रोलैंडो लील द्वारा सचेत विश्राम का कोर्स

इन लेखों के माध्यम से हम जागरूक विश्राम के अभ्यास से संबंधित कुछ ज्ञान साझा करने का इरादा रखते हैं, हम तनाव और विश्राम की अवधारणा की समीक्षा करेंगे, इसके विभिन्न पहलुओं या प्रकारों में: मांसपेशियों, श्वसन और मानसिक; हम योगनिद्रा की अवधारणा या योग और प्रत्याहार के स्वप्न या इंद्रियों के अमूर्त होने का अध्ययन करेंगे, यह सब आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया में पाठकों की मदद करने के उद्देश्य से किया गया है। पुस्तक से लिया गया: अपने स्वास्थ्य को योगाचार्य के साथ लागू करें।

जीवन को प्रकृति में गतिविधि और आराम की अवधि में व्यक्त किया जाता है, एक दिन और रात, साँस लेना और साँस छोड़ने के रूप में दूसरे का अनुसरण करता है। इसलिए मानव जीवन में भी दैनिक गतिविधि के बाद रात्रि विश्राम होता है, जब हमारे शरीर को ढीला करके सोते हैं, हारते हैं, स्वाभाविक रूप से आराम करते हैं और साथ ही साथ मन शांत हो जाता है, शांत हो जाता है और मस्तिष्क की तरंगें तब तक कम हो जाती हैं जब तक कि वे नहीं पहुंच जाते हैं श्रद्धा और गहरी नींद के स्तर।

हालांकि, यह साइकोफिजिकल तनाव जारी करने और खर्च की ऊर्जा की वसूली की एक प्राकृतिक प्रक्रिया है, यह हमेशा आशावादी रूप से सत्यापित नहीं होता है और जब हम जागते हैं यदि हम रात में सोते हैं, तो हम थका हुआ, थकावट महसूस करते हैं और इस दौरान पर्याप्त नहीं देते हैं हमारे दैनिक कार्यों में दिन। यह स्थिति जो कई लोगों के वर्तमान जीवन में बहुत आम है, न केवल काम या अध्ययन में खराब प्रदर्शन का कारण बनती है, बल्कि कई अलग-अलग प्रकार के मनोवैज्ञानिक और शारीरिक परिवर्तन। आराम की कमी से पीड़ित व्यक्ति अपने मन-शरीर की इकाई में अरुचि और बीमारी के लक्षण दिखाना शुरू कर देता है।

आराम तनाव की विपरीत स्थिति है, यह पूरी तरह से शरीर को ढीला करना और मुक्त करना है जैसे कि यह सोने जा रहा था, केवल यह कि अभ्यास करने वाला आराम करने की प्रक्रिया और व्यायाम के परिणामों और प्रभावों दोनों के प्रति चौकस रहता है; इसीलिए इसे सचेत माना जाता है, यह शांति, सद्भाव और शांति की एक मनोवैज्ञानिक स्थिति तक पहुंचने के बारे में है, यह श्वास और एकाग्रता के समन्वय में शरीर के प्रत्येक भाग या क्षेत्र को स्वेच्छा से आराम से प्राप्त किया जाता है। इसके सकारात्मक प्रभावों के पूरक और बेहतर अभिन्न आराम प्राप्त करने के लिए साइकोफिजिकल जिम्नास्टिक के बाद इसका अभ्यास किया जाता है। जिम्नास्टिक गतिशील पहलू होने के साथ, विश्राम स्थैतिक पहलू का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि शरीर स्थिर रहता है, केवल सांस लेने और ध्यान सक्रिय होने के साथ।

विश्राम के बाद हम आसन या आसन का अभ्यास करते हैं जो सक्रिय और निष्क्रिय दोनों पहलुओं को मिलाते हैं जिनका व्यावहारिक अध्ययन हम बाद में करेंगे।

विश्राम में यह संकुचन या तनाव की कुल अनुपस्थिति की स्थिति में पहुंचने के बारे में है, इस तरह से महत्वपूर्ण ऊर्जा अधिक स्वतंत्र रूप से और किसी भी प्रकार के अवरोधों के बिना प्रवाह कर सकती है। यह एकमात्र पूर्ण आराम व्यायाम है जो मौजूद है, इसे कई तरीकों से किया जा सकता है, शारीरिक या मानसिक प्रक्रियाओं का उपयोग करके।

जब भौतिक साधनों का उपयोग किया जाता है, तो यह मांसपेशियों या श्वसन हो सकता है, पहले व्यक्ति में पहले उसके शरीर के एक हिस्से पर जोर दिया जाता है और फिर तनाव और विश्राम के सिद्धांत का उपयोग करते हुए इसे पूरी तरह से जारी करता है; दूसरे प्रकार में, साँस लेना सबसे महत्वपूर्ण कारक है, यह साँस लेना है और जब साँस छोड़ते हैं, तो शरीर को भाग द्वारा या एक साथ जारी किया जाता है।

आप सुझाव और विज़ुअलाइज़ेशन जैसी मानसिक प्रक्रियाओं के माध्यम से विश्राम की स्थिति तक पहुंच सकते हैं, इसमें मानसिक रूप से कुछ पुष्टि दोहराई जाती है जो आराम की स्थिति को प्रेरित करने में मदद करती हैं, साथ ही वांछित परिणाम की कल्पना की जा रही है।

इस प्रकार के प्रत्येक विश्राम का अध्ययन निम्नलिखित अध्यायों में किया जाएगा। योग चिकित्सा में हम बेहतर परिणाम प्राप्त करने के लिए तीन प्रकारों के संयोजन का उपयोग करते हैं, इसलिए जिमनास्टिक का अंतिम अभ्यास कुल मिलाकर होता है, जिसका उद्देश्य विश्राम के लिए तैयार करना है, फिर हम सांस लेने पर ध्यान केंद्रित करते हैं दृश्य को जारी रखने और पूर्ण आराम की गहरी स्थिति तक पहुंचने के सुझाव के साथ, शरीर को और ढीला करें। इस सहस्राब्दी तकनीक के लिए जो लाभ प्राप्त हुए हैं वे अद्भुत हैं, आइए उनमें से कुछ की समीक्षा करें:

1. पूर्ण शारीरिक और मानसिक आराम।

2. दिल शांत और बेहतर काम करता है।

3. रक्त परिसंचरण में सुधार।

4. मस्तिष्क की गतिविधि कम हो जाती है, जैसा कि शारीरिक नींद में होने वाली ऑक्सीजन की खपत होती है।

5. महत्वपूर्ण ऊर्जा अवरोधों, तनावों और तंत्रिका तंत्र को शांत करने के लिए अधिक स्वतंत्रता के साथ बहती है।

6. खर्च की गई ऊर्जा को पुनर्प्राप्त किया जाता है, जिससे मनोचिकित्सक कल्याण की स्थिति बढ़ जाती है।

7. किसी भी तरह की थकान और थकान को दूर करना।

8. मानसिक प्रकार और तनाव की समस्याओं से बदली हुई शारीरिक प्रक्रियाओं को सामान्य करता है।

9. प्रभावशाली जीवन समृद्ध और संतुलित होता है।

10. अभिन्न स्वास्थ्य में सुधार।

ये कुछ लाभकारी पहलू हैं जो इस तकनीक के चिकित्सकों के कई मामलों में अध्ययन किए गए हैं, दोनों पर्याप्त शारीरिक और मानसिक संतुलन वाले व्यक्तियों में जो अच्छे स्वास्थ्य और कल्याण का आनंद लेते हैं, जैसा कि दूसरों में प्रकट होता है जैविक स्तर पर या मानसिक स्तर पर गंभीर कार्यात्मक परिवर्तन।

आराम ने स्वास्थ्य और बीमारी दोनों स्थितियों में अपनी प्रभावशीलता साबित की है; यही कारण है कि यह वर्तमान में चिकित्सा और मनोचिकित्सा और व्यक्तिगत सुधार और मानव विकास की प्रणालियों दोनों में अभ्यास किया जाता है। दस मिनट की सचेत विश्राम एक सपने की रात के बाकी हिस्सों को पूरक करता है, क्योंकि आम तौर पर हमें रात के आराम के लिए आवश्यक सब कुछ आराम नहीं मिलता है।

हालाँकि, विश्राम नींद का विकल्प नहीं है, क्योंकि यह अन्य कार्यों को भी पूरा करता है, जैसे कि स्वप्न गतिविधि व्यक्ति के स्वास्थ्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि व्यक्ति को अपने सपने याद नहीं हैं, हालांकि वे सत्यापित हैं और वे मानसिक और जैविक संतुलन के एक बुनियादी कार्य को पूरा करते हैं, अन्य गतिविधियों के अलावा जो स्वयं को उन स्तरों में प्रकट करते हैं जो विषय के लिए सचेत नहीं हैं। आराम रात्रि विश्राम का एक पूरक है क्योंकि यह सबसे गहरे स्तर तक पहुंचने की अनुमति देता है जो केवल तब ही प्राप्त होते हैं जब हम सोते हैं।

यहां यह अल्फागेनिका की खोजों का उल्लेख करने योग्य है जो मानव मस्तिष्क तरंगों के स्तर का अध्ययन करते हैं, चार स्तरों का अध्ययन किया गया है: बीटा, अल्फा, थीटा और डेल्टा।

55 चक्र / सेकंड में 14.1 का बीटा, इंद्रियों और मन के उद्देश्यपूर्ण कामकाज के संबंध में सामान्य जाग्रत अवस्था से मेल खाता है।

7.1 से 14 चक्र / सेकंड तक अल्फा, गहन ध्यान और चेतन विश्राम का स्तर है; शरीर आराम, शांत मन और एकाग्रता, रचनात्मक कल्पना के लिए महान मानसिक क्षमता, विस्तारित जागरूकता और होने की पूर्णता।

4.1 से 7 चक्र / सेकंड से थीटा, श्रद्धा, निश्चेतना, सम्मोहन और मन की परिवर्तित अवस्थाओं के साथ नींद में प्रकट होती है।

0 से 4 चक्र / सेकंड से डेल्टा, गहरी नींद में, और रात के आराम के दौरान बेहोश स्तर में प्रकट होता है।

अल्फा स्तर सचेतन विश्राम में होता है और यह न केवल शारीरिक या मानसिक पहलू में फायदेमंद है, बल्कि इसकी संपूर्णता में एक व्यक्ति के रूप में, इस स्तर तक पहुंचने वाले व्यवसायी अपनी सभी क्षमताओं को अधिक से अधिक डिग्री तक विकसित करता है, यही कारण है कि वह एक अनुभव करता है उदात्त भावनाओं और विचारों का विस्तार जब एक अच्छा विश्राम प्राप्त होता है।

इस तकनीक के अभ्यास के दौरान निम्नलिखित हो सकता है:

1. व्यवसायी सो जाता है, इसका मतलब है कि उस समय आपको नींद की कमी या थकावट के कारण पूर्ण आराम की आवश्यकता होती है।

2. कि शरीर के शिथिल होने पर भी मन भटकता है, जो संचित मानसिक तनावों के कारण बहुत बार होता है, इस तरह वे उन विचारों और भावनाओं द्वारा समाप्त हो जाते हैं जो अवचेतन के स्तर से बहती हैं।

3. उस अजीब संवेदना का अनुभव या तो शरीर में कंपन के रूप में या श्रद्धा के रूप में मन में होता है, यह अमूर्तता की स्थिति में प्रकट होता है जो विश्राम की अनुमति देता है, उपरोक्त सभी सामान्य और प्राकृतिक रूप से एक मुक्ति कार्य को पूरा करने वाला माना जाता है।

4. गहन शांति, आध्यात्मिक साम्य और आंतरिक आनंद की इष्टतम स्थिति को प्राप्त किया जाना चाहिए: सचेत विश्राम का एक उदात्त लक्ष्य।

इन अनुभवों में से प्रत्येक अच्छा है, क्योंकि वे खुद को उन लोगों के लिए प्रकट करते हैं जिन्हें सही समय पर इसकी आवश्यकता होती है, हालांकि हमें बाद में आनंद लेने और आसन या आसन के अभ्यास के साथ पूरी तरह से और सचेत रूप से लाभ उठाने के लिए इस योग तकनीक के आदर्श को प्राप्त करना चाहिए योग।

विश्राम के अंत में खुद को महत्वपूर्ण बनाना महत्वपूर्ण है, यह साँस लेने में गहरी साँस लेने के व्यायाम और साँस लेने में पूरे शरीर को महसूस करने के साथ हासिल किया जाता है। विश्राम छोड़ते समय इसे धीरे-धीरे किया जाना चाहिए, कभी अचानक नहीं, इसलिए हमारे अभ्यास के लिए एक उपयुक्त स्थान की आवश्यकता है, जहां यह हमें परेशान नहीं करता है।

छूट को एक समूह में या व्यक्तिगत रूप से अभ्यास किया जा सकता है, पहले मामले में एक प्रशिक्षक द्वारा निर्देशित किया जाता है, और दूसरे में रिकॉर्डिंग या पूरी तरह से मौन (आत्म-विश्राम) का उपयोग किया जाता है।

वोल्टेज और संबंध

हम दैनिक जीवन में लगातार प्रयास कर रहे हैं, ये पूरी तरह से सामान्य और प्राकृतिक हैं, एक निश्चित मात्रा में प्रयास के बिना आप महान चीजों को प्राप्त नहीं कर सकते हैं, हालांकि जब प्रयास की अधिकता होती है, और यह निरंतर बना रहता है जिसे तनाव कहा जाता है हम प्रयास के अतिरिक्त के रूप में ठीक परिभाषित कर सकते हैं। प्रयास स्वाभाविक और लाभदायक है, अधिकता आमतौर पर हानिकारक है, तनाव का कारण बनता है, न केवल शारीरिक, बल्कि मनोवैज्ञानिक और यहां तक ​​कि अस्तित्व भी।

शारीरिक तनाव मुख्य रूप से मांसपेशियों के संकुचन में अनुभव किया जाता है, तंत्रिका तंत्र की उत्तेजना में भी होता है, और अंतःस्रावी ग्रंथियों के परिवर्तन, जीव को इसके अभिन्न कामकाज को प्रभावित करता है।

मनोवैज्ञानिक तनाव विचारों और भावनाओं के माध्यम से प्रकट होते हैं, जैसा कि पहले हम नकारात्मक रूप से सोचना शुरू करते हैं, निराशावाद हम पर हमला करता है और हमें परेशान करने वाले विचार मिलते हैं जो हमें बहुत प्रभावित करते हैं; भावनाओं के संबंध में वे असंतुलित हो जाते हैं और हम कठोर परिवर्तनों का सामना करते हैं जो हमें जीवन का पूरी तरह से आनंद लेने से रोकते हैं।

अस्तित्व संबंधी तनाव व्यक्तित्व के क्षेत्र में हैं, एक भटकाव है जो व्यक्ति के मूल दृष्टिकोण को प्रभावित करता है और जीवन के अर्थ के संबंध में संघर्ष का कारण बनता है, इसलिए संकट को प्राप्त करने और होने के लिए कोई निर्धारित लक्ष्य नहीं हैं।

तनाव के ये रूप कभी-कभी अलगाव में हो सकते हैं, दूसरों में उनमें से दो संयुक्त होते हैं और तीनों में सबसे कठोर मामलों में, उनमें से प्रत्येक को एक विशेष उपचार की आवश्यकता होती है जिसे हम अगले देखेंगे।

उचित तनाव और विश्राम अभ्यास के साथ शारीरिक तनाव समाप्त हो जाते हैं, मालिश, स्वीमिंग और नींद भी बहुत मदद करते हैं। वह सब कुछ जो शरीर को मुक्त करने में मदद करता है।

मनोवैज्ञानिक तनाव को विशेष रीडिंग, सुखद रचनात्मक कार्य, चिकित्सीय संवाद और मनोरंजक गतिविधियों के साथ ठीक किया जाता है जो व्यक्ति को अधिक स्पष्ट रूप से और समझने में मदद करते हैं।

अस्तित्व संबंधी तनावों के लिए, वे आत्म-ज्ञान, ध्यान और मनोचिकित्सा के साथ गायब हो जाते हैं।

योग थेरेपी में हम होने के अभिन्न विकास की तलाश करते हैं, इस तरह से कि मनोचिकित्सा जिमनास्टिक, सचेत विश्राम और आसन या आसन का अभ्यास करके हम शारीरिक, मानसिक, अस्तित्व संबंधी तनावों को दूर कर रहे हैं, और इसके अलावा छात्र को पूरक शिक्षाएं दी जाती हैं। खुद का और सबसे पर्याप्त और पूर्ण जीवन का अवलोकन, यह व्यवसायी की भलाई में परिणाम करता है, विशेष रूप से मानव जीवन के तनाव को बेहतर ढंग से प्रबंधित करने के लिए समझ और ज्ञान।

हम अब तनाव के मुद्दे पर लौटते हैं, जिसे हमने देखा कि इसे अतिरिक्त प्रयास के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, इस पर किए गए मांगों के लिए एक जीव प्रतिक्रिया है, एक व्यवहार समायोजन प्रकट होता है। कई बार तनाव को व्यक्ति के अस्तित्व के लिए एक खतरे के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो उत्तेजना या परिवर्तन का कारण बनता है, जो उसे उस संघर्ष या संकट की स्थिति का सामना करने में सक्षम होने के लिए इस तरह से तैयार करता है।

तनाव के तीन चरण या चरण हैं और वे हैं:

1. अलार्म या अलर्ट।

कार्बनिक प्रतिक्रिया एक खतरनाक स्थिति के खतरे के लिए प्रस्तुत की जाती है, शरीर तनाव के माध्यम से प्रतिक्रिया करता है, हार्मोनल कामकाज में महत्वपूर्ण जैविक परिवर्तन होते हैं जो व्यक्ति को उत्तेजक घटना का सामना करने के लिए तैयार करते हैं।

2. प्रयास के लिए समायोजित करें।

इस चरण में एक महान कार्बनिक गतिविधि का उत्पादन किया जाता है, जो जीव के विपरीत बल का विरोध करने का कार्य करता है, जो संभावित खतरे में प्रतिनिधित्व करता है, दुर्भाग्य से यह जीव को कमजोर करता है, यह बीमारियों का खतरा है।

3. थकावट।

यदि संघर्ष को हल नहीं किया जाता है, तो शरीर की सुरक्षा कमजोर पड़ने लगती है, कार्बनिक टूटने तक पहुंचने में सक्षम होने के कारण, आमतौर पर यह सबसे कमजोर अंगों में प्रकट होता है।

इस अनुकूलन और प्रतिक्रिया प्रक्रिया के दौरान कई जैविक परिवर्तन होते हैं, उनमें से हम निम्नलिखित का उल्लेख कर सकते हैं:

* श्वास में गड़बड़ी होती है, रक्त में ऑक्सीजन बढ़ जाती है।
* हृदय गति और रक्तचाप में वृद्धि।
* अधिक ऊर्जा उत्पन्न करने के लिए शर्करा और वसा में वृद्धि होती है जो रक्तप्रवाह में गुजरती है।
* चोटों की तैयारी के लिए रक्त जमावट तंत्र सक्रिय होता है।
* पाचन बाधित होता है, रक्त मांसपेशियों और मस्तिष्क को निर्देशित होता है।
* कार्रवाई की तैयारी के लिए मांसपेशियों में तनाव सक्रिय है।
* इंद्रियाँ तेज होती हैं।

इन कार्बनिक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करके, हम महसूस करते हैं कि तनाव शरीर में होने वाली अद्भुत प्रक्रिया है, यह सब अच्छा और स्वाभाविक है; समस्या लंबे समय तक इस तनावपूर्ण या तनावपूर्ण स्थिति को बनाए रखने के लिए है, टूटने और थकावट तक पहुंचने के कारण, क्योंकि शरीर की प्रतिरक्षा कमजोर हो गई है, वे एक दुश्मन के खिलाफ लड़ाई पर हैं, अक्सर अदृश्य, अर्थात्, आदिम जीवन में ये तंत्र व्यक्तिगत और सामूहिक अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण थे, लेकिन वर्तमान परिस्थितियों में जहां वास्तव में कोई वास्तविक शारीरिक खतरा नहीं है, ये प्रक्रियाएं जगह से बाहर हैं, विशेष रूप से अपने चरम पर ले जाती हैं, क्योंकि वे नहीं पहुंचती हैं ऊर्जा को किसी चीज़ में बदल दें, और वह ऊर्जा अब क्रोध, घृणा, पीड़ा, चिंता, भय आदि में बदल जाती है, उसी व्यक्ति के खिलाफ वापस आ जाती है जिससे रोग और विकार उत्पन्न होते हैं संभालना मुश्किल है, क्योंकि वे नियंत्रण बाधा को पार कर चुके हैं।

एक बार शरीर में एक ऊर्जा उत्पन्न हो जाने के बाद, यह खुद को व्यक्त करने के लिए जाता है, और यदि यह खुद को खुले तौर पर प्रकट नहीं करता है, तो अन्य चैनलों की तलाश करें और ये एक ही व्यक्ति के लिए हानिकारक हो सकते हैं। इसीलिए जिम्नास्टिक, काम, अध्ययन, मौज-मस्ती और मनोरंजन के माध्यम से मानसिक-ऊर्जा को लगातार रचनात्मक और लाभकारी तरीके से जारी करने का महत्व है। हमारे साथी पुरुषों की मदद करें। आइए शारीरिक और मानसिक दोनों स्तरों पर कुछ मुख्य तनाव ट्रिगर की समीक्षा करें।

भौतिक स्तर:

* ड्रग्स, शराब, तंबाकू।
* नियंत्रण के बिना दवाएं।
* अपर्याप्त खिला।
* स्वच्छता का अभाव।
* नींद की समस्या और आराम करें।
* ओवरवर्क।
* आसीन जीवन, व्यायाम न करें।
* बेचारी साँस लेना।

मानसिक स्तर:

* अचानक जीवन में बदलाव आता है।
* संकट और अनसुलझे संघर्ष।
* नकारात्मक भावनाएं।
* परेशान करने वाले विचार।
* दोषी महसूस करना।
* मृत्यु और जीवन का डर।
* चिंता।

सूची बड़ी हो सकती है, इन उदाहरणों के साथ यह हमें इस स्थिति का अनुमान देने के लिए पर्याप्त है जो हजारों लोगों को अधिक या कम सीमा तक प्रभावित करती है। उपरोक्त का अनुकरण करने के लिए हमारे पास हठ योग की सहस्राब्दी तकनीकों में से एक है जो सचेत विश्राम है, जिसे हम इस अध्याय में आपके मांसपेशियों के रूप में अभ्यास करेंगे। विश्राम को फर्श पर बैठे या लेटे हुए किया जा सकता है, दूसरा विकल्प अधिक उचित है क्योंकि शरीर का वजन पूरी लंबाई में वितरित किया जाता है।

संगीत के प्रकार का संबंध

शवासन = कैडवर

शावा = लाश;

आसन = आसन।

लाश की मुद्रा, विशेष रूप से सचेत विश्राम के लिए।

तैयारी

शरीर के किनारों पर हथियारों के साथ अपनी पीठ पर झूठ बोलना। यदि रात में रोशनी निकलती है, तो वाद्य और शांत पृष्ठभूमि संगीत का उपयोग किया जाता है।

कार्यान्वयन

बाएं पैर को छलनी और पूरी तरह से जारी किया जाता है, तीन बार दोहराया जाता है।

दाहिना पैर कड़ा हो गया है और पूरी तरह से जारी है, तीन बार दोहराया गया है।

नितंबों और पेट को कड़ा और पूरी तरह से जारी किया जाता है, तीन बार दोहराया जाता है।

छाती, पक्ष और पीठ को थका दिया जाता है और पूरी तरह से जारी किया जाता है, तीन बार दोहराया जाता है।

बाईं भुजा को कस दिया जाता है, मुट्ठी को कसकर पकड़ना और पूरी तरह से जारी किया जाता है, तीन बार दोहराया जाता है।

दाहिने हाथ को कड़ा किया जाता है, मुट्ठी को कसकर पकड़ना और पूरी तरह से जारी किया जाता है, तीन बार दोहराया जाता है।

गर्दन खिंची हुई है, दाँत जकड़े हुए हैं और चेहरा कड़ा है, वे पूरी तरह से मुक्त हैं, तीन बार दोहराया जाता है।

पूरे शरीर को कड़ा कर दिया जाता है, पैरों को थोड़ा ऊपर उठाते हुए, मुट्ठी और दांतों को पकड़कर, पूरी तरह से मुक्त करते हुए, तीन बार दोहराते हुए।

अब हम पूरी तरह से स्वतंत्र हैं, मांसपेशियों के तनाव से मुक्त हैं, पूरी तरह से आराम कर रहे हैं, शरीर को अधिक से अधिक ढीला जारी रखने की अनुमति देता है जब तक कि हम कुल आराम तक नहीं पहुंचते हैं, हमारी आँखें बंद होने के साथ, हम ऊपरी दांतों के अंदर जीभ की नोक का समर्थन करते हैं।, हम शांत और निर्मल सांस छोड़ते हैं। हम 5 से 10 मिनट तक ऐसे ही रहते हैं और अपनी दैनिक गतिविधियों को जारी रखने के लिए फिर से सक्रिय हो जाते हैं। आप सोने से पहले बिस्तर पर अभ्यास कर सकते हैं, और विश्राम हमें प्राकृतिक नींद की ओर ले जाता है। हम एक सप्ताह के लिए हर दिन इस अभ्यास का अभ्यास करने की सलाह देते हैं।

परीक्षा और परीक्षा

गहन गतिविधि के बाद हम सभी को होने वाली थकान पूरी तरह से सामान्य और प्राकृतिक है, जबकि थकावट हानिकारक है। जीव के स्व-नियमन का एक तंत्र है जो हमेशा ठीक से काम करता है, उस स्थिति में इसे थकान या थकान के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसे चेतावनी दी जा रही है कि हमें अपनी गतिविधियों में रोकना चाहिए, यदि हम ध्यान देते हैं तो बाकी चरण ठीक होने लगते हैं। खर्च की गई ऊर्जा, अगर हम नजरअंदाज करते हैं तो थकान लंबे समय तक रहती है और थकावट आती है।

थकान तो शरीर की रक्षा प्रणाली है, प्रयास की सीमा से अधिक होने से बचने के लिए, हमने पिछले अध्याय में देखा कि अत्यधिक तनाव या तनाव तनाव का कारण है जो व्यक्ति के अभिन्न स्वास्थ्य को प्रभावित करता है। यह भी देखा गया है कि जब थकान होती है तो यह एक ऊर्जा अपर्याप्तता को वहन करता है, अर्थात, हमारी गतिविधियों के प्रयास का विरोध करने के लिए उपलब्ध ऊर्जा और अधिक या कम क्षमता के बीच सीधा संबंध है।

एक व्यक्ति जो महत्वपूर्ण ऊर्जा या प्राण की अधिक मात्रा का प्रबंधन और प्रबंधन करने का आदी है, उसके पास अपनी काम की मांगों की तुलना में अधिक समय तक निरंतर प्रयासों का विरोध करने के अधिक अवसर होंगे। दूसरी ओर, जो नहीं जानते कि अतिरिक्त ऊर्जा को कैसे बचाया जाए, अत्यधिक गतिविधि के कारण संघर्ष की स्थितियों के हमले के तुरंत बाद ही दम तोड़ देगा।

इसीलिए दैनिक श्वास का महत्व, जैसा कि हमने पिछले अध्यायों में अध्ययन किया है; जो नियमित रूप से साँस लेने के अभ्यास का अभ्यास करते हैं उन्हें अतिरिक्त महत्वपूर्ण ऊर्जा के साथ चार्ज किया जाता है जो कि सूक्ष्म केंद्रों या चक्रों में संग्रहीत किया जाता है, जब उपयोग किया जाता है, न केवल शारीरिक पहलू में, बल्कि मानसिक और आध्यात्मिक रूप से भी।

थकान से यह भी पता चलता है कि कुपोषण और सेलुलर नशा है, कोशिका का जीवन खिला और उन्मूलन की घटना पर आधारित होता है, अगर यह ठीक से नहीं होता है, तो कोशिकाएं बीमार, नशे में हो जाती हैं, और ठीक से काम नहीं करती हैं। जब बहुत अधिक गतिविधि होती है, तो आवधिक विराम के बिना समान अनुपात में, या महत्वपूर्ण ऊर्जा की अपर्याप्त आत्मसात, कोशिकाएं विषाक्त पदार्थों को समाप्त नहीं कर सकती हैं, और फिर उन्हें जहर दिया जाता है, और यह ऊतकों, अंगों और पूरे शरीर को प्रभावित करता है, जिससे थकान होती है, जो ठीक से एक डिनरजेटेशन है।

ऐसे कई कारक हैं जो थकान और थकावट को प्रभावित कर सकते हैं, जैसे कि गरिष्ठ पदार्थों की अधिकता के साथ खराब आहार, खराब उन्मूलन, श्वास के माध्यम से महत्वपूर्ण ऊर्जा का अपर्याप्त आत्मसात, उचित आराम की कमी, तीव्र गतिविधि, नकारात्मक भावनाएं, संघर्ष। अस्तित्वगत मनोवैज्ञानिक और संकट।

ये सभी कारक डिएनेगेटाइजेशन प्रक्रिया को तेज कर सकते हैं और थकावट का कारण बन सकते हैं, लगभग हमेशा उनमें से कई संयुक्त होते हैं, यह ठीक यही है जो बचाव के पतन और कार्बनिक पहनने और अक्सर मनोवैज्ञानिक असंतुलन की उपस्थिति का कारण बनता है। यह न केवल तीव्र गतिविधि है जो थकान का कारण बनती है बल्कि अन्य सभी पूरक पहलू जो हमने पहले ही उल्लेख किए हैं, और जो व्यक्ति के अभिन्न स्वास्थ्य के रखरखाव को प्रभावित करते हैं। हम सामान्य नियमों की एक श्रृंखला को परिभाषित करेंगे जो हमें थकान और थकावट को खत्म करने के लिए मार्गदर्शन कर सकती है:

* अभिन्न स्वास्थ्य का ख्याल रखें: शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक रूप से।
* प्राकृतिक भोजन, विषाक्त पदार्थों के बिना, अच्छी तरह से संतुलित।
* विटामिनाइज़ करें, प्राकृतिक फल और जूस खाएँ, एक विटामिन उपचार को पोषण के पूरक के रूप में शामिल किया जा सकता है।
* स्नान के माध्यम से एक प्राकृतिक आराम और उत्तेजक के रूप में पानी का उपयोग करें।
* दिन के दौरान पानी पिएं।
* मध्यम व्यायाम करें। साइकोफिजिकल जिम्नास्टिक योग।
* श्वास अभ्यास का अभ्यास करें।
* योग वॉक और आउटडोर वॉक।
* नियमित ब्रेक लें।
* मध्यम कार्य।
* नींद का नियमन करें।
* विश्राम का अभ्यास करें।
* ध्यान।
* थकान महसूस होने पर आराम करें।
* चीजों को सकारात्मक रूप से लें।
* आशावादी और हंसमुख बनें।
* चिंता मत करो।
* किताबें और उत्तेजक किताबें पढ़ना।
* हंसना सीखें।
* एक शौक की खेती करें।
* प्यार करो और प्यार दो।
* प्रकृति का आनंद लें।
* यदि डॉक्टर या काउंसलर या मनोचिकित्सक के पास जाना आवश्यक माना जाता है।

वर्तमान में होने वाली गंभीर समस्याओं में से एक सोते समय आराम की कमी है, आइए देखते हैं कुछ सबसे आम समस्याएं जो इस स्थिति के कारण उत्पन्न होती हैं।

1. सामान्य कमजोरी।

2. मांसपेशियों में तनाव जो दर्द और परेशानी का कारण बनता है।

3. तंत्रिका तंत्र विकार, जलन और मनोदशा।

4. दिन की नींद।

5. रोगों और भावनात्मक संघर्षों के लिए थोड़ा प्रतिरोध।

6. तनाव का निपटान।

7. चिंता और निराशावाद के लिए झुकाव।

8. दैनिक गतिविधियों में ध्यान और एकाग्रता का अभाव।

9. जीने की खुशी को कम करना।

10. विरक्ति और सामान्य असंतुलन।

उपरोक्त सभी अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जब व्यक्ति न केवल सोते समय अच्छी तरह से आराम नहीं करता है, बल्कि अनिद्रा से पीड़ित होता है। इस स्थिति में, योग प्रणाली हमें रात्रि विश्राम के लाभों के पूरक के लिए एक बहुत ही प्रभावी तकनीक प्रदान करती है: गहन विश्राम, जिसके सकारात्मक प्रभाव प्रभावी रूप से सिद्ध हुए हैं। पिछले अध्याय में हमने मांसपेशियों के प्रकार विश्राम के प्रकार को देखा, अब हम श्वसन विश्राम का अध्ययन करने जा रहे हैं।

सम्‍मिलित प्रकार का सम्‍मेलन

शवासन = शरीर।

शावा = लाश;

आसन = आसन।

विशेष रूप से सचेत विश्राम के लिए शव आसन।

तैयारी

शरीर के किनारों पर हथियारों के साथ अपनी पीठ पर झूठ बोलना। यदि रात में रोशनी निकलती है, तो वाद्य और शांत पृष्ठभूमि संगीत का उपयोग किया जाता है।

कार्यान्वयन

नाक के माध्यम से गहराई से श्वास लें, प्रत्येक क्षण सांस छोड़ते हुए, नाक से धीरे-धीरे सांस छोड़ें। कुल छूट की स्थिति तक पहुंचने तक प्रक्रिया को सात बार दोहराया जाता है। याद रखें कि जीभ की नोक ऊपरी दांतों के अंदर फिट होती है।

इसे ज़ोन द्वारा भी किया जा सकता है।

पहले साँस छोड़ना में पैरों को ढीला कर दिया जाता है, दूसरे साँस छोड़ना में कूल्हों और निचले पेट, तीसरे साँस छोड़ना में पेट और पीठ के निचले हिस्से, चौथे साँस छोड़ना में उच्च वापस और छाती, हाथ और गर्दन के पांचवें साँस में, चेहरे और सिर के छठे साँस छोड़ते में, पूरे शरीर के सातवें साँस में।

हम सांस को सामान्य करते हैं, अधिक से अधिक धीरे-धीरे, शांत और अधिक शांत करते हैं, प्रत्येक साँस छोड़ते में हम अधिक से अधिक आराम करना जारी रखते हैं। हम 5 से 10 मिनट तक ऐसे ही रहे, इस चैतन्य विश्राम का आनंद लिया।

सक्रिय करने के लिए हम श्वास के साथ सक्रिय होते हैं।

हम गहराई से साँस लेते हैं और जितना संभव हो उतना पकड़ते हैं: निरंतर श्वास।

हम धीरे-धीरे साँस छोड़ते हैं।

हम इस प्रक्रिया को सात बार दोहराते हैं, हम अपने हाथों और पैरों को आगे बढ़ाते हैं, हम पूरी तरह से खिंचाव करते हैं और अपनी दैनिक गतिविधियों को जारी रखने के लिए शामिल होते हैं; यदि यह रात में है, तो हम रात में आराम करते हैं, और सुबह जब हम जागते हैं, तो हम प्राण के साथ खुद को लोड करने के लिए साँस लेते हैं।

हम अगले सप्ताह तक चलने से पहले एक सप्ताह के लिए इस अभ्यास का अभ्यास करने की सलाह देते हैं। समाप्त करने के लिए हम इस अध्याय से संबंधित कुछ अवधारणाओं की समीक्षा करेंगे। बाकी वह तंत्र है जिसके द्वारा शरीर-मन इकाई शारीरिक और मानसिक गतिविधि द्वारा खर्च की गई ऊर्जा को पुनः प्राप्त करती है। दो प्रकार के आराम हैं: पूर्ण और आंशिक, पहला काम तब होता है जब हम सोते हैं और गहरी नींद में जाते हैं और चेतन विश्राम के द्वारा भी; आंशिक आराम, गतिविधि के परिवर्तन के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, मध्यम व्यायाम का अभ्यास, विचलित और विविधताओं के साथ, मालिश, स्वीमिंग, छुट्टियों, योग और ध्यान के माध्यम से। जैसा कि हम देख सकते हैं, केवल पूर्ण विश्राम की स्थिति तक पहुँचने के लिए गहरी नींद बराबर गहरी चेतना के बराबर होती है।

Yoganidra

योगनिद्रा एक अवधारणा है जो गहराई की स्थिति को संदर्भित करती है जिसे सचेतन विश्राम के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, निद्र शब्द का अर्थ है स्वप्न, और इसका अनुवाद योग के स्वप्न के रूप में किया जाएगा। यह एक प्रकार का आत्म सम्मोहन की तरह है। इसे इसलिए कहा जाता है क्योंकि विषय, जब गहराई से आराम करता है, एक प्रकार के सपने में प्रवेश करता है, लेकिन अपनी चेतना को खोए बिना, इस तरह से कि वह गहरी नींद या सपने के बिना सपने के लाभ प्राप्त करता है, जब हम दिन के दौरान खर्च की गई अधिक ऊर्जा की वसूली करते हैं, तो यह रात्रि विश्राम का चरण है।

इस स्तर पर मस्तिष्क की गहरी नींद की तरंगें उत्पन्न होती हैं, और मस्तिष्क की गतिविधि अधिकतम तक घट जाती है, इन घटनाओं को जानने वाले प्राचीन योगियों ने उस राज्य तक पहुंचने के लिए तकनीक खोजने की कोशिश की होश खो दो और इसलिए उन्होंने योग के सचेतन योगनिद्रा के विश्राम और स्तर की खोज की, आइए देखते हैं पूर्ण आराम की इस अवस्था के कुछ प्रभाव:

* पूर्ण शरीर को आराम।
* मस्तिष्क की गतिविधि में कमी।
* गहरी नींद का डेल्टा स्तर तक पहुँच जाता है।
* मेटाबोलिक गतिविधि कम हो जाती है।
* हृदय आराम करता है और अपनी आवश्यक ऊर्जा को पुनः प्राप्त करता है।
* तंत्रिका तंत्र में संतुलन और शांति।
* अंत: स्रावी कार्यप्रणाली का विनियमन।
* मानसिक गतिविधि शांत करता है।
* भावनाएं पूरी तरह से स्थिर और सामंजस्य करती हैं।
* विचार शांत।
* शरीर की सतही संवेदनाएं भूल जाती हैं; फिर गहरी संवेदनाओं को भुला दिया जाता है।
* शरीर में कंपन होने लगता है।
* शरीर, मन और आत्म सामंजस्य।
* चक्र नकारात्मक ऊर्जा से मुक्त होते हैं।
* एक चुंबकत्व पूरे शरीर-मन में प्रकट होता है।
* व्यक्तित्व को निरपेक्षता में छोड़ दिया जाता है।
* एक सचेत आध्यात्मिक भोज होता है।
* सूक्ष्म अभिव्यक्तियाँ हो सकती हैं।

ये कुछ प्रभाव हैं जो योगनिद्रा की स्थिति में पहुंचने पर हो सकते हैं। यदि आप बिस्तर से पहले बिस्तर पर आराम करते हैं और फिर अपने आप को प्राकृतिक नींद में छोड़ देते हैं, तो यह लगभग तय है कि व्यवसायी को एक उदात्त अनुभव होगा जिसे आप याद कर सकते हैं जब आप सुबह उठते हैं, पूरी तरह से आराम करते हैं और खुश होते हैं। यदि अभ्यास दिन के दूसरे समय में किया जाता है, तो जो खुशी और शांति महसूस की जाती है, वह अद्भुत है, यह अपने मूल, अपने वास्तविक अस्तित्व को खोजने जैसा है, जीवन का अर्थ स्पष्ट किया जाता है और व्यवसायी के दिमाग में सब कुछ प्रकाशित किया जाता है। । सचेत विश्राम का अभ्यास करना और योगनिद्रा प्राप्त करना एक अभिन्न चिकित्सा करना है क्योंकि इसमें आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक शामिल हैं।

योगनिद्रा के इस ज्ञान के साथ, यह सुविधाजनक है कि हम सुझाव के बारे में बात करते हैं, जिसे हम एक सूक्ष्म अनुरोध या इच्छा के रूप में एक व्यक्ति के चेतन मन से दूसरे के अवचेतन मन में परिभाषित कर सकते हैं।

हम लगातार अन्य लोगों से सुझाव प्राप्त कर रहे हैं और साथ ही हम दूसरों को भी भेज रहे हैं, यह जानना आवश्यक है कि नकारात्मक रूप से सुझाए जाने से बचने के लिए इसे कैसे संभालना है। सुझाव एक छद्म आवश्यकता बना सकते हैं, जैसा कि वाणिज्यिक विज्ञापन, या भय, पीड़ा, क्रोध और अन्य नकारात्मक भावनाओं के मामले में; इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि इसके संचालन के तंत्र को जानने के लिए, इन विचारशील विचारों को कैसे संभालना है, जो हमारे पास रोजाना आते हैं। और मनुष्यों की इस प्राकृतिक क्षमता का उपयोग करना भी जानते हैं, दूसरों का भला करना; हर बार जब हम किसी के साथ संवाद करते हैं, तो वे सकारात्मक विचारों को व्यक्त कर सकते हैं जो उन्हें बेहतर बनाने और अच्छा महसूस करने में मदद करते हैं।

विचारोत्तेजक विचारों के अस्तित्व का यह ज्ञान, जो हमें प्राप्त होता है और हमें इस बात का आकलन करने के लिए प्रेरित करता है कि हमें हमेशा आशावादी, ईमानदार, सकारात्मक और हंसमुख क्यों होना चाहिए, इस तरह से हमारे पास हमेशा एक उचित मानसिक दृष्टिकोण होगा जो हमें हानिकारक सुझावों से बचाव करेगा, और साथ ही यह हमें अपने साथी पुरुषों के लिए अत्यधिक लाभकारी ऊर्जा का उत्सर्जन करने में सक्षम करेगा। सुझाव एक सूक्ष्म विचार है जो मन के चेतन स्तर से गुजरता है और अवचेतन तक पहुंचता है, जब यह नकारात्मक होता है जब यह वहां पहुंच जाता है तो यह एक जुनून के रूप में काम करता है, जिसमें तीव्रता की एक अलग डिग्री हो सकती है। Cuando esta obsesión no tiene mucha fuerza, entonces la podemos manejar fácilmente, pero cuando se fortalece por repetidas sugestiones, entonces se convierte en un enemigo oculto pero potente que lucha en contra de nuestros principios y decisiones de tipo consciente y voluntario. Si no se libera esta energía así formada en nuestra mente, puede llegar incluso a convertirse en un estado patológico que requiera atención psicológica o psiquiátrica.

Podemos nosotros conociendo estos principios, utilizar a nuestro favor esta forma de trabajar de la mente subconsciente, de recibir sugestiones, y así uno mismo puede enviarse estas ideas sutiles al subconsciente, llamándose entonces a este proceso autosugestión. De hecho siempre lo hacemos pero involuntariamente y en forma no-consciente, ahora vamos a utilizar esta facultad mental de manera positiva y benéfica, mediante ideas elevadas que nos ayuden a sentirnos mejor cada vez.

Las oraciones espirituales funcionan también como sugestiones, por lo que debemos escoger aquellas que digan cosas muy positivas y elevadas, que nos ayuden a sentirnos bien ya ser mejores en todos los aspectos de nuestra vida. Algunas escuelas le llaman a estas sugestiones positivas, afirmaciones o decretos, las cuales funcionan perfectamente bien si cuidamos el contenido de lo que repetimos, porque el subconsciente no razona, sólo reacciona a lo que recibe.

Si un individuo se dice a sí mismo que es un fracasado, que está enfermo o que no puede hacer tal cosa, eso se cumple, porque su mente subconsciente que es muy poderosa en cuanto a cumplir lo que recibe, lo convierte en un hecho psicofísico. En cambio si uno se repite constantemente y así lo acepta, de que puede salir adelante, de que se siente bien, que cada día es una oportunidad de vivir plenamente, eso se cumple, porque nuestro poderoso subconsciente comienza a trabajar para que aquellas ideas o sugestiones se realicen completamente.

Veamos ahora el ejercicio de relajamiento mental o sugestivo tal y como lo practicamos en la Yogaterapia.

RELAJAMIENTO CONSCIENTE DE TIPO MENTAL

SHAVASANA =EL CADÁVER

Shava = cadáver;

asana = postura.

Postura del cadáver, especial para el relajamiento consciente.

PREPARACIÓN

Acostado boca arriba con los brazos a los lados del cuerpo. Si es de noche se apagan las luces, se utiliza música de fondo de tipo instrumental y tranquila.

EJECUCIÓN

Comenzamos a decirnos las siguientes afirmaciones: “Mis piernas se relajan, mis piernas se relajan, mis piernas están relajadas, mis piernas están completamente relajadas.

Mi abdomen se relaja, mi abdomen se relaja, mi abdomen está relajado, mi abdomen está completamente relajado.

Mi espalda se relaja, mi espalda se relaja, mi espalda está relajada, mi espalda está completamente relajada.

Mi pecho se relaja, mi pecho se relaja, mi pecho está relajado, mi pecho está completamente relajado.

Mis brazos se relajan, mis brazos se relajan, mis brazos están relajados, mis brazos están completamente relajados.

Mi cuello y mi cabeza se relajan, mi cuello y mi cabeza se relajan, mi cuello y mi cabeza están relajados, mi cuello y mi cabeza están completamente relajados.

Mi cuerpo está relajado, mi mente está tranquila, yo estoy en paz”. (repetir tres veces).

Nos quedamos así de 5 a 10 minutos, disfrutando de este relajamiento consciente.

Para activarnos nos energetizamos con la respiración y la sugestión mental positiva. Inhalamos y nos decimos: “Estoy recibiendo la energía vital en todo mi cuerpo”. Exhalamos lentamente. Repetimos el proceso dos veces más. Nos estiramos completamente, si el relajamiento es durante el día. Si es antes de dormir entonces del relajamiento nos pasamos al sueño natural, y en la mañana nos activamos como ya lo explicamos. Recomendamos practicar este ejercicio durante una semana.

PRATYAHARA

Pratyahara es aquello que está más allá del relajamiento, es uno de los pasos fundamentales del proceso yóguico. Es la abstracción y el control de las percepciones sensoriales orgánicas, es la maestría de los sentidos.

Recordemos lo que dice al respecto el texto clásico de Raja Yoga de Patanjali:

“Se retiran los sentidos desde los objetos a los conceptos mentales. Entonces se adquiere el máximo dominio sobre los sentidos”.

(Yoga Sutras. 2.54, 2.55).

Cuando realizamos un relajamiento consciente no sólo estamos soltando nuestro cuerpo y tranquilizando la mente sino además estamos alcanzando un estado de abstracción de los sentidos, estamos viajando dentro de nosotros mismos al reino de la paz interior y el gozo espiritual, este estado sublime se conoce como ananda, que significa felicidad en la paz.

El lograr esta abstracción consciente es el estado conocido en el Yoga como pratyahara, y es una preparación necesaria para la concentración y la meditación. Sin pratyahara no se puede alcanzar un estado de concentración completa y por ende no podemos llegar a la meditación profunda.

Ya hemos visto como el relajamiento consciente nos conduce al Yoganidra, pues bien este estado pertenece al pratyahara. Cuando se realiza el relajamiento sentado entonces nos vamos preparando para después de alcanzar el pratyahara pasar a la concentración y luego a la meditación profunda, éste es el camino.

Los pasos completos del proceso yóguico son los siguientes:

1.Asana o postura de meditación.

2.Pranayama o control de la energía por medio de la respiración.

3.Pratyahara o abstracción de los sentidos mediante el relajamiento consciente.

4.Dharana o concentración de la mente.

5.Dhyana o meditación profunda.

6.Samadhi o contemplación.

El relajamiento consciente (pratyahara) es uno de los pasos básicos para alcanzar la concentración y posteriormente la meditación y la contemplación. Estos tres aspectos forman el Samyama en la disciplina milenaria del Yoga tal y como aparece en nuestro libro Mejora tu salud con Yogaterapia (www.librosenred.com/ld/roleal/).

Es una secuencia perfectamente estudiada y sobre todo efectiva, los grandes maestros del Yoga de la antigüedad diseñaron este sistema que ha resistido el paso de los milenios, y que hoy se enseña como ayer para ayudar a los seres a su despertar consciente. Estudiemos ahora los grados del pratyahara.

* Relajamiento corporal.
* Tranquilidad mental.
* Abstracción de los sentidos.
* Armonización cuerpo-mente-yo.
* Yoganidra = sueño del Yoga.
* Ananda = felicidad en la paz.

Estos son algunos aspectos que se manifiestan en este estado yóguico. En cuanto a los beneficios podemos mencionar los siguientes:

* Relajamiento consciente.
* Autocontrol sensorial.
* Recogimiento de las percepciones.
* Desidentificación física y mental.
* Sintonización del cuerpo físico y el cuerpo sutil.
* Abandono en lo divino.
* Alcanzar niveles cerebrales más tranquilos y serenos.
* Auto armonización.
* Liberaci n de tensiones profundas.
* Equilibrio emocional.
* Paz interior.
* Gozo espiritual.
* Profundizar en el ser.

Pasamos ahora a explicar lo relacionado con la forma de relajamiento que se practica en las clases de Yogaterapia, utilizamos un relajamiento integral, es decir incluye los tres tipos que hemos estudiado y practicado, el muscular of sico, el respiratorio y el mental o sugestivo. El desarrollo de este relajamiento integral lo voy a describir m s adelante. Veamos lo que nos dice Svatmarama sobre el pratyahara en su texto cl sico de Hatha Yoga.

La mente es el se or de los rganos de los sentidos, el prana o energ a vital es el se or de la mente, la abstracci no pratyahara es el se or del prana y tiene al sonido interior como su punto de apoyo.

La quietud de la mente, en s misma, puede llamarse liberaci n; algunos dicen que no lo es. Sin embargo, cuando el prana y la mente se encuentran en el estado de pratyahara, se presenta un xtasis indefinible.

Cuando se suspenden la inhalaci ny la exhalaci n, cuando ha cesado por completo todo intento de los sentidos de asirse a los objetos, cuando no hay movimiento del cuerpo ni alteraciones de la mente, los yoguis triunfan en la abstracci no pratyahara.

Cuando todas las transformaciones mentales han cesado por completo y cuando no hay movimientos f sicos se presenta un indescriptible estado de pratyahara o abstracci n que es conocido por el Yo, pero que est m s all del alcance de las palabras .

(Hatha Yoga Pradipika. 4.29 4.32).

En el fragmento anterior, se nos aclara el proceso del pratyahara, nos dice su autor que la mente controla los sentidos, esto significa no solamente durante un ejercicio de relajamiento, sino lo que se busca con las pr cticas y guicas es aplicar estos principios en la vida diaria, es decir debemos de aprender a controlar los sentidos, y esto se logra con la pr ctica de la t cnica del pratyahara o relajamiento consciente.

La vista, el o do, el gusto, el olfato y el tacto deben ser controlados por la mente del aspirante a yogui, para que puedan servirle como instrumentos fidedignos y adecuados. El control de los sentidos es aprender a manejar mejor nuestro cuerpo, de tal manera de no ser esclavo de los instintos corporales. Por ejemplo el sentido del gusto si no lo controlamos nos puede llevar a los vicios: drogadicci n, alcoholismo, tabaquismo, e incluso gula o no tener control del apetito. La vista sin control nos lleva a encadenarnos a las apariencias ilusorias de la vida. El o do nos conduce si no lo encauzamos correctamente a no saber escuchar a nuestros semejantes, a la naturaleza ya nuestro verdadero Ser. El olfato si no lo despertamos no nos ayuda a diferenciar una buena comida de otra que no nos conviene, el olor es clave para detectar lo anterior. Y el tacto puede esclavizarnos a placeres sensoriales en desequilibrio, cuando no tenemos control de este sentido. Estos son algunos ejemplos de c mo la falta de control de los sentidos nos puede afectar profundamente en nuestra vida personal y de relaci n.

También se nos revela uno de los efectos más impresionantes del pratyahara que es el estado de ananda, que el autor del mencionado texto dice que es un éxtasis indescriptible. El requisito para ello es que la mente y el prana o energía vital se encuentren en este estado de abstracción de los sentidos.

Ya sabemos que existe una correspondencia entre la mente y el cuerpo, y de que manera estos dos aspectos se fusionan, es gracias a la energía vital y principalmente por la respiración adecuada. En este caso cuando la respiración llega a su nivel más bajo, de mayor tranquilidad y serenidad, esto se traduce en una mente llena de paz y armonía interior, y así el practicante disfruta por unos momentos un estado de conciencia muy especial. Este estado es el pratyahara.

SOBRE EL AUTOR

रोलैंडो लील मार्टिनेज एक वास्तुकार, मनोवैज्ञानिक, विश्वविद्यालय के शिक्षक और लेखक हैं, वह 1988 से आज तक आरएलएम कॉम्प्रिहेंसिव आगामी केंद्र का निर्देशन करते हैं, जहां वे योग चिकित्सा और मानव विकास पाठ्यक्रम के प्रशिक्षक रहे हैं; वह वर्तमान में ITESM के प्रोफेसर हैं और उनका एक व्यापक मनोचिकित्सा कार्यालय है।

BIBLIOGRAFÍA

Libros clásicos:

Los Upanishads.

El Bhagavad Guita.

Yoga Sutras de Patanjali.

Hatha Yoga Pradipika de Svatmarama.

Viveka Suda Mani de Sankaracharya.

Obras de Rolando Leal: www.librosenred.com/ld/roleal/

Mejora tu salud con Yogaterapia. Editorial Libros en Red, Argentina. 2004.

Herencia del pasado. Editorial Libros en Red, Argentina. 2005.

Escritos de un buscador de la verdad. Editorial Libros en Red, Argentina. 2005.

El sendero de la paz y la armonía interior. Editorial Libros en Red, Argentina. 2006।

संबंधित पुस्तकें:

Bailey, Alice A. La Luz del Alma. कीर संपादकीय। ब्यूनस आयर्स 1963.

De la Ferriere, Serge Raynaud. Yug, Yoga, Yoghismo. Editorial Diana. मेक्सिको। 1974.

Devi, Indra. Yoga para todos. Editorial Diana. मेक्सिको। 1982.

Feuerstein, Georg. Libro de texto de Yoga. कीर संपादकीय। ब्यूनस आयर्स 1979.

García-Salve, Francisco. Yoga para jóvenes. Editorial El Mensajero. स्पेन। 1968.

Hermógenes. Autoperfección con Hatha Yoga. कीर संपादकीय। ब्यूनस आयर्स 1981.

Pranavananda, Swami. योग। Editores Mexicanos Unidos. México 1972.

Editora y distribuidora Yug. मेक्सिको। 1983.

Rawls, Eugene S. Manual de Yoga para la vida moderna. Editorial Diana. मेक्सिको। 1974.

Roberts, Nancy. Libro completo de Yoga. Editorial Diana. मेक्सिको। 1981.

Saponaro, Aldo. Sanos y Jóvenes con el Yoga. Editorial De Vecchi, SA Barcelona. 1969.

Sivananda, Sri Swami. Hatha Yoga. कीर संपादकीय। ब्यूनस आयर्स 1971.

DESPEDIDA

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Yoganidra

Pratyahara

Descripción de la gimnasia psicofísica

Descripción del relajamiento consciente

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Autor: Rolando Leal.

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