सामग्री छिपाने की तालिका 1 मेटाफ़िज़िक्स कैसे विभाजित है? 2 ओन्टोलॉजी क्या है? 3 पदार्थ और दुर्घटना क्या है? ४ स्व क्या है? क्या इसकी अवधारणा करना संभव है?
मेटाफिजिकल शब्द पहली शताब्दी ईस्वी में रोड्स के एंड्रॉनिकस द्वारा उत्पन्न हुआ था, जो अरस्तोटेलियन पुस्तकों के संकलन का आयोजन कर रहा था। यह ग्रीक μετὰ τὰ fromι met (मेटा टीए फिजिक) से आया है जिसका अर्थ है "भौतिक विज्ञान से परे" पहले दर्शन पर अरस्तू के ग्रंथ का उल्लेख करना। यह एक सार्वभौमिक ज्ञान का गठन करता है, जिसने सभी विज्ञानों की जननी माने जाने वाले मानव के पहले प्रतिबिंबों के साथ किया है। इसे "प्रथम दर्शन" के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि यह सिद्धांतों, संरचनाओं और वास्तविकता के अंतिम कारणों की व्याख्या, वर्णन और उपयोग करना चाहता है, एक कठोर ज्ञान है, जो मुख्य रूप से कारण के प्राकृतिक प्रकाश पर आधारित है।
इस अर्थ में, इस संकाय के माध्यम से, यह इस तरह के होने की तहों को भेदना चाहता है। इसलिए, सभी ज्ञान की जड़ें तत्वमीमांसा में हैं, और विशेष रूप से इसकी शाखा में: ओंटोलॉजी । क्योंकि वे इकाई या वास्तविक के एक हिस्से का अध्ययन करते हैं। लेकिन सभी विज्ञान अपने अनुमानों और अध्ययनों के विकास के लिए समान प्रक्रियाओं और तकनीकों पर भरोसा नहीं करते हैं।
मेटाफिजिक्स को कैसे विभाजित किया जाता है?
दूसरी ओर, पहले दर्शन में उपविभाजन या विशिष्ट भाग होते हैं, जिसमें शामिल हैं: ऑन्कोलॉजी, थिओडीसी और भूविज्ञान । यह स्पष्ट करना सुविधाजनक है कि सभी विज्ञानों में एक भौतिक वस्तु होती है जिसका अध्ययन एक औपचारिक वस्तु की विशिष्टता द्वारा किया जाता है (जो गुणात्मक रूप से विज्ञान को एक दूसरे से अलग करता है)। इन भागों में से प्रत्येक वास्तविक की समग्रता में विशेष पहलुओं के प्रभारी हैं, अर्थात्, सहज और विवेकी विधियों के गुणों के होने के नाते। बुनियादी विभाजनों में से एक को पूरे इतिहास में निम्नानुसार संश्लेषित किया गया है:
1) सामान्य तत्वमीमांसा: ओंटोलॉजी, और 2) एक विशेष तत्वमीमांसा जिसमें शामिल हैं: 2.1.- परिमेय ब्रह्माण्ड विज्ञान । २.२.- सट्टा नृविज्ञान या तर्कसंगत मनोविज्ञान और २.३.- परिमेय या विषयगत धर्मशास्त्र । जैसा कि आप देख सकते हैं, पहला दर्शन एक ज्ञान है जो उन मुद्दों से निपटता है जो समकालीन अनुभवजन्य और वैज्ञानिक प्रयोग हल नहीं कर सकते हैं, इसलिए तत्वमीमांसा है एक प्राथमिकता प्रतिबिंब, जो कहना है, कि संवेदनशील अनुभव के साथ फैलता है।
ओन्टोलॉजी क्या है?
शब्द ग्रीक से आया है "ὄντο (" (ontos) जिसका अर्थ है "इकाई"; और "λ meansος" (लोगो) जिसका अर्थ है कारण, अध्ययन या संधि, शाब्दिक रूप से इकाई का अध्ययन या ग्रंथ होगा। लेकिन इकाई क्या है? इकाई, वह सब कुछ है जो मौजूद है या किसी भी रूपांतर के तहत मौजूद हो सकता है (चाहे वह सामग्री या सामग्री क्षेत्र के भीतर हो - आदर्श-) जैसे: एक कुत्ता, एक इंसान, आपका कंप्यूटर, न्याय, प्रेम, संख्या, a देवदूत या भगवान इसलिए, तत्वमीमांसा का प्रारंभिक बिंदु ऑन्कोलॉजी है।
इसलिए, ऑन्कोलॉजी तत्वमीमांसा का एक हिस्सा है जो तथाकथित " ऑन्थोलॉजिकल इकाई " का अध्ययन करता है, जो कि सभी विज्ञानों के लिए सामान्य रूप से सामान्य है, लेकिन जो अध्ययन के अपने औपचारिक क्रम के संदर्भ में भिन्न होता है (यानी प्रकाशिकी से) कैसे अध्ययन किया जाता है इसका विश्लेषण करने का दृष्टिकोण)। इस प्रकार ऑन्कोलॉजी किसी भी वास्तविकता की औपचारिकता की जांच उसके तौर-तरीकों, संरचनाओं, गुणों और कारणों के आधार पर करती है।
इसलिए, ऑन्कोलॉजी अस्तित्व और उसके आवश्यक गुणों के रूप में इकाई का अध्ययन है, इसलिए यह प्रश्न का उत्तर देता है कि क्या मौजूद है? किसी वस्तु या वास्तविकता के भौतिक कारण का उल्लेख। जबकि तत्वमीमांसा इस बात पर प्रतिक्रिया करता है कि कैसे मौजूद है? औपचारिक कारण पर प्रतिक्रिया (जो बदले में, किसी भी पदार्थ और दुर्घटना के कुशल और अंतिम कारण को एकीकृत करता है)।
तो तत्वमीमांसा के क्लासिक प्रश्नों में निम्नलिखित प्रश्न शामिल हैं: मन क्या है और यह शरीर से कैसे संबंधित है; समय और स्थान का सार क्या है ?; प्रकृति का सिद्धांत क्या है ?; सार्वभौमिक क्या हैं ;; क्या स्वतंत्र इच्छा है या सब कुछ निर्धारित है? क्या ईश्वर का अस्तित्व है; मानव अस्तित्व का अर्थ क्या है ?; क्या आत्मा अमर है? क्यों कुछ नहीं के बजाय कुछ है?
पदार्थ और दुर्घटना क्या है?
ये अवधारणाएं तत्वमीमांसा के सबसे क्लासिक हैं और इसकी आधारशिला का गठन करते हैं, क्योंकि वे आम या ऑन्कोलॉजिकल इकाई तक सीमित हैं, जो श्रेणीबद्ध संस्थाएं हैं । पदार्थ ग्रीक से आता है "o Greekα" (ousia जो "अंतर्निहित", "पदार्थ" के रूप में अनुवाद करता है), अंतरिक्ष-समय के भीतर सामग्री और औपचारिक उपस्थिति के साथ व्यक्तिगत इकाई के अस्तित्व को संदर्भित करता है, जो स्वयं द्वारा उपसमूह का उल्लेख करता है, के लिए विशिष्ट संस्था, जिसमें आप शामिल हैं: आप इसे पढ़ते हैं, आपका कंप्यूटर, वह मेज जहां यह टिकी हुई है, एक पुस्तक, आपका पालतू जानवर, आदि ... दूसरे शब्दों में, वे किस गुण, गुण या मात्रा के अधीन हो सकते हैं। इस प्रकार की इकाई को " पहले पदार्थ " या " सार " के रूप में जाना जाता है।
जबकि, दुर्घटना का अर्थ किसी व्यक्ति के अस्तित्व में होने के तरीके से है, जो किसी और चीज के आधार पर होता है। इसलिए, दुर्घटना एक आकस्मिक साधन है जो सार को संशोधित नहीं करता है और जो पहले पदार्थ में हो सकता है (हो सकता है) या नहीं (नहीं हो)। उदाहरण: यदि आप अपने बालों को रंगते हैं, तो आपको अपने सिर में एक आकस्मिक परिवर्तन का सामना करना पड़ा है, लेकिन यही कारण है कि आप अपने आप को रोकते नहीं हैं। इसके साथ, सार का कोई परिवर्तन नहीं है। या अधिक यदि कोई व्यक्ति; चलो कहते हैं ... "पेड्रो" एक हाथ खो देता है, वह अभी भी "पेड्रो" है।
दूसरी ओर, सार के सामने "मौत", केवल मामले का आकस्मिक परिवर्तन माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, यदि आपका शरीर बीमार हो जाता है और तंत्रिका विज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक प्रक्रियाओं की प्रगति के साथ, आपका मस्तिष्क दूसरे शरीर में स्थानांतरित किया जा सकता है, या इससे भी अधिक, आपकी स्मृति, व्यक्तित्व, अनुभूति और भावनाओं के साथ आपकी चेतना को निकाला जा सकता है और डाला जा सकता है। एक कंप्यूटर, क्या आप आपको रोकेंगे? यह पुनर्जन्म के क्षेत्र में प्रतिबिंब और आत्मा या मानस की अमरता को खोलता है।
दूसरे पदार्थ भी हैं, जो सामान्य अवधारणाओं को संदर्भित करते हैं जो समझ की कार्रवाई द्वारा पहले पदार्थों से अमूर्त होते हैं। वे आदर्श क्षेत्र में हैं, वे अस्थिर और कालातीत हैं और उनके पास पहले से ही उनका रूप या सार है, इस प्रकार के नैतिक प्रकृति के पदार्थ प्रवेश करेंगे, और गुणों या दोषों के अभ्यास के अनुरूप, प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व प्रजातियों के रूप में एन्जिल्स। नतीजतन, दूसरे पदार्थों को जेनेरा और प्रजातियों में विभाजित किया जाता है, उदाहरण के लिए: आप जो इसे पढ़ते हैं, आप एक पुरुष या महिला हैं, आदमी एक होमो सेपियन्स (प्रजाति) है, और यह स्तनधारी जीन की एक प्रजाति है, और यह एक है यह एक बार जीवित होने के लिए एक प्रकार की जीनस है, और इसी तरह, जब तक कि यह एक सार्वभौमिक शैली तक नहीं पहुंचता जिसमें सब कुछ होता है। यह BEING की अवधारणा है।
क्या किया जा रहा है? क्या इसकी अवधारणा करना संभव है?
तार्किक रूप से, अधिक से अधिक विस्तार की अवधारणा, क्योंकि यह सभी संभव या संभव नहीं संस्थाओं, मौजूदा या गैर-मौजूद है, भौतिक क्षेत्र और सामग्री क्षेत्र के शामिल हैं। और इस कारण से, यह कम समझ या इरादे की अवधारणा है, क्योंकि यह सभी मौजूदा संस्थाओं की ओर इशारा नहीं किया जा सकता है, शुद्ध सामान्य व्यक्ति या अपने आप में क्या है, यही है, संकेत करने के लिए thatthis Xs अपने आप में स्वयं है । यह विचार के इतिहास में एक व्यापक समस्या को प्रकट करता है जिसने कई मेटाफिजिकल सिस्टम उत्पन्न किए हैं, जहां प्रतिबिंब प्रकाशिकी (औपचारिक वस्तु क्वॉड) से यह विविधता के अनुसार होता है स्वीकृत पदार्थों की संख्या: एकल पदार्थ, जैसा कि स्पिनोजा के मामले में, जिन्होंने अद्वैतवाद स्वीकार किया था। दो पदार्थ, जैसे प्लेटो या डेसकार्टेस का मामला जो द्वैतवाद (सोच और व्यापक) से शुरू हुआ, तीन पदार्थ, या यहां तक कि अनिश्चित संख्या में बहुवचन नामक पदार्थ भी।
अस्तित्व एक शाश्वत और रचनात्मक गतिविधि में हस्तक्षेप करता है जो रहस्यमय तरीके से समझ, कारण और मानवीय चेतना को प्रभावित करता है। इसलिए, पश्चिमी विचारों के इतिहास में, इसने संस्थाओं के साथ बीई को भ्रमित किया है, उदाहरण के लिए: प्राचीन काल में, प्लेटो जब उस विचारों की पुष्टि करता है, या मध्य युग के दौरान कि भगवान, वे स्वयं ही अस्तित्व में थे, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हेइडेगर ने एक ote ऑन्कोटिओलॉजी, कहा था और यह अस्तित्व इकाई के साथ भ्रमित होगा, यह देखते हुए कि विचार और ईश्वर प्राच्य हैं वे बीई में भी भाग लेते हैं।
अंत में, यह देखा जा सकता है कि चार तत्वमीमांसा के मूलभूत प्रश्न हैं। सबसे पहले, एक अस्तित्वगत प्रश्न जो उत्तर देता है कि क्या मौजूद है? क्या ईश्वर है, संसार है? इसके बाद जो कुछ मौजूद है, उस पर विवाद है, यानी उसकी स्थिरता या सार क्या है? मैं क्या हूँ, भगवान क्या है, दुनिया क्या है? तब एक दुर्घटना या होने का एक तरीका, जो किसी भी संस्था द्वारा प्रचारित किया जाता है, किसी व्यक्ति के, दुनिया के, भगवान के या देवदूत या दानव के क्या गुण हैं? और अंतिम व्यक्ति के अस्तित्व के कारण, क्यों और किस इकाई की संपत्ति के बारे में पूछताछ करता है, जिसे निम्नलिखित प्रश्नों के साथ उदाहरण दिया जा सकता है कि मैं क्यों मौजूद हूं? ईश्वर और दानव का अस्तित्व क्यों है? या सभी तत्वमीमांसा के क्लासिक क्यों जा रहा है और नहीं बल्कि कुछ भी नहीं है?
अगली किस्तों में हम तत्वमीमांसा के अन्य भागों के साथ-साथ उनके तरीकों और उन तरीकों पर विचार करेंगे और उन पर टिप्पणी करेंगे, जैसे कि इस तरह के सवालों के जवाब और कुछ तत्वमीमांसात्मक उत्तर दिए जाएंगे, जो ज्ञान के विभिन्न दृष्टिकोणों को ध्यान में रखते हैं:, आदर्शवाद, अनुभववाद, तर्कवाद, आलोचना और घटना विज्ञान; अन्य जिज्ञासाओं के बीच।
लेखक: केविन समीर पारा रुएडा, हरमनडब्लांका.org के महान परिवार में संपादक
अधिक जानकारी पर:
- अरस्तू (tr। 1978)। तत्वमीमांसा। (6 वां संस्करण)। ब्यूनस आयर्स: फ्रांसिस्को लारियो द्वारा पोरुआ एसए अनुवाद।
- फेरेटेर, जे। (1964)। दर्शन का शब्दकोश । (5 वां संस्करण)। ब्यूनस आयर्स, अर्जेंटीना: दक्षिण अमेरिकी संपादकीय।
- गोंजालेज, ए। (1967)। तत्वमीमांसा संधि: ओन्टोलॉजी । (दूसरा संस्करण)। मैड्रिड, स्पेन: Gredos, SA
