पिछले लेख में तत्वमीमांसा का सामान्य दृष्टिकोण, उसकी व्युत्पत्ति, विभाजन और संगति को स्पष्ट करते हुए बनाया गया था। स्पष्ट होना कि ऑन्कोलॉजी मेटाफिज़िक्स की सामान्य शाखा है और सभी विज्ञानों और ज्ञान की नींव है, क्योंकि वे सामान्य या ऑन्कोलॉजिकल इकाई के अध्ययन पर आधारित हैं, अर्थात् : समय के भीतर सामग्री और औपचारिक अस्तित्व के साथ सब कुछ, उदाहरण: आप, आपका घर, एक मेज, एक पहाड़, एक सिगरेट, या संख्या 5; हाथ की 5 अंगुलियों के अंतर्ज्ञान आदि से समझा जाता है। तब यह दूसरे आयामों पर प्रतिक्रिया देने के लिए बना रहेगा। इसके लिए यह आवश्यक है, पहले से, उन तरीकों को समझने के लिए जो मेटाफिजिक्स प्रश्न का उपयोग करते हैं और वास्तविक का उपयोग करते हैं।
तत्वमीमांसा की विधियाँ क्या हैं?
तत्वमीमांसा की सभी महान प्रणालियाँ; इसके निर्माण के लिए वे ऐसे उपकरणों का उपयोग करते हैं जो बीई को मानवीय कारण तक पहुंच प्रदान करते हैं; वास्तविक की समग्रता को संबोधित करने के ढोंग में। इस तरह के उपकरण अनुभव के आधार पर सहज ज्ञान युक्त तरीकों और विवेकपूर्ण तरीकों पर आधारित होते हैं। खुलेपन के दृष्टिकोण से ऐसा करने से पहले नहीं, कि एक बच्चे के रूप में, लगातार जिज्ञासा के साथ, वह जो कुछ भी देखता है, उसके बारे में पूछने के लिए खुद को फेंकता है, यह दार्शनिक और साधक के विस्मय का दृष्टिकोण या क्षमता है । इस अर्थ में, सहज तरीकों को प्रत्यक्ष या तत्काल माना जाता है, जबकि विवेक अप्रत्यक्ष या मध्यस्थ होते हैं। आपको बहुत सावधान रहना होगा और अधिक मजबूती के लिए दोनों का एक साथ उपयोग करना होगा।
सहज तरीके:
ये तत्वमीमांसा के लिए एक प्रारंभिक मार्ग है, हमेशा संवेदी डेटा और अनुभूतियों के लिए प्राप्त अनुभूतियों के आधार पर, किसी भी इकाई को प्रत्यक्ष रूप से नियुक्त करते हुए; तब, आत्मा के लिए सबसे भ्रामक तरीका है, लेकिन बदले में जो सिद्ध किया जा सकता है। इसके अलावा, सभी संवेदनशील अंतर्ज्ञान विभिन्न परिकल्पनाओं की जांच करने के लिए प्रायोगिक ज्ञान का क्षेत्र शुरू करते हैं। जैसा कि यह ध्यान दिया जाना चाहिए, सवाल यह है कि इसकी सबसे बुनियादी डिग्री में अंतर्ज्ञान, जिसे संवेदनशील कहना है, भ्रामक हो सकता है?
ऐसा इसलिए है क्योंकि वास्तविकता केवल इंद्रियों द्वारा कैप्चर की गई है, केवल एक उपस्थिति है, और उदाहरण के लिए, एक सार नहीं होता है ; यदि यह केवल हमारी इंद्रियों के लिए होता है, तो हम यह अनुभव करते हैं कि सभी आकाश और तारे जो हम आकाश में देखते हैं, हमारी पृथ्वी के चारों ओर घूमते हैं, और केवल दूरी - ऑप्टिकल भ्रम से - वे वास्तव में जो करते हैं उससे कई किलोमीटर दूर नहीं, यह भी पुष्टि होगी कि; पृथ्वी का कोई चक्कर नहीं है, जब हम जानते हैं कि यह सब गलत है।
तत्वमीमांसा में अन्य प्रकार के अंतर्ज्ञान क्या हैं?
इसके अलावा, तत्वमीमांसा में अन्य प्रकार के अंतर्ज्ञान होते हैं जो वस्तु की ओर जाने के लिए अधिक विस्तृत होते हैं, उनमें से हैं:
औपचारिक अंतर्ज्ञान या जिसे आध्यात्मिक अंतर्ज्ञान भी कहा जाता है: यह मानस के एक अधिनियम द्वारा दिया जाता है, तार्किक सिद्धांतों में से एक, अर्थात्: पहचान का सिद्धांत (जो कहता है कि स्वयं या ए = ए के बराबर है) और गैर-विरोधाभास का सिद्धांत जो कहता है कि "एक चीज एक ही समय में और एक ही पहलू के तहत नहीं हो सकती है" इस के साथ मन सीधे दूसरों से कुछ संस्थाओं के गुणात्मक या औपचारिक अंतर को पकड़ता है। यहां निबंधों को पकड़ने के लिए ध्यान और इसके प्रकार भी शामिल हैं, क्योंकि ध्यान एक ऐसा कार्य है जिसमें वास्तविक अंतर्ज्ञान शामिल है।
वास्तविक अंतर्ज्ञान: वह है जो दर्शन और तत्वमीमांसा में ठीक से उपयोग किया जाता है, और किसी भी इकाई के सार, स्थिरता और अस्तित्व पर कब्जा करने की अनुमति देता है, चीजों की वास्तविकता को मर्मज्ञ करता है, उनके साथ चौराहे को सहसंबंधित करता है। इसलिए, वास्तविक अंतर्ज्ञान को विभाजित किया जाता है: बौद्धिक, अस्थिर और भावनात्मक अंतर्ज्ञान।
- बौद्धिक अंतर्ज्ञान: यह अमूर्तता की एक दूसरी डिग्री के अंतर्गत आता है और इसका उद्देश्य किसी वस्तु के सार, उसके संविधान और संभावना पर कब्जा करना है। यह पहचान के तार्किक सिद्धांत पर आधारित है जो कहता है: "हर इकाई खुद के बराबर है" वास्तविकता की प्रामाणिकता के लिए पूछने की अनुमति देता है। प्र। क्या वास्तविक सूक्ष्म यात्राएं या यथार्थवादी दिन मेरे मन का उत्पाद हैं? कुछ दार्शनिक जिन्होंने इस अंतर्ज्ञान का इस्तेमाल किया, उनमें प्लेटो, स्पिनोज़ा और हसरेल शामिल हैं।
- भावनात्मक अंतर्ज्ञान: इस प्रकार का अंतर्ज्ञान सौंदर्यशास्त्र, नैतिकता और नैतिकता के क्षेत्र से संबंधित है, और हमें पदार्थों के मूल्य पर कब्जा करने की अनुमति देता है, चाहे वे पहले या दूसरे हों। इस प्रकार की विधि चीजों के अक्षीय गुणों और मानव चेतना के बारे में पूछती है। Ex: भगवान अच्छा है या हाथ? क्या रेगेटोन संगीत सुखद या अप्रिय है? या दा विंची की पेंटिंग बदसूरत या सुंदर अंतिम रात्रिभोज है?
- सशर्त अंतर्ज्ञान: किसी वस्तु के अस्तित्व और अस्तित्व को चलाने और पकड़ लेने की अनुमति देता है, यह अंतर्ज्ञान अस्तित्ववादी है, क्योंकि यह हमें अपने आप को दुनिया में उन वस्तुओं के साथ डूबे रहने की अनुमति देता है जो किसी व्यक्ति की खुद की विषय वस्तु को पार कर जाती हैं, उदाहरण के लिए जीवन में आने वाली बाधाएं। और इससे पहले कि मनुष्य चीजों की इच्छा रखता है जो चीजों को अस्तित्व देता है। इस तरह, यह अंतर्ज्ञान हमें हमारे अस्तित्व के बाहर की उपयोगिता को पकड़ने की भी अनुमति देता है, उदाहरण के लिए: यदि कोई देवता या देवदूत मेरी सेवा करने के लिए है?, एक सूक्ष्म यात्रा करने का क्या फायदा है?
जैसा कि मैंने देखा कि अंतर्ज्ञान केवल व्यक्तिपरकता में गिर सकता है, लेकिन वे वास्तविकता को समझने के द्वारा परावर्तन का मार्ग खोलते हैं, जिससे आप अपने स्वयं के अनुमान, तर्क और परिकल्पना कर सकते हैं जो आप अनुभव करते हैं, महसूस करते हैं और जिस तरह से आप दुनिया पर कब्जा करते हैं।, ताकि आप अधिक स्वतंत्र और स्वायत्त बन सकें।
विवेकपूर्ण तरीके:
दूसरी ओर, तत्वमीमांसा, विवेकाधीन तरीकों का उपयोग करता है, जो सीधे ऑब्जेक्ट पर नहीं जाते हैं या इसे एक स्पष्ट वास्तविकता के रूप में लेते हैं, बल्कि इसके चारों ओर इसे और अधिक सजगता से अध्ययन करने के लिए घेरते हैं जब तक कि यह इसकी स्थिरता, सत्यता और सार नहीं पाता। इन तरीकों के बीच एक अधिक "उद्देश्य" स्वर के साथ, निम्नलिखित बाहर खड़े हैं:
मेजेटिका: यह एक ऐसी विधि है जिसे मानव आत्मा के एक अनुमानी क्षण के साथ विकसित किया जाता है, अर्थात, किसी भी प्रश्न से पहले मानस को एक आवश्यक मानदंड तक पहुंचने तक, एक संतोषजनक संतोषजनक आंतरिक अचेतन उत्तर या परिभाषा ढूंढनी होगी। इसे विचारों को जन्म देने की कला के रूप में जाना जाता है।
द्वंद्वात्मक: यह विधि पिछले एक की तुलना में अधिक विस्तृत है, क्योंकि एक बार प्रश्न को दी गई अवधारणा, मानदंड या परिभाषा प्राप्त हो गई है, तो इसे एक प्रतिरूप के साथ विपरीत करने के लिए पीछा किया जाएगा। विचार की कोई आलोचना नहीं मिली या ismपरिदा ने इसका प्रतिकार तब तक किया जब तक कि यह कुछ वास्तविकता या इकाई के आवश्यक सत्य के स्पष्टीकरण तक नहीं पहुंच गया। यह आलम के लिए एक दुखद क्षण है, जहां कोई व्यक्ति सत्य के कुछ अधिक उद्देश्य की कसौटी पर पहुंचने के लिए संघर्ष करता है।
प्लेटो के अनुसार इस पद्धति ने मानव आत्मा को याद दिलाया कि वह इस भौतिक शरीर के संपर्क में आने पर क्या भूल गई थी। इसी तरह, यह फ्रायड के मनोविश्लेषण द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली नि: शुल्क संघ तकनीक से भी संबंधित हो सकता है, ताकि रोगियों में बेहोश सामग्री का पता लगाया जा सके।
कविता: यह सौंदर्य सादृश्यता के माध्यम से स्वयं से जुड़ने की एक साहित्यिक शैली है और इसमें आत्मा के दुर्गम और अप्रभावी चरित्र का अनावरण किया जाता है। रीतू, जो तर्कसंगत भाषा से बच जाती है। अंतत :, यह वास्तविकता और विषयगत आयाम के एनथिया पर एक विधि का गठन करता है।
द कार्तीय शंका: इस पद्धति ने आधुनिकता की शुरुआत को चिह्नित किया, धन्यवाद डेसकार्टेस के लिए, जिन्होंने एक अकाट्य प्रश्न से शुरुआत की और जिससे अन्य व्युत्पन्न हो सकते हैं। सबसे पहले, सभी संभावित ज्ञान पर संदेह किया जाता है : क्या यह वास्तविक दुनिया है? क्या ईश्वर का अस्तित्व है? क्या यह एक दिव्य के सिर पर यथार्थवादी रंगों के साथ एक सपना है? या मुझे कैसे पता चलेगा कि मैं अकेला नहीं हूँ?
वास्तव में, आप यह सब संदेह कर सकते हैं, लेकिन कुछ ऐसा है जो मुझे संदेह नहीं कर सकता है: क्या मैं संदेह कर सकता हूं कि मैं क्या सोच रहा हूं? निश्चित रूप से मैं करता हूं, और ऐसा करने पर मुझे एहसास होता है कि मैं अपनी सारी सोच का प्रयोग कर रहा हूं, और अगर मुझे लगता है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं स्वेच्छा से और बौद्धिक रूप से यह मानता हूं कि कुछ आंतरिक मौजूद है, इसलिए प्रसिद्ध and कोगिटो एर्गो योग and है। Think (या मुझे लगता है कि तब मैं मौजूद हूं (मैं हूं) इसलिए, चेतना और विचार आध्यात्मिक वास्तविकता को समझने के लिए आधार हैं।
कार्टेशियन पद्धति, हमेशा स्वयं का हिस्सा निस्संदेह सत्य के रूप में, और फिर 4 चरणों को समझती है, अर्थात्:
- इंद्रियों द्वारा कवर की गई किसी भी चीज़ को स्पष्ट रूप से स्वीकार नहीं करना (जो, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, इंद्रियाँ हमें धोखा देती हैं।)
- अधिक से अधिक भागों में अध्ययन करने के लिए वास्तविकता या इकाई का विभाजन।
- इसके सरल तत्वों से सबसे विस्तृत और जटिल पर जाएं।
- विभिन्न डिवीजनों की सूची बनायें या उनका संश्लेषण करें।
फेनोमेनोलॉजिकल विधि : यह दोनों तरीकों के तत्वों को जोड़ती है और खुद को चेतना के रूप में प्रकट होने वाली चीज के अनुभव को संबोधित करती है; अंतर्ज्ञान के माध्यम से और फिर विश्लेषण या विघटन का वर्णन करने के लिए आगे बढ़ें कि यह क्या होता है और इस तरह के अंतर्ज्ञान से परिणाम होता है, किसी भी पूर्वाग्रह या किसी भी सिद्धांत को स्वयं के संविधान को समझने के लिए अलग कर देता है। इसके निम्नलिखित तत्व हैं:
- फेनोमेनोलॉजिकल रिडक्शन (कोष्ठक में अध्ययन किया गया और इसे अपने भागों में तोड़ दिया),
- अंतर-व्यक्तिपरक सहसंबंध (कार्टेसियन विषयवाद को स्थानांतरित करता है, किसी वस्तु को सामाजिक क्षितिज पर रखकर)
- Eidetic कटौती (कल्पना का अंतर्ज्ञान, कल्पना के एक अधिनियम में इसके गैर-आवश्यक या आकस्मिक तत्वों की वस्तु को अलग करना)
टैरो: यह विधि, बदले में, मानव मानस की तहों की खोज करने के लिए एक इंट्राप्सिसिक टूल है, जो कि प्रतीकवाद और मूल रूप से आर्कटाइप्स के माध्यम से स्थापित होते हैं जो कि आर्काना की श्रृंखला द्वारा निवेश किए गए व्यक्तिगत और सामूहिक अचेतन में स्थापित होते हैं।
यह विधि, पिछले एक की तरह, एक समझदार और वास्तविक अंतर्ज्ञान दोनों का संयोजन है, साथ ही साथ विवादास्पद गुण भी हैं, क्योंकि एक प्रतीकात्मक आर्कन को इंद्रियों, बौद्धिक आशंका और समकालिकता के माध्यम से महसूस किया जाता है, एक प्रश्न से पहले जिसकी प्रतिक्रिया अंदर छिपी हुई है, ताकि इसे स्पष्ट करने और चेतना में एकीकृत करने के लिए इसकी आवश्यक सामग्री को प्रतिबिंबित किया जा सके।
जैसा कि आप देख सकते हैं, मेटाफिजिक्स के इन सभी बुनियादी तरीकों और उनके आवेदन से; मानव अस्तित्ववादी इकाई के छिपे हुए पहलुओं और संस्थाओं के प्रकारों को समझने के लिए वास्तविकता की उपस्थिति के भीतर विचार करना सीखता है। अगले लेखों में हम अन्य उपकरणों, और इन विषयों में संबोधित मुद्दों, साथ ही साथ मौजूद संस्थाओं के प्रकारों को स्पष्ट करेंगे।
लेखक: केविन समीर पारा रुएडा, hermandadblanca.org के बड़े परिवार में संपादक
अधिक जानकारी पर:
- फेरेटेर, जे। (1964)। दर्शन का शब्दकोश। (5 वां संस्करण)। ब्यूनस आयर्स, अर्जेंटीना: दक्षिण अमेरिकी संपादकीय।
- मोरेंट, जी। (1980)। दर्शन का प्रारंभिक पाठ । (9 वां संस्करण)। मेक्सिको सिटी: संपादकीय पोरुआ।
