाज कर दिया जो केवल एक सभ्यता की देखभाल करते थे। इसके अलावा, रिट्रीट और गोपनीयता में हुए प्राचीन रहस्यों के विपरीत, गोलगोथा का रहस्य सार्वजनिक रूप से हुआ। उन्होंने एक नए प्रकार की पहल के माध्यम से आध्यात्मिक दुनिया के साथ मनुष्यों के नए तरह के संपर्क की संभावना को खोला। इस प्रकार का संपर्क पूरी तरह से जागृत मानवीय चेतना के साथ पूरी तरह से संगत है, जैसा कि हमारे पास वर्तमान में है, और हम इसे भविष्य में और भी अधिक जागृत होने की उम्मीद कर सकते हैं। यह पूरी तरह से नया आवेग है। जबकि प्राचीन रहस्य गायब हो गए थे, आध्यात्मिक दुनिया के लिए इस नए प्रकार का कनेक्शन पैदा हुआ था। रहस्यों की इस नई धारा में एक नई प्रकार की पहल का उदय हुआ, फिर से सात मुख्य पहल के साथ, कभी-कभी "मास्टर्स ऑफ विज़डम और हार्मनी ऑफ फ़ीलिंग्स" या बस "मास्टर्स" के रूप में संदर्भित किया जाता है। हालांकि सार में सभी मास्टर्स एक दूसरे के साथ आध्यात्मिक तरीके से संपर्क में रहते हैं और हमेशा एक दूसरे के साथ मिलकर काम करते हैं, एक नियम के रूप में उनमें से केवल एक ही सार्वजनिक डोमेन में प्रवेश करेगा और उन सभी के लिए बोल और कार्य करेगा। उनमें से प्रत्येक को एक निश्चित कार्य सौंपा गया है। इनमें से दो परास्नातक पूरे पश्चिमी दुनिया के आध्यात्मिक जीवन के उन्मुखीकरण के लिए बहुत महत्व रखते हैं।
दो महान पहलियों में से एक, जो आध्यात्मिक दुनिया के आध्यात्मिक जीवन के मार्गदर्शक हैं, काफी प्रसिद्ध हैं। उसका नाम क्रिश्चियन रोसेनक्रेत्ज़ है। (नोट 5 देखें)। वह मध्य युग में रहते थे, और रुडोल्फ स्टीनर के अनुसार, तब से कई बार उनका पुनर्जन्म हुआ। उसने महसूस किया कि उसका मिशन हर इंसान के लिए संभव बनाना था, चाहे वह आधुनिक जीवन में कोई भी हो, आध्यात्मिक ऊंचाइयों तक बढ़ सकता है। उनकी रोजरीक्रूसियन शिक्षाएँ रसायन रासायनिक कल्पना के रूप में दी गईं, जो मध्यकालीन चेतना के लिए उपयुक्त थीं। Rosicrucian छात्र दिन के प्रकाश में बाहरी दुनिया में अपने पेशेवर काम को जारी रख सकते हैं, लेकिन बाद में विशेष बैठकों में, निश्चित समय पर वे आध्यात्मिक दुनिया के साथ संपर्क प्राप्त करने के लिए काम कर सकते थे। उस समय, गोपनीयता की आवश्यकता थी, हालांकि यह आंतरिक मूल्यों के कारण नहीं था, लेकिन इनक्विजिशन के निर्मम हमलों के खिलाफ सुरक्षा के रूप में कार्य किया, जिसने रोमन कैथोलिक विश्वास से सबसे अधिक दंड के साथ विचलित होने वाली हर चीज का पीछा किया। क्रूर।
इस प्रश्न के उत्तर को समझने के लिए ईसाई धर्म की सबसे गहरी गतिविधियों में से एक की सराहना की आवश्यकता है, जिस पर रुडोल्फ स्टाइनर काफी प्रकाश डालने में सक्षम थे। किसी को यह समझने के लिए अपना रास्ता बनाना होगा कि मानव "मैं" या नासरत के यीशु का अहंकार 29 साल की उम्र तक उसके शरीर में एक प्रारंभिक तरीके से विकसित हुआ, जिससे वह मसीह में प्रवेश करने के लिए दिव्य "मैं" के लिए एक उपयुक्त ग्रहण कर सके। उसके शरीर में, और वह तीन साल के लिए उसका साधन के रूप में उपयोग करेगा। दैवीय मसीह का भौतिक जीवन एक अद्वितीय घटना थी जिसने एक ही अवतार में भौतिक दुनिया में अपने पूरे मिशन को पूरा किया। यह अपने आप में एक संपूर्ण जीवन था, जिसके बाद, इसलिए, कोई और अवतार नहीं होगा।
रुडोल्फ की सैन मिगुएल के राजदूत होने के मिशन को स्वीकार करने की क्षमता धीरे-धीरे विकसित हुई, बचपन में और अपने वर्षों की परिपक्वता में कुछ अनुभवों के साथ। इनमें से तीन अनुभव इस विकास में महत्वपूर्ण मील के पत्थर के रूप में सामने आते हैं। आपकी गूढ़ जीवनी में पहला मील का पत्थर या पहलू आपके बचपन को दर्शाता है। यह उनकी आत्मकथा (नोट 7 देखें) द्वारा प्रमाणित है। 2 से 8 साल की उम्र से, युवा रुडोल्फ स्टीनर वियना के दक्षिण में छोटे शहर पोट्सचेक में रहते थे। वहाँ वह प्रकृति के पास रहता था। मैं अक्सर खूबसूरत घास के मैदानों और जंगलों में घूमता था। की दूरी पर राजसी पहाड़ों का प्रभावशाली दृश्य आया। लेकिन रुडोल्फ आंख को जो मानता है उससे ज्यादा देखता है। इस समय वह लिखते हैं: `` चीजों और प्राणियों कि 'देखा' कर रहे हैं और जो 'नहीं देखा' कर रहे हैं। स्पष्ट रूप से, उनके पास एक सहज स्वाभाविक स्वभाव था। एक परी कथा में इस संकाय का संक्षेपण मिलता है जिसे फ़ेलिशिया बाल्ड ने स्टीनर के दूसरे रोज़ीक्रुकियन नाटक में लिखा है : मिस्टर प्ले: द सोलस प्रोबेशन ( मिस्ट्री ड्रामा: द प्रोबेबिलिटी ऑफ द सोल) । वहाँ फ़ेलिशिया एक नाजुक लड़के के राजनीतिक रूप से बोलती है, जो जंगलों और खेतों के पास रहता है, और जिसका वर्णन पोट्सच में रुडोल्फ स्टीनर के बचपन के बारे में हम जानते हैं। इस परी कथा की कुछ पंक्तियाँ:
रुडोल्फ स्टीनर की गूढ़ जीवनी का एक दूसरा पहलू उस घटना से संबंधित है जब वह लगभग छह साल की थी, जो मानव आत्मा के स्तर पर एक दरार का संकेत देती थी। एक दिन वह पोट्सच में छोटे ट्रेन स्टेशन के वेटिंग रूम में बैठे थे, जहाँ उनके पिता कार्यरत थे। यह काफी नंगे कमरे था, जिसमें केवल कुछ बेंच और कमरे को गर्म करने के लिए एक स्टोव था। लिटिल रुडोल्फ ने एक महिला को देखा जिसे वह प्रवेश नहीं जानता था, लेकिन उसने देखा कि उसकी विशेषताएं उसकी मां के समान थीं। महिला बहुत ही अजीब इशारों के साथ छोटे रुडोल्फ के पास पहुंची और उससे बात की, जिससे उसे अब और बाद में मदद करने के लिए कहा गया। इस तरह की बात करने और अजीब इशारे करने के बाद, वह चूल्हे में चला गया और लड़के ने उसे गायब देखा। यह एक दूरदर्शी अनुभव था जिसने उसे हैरान कर दिया। अगले दिन घर पर उसे एक अजीब सा सन्नाटा दिखाई दिया। थोड़ी देर बाद उन्हें पता चला कि खबर अभी आई है कि एक दूर के रिश्तेदार ने एक दिन पहले आत्महत्या कर ली थी। यह स्पष्ट था कि उनके रिश्तेदार की आत्मा ने उनसे मदद मांगी थी। यह रूडोल्फ स्टीनर का मृतक की आत्मा के साथ पहला अनुभव था। अनुभव लड़के के लिए महत्वपूर्ण था, लेकिन यह महसूस करना भी महत्वपूर्ण है कि मदद की जरूरत में यह आत्मा रुडोल्फ स्टाइनर के पास गई, जाहिर है कि यह जानकर कि एक इंसान था जो अब और भविष्य में मदद करने की स्थिति में था।
चुनौती के लिए: ओह यार, अपने आप को जानो! यहाँ उत्तर प्राप्त किया गया है: अब आप जानते हैं कि आप कौन हैं। यह नवंबर 1879 में हुआ! संभवतः मिगुएल के युग की शुरुआत में, गिरावट में, मिगुएल का स्टेशन, जब सैन मिगुएल सभी मानव जाति के लिए मुख्य सर्वोच्च महादूत (समय की भावना) बन गया। दीक्षा की इस घटना ने रुडोल्फ स्टीनर को सैन मिगुएल के साथ अधिक आत्मीयता से जोड़ा। उस क्षण से, यह कहा जा सकता है कि रुडोल्फ स्टीनर मिगुएल के राजदूत हैं, जो माइकल के हमारे युग के मुख्य ग्रैंड इनिशिएटिव हैं। यह ऐतिहासिक महत्व की एक घटना थी जो पूरी तरह से बाहरी दुनिया के लिए किसी का ध्यान नहीं गई थी।
जब वे चालीस वर्ष की आयु में पहुँचे, तो रुडोल्फ स्टाइनर ने दोस्तों के घेरे के बीच मिकलिक आध्यात्मिकता को जगाने के लिए कुछ प्रयास किए, लेकिन उन्हें समझदारी की कमी का सामना करना पड़ा और कभी-कभी बहुत मजबूत और निर्दयी शत्रुता भी। इसे रोका क्यों नहीं गया? आपने नृविज्ञान को विकसित करने के लिए क्या प्रेरित किया? यह एक महान बलिदान था जो एक गूढ़ अनुभव के प्रति उनकी प्रतिक्रिया थी जिसके बारे में हमें एक पत्र के माध्यम से सूचित किया जाता है जो उन्होंने अपने अंतरंग सहकर्मी मैरी वॉन सिवर्स को लिखा था, जो बाद में उनकी पत्नी थी। यह पत्र तब लिखा गया था जब वह लगभग चालीस-चालीस साल का था, और डोर्नच अभिलेखागार में रखा गया था (नोट 11 देखें)। वहाँ उन्होंने शिकायत करते हुए लिखा कि जो चीज़ उन्हें मिल रही थी उसके लिए समझ पाना कितना मुश्किल था। Podría haber continuado como escritor, como crítico literario, como autor de literatura filosófica, etcétera, que era lo que había estado haciendo hasta entonces. Pero fue visitado durante varios días cada noche por los “Maestros”, los Iniciados. Por supuesto no le visitaban en carne y hueso; le visitaban espiritualmente. Le urgían diciéndole: “Tienes este equipamiento ahora, tienes lo preciso para meterte en la piel del dragón. Nosotros no podemos hacer esto, y ha de ser hecho. Es una tarea necesaria para la posterior evolución de la humanidad”. Por supuesto, él dudó. Pero entonces, debido a su exhorto, decidió aceptar esta misión, que ahora podemos decir era poner a disposición de la humanidad esta nueva forma de conectar con el mundo espiritual, hablar en esta era materialista del mundo espiritual de una manera que es completamente compatible con la conciencia moderna, completamente despierta, esto es, de una manera Micaélica, traer la antroposofía al mundo. Esa era una tarea que los dos principales Iniciados del Mundo Occidental mencionados anteriormente no pod an llevar a cabo porque no pod an meterse en la piel del drag n. Al aceptar esta misi n era plenamente consciente de cu n poca comprensi n iba a encontrar. Y, por supuesto, tambi n era consciente de que no pod a llevar a cabo esta misi n completamente solo. Necesitaba la ayuda de los dos Grandes Iniciados, as como la ayuda de mucha gente, pero esta ayuda a menudo vendr a en muy poca cantidad y muy tarde.
No har hincapi en su incre ble obra en los a os que siguieron. Asumo que est is familiarizados con sus libros b sicos, algunos de los cuales han sido traducidos a veinte idiomas, con su maravilloso regalo de m s de seis mil conferencias que tratan pr cticamente todos los aspectos de la vida humana con un nuevo entendimiento, con su creatividad art stica en poes a, drama, arquitectura, escultura, pintura, orfebrer ay especialmente con la creaci n del nuevo arte de la euritmia, con su profundo entendimiento de las cuestiones sociales y religiosas, y por encima de todo, la gu a para el desarrollo interno hacia una conciencia del mundo espiritual de una forma verdaderamente Mica lica, con nuevos enfoques en medicina, farmacolog a, agricultura, y especialmente en educaci n, etc tera. Todo esto es impresionante, pero alguien podr a preguntar y alguien deber a responder Por qu consider necesario refundar en 1923 la Sociedad Antropos fica que hab a sido fundada en 1913? क्यों?
Creo que se puede comprender la formulación de esta primera característica de la antroposofía de una manera positiva mediante la siguiente consideración. El profesor favorito de Rudolf Steiner era Karl Julius Schröer, experto en Goethe. Según Rudolf Steiner, Schröer estaba tan involucrado en el trabajo de Goethe que en todo lo que pensaba o hacía, se preguntaba a sí mismo: “¿Qué pensaría o haría Goethe en estas circunstancias?” Por supuesto, Goethe había muerto cincuenta años antes, y Schröer ciertamente no esperaba encontrar respuestas a todas sus preguntas en la obra de Goethe. Pero sentía que la individualidad espiritual de Goethe podía ofrecer una estructura mental que podía ser útil al enfrentarse a los desafíos de la vida. En un aparte, muchos matrimonios actuales tendrían un rumbo más feliz si ambos miembros adoptaran el hábito de preguntarse qué pensaría o haría su pareja ante las circunstancias y desafíos que la vida presenta. Uno no se hace dependiente de la otra persona mediante tal práctica, sino que más bien se eleva por encima de su propio egoísmo. Se puede adoptar una actitud similar en lo que respecta a Rudolf Steiner sobre la base del estudio de la antroposofía. Uno no pierde su independencia de ese modo. Pues él afirmó explícitamente que un verdadero Iniciado moderno no desea dominar, sino más bien desea ser considerado como un consejero o un amigo. En verdad no hay nadie que respete más la libertad humana que los Iniciados modernos, dice él.
Algunas personas no son conscientes de este sentimiento, sino que sienten un temor interno, al ser su vínculo con el cuerpo físico lo único que les hace sentirse seguros en la vida. Cuando estas personas encuentran la antroposofía, alegarán toda clase de razones inteligentes de por qué no está hecha para ellos. Se pueden convertir incluso en antagonistas, o enemigos de la antroposofía, normalmente sin saber que este miedo es la verdadera razón de su oposición.
Uno es leer a aquellas almas desencarnadas que uno ha conocido en vida, o con quienes uno ha tenido una relación significativa. Leerles material que pueda ayudarles a orientarse en el mundo en que están. Ese mundo es a menudo doloroso para ellos a causa de la perspectiva materialista de los vivos. Leer literatura esotérica antroposófica, o los evangelios, u otra literatura espiritualmente inspirada. Este es el mayor regalo que se puede hacer a un alma desencarnada, según Rudolf Steiner. Especialmente en esta era materialista hay una gran cantidad de hambre de esto entre los muertos, porque los pensamientos materialistas no pueden viajar al mundo espiritual, y así hay una especie de hambruna debido a la falta de contacto con gente que está viva, a quienes las almas que han partido aún aman. Hay unas pocas personas en este país que practican la lectura a los muertos, algunos en pequeños grupos, otros individualmente. Personalmente tengo la impresión de que esta clase de trabajo se hace mejor solo. En ocasiones, cuando uno ha estado leyendo a una determinada alma o almas, sucede que surge un pensamiento: ¿Les alcanzo realmente? ¿Cómo puedo saberlo? Encuentro que si uno crea después de la lectura una pausa de calma interior y silencio amoroso, a veces se puede recibir una clara señal que dice “Gracias”. Esto puede ser útil para dar un sentido de certeza de que uno les ha alcanzado realmente.
Por supuesto, saber nicamente un poquito de psicolog a te dir que muchas ideas e impulsos pueden surgir del coraz n de una persona, que son la mayor a meros productos del deseo de nuestro propio pensamiento. Uno debe aprender a reconocer las diferencias cualitativas entre tales mensajes personales del coraz n de uno mismo y las respuestas que provienen de un alma desencarnada. En el proceso de aprendizaje para reconocer esta diferencia, se es proclive al principio a cometer errores. Pero con la pr ctica y la observaci n interna sensitiva uno puede obtener certeza en este asunto. No escribo esto como una teor a. Es mi experiencia que funciona y puede proporcionar un importante enriquecimiento a la vida de uno mismo ya la vida del alma desencarnada.
De esta manera, y posiblemente de otras, el trabajo de este gran Iniciado Micaélico se extiende y continúa más allá de su muerte. Si has leído una frase en un libro de Rudolf Steiner, tienes acceso a su ser, pero cualquier pregunta que hagas debe merecer la pena, y cualquier respuesta que venga debería ser tratada como sabiduría para uso personal y no para dirigir a otros.
El punto de vista sobre las influencias de Rudolf Steiner, la comprensión de ser miembro de la Sociedad Antroposófica. A diferencia de ser la pertenencia a muchas otras sociedades, es inapropiado preguntar: ¿qué obtengo de la Sociedad a cambio de pagar mi cuota de miembro? Hay organizaciones en el mundo a las que la gente dona dinero, sin esperar nada a cambio, por ejemplo la Cruz Roja. Sienten que es altamente improbable que sean golpeados por una catástrofe que requiera ayuda de la Cruz Roja. Apoyan a esta organización porque sienten que merece la pena tener a una organización así en nuestra civilización. Del mismo modo, sostengo que ser miembro de la Sociedad Antroposófica es una acción de apoyo a una organización que trabaja por la espiritualización curativa de nuestra civilización. En mi opinión la salud y el bienestar futuros de la Sociedad Antroposófica requieren que esta visión de su misión Micaélica en todo el mundo arraigue en los corazones de sus miembros y patrocinadores.
Imaginad que enfrente de este escenario está Rudolf Steiner, con su traje negro como le conocemos de muchas fotos. Por encima, cinco pies detrás de él hay dos figuras, una un poco hacia la derecha, la otra un poco hacia la izquierda. La de la derecha con un atuendo rojo. Es Christian Rosenkreutz, que renovó los Misterios para el Mundo Occidental de una manera tan sabia que sus estudiantes podían permanecer ocupados en asuntos mundanos.
Sin embargo, uno podría preguntarse: ¿Afirmó realmente alguna vez Rudolf Steiner lo que él consideraba su misión? En su autobiografía describe elocuente y sensiblemente a todas las personas que conoció y lo que ellos creyeron que era su misión, pero no dice nada sobre su propia misión. Por supuesto, su autobiografía solo cubre el período hasta 1907, y la mayoría de su trabajo esotérico fue posterior. Pero una vez, enfermo en su lecho, tan sólo un par de semanas antes de morir, escribió un poema que dice lo que él sintió como su misión. A diferencia de otros poemas que escribió durante su vida creativa (que comienzan típicamente con “La luz del sol” o “La esfera del espíritu es el verdadero hogar del alma”) esta última poesía es una declaración de su Voluntad, lo que él quería llevar a cabo contra las fuerzas que quieren degradar al ser humano al nivel de ser simplemente una cosa, una cosa que puede ser modelada siguiendo unas especificaciones, que está atado por reglas exteriores, y que puede ser descartado después de ser usado. La cosa humana. Este poema comienza con las palabras “Yo quiero…”:
