मौलिक रूप से सब कुछ बदलने के लिए, हमें चीजों पर पुनर्विचार करना चाहिए और इसमें राजनीति भी शामिल है।
हाल ही में जब तक हम राजनीति के बारे में उसी तरह से सोचते थे जब तक हम चिकित्सा के बारे में सोचते थे, हमारा दृष्टिकोण एलोपैथिक था: लक्षण का इलाज करना, इलाज करना लक्षण, कारण पर विचार करना बंद न करें।
आज यह बदल रहा है, क्योंकि हमने महसूस नहीं किया है कि सभी राजनीतिक कैंसर के साथ-साथ डॉक्टर ऑपरेशन नहीं कर सकते हैं या केवल चैनल बदल सकते हैं। हिटलर एक ऑपरेटिव ट्यूमर था, लेकिन आतंकवाद ने पूरे राजनीतिक शरीर में मेटास्टेसाइज किया है, इसके ट्यूमर में स्वस्थ अंग शामिल हैं। हम समस्या को दूर नहीं कर सकते हैं और मान लेते हैं कि यह हमेशा के लिए गायब हो जाएगा। अब जब हमने चिकित्सा के लिए एक अधिक समग्र दृष्टिकोण ग्रहण किया है, तो यह समय है कि हम राजनीति के लिए एक अधिक समग्र दृष्टिकोण भी ग्रहण करें।
समग्र राजनीति में, मानसिक, आध्यात्मिक और भावनात्मक कारकों का महत्व बढ़ जाता है जब भौतिक समस्याएं अधिक हतोत्साहित हो जाती हैं। लोग आमतौर पर मुझे कहते हैं: "ओह मैरिएन, भावनाओं का राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है" हां? तो क्या आतंकवाद से नफरत राजनीतिक ताकत में नहीं बदल गई है?
यदि हम किसी विषय को केवल सतही रूप से समझते हैं, इस मामले में कि हमारी समस्या आतंकवाद है, तो हम अपनी सोच में और समस्या को संभालने के तरीकों में सीमित हैं। लेकिन अगर हम इसे समग्र दृष्टिकोण से देखें, तो हम देखते हैं कि हमारी समस्या अपने आप में घृणा है, यह आतंकवाद केवल उस समस्या का प्रभाव है। और नफ़रत विचार की एक ऐसी प्रणाली बनाती है जो बस गायब नहीं हो सकती। क्योंकि हर उस व्यक्ति के लिए जो नफरत करता है कि हम नष्ट हो जाते हैं, कम से कम एक या अधिक उत्पन्न होगा। दुनिया को नफरत पर आधारित सोच से मुक्त करने का एकमात्र तरीका यह है कि इसे खत्म कर दिया जाए और इसे करने का एकमात्र तरीका माफी और प्यार में ट्यूनिंग है।
आइंस्टीन ने कहा कि हम दुनिया की समस्याओं को उस स्तर से नहीं सुलझाएंगे जब हमने उन्हें बनाया था। यदि हिंसा समस्या है, तो हिंसा समाधान नहीं हो सकती। आज जो उभर रहा है, वह एक नया शांतिवादी आंदोलन है जो मानता है कि शांति युद्ध की अनुपस्थिति से अधिक है, यह शांति का जुनून और सक्रिय खेती है। और मार्टिन लूथर किंग जूनियर के शब्दों में एकमात्र सच्ची शांति "यह न्याय और भाईचारे से पैदा हुई शांति है।"
अब, हम न्याय और भाईचारे की खेती नहीं कर सकते हैं यदि हम, हमारी व्यक्तिगत बातचीत में, भाइयों के रूप में कार्य न करें। गांडी ने कहा: "मीडिया में अंत निहित है" अगर हम एक अलग अंत चाहते हैं तो हमें मीडिया को बदलना होगा। हम वह नहीं दे सकते जो हमारे पास नहीं है, एक नाराज पीढ़ी दुनिया में शांति नहीं ला सकती है। अगर हम मौलिक रूप से अलग-अलग राजनीतिक लक्ष्य हासिल करना चाहते हैं, तो हमें राजनीतिक प्रक्रिया को ही बदलना होगा।
दूसरे शब्दों में, हमें अधिक गहराई तक जाने के लिए, यदि हम शक्तिशाली सामाजिक प्रभाव को प्राप्त करना चाहते हैं, तो हमें अपने हृदय के रहस्य को गहराई से देखना होगा। क्योंकि लोग हमें उस स्तर से सुनेंगे जिस स्तर पर हम उनसे बात करते हैं। यदि हम सिर से बोलते हैं, तो वे सिर के साथ सुनेंगे। लेकिन अगर हम उनसे दिल से बात करेंगे, तो वे दिल से सुनेंगे। और हृदय एक ऐसा स्थान है जिसे मिथ्या नहीं बनाया जा सकता है।
मैं इजरायलियों और फिलिस्तीनियों को एक-दूसरे को माफ करने के बारे में कैसे बात कर सकता हूं, जब मैंने अपने जीवन में किसी को गहराई से माफ नहीं किया है? जॉर्ज बुश के दिमाग में हिंसा के बारे में बात करना आसान है, मेरे खुद के दिल की हिंसा के बारे में। लेकिन जो मैं दूसरों में उजागर कर रहा हूं, उसमें बदलाव का दावा करने के बिना, मुझमें उस बदलाव की मांग किए बिना, मेरे संचार नैतिक अधिकार से और इसलिए राजनीतिक प्रभाव से ग्रस्त हैं। न केवल हमें एक संदेश बाहर की ओर देने की आवश्यकता है, बल्कि हमें आवक संदेश देने की भी आवश्यकता है।
इसीलिए व्यक्तिगत परिवर्तन एक राजनीतिक कृत्य है। जब तक हम नहीं बदलते, हम दुनिया को नहीं बदल सकते। जब तक हमें एक नैतिक केंद्र नहीं मिल जाता है, तब तक हम एक नई उभरती दुनिया के केंद्र में एक नैतिक दृष्टि को स्पष्ट नहीं कर सकते हैं। अब एक बार हमने उस केंद्र को पा लिया, तो कोई ताकत नहीं है जो उसे रोक सके। उन्मूलनवादी आंदोलन या महिला मताधिकार आंदोलन पर विचार करें। विशाल, विशाल शक्तियां उसके खिलाफ लामबंद हो गईं। हालांकि, दावे की नैतिक ताकत, लोगों के मन, दिल और कार्यों में परिलक्षित होती है जो वास्तव में दावे पर विश्वास करते थे, सचमुच पहाड़ों को स्थानांतरित कर दिया और दुनिया को बदल दिया।
अब ऐसा करने की हमारी बारी है। राजनीतिक प्रभुत्व और संगठनात्मक आर्थिक सिद्धांतों पर आधारित पुरानी भू राजनीतिक गणना, अब हमारी प्रजातियों के नैतिक विकास में नहीं होती है। न केवल वे राजनीतिक और सामाजिक रूप से पुराने हैं। मुद्दा यह है कि वे नैतिक रूप से गलत हैं। जिस तेजी से प्रगतिशील आंदोलन यह कहने की जिद छोड़ता है कि नैतिकता एक बुरा शब्द है, हम जितनी तेजी से ऐतिहासिक और दार्शनिक रूप से अपेक्षा करते हैं उससे कहीं अधिक नैतिक लंगर का दावा कर सकते हैं।
तो चिंता न करें अगर हमारे पास सार्वभौमिक न्याय के लिए हमारे अभियान को वित्त देने के लिए एक मिलियन डॉलर नहीं है। चिंता न करें क्योंकि हमारे पास हमारी दृष्टि का समर्थन करने के लिए बहुत कम भौतिक शक्ति है। किसी भी उन्मादी के पास कोई कंप्यूटर नहीं था, किसी भी पीड़ित के पास सेल फोन नहीं था। डॉ। किंग के शब्दों में उनके पास क्या था: "हम में वह शक्ति जो गोलियों से अधिक शक्तिशाली है।" उनके पास एक भावुक प्रतिबद्धता थी, कुछ अधिक महत्वपूर्ण अपने स्वयं के व्यक्तिगत हित से परे थे, उन्हें मानवता के भाग्य की आध्यात्मिक और राजनीतिक पूर्ति तक पहुंचने के लिए संभव होने का जुनून था। और वे इस भूमिका को देख सकते थे जो संयुक्त राज्य अमेरिका इस गंतव्य तक पहुंचने में निभा सकता है। हम पूरी दुनिया को एक नोवस ऑर्डिन सेक्लोरम (युगों का एक नया क्रम) दिखा सकते हैं जिसमें दुनिया अपने बंधनों से मुक्त है, क्योंकि लोग उनसे मुक्त हो चुके हैं।
हम राजनीतिक उपयुक्तता के अस्थायी या तत्काल लक्ष्यों का जवाब नहीं देते हैं। हम यहां समय, पिछली पीढ़ियों और उन लोगों के लिए प्रतिक्रिया कर रहे हैं जो अभी पैदा होना बाकी है। हम एक ऐसी पीढ़ी हैं जिसे हमें याद किया जाएगा, इतिहास निश्चित रूप से समीक्षा करेगा कि हम यहां थे। एकमात्र सवाल यह है कि क्या हम धन्य होना चाहते हैं या निंदा करना चाहते हैं और इसका जवाब हमारे ऊपर है।
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Marianne Williamson, अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ज्ञात लेखक और वक्ता, renaissancealliance.org (शांतिवादी सक्रियता का अंतर्राष्ट्रीय नेटवर्क) के सह-संस्थापक हैं।
अनुवाद: अब्जिनी अर्ज़िज़
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अब्जिनी अर्ज़िज़
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