अरस्तू: रोमांचक निकोमैचियन नैतिकता में बौद्धिक गुण और हमारे चरित्र को कैसे आकार दें (भाग दो)

"सच्चा सम्मान वह है जो पुण्य के अभ्यास और किसी के कर्तव्यों की पूर्ति के परिणामस्वरूप होता है।"

गस्पार मेल्कोर डे जोवेल्लोस।

क्या मनुष्य वास्तव में सुख प्राप्त कर सकता है? क्या आप अपने कार्यों के माध्यम से, इष्टतम कल्याण सुनिश्चित कर सकते हैं? क्या आप वास्तव में तर्क के माध्यम से पुण्य प्राप्त करने के लिए अपने कार्यों को निर्देशित कर सकते हैं?

पिछले लेख में, हमने अरस्तू की पुस्तक "एथिक्स टू निकोमैचस" के लागू दर्शन को लागू करना शुरू किया। जो लोग रुचि रखते हैं, वे यहां इस काम को डाउनलोड कर सकते हैं।

हमने यूडिमोनिया के एरिस्टोटेलियन गर्भाधान, सदाचार के महत्व और उसके चरित्र को बनाने के लिए मनुष्य की संभावना के बारे में बात की।

हमने देखा कि अरस्तू नैतिक और बौद्धिक गुण के बीच अंतर करता है।

इसके अलावा, हम इस भूमिका के बारे में बात करते हैं कि आनंद और दर्द इस सब में खेलते हैं।

लेकिन इससे पहले, पिछले लेख की शुरुआत में, हमने कुछ महत्वपूर्ण का उल्लेख किया था। अरस्तू मध्य मेले के विचारक के रूप में।

सही माध्यम क्या है

जब अरस्तू हमें सदाचार के बारे में बताते हैं, तो हम देखते हैं कि यह हमें खुशी और दर्द का कारण बनता है । लेकिन दोनों में एक सनसनी और दूसरे में हमारी बारीकियों की एक विस्तृत श्रृंखला है जिसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। सुख और दर्द का अनुपात, शातिर से गुण को अलग करने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि इच्छा को आकार देना दोनों संभावनाओं को स्वीकार करता है।

पुण्य उन चरम सीमाओं के बीच है, जो बदले में, प्रत्येक के सापेक्ष है।

उदाहरण के लिए साहस लीजिए। यह हो सकता है कि एक व्यक्ति के लिए, एक उच्च स्थान पर चढ़ना एक डर हो सकता है। दूसरी ओर, एक पैराट्रूपर को समान क्रिया करने में कोई समस्या नहीं होगी। यह पहले मामले में है, फिर भी, कार्रवाई साहस का गुण है, भले ही दो लोग एक ही कर रहे हों ।

तो, पुण्य का कार्य व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न होता है। यदि हम किसी दिए गए स्थिति के जवाब में कार्य करते हैं, तो यह बुद्धिमान व्यक्ति है जो चरम सीमाओं के बीच उचित और गुणात्मक रूप से प्रतिक्रिया करता है।

यह स्पष्ट है कि कुछ क्रियाएं मिडपॉइंट का समर्थन नहीं करती हैं। चोरी कैसे करें?

अब, हम जानते हैं कि हर क्रिया मनुष्य में सदाचार को नहीं दर्शाती है। फिर क्या कार्रवाई की जा सकती है?

Aristà volte का कहना है कि केवल वह कार्रवाई स्वैच्छिक होगी । इस तरह, सब कुछ जो मजबूरी या अज्ञानता से किया जाता है वह बहाना है।

हम कार्रवाई की स्वैच्छिक प्रकृति की बात करते हैं । नैतिक स्तर पर जो कार्य प्रासंगिक हैं, वे तब होंगे जो मनुष्य अपनी इच्छा से करता है।

बौद्धिक गुण

हम जानते हैं कि एक अच्छा जीवन उस से मेल नहीं खाता है जिसमें परिणामों की एक सूची दी गई है। और इसके अलावा, हम भावुक अवस्था के महत्व को समझते हैं जिसके साथ वह पारगमन करता है।

सिरों और भावनाओं का यह संयोजन बुनियादी है, लेकिन स्थायी खुशी के लिए निर्देशित पुण्य समीकरण को हल करने के लिए पर्याप्त नहीं है।

हमें एक निश्चित ज्ञान की आवश्यकता है जो हमें यह जानने की अनुमति देता है कि प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में कैसे कार्य किया जाए।

ये बौद्धिक गुण हैं जिनमें से अरस्तू हमसे बात करता है। सिरों तक पहुँचने का साधन।

यह ज्ञान है जिसे हम हासिल कर सकते हैं और मजबूत कर सकते हैं यदि हम उनकी तलाश में चिंता करते हैं। नैतिकता, हालांकि इसका कोई निश्चित नियम नहीं है, लेकिन यह भी अटकल नहीं है।

सदाचार की खोज में, हम उन ज्ञान के संपर्क में आते हैं जो हमें अपने कार्यों की नैतिकता की डिग्री का एहसास करने की अनुमति देगा।

आमतौर पर, आप जानते हैं कि आप कब अच्छा कर रहे हैं और कब नहीं । यह व्यावहारिक ज्ञान है जिसके बारे में विचारक हमसे बात करता है।

आप पहले से ही जानते हैं अगली बार जब आप कोई एक्शन करने वाले हों और इसमें कम से कम संदेह हो कि यह अच्छा है या नहीं, तो ऐसा न करें। इसका विश्लेषण कीजिए, सोचिए। इसलिए इसे व्यक्तिगत विकास कहा जाता है, क्योंकि यह हमारे भीतर होता है। यह कुछ ऐसा नहीं है जो हमारे बाहर से आता है, इसलिए यह दूसरों के लिए स्पष्ट दृष्टि में नहीं है। हो सकता है कि वे आपको उस प्रक्रिया को न पहचानें जो आप अंदर रह रहे हैं, लेकिन आप इसे जी रहे हैं और यही मायने रखता है।

पुण्य का अभ्यास

जिस सिद्धांत पर हम काम कर रहे हैं, उसका व्यावहारिक अनुप्रयोग क्या है? अरस्तू, जैसा कि हमने पहले बताया, तर्क का जनक है। यही कारण है कि यह एक नपुंसकता के माध्यम से कार्रवाई की प्रक्रिया को हल करता है:

निर्धारित अंत (नैतिक गुण)

इसे प्राप्त करने के साधन (बौद्धिक गुण)

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= लड़ाई

समय और अभ्यास के साथ, बौद्धिक गुण लगभग एक अंतर्ज्ञान बन रहा है। हमें अपने प्रयास का फल प्राप्त करना चाहिए। एक ऐसा क्षण जिससे हमारा भला होना स्वाभाविक है । उद्देश्य से कार्रवाई के लिए लगभग तुरंत चल रहा है। पहले से ही हमारे लक्ष्यों को पूरा करने के तरीके पर स्पष्ट, विशेष रूप से, यूडिमोनिया तक पहुंचने के लिए।

लेकिन फिर, जिस प्रक्रिया को हमें दूर करना चाहिए, उसके लिए बहुत अनुशासन की आवश्यकता होती है। खुशी आसानी से हासिल नहीं होती है, लेकिन हमें यह नहीं देखना चाहिए कि क्या इसे हासिल करना संभव है।

शायद हमारे सबसे बड़े परीक्षणों में से एक अरस्तू को असंयम कहते हैं।

यह तब होता है जब कोई ऐसी चीज होती है जिसे हम जानते हैं कि हमें नहीं करना चाहिए, लेकिन इच्छा पुण्य के हमारे अभ्यास को खत्म कर देती है।

इस तरह, हम अपने स्वयं के निर्णयों के खिलाफ अभिनय करते हैं । धूम्रपान, नशे में धुत्त होना आदि जैसी स्थितियों का मामला है। (स्पष्ट रूप से, जब लक्ष्य उन आदतों को छोड़ना है)। निरंतरता, तब, उस प्रलोभन का विरोध करने की शक्ति होगी।

जब मजबूत भावनाएं खेल में आती हैं, तो बौद्धिक गुण अधिक आसानी से विघटित हो जाते हैं।

फिर भी, असंयम का सामना करना हमारी शक्ति में है। इसलिए दार्शनिक का कहना है कि वह हमारी सेंसरशिप की हकदार है।

आत्मा का ज्ञान

इस महान शिक्षक के अनुसार, असंयम एक अंत पर विचार करने में सक्षम है और यहां तक ​​कि इसे प्राप्त करने का साधन भी जानता है। लेकिन वह कार्रवाई नहीं करता है क्योंकि उसका ज्ञान उसके सिर में है, लेकिन वह अपनी आत्मा में नहीं रहता है।

जब हम वास्तव में कुछ जानते हैं, तो वह कहता है, हम आत्मा में उसके लोगो को आत्मसात करते हैं । यह वह है जो हम जानते हैं, और पहला सिद्धांत अनुभव के साथ आता है।

इसीलिए यह कार्य करना हमारे लिए इतना कठिन है। फिर हमें अपनी आत्मा में हमारे सिरों और उनके साधनों को उकेरना चाहिए और फिर उन पर कार्य करना चाहिए। यह यूडिमोनिया का रास्ता है।

यह उन लोगों के लिए उपलब्ध है जो पुण्य के आधार पर जीने का निर्णय लेने की हिम्मत करते हैं।

अपनी उंगलियों पर।

हमारे सभी कार्यों को खुशी की ओर निर्देशित किया जाता है। अरस्तू के अनुसार, इसे पाने का यही तरीका है। प्रयास, निर्णय और अनुशासन के माध्यम से। उन आदतों के माध्यम से एक चरित्र बनाना, जिनके साथ हम अपने स्वभाव को आकार देते हैं।

प्रशिक्षण।

समय और अभ्यास के साथ, इच्छाएं समायोजित होती हैं और आप उन कृत्यों में न्याय का अनुभव कर सकते हैं जिन्हें आपको करना चाहिए। वह ज्ञान है।

जितने समझदार लोग बन रहे हैं, हमारी दुनिया उतनी ही गुणी होगी।

खुश हो जाओ। मजबूत हो।

आप अकेले नहीं हैं

अपनी खुशी खोजें।

और रास्ते के साथ, हमारी दुनिया को एक बेहतर जगह बनाते हैं।

लेखक: लुकास, hermandadblanca.org के बड़े परिवार में संपादक

स्रोत:

• "नीकोमानो के लिए नैतिकता", अरस्तू
• https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles