BIOSOPHIA पत्रिका इस लेख में पिस्टिस सोफिया की संरचना के साथ-साथ मूल पाठ से किए गए कई अनुवादों के बारे में कुछ अतिरिक्त स्पष्टीकरण प्रदान करती है, और अवधारणाओं और शब्दों के जटिल नामकरण पर एचपीबी की व्याख्यात्मक टिप्पणियों का विस्तार दिया गया है पुस्तक के दौरान, पुस्तक के प्रारंभिक श्लोक पर उनके नोट्स का एक हिस्सा पेश किया जाता है, जिसे बाद में जारी करने के लिए उसकी बाकी टिप्पणियाँ छोड़ कर, उसे भी हस्तांतरित कर दिया जाता है।
ब्रिटिश संग्रहालय के कोडेक्स एस्केवियस को पिस्टिस सोफिया के रूप में जाना जाता है। यह कॉप्टिक पांडुलिपि, संरक्षण की एक उत्कृष्ट स्थिति में पूर्ण है, और इसमें जिनेटिक वैलेंटाइनियाना या ऑर्फ़िटा स्कूलों की सामग्री शामिल है। पिस्टिस सोफिया को ऊपरी मिस्र की बोली में लिखा गया है, जिसे थेबन या सहेडिक कहा जाता है। यह ग्रीक से एक अनुवाद है, जैसा कि ग्रीक के शब्दों में है - मुख्य रूप से तकनीकी शब्द और नाम - पूरे पांडुलिपि में। यह माना जाता है कि यह उस अनुवादक का परिणाम है जो एक ग्रीक पांडुलिपि में पाए गए विचारों को व्यक्त करने के लिए कोप्टिक (थेबन या सहेडिक) में उपयुक्त शब्द नहीं खोज पाए थे। इस तरह की शर्तें बस ग्रीक से ली गई थीं। कई बहुत सक्षम संत जिन्होंने पिस्टिस सोफिया पांडुलिपि का अध्ययन किया है, वे इसकी डेटिंग पर सहमत नहीं हैं, लेकिन यह आमतौर पर 2 या 3 वीं शताब्दी ईस्वी में माना जाता है। पुराने और नए परीक्षकों के कई उद्धरण इसके सटीक डेटिंग के लिए कोई सुराग नहीं देते हैं।
पांडुलिपि में 346 पृष्ठ होते हैं, जो दो स्तंभों में चर्मपत्र पर दोनों तरफ लिखे होते हैं, और आधुनिक पुस्तकों के समान एक प्रकार से बंधे होते हैं। कॉप्टिक पात्रों में पृष्ठों को गिना जाता है, इस तथ्य को स्थापित करते हुए कि चार पत्रक - आठ पृष्ठ - गायब हैं क्योंकि पांडुलिपि बाध्य थी। इसमें पाँच "पुस्तकों" के भाग शामिल हैं, जिनमें से कोई भी पूरा नहीं है। पांडुलिपि एक से अधिक मुंशियों का काम है, जिसे विभिन्न स्थानों पर पाए जाने वाले अंतराल और दोहराव से जाना जा सकता है। इसे "पिस्टिस सोफिया" कहा जाता था क्योंकि किसी पृष्ठ के शीर्ष लेख में, बिना किसी कारण के स्पष्ट रूप से, यह कॉप्टिक में लिखा गया था, "पिस्टिस सोफिया का दूसरा खंड।" यह पांडुलिपि 1875 में ब्रिटिश संग्रहालय द्वारा अधिग्रहित की गई थी, जब उन्होंने डॉ। आस्का की लाइब्रेरी को खरीदा था। जहाँ डॉ। आस्केव ने पांडुलिपि को रहस्य में प्राप्त किया।
पिस्टिस सोफिया पांडुलिपि का सबसे पहला संदर्भ एक पुष्टि है - बिना सत्यापन के - कि 1770 में, CGWoide ने पिस्टिस सोफिया के बारे में एक ब्रिटिश थियोलॉजिकल पत्रिका के अंक में एक लेख प्रकाशित किया था। GRSMead ने इस तरह की पत्रिका या विषय पर किसी भी लेख को ट्रैक करने की कोशिश की। CGWoide प्रसिद्ध कोडेक्स अलेक्जेंड्रिनस के अनुसार नए नियम का संपादक था। उन्होंने तीसरी शताब्दी में पिस्टिस सोफिया पांडुलिपि की तारीख रखी। 1773 और 1778 में पिस्टिस सोफिया पर Woide लेख फ्रांस और जर्मनी में प्रकाशित समाचार पत्रों में दिखाई दिया। 1779 में Woide ने पूरी तरह से Askew और Bruce की पांडुलिपियों की नकल की, लेकिन कोई अनुवाद प्रकाशित नहीं हुआ। 1838-1840 में पांडुलिपियों को फ्रांसीसी ऋषि दुलौरियर द्वारा कॉपी किया गया था, लेकिन कोई भी अनुवाद प्रकाश में नहीं आया।
1848 में MGSchwartze ने पिस्टिस सोफिया पांडुलिपि की नकल की और एक लैटिन अनुवाद किया, जिसे JHPetermann द्वारा उनकी मृत्यु के बाद संपादित किया गया था, और 1851 में प्रकाशित किया गया था। सभी पहले अंग्रेजी अनुवाद Schwartze के लैटिन संस्करण के अनुवाद हैं।
पहला आंशिक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया गया था जो उनकी पुस्तक ग्नोस्टिक्स और उनके अवशेष के दूसरे संस्करण (1887) में सीडब्ल्यूकेइंग के थे। इस टुकड़े में श्वार्त्ज़ के लैटिन पाठ के कुछ अनुवादित पृष्ठों का समावेश था। फ्रेंच में एक अनाम अनुवाद Migne s Dictionnaire des Apocryphes में दिखाई दिया, जिसे GRSMead एक कड़ी मेहनत कहता है, अधिक बार एक मात्र युगल श्वार्टज़ संस्करण के फ्रासिस कि एक अनुवाद। लैटिन पाठ के प्रकाशन और सदी के अंत के बीच कई पंथ लेख दिखाई दिए। 1895 में । अमलिनोउ ने कॉप्टिक का एक फ्रांसीसी अनुवाद प्रकाशित किया। 1905 में सी। स्मिट ने प्रकाशित किया जिसे कॉप्टिक पाठ का बहुत अच्छा जर्मन अनुवाद माना जाता है, और 1924 में जॉर्ज हॉर्नर ने कॉप्टिक का एक उत्कृष्ट अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया। यह कॉप्टिक का अंग्रेजी में पहला प्रत्यक्ष अनुवाद था। इसे शाब्दिक अनुवाद के रूप में निर्दिष्ट किया गया है, और जबकि यह हमेशा आसान और शांत पढ़ने की सुविधा नहीं देता है क्योंकि कुछ मुफ्त अनुवाद, यह संरक्षित करता है, जितना संभव हो उतना अंग्रेजी में, पाठ का सटीक निरूपण, और कुछ मामलों में मूल लेखकों द्वारा व्यक्त अर्थ के लिए निश्चित सुराग। हॉर्नर के अंग्रेजी अनुवाद में फ्रांसिस लेग द्वारा एक शानदार और बहुत गहन परिचय है।
1890-1891 में GRSMead ने HPBlavatsky की लूसिफ़ेर पत्रिका में पहली दो किताबों का अंग्रेजी में अनुवाद किया, जो पिस्टिस सोफिया के लगभग आधी थी। यह फिर से श्वार्टज़ के लैटिन पाठ का अनुवाद था। यह पहला अंग्रेजी अनुवाद था, जो किंग्स की पुस्तक ग्नोस्टिक्स और उनके अवशेष के दूसरे संस्करण में प्रकाशित कुछ पन्नों को छोड़कर। लूसिफ़ेर में अनुवाद पाठ में भारी फुटनोट और टिप्पणियां जोड़ी जाती हैं। 1896 में मीड ने एक उत्कृष्ट परिचय के साथ अपने काम का पूरा अनुवाद प्रकाशित किया, लेकिन पाठ में नोट्स या टिप्पणियों के बिना। में
परिचय (पेज xxxv) कहता है: andrepa again सब कुछ फिर से और Am lineau के संस्करण के साथ जाँच की, और पृष्ठ पर xxxvi: १vi ९ ० में मैंने पहले से ही श्वार्त्ज़ के लैटिन संस्करण का अंग्रेजी में अनुवाद किया था और १ से २५२ पृष्ठ प्रकाशित किए थे, एक टिप्पणी के रूप में, नोट्स, आदि से, एक पत्रिका के रूप में। अप्रैल 1890, अप्रैल 1891. 90 उपरोक्त पत्रिका, निश्चित रूप से, लूसिफ़ेर है, जिसे HPBlavatsky द्वारा संपादित किया गया है, और इसके बाद के संस्करण में केवल उल्लेख किया गया है मीड की टिप्पणियों और पी के फुटनोट्स। लूसिफ़ेर में पेज। पृष्ठ संख्या 456 के अंशों में, मीड लिखते हैं: जब 1896 में, उन्होंने पिस्टिस सोफिया का अनुवाद प्रकाशित किया, तो उन्होंने इसे जारी रखने का इरादा किया था एक टिप्पणी, मुझे बहुत जल्दी एहसास हुआ कि काम के वर्षों के बावजूद मैंने ज्ञानशास्त्र को दिया था, मेरे सामने काम के कई और साल थे Could, इससे पहले कि वह वास्तव में संतोषजनक तरीके से कार्य करने के लिए सक्षम होने के लिए आश्वस्त हो सके; इसलिए मैंने भविष्य के लिए उस कार्य को आरक्षित कर दिया है।
1933 में मीड की मृत्यु के बाद, जॉन डब्ल्यू। मैटकिंस, उनके साहित्यिक निष्पादक, ने उनकी अप्रकाशित पांडुलिपियों के बीच एक सावधानीपूर्वक खोज की, जो कि पिस्टिस सोफिया के साथ निपटा पाने में सक्षम नहीं थे।
पिस्टिस सोफिया का एक ueva editionNew और पूरी तरह से संशोधित संस्करण 1921 में मीड द्वारा प्रकाशित किया गया था, वह भी बिना नोट्स या टिप्पणियों के। इस संस्करण की श्मिट कॉपटिक (1905) के जर्मन अनुवाद के साथ पूरी तरह से तुलना और विरोधाभास था। प्रीफेस, पेज xx में, मीड कहता है: "दूसरा संस्करण व्यावहारिक रूप से एक नई किताब है।"
पमालप्स की पांडुलिपि भी है, (1875-1958) के जीवन के लिए एक छात्र
थियोसोफी, जिसमें पिस्टिस सोफिया का अनुवाद शामिल है, साथ ही लूसीफ़र के नोट्स और चर्च फादर्स के लेखन से टिप्पणी और अंश। श्री मालपस डेल पिस्टिस सोफिया का अनुवाद स्पष्ट रूप से लैटिन, जर्मन और फ्रेंच अनुवादों का पुनरीक्षण है। जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है कि ल्यूसिफर में प्रकाशित पिस्टिस सोफिया का अनुवाद बेहतर अनुवादों से आगे निकल गया है, जिसमें मीडे का अपना बाद का संस्करण भी शामिल है। 1921. लूसिफ़ेर (वॉल्यूम 6, 7 और 8) में छपा पाठ पूरा नहीं हुआ है; इसमें कई कटौती और दोहरावदार मार्ग के सारांश शामिल हैं।
पिस्टिस सोफिया के पूर्ण पाठ का अध्ययन करने के इच्छुक छात्रों को एफ लेग द्वारा एक परिचय के साथ मीड डेल पिस्टिस सोफिया या जॉर्ज हॉर्नर के 1921 संस्करण के लिए निर्देशित किया जाता है। दोनों संस्करणों के लिए परिचय बहुत मूल्यवान हैं क्योंकि वे दो विद्वानों के विचारों को पिस्टिस सोफिया के लिए और सामान्य रूप से ज्ञानविज्ञान के लिए काफी अलग दिखाते हैं।
लुसिफर में मीड की समीक्षा से केवल पर्याप्त सामग्री को एचपीबी फुटनोट और टिप्पणियों को स्पष्ट रूप से समझदार बनाने के लिए उद्धृत किया जाएगा
से उद्धृत करता है
वर्तमान परिचय में बाइबिल ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस के अधिकृत संस्करण (किंग जेम्स के) से सहमत है। चर्च के पिताओं के उद्धरण एंते-निकेने फादर्स, रेवरेंड अलेक्जेंडर रॉबर्ट्स डीडी, और जेम्स डोनाल्डसन, एलएलडी, संपादकों, (एडिनबर्ग संस्करण के अमेरिकी पुनर्मुद्रण) से हैं । एचपीबी टिप्पणियों में शामिल चर्च पिताओं के लेखन के अंश कुछ अन्य अंग्रेजी संस्करण से हैं, या संभवतः एक फ्रांसीसी संस्करण से अनुवादित हैं। बुक, चैप्टर और सेक्शन के संबंध में एचपीबी द्वारा दिए गए संदर्भ, हमेशा उस स्थान के अनुरूप नहीं होते हैं, जहां अमेरिकी संस्करण में उद्धरण पाए जाते हैं। जहाँ तक मुझे पता है, एपिफ़ैनियस पैनारियन का कोई भी अंग्रेजी अनुवाद उपलब्ध नहीं है, और यह बहुत संभावना है कि इससे लिए गए मार्ग मिग्ने के मूल ग्रंथों से अनुवादित किए गए हैं।
गुप्त सिद्धांत 1888 के मूल संस्करण पर आधारित हैं। मालपा ने शीर्षक के अर्थ की एक उपयोगी परिभाषा प्रदान की।
"शीर्षक: पिस्टिस-सोफिया दो ग्रीक संज्ञाओं का एक संयोजन है, जिसे आम तौर पर विश्वास और ज्ञान के रूप में अनुवादित किया जाता है। लेकिन एचपीबी स्पष्ट रूप से दिखाता है कि आधुनिक अर्थों में विश्वास पिस्टिस शब्द का एक अपर्याप्त अनुवाद है। इसे सर्वश्रेष्ठ ज्ञान के रूप में वर्णित किया गया है, या ज्ञान अभी तक केवल बुद्धि के रूप में प्रकट नहीं हुआ है, हालांकि आत्मा द्वारा इसे सच माना जाता है। यह परिभाषा डॉगमैटिक्स के लिए खुले मार्ग को यह कहने के लिए छोड़ देती है कि इसका अर्थ ठीक वही है जिसे वे विश्वास कहते हैं, और सच्चे शोधकर्ता को आत्मा और बुद्धि की हठधर्मिता परिभाषाओं को स्वीकार करने में सावधान रहने की आवश्यकता है और यह सोचने के लिए सावधान रहना चाहिए कि पिस्टिस का "विश्वास" के साथ कुछ करना है “उन चीजों में जिनके बारे में और कुछ नहीं पता है। "विश्वास" अक्सर "आत्म-अनुनय" का पर्याय बन जाता है, जो कि हो सकता है, लेकिन आमतौर पर भ्रम, अपने आकर्षक रूपों में से एक में नहीं होता है। पूरी किताब अत्यधिक शिक्षाप्रद है कि पिस्टिस वास्तव में क्या है। नए नियम के छात्रों द्वारा दुनिया की सही समझ के महत्व को कम करके नहीं आंका जा सकता है, जब किसी को पता चलता है कि पॉल अपने तकनीकी अर्थों में Gnostic शब्द का उपयोग कर एक ज्ञानी था, और इसके बावजूद इसे जोड़ना कितना सुखद हो सकता है यह एक बहुत अलग अर्थ है, इसका मतलब यह नहीं था और इसका मतलब यह नहीं है कि यूरोपीय आमतौर पर आज देते हैं। पिस्टिस-सोफिया और उसके कष्टों के नाटक में यह स्पष्ट होता है कि उसका अभेद्य अंतर्ज्ञान जिसमें वह अपने दैवीय भाग से बच जाएगा, वह कड़ी है जो उस दिव्य भाग को उसे बचाने की अनुमति देती है। यह वास्तविक गवाही है कि वह अभी तक पूरी तरह से खो नहीं गई है, और अंत में वह पूरी तरह से उचित है। नौकरी, एक और दीक्षा नाटक, एक प्राचीन मिस्र की सेटिंग में एक ही सबक सिखाता है ... "
जैसा कि पहले से ही स्पष्ट किया गया है, ज्ञानवाद एक समकालिक दार्शनिक-धार्मिक आंदोलन था जिसमें ईसाई युग के पहले दो शताब्दियों में प्रचलित सभी एकाधिक विश्वास प्रणालियां शामिल थीं। ईसाई समय से थोड़ा पहले की उत्पत्ति, इसने नवजात ईसाई धर्म की कुछ शिक्षाओं के साथ बेबीलोनियन, यहूदी, फारसी, मिस्र और ग्रीक तत्वमीमांसा के विभिन्न तत्वों को मिला दिया। एक नाम के रूप में, ज्ञानवाद ग्रीक सूक्ति, ज्ञान, विशेष रूप से आध्यात्मिक ज्ञान या गूढ़ ज्ञान, सामान्य बौद्धिक प्रक्रियाओं द्वारा प्राप्त नहीं किया जाने वाला ज्ञान और केवल रहस्यमय रोशनी या बुद्ध तत्वों (बुद्ध के) के जागरण द्वारा प्राप्त होता है। आदमी। एक उच्च विकासवादी मंच तक पहुंचने के साधन के रूप में ज्ञान पर जोर, और इस ज्ञान को किसी के सिद्धांत में रखने की घोषणा, कई समूहों की सामान्य विशेषताएं हैं, जिनमें से केवल ज्ञानवादी आंदोलन ने ऐतिहासिक रूप से व्यक्त किया, भले ही केवल थे इनमें से कुछ समूह जिनके सदस्यों ने स्पष्ट रूप से खुद को ज्ञानोस्टिक्स कहा, "वे जो जानते हैं।"
पिस्टिस-सोफिया, आपके पाठ का पहला चरण
[पुनश्च १] ऐसा हुआ कि जब यीशु मृत अवस्था से उठे तो उन्होंने अपने शिष्यों के साथ बोलने में ग्यारह साल (१) बिताए, और उन्हें केवल पहली आज्ञाओं के क्षेत्र (२) और प्रथम रहस्य, और घूंघट के भीतर के रहस्य को सिखाते रहे। फर्स्ट कमांड के भीतर, जो कि, चौबीसवाँ रहस्य है, और इनके नीचे (आज्ञाएँ) जो पहले रहस्य के दूसरे स्थान में हैं, जो सभी रहस्यों से पहले है, एक कबूतर के रूप में पिता (4), कि यीशु ने अपने चेलों से कहा: "मैं उस पहले रहस्य से आया हूं, जो कि अंतिम (5), चौबीसवाँ रहस्य भी है।" अब चेले इस रहस्य को नहीं जानते थे, न ही वे इसे समझते थे, क्योंकि (जैसा कि वे मानते थे) उस रहस्य के भीतर कुछ भी नहीं था ...
[PS 2] इसके अलावा, यीशु ने अपने चेलों को महान अदृश्य के सभी क्षेत्रों और न ही तीन ट्रिपल शक्तियों, और न ही चौबीस अदृश्य (6), और न ही सभी क्षेत्रों, Aeons और आदेशों (जो है) के पूरे क्षेत्र के बारे में बताया। जिस तरह से बाद वाले भी महान अदृश्य के अनुमान हैं, वितरित किए जाते हैं।
न ही उसने उन्हें अपने गैर-उत्पन्न, स्व-उत्पन्न और उत्पन्न (7), उनके प्रकाश के विविधता और अविवाहित (8), उनके रेजिडोरस एंड पॉवर्स, उनके लॉर्ड्स और आर्कहेल्स, उनके एन्जिल्स और डीन, उनके मंत्रियों और सभी के बारे में बताया। उनके क्षेत्रों के घर, और उनमें से हर एक के सभी आदेश।
और न ही यीशु ने ट्रेजरी अनुमानों और उनके आदेशों के कुल विस्थापन के अपने चेलों से बात की थी; उनकी (9) सेवकों और उनके आदेशों में से कोई भी ...
[PS 3] ... दोनों में से कोई भी नहीं
जुड़वा बच्चों के उद्धारकर्ता का क्षेत्र, वह पुत्र का पुत्र (10); न ही किन क्षेत्रों में तीन आमीन निकलते हैं; पाँच वृक्षों और सात आमीनों का क्षेत्र भी नहीं, जो कि उनके वमन के अनुसार सात स्वर (11) भी हैं। न ही यीशु ने अपने शिष्यों को बताया था कि पाँचों पालादीन और किस तरह के हैं।
इसके उत्सर्जन का क्षेत्र; फाइव इम्प्रेशन और न ही पहली कमांड में से, उन्हें किस तरह से विकसित किया गया है (12) ... [पीएस 4] ... इसलिए उन्होंने सोचा कि यह एंड ऑफ ऑल पर्पस एंड द यूनिवर्स ऑफ द यूनिवर्स और संपूर्ण प्लरोमा (13) है।
... हम सभी पूर्णता (प्लेरोमा) और पूर्णता प्राप्त कर चुके हैं ...
यह महीने के चंद्रमा के पंद्रहवें दिन पर तोब (14), पूर्णिमा के दिन था, जब सूरज अपने पाठ्यक्रम में बढ़ गया था, कि उज्ज्वल चमक (15) की तेज चमक का एक बड़ा प्रवाह आया ...
[पुनश्च ६]… ये चीजें, तब, महीने के पंद्रहवें दिन, पूर्णिमा के दिन (१६) में की जाती थीं।
[पुनश्च els] और सभी एन्जिल्स और उनके महादूत और ऊपर से सभी शक्तियों ने भजन (१ all) गाया ...
[पुनश्च 8] ... और की तीन डिग्री
प्रकाश विभिन्न रोशनी और पहलुओं के थे, एक दूसरे को अनंत तरीके से पार करते हुए (18)… [पीएस 9] “… शुरुआत से आपके साथ बोलते हैं [आर्ची]
निष्कर्ष [प्लरोमा] ... "[पीएस 11]" ... दुनिया में आने के बाद मैं अपने साथ बारह शक्तियां लाया, जैसा कि मैंने आपको शुरुआत से बताया था। मैं उन्हें पहले रहस्य की इच्छा के अनुसार प्रकाश के खजाने के बारह उद्धारकर्ताओं से ले गया। ये शक्तियां, इसलिए, जब मैं दुनिया में आया, मैंने उन्हें आपकी माताओं के गर्भ पर पेश किया, और वे आज आपके शरीर में हैं (19) ...
उन सभी पुरुषों के लिए जो दुनिया में हैं, उन्होंने अपनी आत्मा को ईजियन रीजेंट्स (20) से लिया है। लेकिन आप में जो पावर है, वह मुझ से आता है। सच में आपकी आत्मा उच्च (21) से संबंधित है।
[PS 12] "... यहां तक कि ईजियन रीजेंट भी मुझे नहीं जानते, लेकिन उन्हें लगा कि मैं फरिश्ता गेब्रियल (22) हूं।"
“यह तब हुआ, जब मैंने रीजन्स ऑफ ऐयन्स के बीच में प्रवेश किया था, ऊपर से पुरुषों की दुनिया की ओर देखा था, कि मैंने जॉन बैपटिस्ट की मां इसाबेल को पाया, इससे पहले कि मैंने उसकी कल्पना की थी। मैंने उसमें पावर लगाया, जो मुझे लिटिल आईएओ, गुड, मिडिल (23) में से मिला था, मेरे सामने प्रचार करने के लिए, और अपना रास्ता तैयार करने के लिए, और पानी के साथ पापों के निवारण के लिए बपतिस्मा दिया। यह शक्ति जॉन के शरीर में तब (24) है। इसके अलावा, के स्थान पर
द सोल ऑफ़ द रीजेंट्स, इसे प्राप्त करने के लिए नियुक्त किया गया था, मैंने नबी एलियाह की आत्मा को स्फीयर (25) के आयनों में पाया ... तो द पावर ऑफ़ लिटिल आईएओ (26), गुड, मध्य में एक और आत्मा भविष्यवक्ता एलिय्याह, वे यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के शरीर में एकजुट हैं। "[PS 13]" इन बातों के बाद, मैंने पुरुषों की दुनिया पर भी नज़र डाली, और पाया कि मेरी माँ को मैटर के शरीर के पीछे मेरी माँ कहा जाता है। hylé); मैंने इसे गेब्रियल (27) के रूप में भी बोला, और जब वह मेरी ओर हाई (sc। Pleroma) की ओर मुड़ी, तो मैंने उसे फर्स्ट पॉवर में प्रत्यारोपित किया, जो मुझे बारबेलो (28) से मिली थी, जिस बॉडी को वह अंदर ले गई थी उच्च। और एक आत्मा के बजाय, मैंने इसे पावर में प्रत्यारोपित किया।
[पीएस १४] जो मुझे ग्रेट त्सेबाओथ, द गुड वन, (२ ९) से प्राप्त हुआ, जो कि अंदर है
अधिकार क्षेत्र (30)। और प्रकाश के खजाने के बारह सविर्स (31) के बारह शक्तियां, जो मुझे बारह Deacons (मंत्रियों) से प्राप्त हुईं, जो कि मध्य (32) में हैं, मैंने रीजेंट के क्षेत्र, और डीन ( 33) रीजेंट के, और उनके मंत्रियों ने रीजेंट की आत्माओं के बारे में सोचा: और मंत्रियों ने उनका नेतृत्व किया। मैंने उन्हें तुम्हारी माताओं के शरीर में बांध दिया। और जब तुम्हारा समय आ गया, तो वे तुम्हें संसार में लाए, तुम में रीजेंट आत्मा के बिना। और आपने पावर का अपना हिस्सा प्राप्त कर लिया है, जो अंतिम पलासिन ने केरसमोस मिक्स (देखें तालिका I) में सांस ली थी, जिसे सभी इनविसिबल्स, और रीजेंट और एयॉन के साथ मिलाया गया था; यह केवल एक बार विनाश की दुनिया के साथ मिलाया गया था, जो कि मिक्स है: यह (पावर) इसे खुद से बाहर लाया, (यानी, चौबीसवें रहस्य से) सिद्धांत, और इसे पहली आज्ञा में उल्लंघन किया; और पहली आज्ञा ने इसके एक भाग को महान प्रकाश में प्रसारित किया; और द ग्रेट लाइट ने पाँच पलाडिन में जो कुछ प्राप्त किया, उसके एक अंश का उल्लंघन किया; और अंतिम पालदीन ने उस अंश को प्राप्त किया और इसे मिक्सचर (34) [पीएस 15] में प्रसारित किया, यह इस मिक्सचर में उन सभी चीजों का तरीका है, जैसे आप मैंने कहा इसलिए, मेरे लिए यह समय आ गया है कि मैं अपने परिधान (35) को रखूं।
देखो! मैंने अपने कपड़े पहन लिए हैं और सारी शक्ति मुझे फर्स्ट मिस्ट्री ने दी है।
ऐसे श्लोक के बारे में HP Blavatsky के नोट:
(१) नंबर ११ स्थिति की कुंजी देता है। ग्यारहवीं परीक्षा या दीक्षा की डिग्री को सुरक्षित रूप से पार कर लिया गया है, और यह बारहवें और अंतिम में प्रवेश कर रहा था कि, यदि उम्मीदवार सफल हो गया, तो वह पूरा ताज पहन लेगा काम करते हैं। हरक्यूलिस अपनी बारहवीं नौकरी शुरू करने वाला था, और राशि चक्र के बारहवें चिन्ह का सूर्य। यहां तक कि ग्यारहवें घंटे में लोकप्रिय अंग्रेजी कहावत, इस रहस्य की एक गूंज है। डोगमे एट रितुएल डे के दूसरे खंड में
हाउते मैगी (पृष्ठ 386 और उसके बाद), लिपास ल्हवी टीना के अपोलोनियस के निकेतेमरॉन को देता है। निक्टेमेरॉन का मतलब एक दिन और एक रात या चौबीस घंटे का स्थान है। दीक्षा के प्रत्येक अंश में दो डिग्री होती हैं, कुल 24 में। यह फर्स्ट मिस्ट्री की व्याख्या करता है, जो पाठ का चौबीसवाँ भाग है। ग्रीक को नजरअंदाज करने वाले अब्बू कांस्टेंट के काम के पाठकों को सलाह दी जानी चाहिए कि ग्रीक के तहत फ्रांसीसी भी सबसे अस्पष्ट संभव विरोधाभास नहीं है, लेकिन बस पाठ के बारे में लविवि का विचार। हालाँकि, यह कहना सही है कि ये बारह प्रतीकात्मक घंटे, जिनकी तुलना राशि चक्र के संकेत और हरक्यूलिस के कार्यों से की जा सकती है, डिग्री चक्र का प्रतिनिधित्व करते हैं दीक्षा See (देखें
गुप्त सिद्धांत, I, 450) (2) ctRegi n द्वारा अनुवादित ग्रीक शब्द मोल्स है, जो लोका लिपि से मेल खाता है। के दूसरे खंड में
गुप्त सिद्धांत, पृष्ठ 174, हमें बताता है कि विश्वकर्मा की पुत्री संहिता ने सूर्य से विवाह किया था, जो उनके स्वामी के पिता को सहन करने में असमर्थ था, उन्होंने उसे अपना छैया (छाया, छवि या सूक्ष्म शरीर) दिया, जबकि वह खुद धार्मिक भक्ति, या तापसो क्रिया करने के लिए जंगल में गई थी। Sap। (3) मेसोनिक लॉजेस इन द गार्डियन ऑफ़
गेट अपरेंटिस या उम्मीदवार के पवित्र शब्दों (या आज्ञाओं) के लिए पूछता है, इस प्रकार पुराने फॉर्मूले को दोहराता है। जैसा कि रागन, छिपी हुई परंपरा का पालन करते हुए, अच्छी तरह से साबित कर चुके हैं, मेसनरोना ग्नोस्टिक रहस्यों का एक मजबूर उत्पाद था, जो राजनीतिक ईसाई धर्म और ज्ञानवाद के बीच एक समझौते से पैदा हुआ था। (4) [कबूतर] तुलना करें: T आप अंदर देखने वाले पहले रहस्य हैं, आप उच्च और राज के राज के स्थानों से आए हैं
द लाइट, और आप लाइट के परिधान में उतरे हैं, जो आपको बारबेलो से मिला है, जिसके कपड़े यीशु, हमारे उद्धारकर्ता हैं, जिसमें आप एक कबूतर की तरह उतरे हैं (पृष्ठ 128) श्वार्ट्ज़ के कॉप्टिक के अनुवाद से) अब, पहले रहस्य का दूसरा स्थान गूढ़ भाषा में चेतना के दूसरे तल से ऊपर या ऊपर से मेल खाता है, जिसके विमान में बुद्ध (आध्यात्मिक आत्मा), आत्मान का वाहन (यूनिवर्सल स्पिरिट) है, "फर्स्ट मिस्ट्री", जो कि "अंतिम रहस्य" भी है, जो मुक्ति और पुनरुत्थान के अंतहीन चक्र में है। मिस्र के एसोटेरिकिज्म में, ग्नोस्टिक्स के "कबूतर प्रतीक" को पंख वाले ग्लोब के ग्लिफ़ द्वारा दर्शाया गया था। कबूतर, जो अपने बपतिस्मे में "यीशु" पर उतरता है, मानस, उच्च अहंकार पर उच्चतर स्व या आत्मा (आत्म-बुद्ध) के सचेत "वंश" का विशिष्ट है; या दूसरे शब्दों में, चेस्टोस के साथ क्रिस्टोस की दीक्षा के दौरान संघ, या पूरे व्यक्तित्व में अमर "व्यक्तित्व", पारवर्ती व्यक्तित्व के साथ - निपुण। (५) [अंतिम रहस्य] जैसा कि ऊपर बताया गया है कि आत्मान पहला या सातवां सिद्धांत है।
(६) ट्रिपल पॉवर ट्रिपल लोगो का एक पहलू है, और अदृश्य २४ (3 x ३) किरणें हैं, जो अपने तीन लोगोी के साथ निकलती हैं।
(() या अनन्त अजन्मा शक्तियाँ - संस्कृत में अजा: स्वयंभू, अनूपाडाका (पिता के बिना), स्वयंभू - संस्कृत के स्वायंभु में; और उत्पन्न, जिसमें उच्च उत्सर्जन (4 वें विमान) के दोनों उत्सर्जन शामिल हैं, और ध्यानी-चोनेस और देवता जो पुरुष रहे हैं, अर्थात्, पहले से ही मनसिक चक्र से गुजर चुके हैं।
(() [द अनमैरिड] द इटरनल सेलेबस, कुमारस; शाब्दिक रूप से बिना सिज़्ज़ी वाले, डबल, युगल, पार्टनर या समकक्ष। यह है
कुमारस का पदानुक्रम जो मनुष्य को उसके उच्च अहंकार या मानस के रूप में दर्शाता है। (9) [हिज सेवियर्स] उद्भव या अनुमानों की उत्पत्ति। 190 और 191 के पन्नों पर बारह सेवकों का पैमाना दिया गया है। सात आवाज़ों, वोकल्स या एमेन के अनुमानों और उद्धरणों पर पहले सात की अध्यक्षता करते हैं, और अंतिम पाँच पाँच पेड़: उनमें से सभी ट्रेजरी हैं
द लाइट। (10) "द सन ऑफ सन" मानस है, एक उच्च विमान पर बुद्ध का पुत्र, और निम्न मानस, श्रेष्ठ का पुत्र, अर्ध-मानव निचले तल पर। Esotericism में "जुड़वां" दोहरे मानस हैं।
(११) "थ्री आमेन" हैं: सेप्टेनरी मैन में श्रेष्ठ त्रय; "फाइव ट्रीज़" क्षेत्र वह भूमि और स्थान है जहाँ सच्चे और पिछले पाँच रूट दौड़ विकसित हुए हैं; "सेवन आमीन" और "सेवन वॉयस", "सेवन ऑम्स एंड द सेवन मिस्टिकल वॉयस", "इनर गॉड की आवाज" के समान हैं (देखें
द वॉइस ऑफ साइलेंस, पृष्ठ ९ और १०. प्रकाशितवाक्य में उल्लिखित "सात गर्जन" आध्यात्मिक पहल के उसी रहस्य के विशिष्ट हैं। फिर से, मैक्रोकॉस्मिक पहलू से, थ्री आमेन थ्री एमेन में से प्रत्येक की सात किरणें हैं, "इनविजिबल ट्वेंटी-फोर", और इसलिए एड इनफिनिटम पर। (12) [पहला आदेश] आदि। इनमें से कई की तरह। अगली कड़ी में कुछ हद तक समझाया गया है, पदानुक्रमों के विस्तृत विघटन में प्रवेश करना अनावश्यक होगा। एक व्यापक सारांश के लिए छात्रों को तुलना करनी चाहिए
सीक्रेट डॉक्ट्रिन I, पृष्ठ 213 और 435, और ब्लावात्स्की लॉज (ब्लावात्स्की लॉज) के लेनदेन के भाग 1 (13) [प्लरोमा] देखें
गुप्त सिद्धांत I, 406, 416, 448; II, 79, 506, और आइसिस विद वील I, 302। गूढ़ दृष्टिकोण से, प्लेनोमा इन ग्नोस्टिक योजना अपने सात विमानों या चेतना और आराम की डिग्री के साथ पूर्ण स्थान से मेल खाती है। सीक्रेट डॉक्ट्रिन, "I, 9" में "SEVEN ETERNAL MOTHER-FATHER" पर पास और Blavatsky लॉज के लेन-देन के भाग I में देखें। (14) Tobe / Tebeth। 20 दिसंबर से 18 जनवरी तक।
(१५) लक्स और लुमेन के बीच का अंतर, दोनों का अर्थ है प्रकाश, अंग्रेजी में "लाइट" शब्द को मुद्रित करके संरक्षित किया गया है, जब यह एक लुमेन का अर्थ होता है।
(१६) यह डेटा साबित करता है कि उपरोक्त रहस्यों का वर्णन है, सभी प्रमुख दीक्षाएँ पूर्णिमा के दौरान की जाती हैं।
(१)) देखें
द वॉयस ऑफ साइलेंस, पृष्ठ 65, जब प्रकृति का भजन सुनाता है: "एक मास्टर बढ़ गया है, दिन का एक मास्टर; और पृष्ठ 72. (18) पृष्ठ 71 पर [आवाज] तीन सूट या गारमेंट्स का वर्णन किया गया है। बौद्ध धर्म में तीन बौद्ध निकायों के नाम दिए गए हैं: निर्वाणकाया, सम्भोगकाया और धर्मकाया, जैसे
द वॉइस ऑफ साइलेंस ने हमें पूरे विवरण के साथ शब्दावली (पृष्ठ 96) में सूचित किया है। (19) ध्यान दें कि "पेट" और "शरीर" एकवचन हैं।
(२०) चार निचले मानव सिद्धांत, हमें सिखाए जाते हैं
गूढ़ दर्शन, यानी बॉडी, डबल, लाइफ एंड इंस्टिंक्ट (जानवरों की आत्मा या काम, भावुक सिद्धांत), ग्रहों के पदानुक्रमों और निचले स्थलीय क्षेत्रों के रीजेंट के पुरुषों से आते हैं - रूपा विमानों। में "Dzyan"
द सीक्रेट डॉक्ट्रिन, वॉल्यूम II, पी। 17. “मनुश्य कैसे पैदा होते हैं? मन के साथ मनु, वे कैसे बने हैं? पिता ने मदद करने के लिए अपनी खुद की आग बुलाई; वह आग है जो पृथ्वी पर जलती है। पृथ्वी की आत्मा ने सौर अग्नि की मदद करने के लिए कहा। इन तीनों ने अपने संयुक्त प्रयासों में एक अच्छे रूपा का उत्पादन किया। वह खड़ा हो सकता है, चल सकता है, दौड़ सकता है, धनुष कर सकता है या उड़ सकता है। और फिर भी यह एक छाया, व्यर्थ छाया से अधिक कुछ नहीं था। "..." सांस को एक रूप की आवश्यकता थी; पिता ने उसे दे दिया। सांस को एक स्थूल शरीर की आवश्यकता थी; धरती ने ढाला। सांस को जीवन की आत्मा की आवश्यकता थी; ल्हास सोलर ने इसके रूप में सांस ली। सांस को अपने शरीर का दर्पण चाहिए; 'हम उसे अपना देते हैं, ' ध्यानियों ने कहा। सांस को इच्छा के वाहन की आवश्यकता थी; उसके पास यह है, ’वाटर डेसिकेटर ने कहा। पृथ्वी की आत्मा कहे जाने पर, पिता ने ब्रह्मांड को घेरने के लिए एक मन की आवश्यकता है: 'हम इसे नहीं दे सकते, ' पिता ने कहा, 'मेरे पास यह कभी नहीं था।' महान अग्नि ... '' (21) [उच्च] बिना फॉर्म के अरूप या फ्लैट, जो दर्शाता है कि "जीसस" महाथमिक प्रोटोटाइप का प्रकार है, ऊपरी मानस।
(२२) [गेब्रियल] आइज़ को बिना घूंघट के, द्वितीय, पी। 247।
(२३) [मीडियम] यह है, कि लगाए गए (या बीजयुक्त) शक्ति उच्च अहंकार, या निम्न काम-मानस का प्रतिबिंब है।
(२४) [यह जॉन के शरीर में है] ध्यान दें कि काल, रूढ़िवादी जॉन की मृत्यु वर्षों पहले हो गई थी।
(२५) [की
क्षेत्र] यह शब्दों के आदान-प्रदान की संभावना पर ध्यान देने के लिए उत्सुक है; पेज 12 के अंत में हमारे पास रीफर्स ऑफ द स्फीयर एंड द रीजेंट्स ऑफ एयन्स हैं, और अब हमारे पास स्फीयर के एनीन्स हैं और रीजेंट्स के क्षेत्र में थोड़ा आगे। वे सभी जानबूझकर घूंघट हैं। (26) [द लिटिल आईओओ] पृष्ठ 194 पर हम पढ़ते हैं “मध्य के महान नेता जिन्हें रीजन के महान लोग महान आईएओ के नाम से बुलाते हैं, महान रीजेंट के नाम के अनुसार जो उनके क्षेत्र में हैं।, ... और बारह सेवक (डीकन्स), जिसके माध्यम से आपने फॉर्म और स्ट्रेंथ प्राप्त की। "" जैसा कि यह ऊपर है, यह नीचे है "; यह स्पष्ट द्वैतवाद सभी गूढ़ प्रणालियों के अनुरूप है। - "डेमॉन एस्ट डेस इन्वर्सस।"
(२ () [गेब्रियल] जस्टिन की प्रणाली (फिलोसोफुमेना, वी, २६) में, पहले त्रय को दो मर्दाना सिद्धांतों और एक स्त्री एक से मिलकर बताया गया है। पहले मर्दाना सिद्धांत को गुड कहा जाता है और सार्वभौमिक अभिज्ञान के साथ संपन्न होता है; दूसरा, एलोहिम, सभी सृष्टि या पीढ़ी का, (सामूहिक) पिता है, जो बिना किसी पूर्वज्ञान और अंधा के है। तीसरा, स्त्रैण सिद्धांत, जिसमें दो मस्तिष्क या अनिर्दिष्ट, बायोरोस्पोरल या दो शरीरों के साथ, एक कुंवारी ऊपर और एक सांप के रूप में प्रतिनिधित्व किया जा रहा है (नीचे प्राचीन Zodiacs की कन्या-वृश्चिक), और उसका नाम है ईडन या इज़राइल। और पारस्परिक इच्छा एलोहिम और ईडन में पैदा हुई, और इस संघ से चौबीस स्वर्गदूत पैदा हुए, बारह को पैतृक और बारह मातृका कहा गया। बारह पैतृक के बीच गेब्रियल है। बारह, ज़ाहिर है, राशि चक्र के बारह लक्षण, आदि, उपयोग की गई कुंजी के अनुसार। तल्मूड और में
कबला, ईडन को "द गार्डन ऑफ डिलाइट" कहा जाता है और चर्च के पिता के अनुसार, मूल पाप के कमीशन के बाद योनी का प्रतिनिधित्व करता है। दूसरी ओर, ग्नोस्टिक्स हमेशा अपने सबसे आध्यात्मिक और आध्यात्मिक अर्थ में शब्द की व्याख्या करता है, इसके कॉस्मोगोनिक और धर्मशास्त्रीय अर्थ का इलाज करता है और इसकी सामग्री और शारीरिक व्याख्या को अनदेखा करता है। एड्वर्सम सेल्सम में ओरिजन, बहुत क्रिया और अवमानना के साथ "शापित आरेख" से संबंधित है। toites, जिसे उनके Gnostic प्रतिद्वंद्वी Celsus ने संदर्भित किया था। इसमें, गेब्रियल "सात सत्तारूढ़ डेमोंस" का चौथा है, जैसा कि हमने पढ़ा: "इसके अलावा, सेलस ने दावा किया कि 'चौथा एक ईगल के आकार का था"; चित्र एक ईगल के आकार के साथ गेब्रियल के रूप में उसका प्रतिनिधित्व करता है ”। प्राचीन ज्योतिष में, गेब्रियल को वृषभ के संकेत पर शासन करने के लिए कहा गया था और
चाँद Ahora, los Egipcios, según Plutarco, asignaron a la luna una naturaleza masculina y una femenina (phusin arsenothelun). Durante el festival Lunus-Luna, en el Equinocio Vernal, cuando el sol estaba en el signo Tauro, los hombres sacrificaban a Lunus y las mujeres a Luna, cada sexo asumiendo la ropa del otro. El Toro (Tauro), además, entre todos los antiguos era el símbolo de la generación, y en el simbolismo de los Misterios Mitraicos, el Iniciado hunde una espada o cimitarra en la garganta de un Toro postrado. Comparad esto con
La Voz del Silencio (páginas 11 y 12): “Antes de entrar en ese sendero, tú debes destruir el cuerpo lunar, limpiar el cuerpo mental y hacer limpio tu corazón…”“Antes de que el 'Poder Místico' pueda hacer de ti un Dios, Lanú, debes haber ganado la facultad de matar tu forma lunar a voluntad.”
Cuando recopilamos todo esto con lo que se nos dice en
la Doctrina Secreta de los Pitris y su trabajo en la formación del hombre inferior, y de la naturaleza bisexual o andrógina de las primeras razas, entenderemos por qué el Ángel Gabriel el Daimon de la Luna, y el Regente del signo Tauro, se apareció a María en su concepción; la Anunciación se resolverá en términos mucho más simples que la solución aceptada, y habremos aprendido algo de los misterios del cuerpo astral.(28) [Barbelo] Al explicar este término, será interesante ver ante todo lo que los demás sistemas Gnósticos dicen de Barbelo y después examinar las afirmaciones en Pistis-Sophia.
Sabemos por Ireneo, que el Innombrable Padre se manifestó a este “Aeon sin edad en una forma virginal” por la emanación de cuatro seres, cuyo nombre expresaba pensamiento y vida; y que ella, a la vista del mismo, concibió y dio a luz a tres seres similares.
Comparemos con esto:
“Entonces los tres (triángulos) cayeron en el cuatro (cuaternario). La radiante esencia se hace Siete dentro, Siete fuera. El Luminoso Huevo (Hiranyagarbha), que él mismo es Tres (la triple hipóstasis de Brahma, o Vishnu, los tres Avasthas), cuaja y se extiende completamente en grumos blancos como la leche por las profundidades de Madre,
la Raiz que crece en las profundidades del Océano de Vida (DS I, 66)Segun Epifanio, una de las escuelas Ofitas enseñaba que Barbelo era una emanación del Padre, y de la madre de Ialdabaoth (o de acuerdo con algunos, de Tsebaoth), que es decir que Barbelo era idéntico a Sophia-Achamoth o Pistis-Sophia. Ella moraba arriba en el Octavo cielo: mientras su hijo insolentemente tomaba posesión del Séptimo y causaba a su madre mucha lamentación. Esta idea es la propiedad común de todos los sistemas Gnósticos, los términos varían, pero la idea permanece constante. Además se dice de ella que se aparece constantemente a los Archons o Regidores, en una hermosa forma, para poder reunir de nuevo su disperso poder, robado de ella por el Demiurgo, sus Dioses, Ángeles y Daimons.
Según Ireneo de nuevo, el ascenso de las almas terminaba en
la Región superior “donde está Barbelo la Madre de los Vivos (o Vidas)” Pistis-Sophia nos informa que Barbelo es uno de
la Triada de los Invisibles Agrammachamareg, Barbelo y Bdelle, en la Regi n de la Izquierda (ver Tabla I), donde est el Decimotercer Aeon (p gina 359). Ella es dos veces llamada el Poder (dynamis) del Invisible Dios; ella es tambi n la Madre de Pistis-Sophia y otras Veintitr s Emanaciones (p gina 49, 361). La Regi n de la Izquierda es llamada aparentemente el Hyle (Materia) de Barbelo (p gina 128)De nuevo, de Epifanio, aprendemos que uno de los nombres de los Valentinianos era Barbelitae, y nos sentimos inclinados a pensar como .C.Am lineau en su Essai sur le Gnosticisme gyptien (Ensayo sobre el Gnosticismo Egipcio) (Par s, 1887), que era el nombre del m s alto grado de su Iniciaci n, en la que el Adepto se convert a en un perfecto Pneumatic o Illuminatus, un hijo de
la Inmortalidad. La derivaci n Hebrea dar a el significado Hijo o Hija de Dios. Sabemos, por otro lado, que con los Gn sticos y especialmente los Docetae (Ilusionistas), que manten an que Jes s, el hombre, era completamente distinto de Christos, el Principio, y negaban los hechos de la milagrosa concepci n, encarnaci n, muerte y resurrecci n la madre de Jes s, el hombre, era considerada como inferior, mientras que la madre de Christos, el Principio, era venerada por ellos. Esta ltima era el Esp ritu Santo y contemplado como femenino por sus escuelas. Cuando consideramos, sin embargo, que esot ricamente hay siete aspectos de la Sophia (los siete planos de sabidur a), ser f cil ver que tanto los Padres la Iglesia, sin intenci n, y los Gn sticos intencionadamente, s lo anuncian uno de los siete aspectos.(29) [El gran Tsebaoth, el bien] En Pistis-Sophia hay tres Tsebaoth, es decir tres aspectos del poder o principio oculto en este nombre. (a) El Gran Tsebaoth, el Bueno, el padre del alma de Jes s (p ginas 14, 193); (b) El Peque o Tsebaoth, el Bueno, llamado en el Kosmos Zeus (Jupiter) (p gina 371), uno de los Regentes Planetarios; y (c) Tsebaoth-Adamas, Regente de seis de los 12 Archons (p gina 360), y tambi n en el Mundo Inferior, uno de los Archons que tiene el castigo de las Almas, cuyo Receptor, o subordinado, presenta el C liz del Olvido a las almas reencarnantes.
En algunas de las Escuelas se ense aba que aquel que deseara ser Perfecto deb a ascender a trav s de los reinos de los Regentes, y finalmente plantar su pie en la cabeza de Tsebaoth; y as lograr el Octavo Cielo donde moraba Barbelo. Se dec a que Tsebaoth ten a pelo de mujer, y era representado por algunos como un asno, por otros como un cerdo. Aqu deber amos recordar el asno rojo en los Misterios Egipcios; el descenso de Baco al Hades en un asno en el Ranas de Arist fanes (una burla de los Misterios Eleusianos); el Asno Dorado de Apuleyo, y por ltimo pero no por ello menos importante, la entrada de Jes s en Jerusal n (el Jerusal n mundano, en otras palabras, la existencia f sica) en un asno . En cualquier caso estos t rminos provienen de los Misterios y nadie excepto el Perfecto conoc a su significado secreto. Para la multitud siempre han sido abracadabra y lo seguir n siendo excepto para los estudiantes con mayor determinaci n.
Origen (Adv. Cels. vi, 31) da la f rmula de plegarias recitadas por el Difunto, o Pneumatico, a los Regentes Planetarios. Estas eran probablemente parte de los secretos de su iniciaci n externa, y usados por el Obispo de Auch para demostrar que conoc a sus secretos mejor incluso que el mismo Celso. El pasaje que se refiere a Tsebaoth, dice lo siguiente: Ellos a continuaci n fueron a Tsebaoth, a quien pensaban que deb an dirigirse de la siguiente manera: Oh Gobernador del quinto reino, poderoso Tsebaoth, defensor de la ley de tu creaci n, que es liberada por la gracia, mediante la ayuda de un Pentad m s poderoso, admitidme, viendo el s mbolo intachable de tu arte, preservado por un sello de una imagen, un cuerpo liberado por un Pentad. Que la gracia sea conmigo. Oh padre que la gracia sea conmigo”.
(30) [Región de la derecha] Quizás sea muy interesante si, para explicar este término, traducimos unas pocas líneas del Adversus Haereses de Ireneo, que era, quizás, el más implacable de todos los enemigos de
la Gnosis. El “santo” Padre nos enseñará el Conocimiento que se esforzó tan vigorosamente en aniquilar de la existencia.Al hablar de la escuela Italiana de los Valentinianos, Ireneo escribe: – “Ellos declaran que el Demiurgo, habiendo creado el Cosmos, hizo también el Hombre Chöic (Material); pero no a partir de esta seca Tierra, sino de
la Esencia invisible, de la porción fluida e inestable del Hyle, y que insufló en él el Hombre Psíquico (o Astral). Y este es el Hombre que nace de acuerdo con la imagen y semejanza (el Chhaya), el ser Hylic de acuerdo con la imagen, parecido pero no de la misma Esencia de Dios (los Pitris), mientras que el Hombre Psíquico estaba en la semejanza; de donde también su Esencia, proviniendo de una emanación espiritual es llamada un espíritu de Vida. Fue después que dicen que el Traje de Piel le vistió, que declaran es el cuerpo de carne percibido por los sentidos… así que derivan el Alma del Demiurgo, el Cuerpo de la Tierra (Choos), y la Envoltura de Carne del Hyle; pero el Hombre Espiritual (Anthropos) de la Madre de Achamoth (es decir, de Sophia Arriba o Dentro, la Madre de Sofia Sin, o Pistis-Sophia)… De estos tres, ellos dicen que el Hylic, al que también llaman el Izquierdo, debe por necesidad perecer, en cuanto que no tiene un ápice de incorruptibilidad; pero el Psíquico, que ellos denominan el Derecho, estando en medio del Espiritual y el Hylic, va en cualquier dirección que le plazca; mientras que el Espiritual (Manas) ha sido enviado hacia delante, para que, al unirse con el Psíquico aquí (es decir, el Kama-Manas emanante), podría tomar Forma y ser instruido junto con él (el Psíquico o Kama-Rupa) al compartir en su existencia o por conversión con él (anastrophe).En el Pistis Sophia el plano inmediatamente por debajo o inferior al Tesoro de
la Luz está dividido en tres Lokas o Subplanos principales, el Derecho, el Izquierdo y el Medio.El deber de todos los Regentes de
la Derecha es la formación, creación o construcción de todas las Esferas o Planos de existencia inferiores, al traer la Luz de su Tesorería, y provocando que regrese allí de nuevo, así en otro sentido consiguiendo la salvación de aquellas almas que están listas para ascender a un plano superior. Los Regentes del Medio tienen la custodia de las Almas Humanas. La Izquierda, llamada también la región de la Rectitud, es el Loka o condición hacia la cual todas las almas en penitencia tienden, ya que es aquí donde el conflicto entre los principios de la Luz y Hyle (es decir, diferenciación) comienza primero. De las palabras en cursiva en el párrafo anterior, podemos ver el tipo de Brahma, Vishnu y Shiva, la Trimurti o Trinidad Hindú, revelándose; mostrándose muy claramente las ideas de Creación, Preservación y Destrucción o Regeneración.En el sistema de Valentino, leemos del “poder de la esencia psíquica o del alma que es llamada la “Derecha”. Tsebaoth, que mora en
la Derecha, es también un aspecto del Demiurgo y del Creador de Almas.Antes de continuar, es necesario dar una tabla provisional de los Planos y Lokas de acuerdo con el Pistis-Sophia.
(31) [Doce Salvadores] Los Doce Salvadores son parte del contenido del Tesoro de
la Luz y son idénticos a los Dodecad del Pleroma Valentiniano. Los Doce Diáconos son por supuesto una manifestación del tipo primordial del Dodecad del Pleroma sobre un Loka de otro plano.(32) [El Medio] En el Sistema Valentiniano el Mesotes, o Región Media, está por encima del Cielo más alto pero por debajo del Pleroma. Es especialmente el lugar de los Psíquicos, como el Pleroma lo es de los Pneumáticos. Este es el sitio correcto del Sophia-Achamoth, el Sophia-Sin o Pistis-Sophia, que deseando
la Luz, cae desde el Ogdoad al Heptad, el Loka o Subplano superior que está regido por el Demiurgo, el Obstinado del Pistis-Sophia. Cuando ella gane el Pleroma, el Demiurgo será promocionado a la Región Media. En otras palabras cuando el Manas Inferior se haya hecho uno con el Superior, aquellos elementos de Kama que siguen al superior y se imprimen permanentemente en él, serán purificados. (33) [Decanos] Sobre
la Esfera (ver tabla I) IEU [el Supervisor, episkopos u obispo] de la Luz, también llamado el Primer Hombre (primus homo) que es uno de los 6 grandes Regentes de la Derecha], asigna 5 grandes Regentes, o Archons, formados de los poderes de la Luz de la Derecha; estos son los Regentes Planetarios, Saturno, Marte, Mercurio, Venus y Jupiter. Debajo de ella hay situados otros 360 poderes, o Decanos; por debajo de ellos, en la Región del Aire y correspondiendo en número hay otros 360 Archons con 5 Regentes de nuevo sobre ellos. El inferior rechaza creer en los misterios de la Luz y atrae las almas hacia el pecado. Esta aparente dualidad es una característica común de la Gnosis. Todo en la naturaleza es malo o bueno según la naturaleza y los motivos del hombre; en todo momento de la vida el hombre puede escoger la Izquierda o la Derecha.Estos números 360 y 365 se encuentran en los sistemas de Bardesanes y Basilides y en
la Aeonología de otras escuelas; a veces forman parte del contenido del Pleroma.Jacques Matter, al estudiar las escuelas Gnósticas de Egipto, nos dice que los Genii Tutelar de cada día fueron invocados contra el nefasto poder de Typhon, el Ahriman Egipcio. Estos produjeron la tercera serie de dioses del Panteón Egipcio.
“Estos dioses”, dice, “son tan poco conocidos por su nombre como las 360 inteligencias que compusieron el Abraxas de Basilides. Los antiguos los clasificaron bajo el término genérico de Daemons. Estos Daemons fueron agrupados en clases alrededor de los dioses llamados Deidades Cósmicas; es decir, los dioses que gobernaban el mundo visible; ellos eran sus agentes (Kosmokratores), igual que sus jefes lo eran de los dioses Supra-Celestiales. Encargados como estaban de mantener la comunicación entre los dos mundos, presidían el descenso de las almas de las regiones superiores a la zona inferior, y les comunicaban, durante la existencia actual de prueba y expiación, los dones de la vida divina. Se dividieron entre ellos las 36 partes del cuerpo humano, y después de que su carrera terrena hubiera acabado, guiaban a las almas en su regreso al Ser Supremo.
(34) [Mezcla] Aunque es imposible en la actualidad dar una tabla completa y detallada de los casi interminables sinónimos de los términos usados en el esquema del Pistis-Sophia, nos sentimos obligados a riesgo de ser tediosos, a dar algunas explicaciones de la extraña nomenclatura que nos encontramos a cada paso.
Debajo del Último Misterio en el Mundo Superior que nos inclinamos a hacer corresponder con el Tesoro del Pleroma, viene
la Gran Luz de la Impresión (o Huella) de la Luz, dividida en cinco Impresiones de Luz; el Primer Mandamiento (o Estatuto), dividido en 7 Misterios; la Gran Luz de Luces; los 5 Grandes Paladines (o Auxiliadores), que conducen los Poderes de la Luz a las regiones, o planos inferiores; y por último la Región de la Herencia de la Luz, donde las almas redimidas morarán.Aquí tenemos 7 elementos o principios y es curioso observar cómo las 5 Impresiones (Charagmai; en algunos sistemas Charactéres) o ideas, son repetidas como los 5 Paladines, y
la Gran Luz de la Impresión de la Luz como la Gran Luz de Luces.Otros Paladines (parastatai) son mencionados como perteneciendo a
la Región Media, 15 en número, cuyos nombres son citados de un papiro Copto en el Bodleian, en el trabajo de É.C.Amélineau ya mencionado (página 252). Este papiro contiene tres tratados aparentemente de la misma escuela que el Pistis-Sophia, titulado El Misterio de las Letras del Alfabeto, El Libro de la Gnosis, de las Letras del Alfabeto, El Libro de la Gnosis, y El Libro del Gran Logos según el Misterio.Estos Cincos y combinaciones de Cinco repetidos siguen el tipo del Pentad, como se muestra en el Gráfico del Pleroma Valentiniano. Cinco es el número del hombre; ya que para la humanidad media, del septenario con
la Triada, Atma-Buddhi-Manas, esta última es una unidad.Helena P. Blavatsky
Traducido por Luis Javier Jiménez Ordás
— Visto en: http://www.revistabiosofia.com/
