दूसरा फाउंडेशन, उच्चतम आध्यात्मिक विचारों को बढ़ावा देने, सक्रिय करने और भौतिक बनाने के अपने उद्देश्य में, हमें थीम I, जिसे क्रांतिकारी आत्मा कहा जाता है, भेजने का सम्मान है। एक संग्रह जो संभव के रूप में आवधिक होने का इरादा है। इसका कार्य, अन्य चीजों के अलावा, उन लोगों को ढूंढना है जो पृथ्वी पर सुपरमेंटल के भौतिककरण का एहसास करते हैं।
पृथ्वी पर दिव्य जीवन का एहसास करने के लिए, पृथ्वी पर स्वर्ग बनाने के लिए। उनका काम पूरे अनुक्रम को भौतिक बनाना और मूर्त करना है जो आध्यात्मिक और फिर सर्वोच्च तक ले जाता है। उनकी आकांक्षा है: ईश्वर, प्रकाश, स्वतंत्रता, अमरता।
“जब श्री अरबिंदो ने कहा: मैं न तो नपुंसक नैतिकवादी हूं और न ही कमजोर शांतिवादी , ये शब्द अर्थ के साथ गर्भवती थे। वह यूरोप के इतिहास और यूरोप और अमेरिका के महान क्रांतियों के बारे में गहराई से जान चुका था, यह जानने के लिए कि सशस्त्र विद्रोह सिर्फ हो सकता है; न तो जोन ऑफ आर्क और न ही माज़िनी और न ही वाशिंगटन "अहिंसा" के प्रेरित थे। जब 1920 में गांडी के बेटे ने उन्हें पांडिचेरी का दौरा किया और उन्हें अहिंसा के बारे में बताया, तो श्री अरबिंदो ने उन्हें इस सरल सवाल का जवाब दिया, जिस तरह से बहुत वर्तमान: "अगर कल उत्तरी सीमा पर आक्रमण किया गया तो आप क्या करेंगे?" बीस साल बाद, 1940 में, श्री अरबिंदो और माता ने द्वितीय विश्व युद्ध में सहयोगियों के पक्ष में खुद को घोषित किया, जबकि गंदी, एक शंका के बिना "सद्गुण के योग्य, " लोगों को एक खुला पत्र लिखा। अंग्रेजी, उसे हिटलर के खिलाफ हथियार नहीं उठाने और जर्मन आक्रमण के मामले में केवल "आध्यात्मिक बल" के लिए अपील करने का आग्रह करती है। इस युद्ध में इंग्लैंड के लिए कुल समर्थन के श्री अरबिंदो द्वारा अपनाई गई स्थिति को 1940 में भारत में नहीं समझा जा सका, जो अभी भी औपनिवेशिक सत्ता पर हावी है; वे समझ नहीं पा रहे थे कि जिस क्रांतिकारी नेता ने सत्ता पर काबिज होने के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व किया था, अब उसकी तरफ कैसे खड़ा है। इसलिए, हमें क्रांतिकारी योगी श्री अरबिंदो की आध्यात्मिक दृष्टि को हिंसक कार्रवाई के बारे में उनके ज्ञान के बारे में निर्दिष्ट करना चाहिए, जैसा कि अंग्रेजी लोगों के गैर-हस्तक्षेप की गंदी पहल की प्रतिक्रिया में व्यक्त किया गया था:
युद्ध और विनाश, वे कहते हैं, एक सार्वभौमिक सिद्धांत का गठन किया गया है जो न केवल हमारे विशुद्ध भौतिक जीवन को नियंत्रित करता है, बल्कि हमारे मानसिक और नैतिक अस्तित्व को भी प्रभावित करता है। यह सभी प्रमाणों का है, व्यावहारिक रूप से, कि उनके बौद्धिक, सामाजिक, राजनीतिक और नैतिक जीवन में, मनुष्य किसी भी संघर्ष के बिना, एक कदम भी आगे नहीं बढ़ सकता है; जो मौजूद है और रहता है और जो बनने और जीने की कोशिश करता है, और जो कुछ एक और दूसरे के पीछे है, उसके बीच संघर्ष। यह असंभव है, कम से कम मानवता और चीजों की वर्तमान स्थिति में, आगे बढ़ने, बढ़ने और पूरा करने के लिए और, एक ही समय में, निरीक्षण करने के लिए, वास्तव में और बिल्कुल, निर्दोषता का सिद्धांत हमारे लिए सबसे अच्छा और उच्चतम आदर्श आचरण का प्रस्ताव है। क्या हम केवल आत्मा के बल का उपयोग करेंगे और कभी भी युद्ध या भौतिक हिंसा से अपना बचाव करने के लिए कुछ भी नष्ट नहीं करेंगे? अब तक हम सहमत हैं।
लेकिन जब आत्मा की ताकतें आवश्यक प्रभावशीलता तक पहुंच जाती हैं , तो पुरुषों और राष्ट्रों में आसुरी शक्तियां कुचल देती हैं, ध्वस्त हो जाती हैं, मार जाती हैं, जल जाती हैं और बलात्कार हो जाती हैं, जैसा कि हम आज देखते हैं; वे फिर इसे आराम से और बिना किसी बाधा के कर सकते हैं, और आपने अपने गर्भपात के कारण, दूसरों को अपनी हिंसा से जितना नुकसान हो सकता है, किया है ... यह साफ हाथों और बेदाग आत्मा के लिए पर्याप्त नहीं है ताकि लड़ाई का कानून और विनाश दुनिया से गायब हो जाता है; यह आवश्यक है कि जो भी आधार बनता है वह मानवता से सबसे पहले गायब हो जाए । गतिहीनता और जड़ता जो बुराई के प्रतिरोध के साधनों का उपयोग करने से इनकार करती है या जो उनका उपयोग करने में असमर्थ हैं, कानून को निरस्त नहीं करेंगे, बहुत कम। वास्तव में, जड़ता संघर्ष के गतिशील सिद्धांत की तुलना में बहुत अधिक नुकसान करती है , जो कम से कम इससे अधिक विनाश करती है। नतीजतन, व्यक्तिगत कार्रवाई के दृष्टिकोण की उपेक्षा, अपने सबसे दृश्यमान भौतिक रूप में लड़ने से बचना और विनाश जो अनिवार्य रूप से इसके साथ है, शायद हमें नैतिक संतुष्टि देता है, लेकिन जीवों के विनाशक को बरकरार रखता है। ।
और यदि हमारा संयम प्राणियों के विनाशक को हानिरहित छोड़ देता है, तो न तो हमारे युद्ध इसे दबाते हैं, हालांकि उन पर अपने हाथों को दागने के लिए व्यावहारिक रूप से आवश्यक है। प्रथम विश्व युद्ध के बीच में, श्री अरबिंदो ने भविष्यवाणी बल के साथ मनाया: जर्मनी की हार ... जर्मनी में अवतार लेने वाली भावना को दूर करने के लिए पर्याप्त नहीं है; संभवतः कहीं और एक ही आत्मा का एक नया अवतार होगा, एक अन्य दौड़ में या किसी अन्य साम्राज्य में और फिर एक बार और लड़ाई लड़ने के लिए आवश्यक होगा । सभी पुरानी ताकतें जीवित हैं और यह शरीर को तोड़ने या उदास करने के लिए बहुत कुछ नहीं करता है कि वे चेतन करते हैं, क्योंकि वे बहुत अच्छी तरह से जानते हैं कि कैसे प्रसारित करना है । जर्मनी ने 1813 में नेपोलियन की भावना पर प्रहार किया और 1870 में यूरोप में फ्रांसीसी आधिपत्य के अवशेषों को ध्वस्त कर दिया; यह जर्मनी अपने आप में इस बात का प्रतीक बन गया है कि उसने क्या किया था। घटना को बहुत बड़े पैमाने पर आसानी से दोहराया जा सकता है ।
आज हम यह देखने में सक्षम हैं कि पुरानी ताकतों को कैसे पता चलता है कि किस तरह से ट्रांसमीग्रेट करना है।
गांधी ने स्वयं देखा कि अहिंसा के सभी वर्ष 1947 में भारत के विभाजन की भयावह हिंसा की चपेट में आ गए, उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले यह दुखद रूप से देखा गया था: “हिंसा की भावना जो हमने चुपके से खिलाई है, रिटर्न जब हम सत्ता साझा करने की बात करते हैं तो हम और हम एक-दूसरे से टकराते हैं ... अब जबकि सेवा का जज्बा हिल गया है, बुराई की सभी ताकतें सतह पर आ जाती हैं। " क्योंकि न तो अहिंसा और न ही हिंसा ईविल के स्रोत तक पहुंचती है।
1940 के युद्ध के बीच में, उन्हीं दिनों के लिए, जब उन्होंने मित्र देशों की पार्टी को गले लगाया, क्योंकि "व्यावहारिक रूप से", आगे बढ़ना आवश्यक था, श्री अरबिंदो ने एक शिष्य को लिखा: आप मानते हैं कि यूरोप में क्या होता है शक्तियों के बीच युद्ध प्रकाश और अंधेरे की शक्तियां, लेकिन यह अब पहले विश्व युद्ध के दौरान की तुलना में अधिक सच नहीं है। यह अज्ञान की दो प्रजातियों के बीच एक युद्ध है ... योगी की आंख न केवल बाहरी घटनाओं और पात्रों और बाहरी कारणों को देखती है, बल्कि शक्तिशाली ताकतें भी हैं जो उन्हें कार्रवाई में लाती हैं। यदि लड़ने वाले पुरुष वे उपकरण हैं जो राज्य के प्रमुखों और वित्तपोषक के हाथों में हैं , तो ये बदले में सरल कठपुतलियाँ हैं जो छिपी हुई ताकतों की चपेट में हैं । जब चीजों को नीचे तक करने की आदत का अधिग्रहण कर लिया गया है, तो किसी को अब दिखावे के लिए या यहां तक कि राजनीतिक या सामाजिक परिवर्तनों, या एक संस्थागत प्रकृति के परिवर्तनों की अपेक्षा करने के लिए इच्छुक नहीं है, स्थिति को माप सकता है । श्री अरबिंदो को इन छिपी हुई "भारी ताकतों" और भौतिक में सतही घुसपैठ की निरंतर जानकारी हो गई थी; उनकी ऊर्जा अब एक नैतिक समस्या के आसपास नहीं थी, सभी के बाद बहुत कम - हिंसा या अहिंसा - लेकिन प्रभावशीलता की समस्या के आसपास; और मैंने स्पष्ट रूप से देखा, अनुभव से भी, कि दुनिया की बुराई को ठीक करने के लिए सबसे पहले "मनुष्य में क्या आधार है" को ठीक करना आवश्यक है और यह कि बाहर कुछ भी ठीक नहीं किया जा सकता है अगर अंदर पहले ठीक नहीं किया जाता है, क्योंकि यह है एक ही बात; यदि आंतरिक का प्रभुत्व नहीं है, तो बाहरी को महारत हासिल नहीं की जा सकती, क्योंकि यह एक ही चीज है; बाहरी पदार्थ को हमारे आंतरिक पदार्थ को बदलने के बिना परिवर्तित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह भी है और हमेशा एक ही चीज होगी; केवल एक प्रकृति है, एक दुनिया है, एक मामला है, और जब तक हम पीछे की ओर बढ़ना चाहते हैं, हम कहीं नहीं पहुंचेंगे।
और अगर हमें लगता है कि उपाय कठिन है, तो मनुष्य या दुनिया के लिए कोई आशा नहीं है, क्योंकि हमारे सभी बाहरी रामबाण और हमारे शीशम नैतिकता उन छिपी शक्तियों के हाथों शून्य और विनाश के लिए बर्बाद हैं: एकमात्र समाधान, श्री अरबिंदो कहते हैं, एक और चेतना के आगमन में पाया जाता है जो अब इन बलों का खिलौना नहीं होगा, लेकिन उनसे अधिक शक्तिशाली होगा, और जो उन्हें बदलने या गायब करने के लिए मजबूर कर सकता है । इस नई चेतना की ओर - सर्वोच्च - श्री अरबिंदो अपनी खुद की क्रांतिकारी कार्रवाई के बीच में थे। और इसका निर्धारण आईटी या कॉन्टेक्स्ट इन द एटीटमपीटी के अलावा अन्य नहीं हो सकता है।
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