भगावा गीता के आवेदन

साथ ही ज्ञान और लौकिक कहानी का मार्गदर्शन करते हुए, वेद और उपनिषद के साथ, भगवद-गीता भारत के प्रमुख पवित्र ग्रंथों में से एक है। 2, 500 साल पहले की स्क्रिप्ट में लिखा गया, यह पाठ क्वांटम भौतिकी और खगोल भौतिकी के नवीनतम सिद्धांतों के अनुरूप पहलुओं को प्रस्तुत करता है। ब्रह्मांड की संरचना, या पदार्थ के ऊर्जावान और संभाव्य प्रकृति के बड़े धमाके के संबंध में।

अंश और उद्धरण - इस पूरी जीवित दुनिया को मेरे अव्यक्त या प्रकट अवस्था में मेरे द्वारा समझा गया है। एक een के अंत में, सभी प्राणी मेरे स्वभाव पर जाते हैं, फिर, एक een की शुरुआत में, मैं उन्हें फिर से जारी करता हूं। अपने स्वयं के लौकिक स्वभाव को हावी करते हुए, मैं अपने स्वभाव के अनुसार और फिर से, प्राणियों के इस पूरे सेट को जारी करता हूं। यह मेरे लिए, उसका चौकीदार, ब्रह्मांड की केवल शिशु प्रकृति है। यही कारण है कि ब्रह्मांड मौजूद है। "(कैंटो IX, 4-15)

“विचार करें कि सभी प्राणियों में एक मैट्रिक्स के रूप में एक दोहरी प्रकृति है। मैं मूल रूप से पूरे ब्रह्मांड का विघटन कर रहा हूं ”(VII, 6)

“मेरे जादू और मेरी योगिक शक्ति में लिपटा, मैं हर किसी के लिए दृश्यमान नहीं हूं। यह दूरस्थ दुनिया मुझे अजन्मे के रूप में नहीं पहचानती, अपरिवर्तनीय है। "(VII, 25)

“यह प्रकृति के संवैधानिक गुणों की गतिविधि के कारण है कि हर अवसर पर कार्य किए जाते हैं। लेकिन अगर कोई स्वयं को तथ्यहीन स्वयं से दूर जाने देता है, तो आत्मा सोचती है कि वह एक एजेंट है, वह जो संवैधानिक गुणों की दोहरी श्रृंखला जानता है और यह जानता है कि यह गुणों पर गुणों की एक क्रिया है; फलस्वरूप यह संबंधित नहीं है। प्रकृति के गुणों से दूर, सामान्य पुरुष इन गुणों की गतिविधियों से संबंधित हैं। कमज़ोर, वे केवल एक पार्सल ज्ञान रखते हैं। ”(III, 27, 28, 29)

"यह मेरा जादू है, दिव्य और" प्राकृतिक गुणों "द्वारा गठित, अयोग्य है। जो लोग मेरे लिए खुद को छोड़ देते हैं, वे इस जादू से आगे निकल जाते हैं। ”(VII, 14)

"जो लोग मुझ पर झुकाव रखते हैं, वे बुढ़ापे और मृत्यु से खुद को मुक्त करने के लिए काम करते हैं, वे ब्राह्मण, स्वयं का संपूर्ण डोमेन, कार्रवाई की समग्रता जानते हैं। "जो लोग मुझे प्राणियों की दुनिया में जानते हैं, उन देवताओं में, और मृत्यु के समय भी, ये, एकीकृत आत्मा, मुझे जानते हैं।" (VII, 29-30)

"जो लोग मुझे हर जगह देखते हैं और जो मुझमें सब कुछ देखते हैं, मैं उनसे कभी नहीं हारा और वह कभी मुझसे नहीं हारे।" (VI, 30)

“चलो! अब मैं आपको अपनी दिव्य अभिव्यक्तियों को उजागर करने जा रहा हूं, जो कि कुरु की आवश्यक, या बेहतर का पालन कर रहा हूं, क्योंकि मेरा विस्तार असीमित है। प्राणियों में से मैं आरंभ, अंत और माध्यम हूं। मैं वह मौत हूं जो सब कुछ ले जाती है, आने वाली चीजों का स्रोत। मैं उन लोगों का राजदंड हूं, जो लोगों पर हावी हैं, विजेता की राजनीतिक कला, रहस्यों की चुप्पी, पारखी लोगों का ज्ञान। और जो कुछ भी हर रूप है, मैं हूं। कोई भी मोबाइल या गतिहीन नहीं है, जो मेरे बाहर मौजूद है। ”(एक्स, 19-39)

"मैं उद्देश्य, समर्थन, स्वामी, गवाह, घर, आश्रय, दोस्त, मूल, विघटन, स्थायित्व, ग्रहण, रोगाणु, अपरिवर्तनीय हूं। यह मैं ही हूं, जो बारिश को रोकता है, रखता है या बारिश होने देता है; मैं अमरता और मृत्यु हूँ; अमरता और मृत्यु; मैं वह हूं जो मैं होने के नाते और गैर हूं। "(IX, 18-19)

"निर्णय, ज्ञान, प्रतिबद्धता, धैर्य, सच्चाई, आत्म-नियंत्रण, सुख और दर्द, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व, भय और सुरक्षा, पूर्वाग्रह, समभाव, संतुष्टि, तपस्या, उदारता, सम्मान और अपमान, इन सभी तरीकों से मुक्त ज्ञान होने के नाते, इसकी विविधता में इसकी विशिष्टता के रूप में, मुझसे आते हैं। जब ये जुलूस और यह योगिक शक्ति जो मेरे हैं, वास्तव में ज्ञात हैं, तो एक अखंड योग द्वारा एकीकृत होता है; इस बिंदु पर संदेह मत करो। ”(एक्स, 4-7)

“जो कुछ भी अमर है उसे प्राप्त होने के ज्ञान के लिए मैं इस पारखी को बताने जा रहा हूं: शुरुआत के बिना ब्रह्म, सर्वोच्च; उसे न तो होने के लिए कहा जाता है और न ही होने के लिए। सभी इंद्रियों के गुण इसे प्रकट करते हैं, लेकिन यह सभी अर्थों से रहित है, बिना लगाव के, सब कुछ वहन करता है और बिना गुणवत्ता के, गुणों का अनुभव करता है। बाहरी और आंतरिक प्राणी, मोबाइल और मोबाइल, उनकी सूक्ष्मता के कारण, समझ से बाहर है; दूर है और पास है। अविभाज्य, इसे प्राणियों के बीच विभाजित के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। (…) इसे कहते हैं रोशनी का प्रकाश, अंधकार के ऊपर; वह ज्ञान, ज्ञान की वस्तु और ज्ञान का उद्देश्य है। यह विशेष रूप से हर एक के दिल में घर है। ”(XIII, 12-25)

"जब भी कोई व्यक्ति पैदा होता है, एनिमेटेड या हतोत्साहित होता है, तो यह जान लें कि यह क्षेत्र और मैदान के मिलन के माध्यम से है।" (XIII, 12-26)

"जिन प्राणियों का एक रूप है, कुंत के बच्चे, जो भी मैट्रिक्स में होते हैं, महान ब्राह्मण उनके सामान्य मैट्रिक्स होते हैं।" (XIV, 4)

“हमारे यहाँ पूरा ब्रह्मांड, मोबाइल और स्थिर प्राणियों का, अस्तित्व के इन सभी साधनों और इन व्यवहारों द्वारा हटा दिया जाता है। (VII, 15)

“जो वास्तव में देखता है, वह प्रभु नश्वर को सभी नश्वर प्राणियों में समान रूप से देखता है, यह देखते हुए कि वह अमर है। प्रभु को सभी तरफ एक ही तरह से स्थापित करते देखकर, (…) वह सर्वोच्च उद्देश्य को प्राप्त करता है। जब उन्हें पता चलता है कि प्राणियों के बीच का अंतर एकता पर आधारित है और ऐसा नहीं है कि उस व्यक्ति का एक साधारण विस्तार है, तो वह ब्राह्मण का उपयोग करता है ”(XIII, 27-30)

"वह मनुष्य जो अपनी सभी इच्छाओं को त्यागता है, आता है और जाता है, आसक्ति से मुक्त होता है, कहता है:" वह मेरा है, "और न ही" मैं "; शांति तक पहुंच। ”(II, 39)

“यह अधिनियम के लिए लगाव से है कि अज्ञानी कार्य करता है। बुद्धिमान को एक समान तरीके से कार्य करना चाहिए, लेकिन बिना लगाव के, केवल ब्रह्मांड की अखंडता के लिए उन्मुख होता है। ”(III, 25)

"सभी कंपनियों में से एक इच्छा और आशाओं या दिलचस्पी की उम्मीदों के बारे में स्पष्ट है, क्या वह सूचित लोग एक बुद्धिमान व्यक्ति का नाम लेते हैं, वह जिसकी कार्रवाई ज्ञान की आग से जलती है। अधिनियम के फल (…) के लिए सभी संबंधों का त्याग करते हुए, वह कुछ भी नहीं पूछता है और उम्मीद करता है, समझदार, भले ही वह कार्य करता है, बाध्य नहीं है। ”(III, 39-43)

"वह जिसका आनंद, आनंद, प्रकाश, अपने आप में निवासी और बाहरी चीजों में नहीं, यह तपस्वी ब्राह्मण में तुष्टिकरण का आरोप लगाता है।" (वी, 24)

"संयोग से वह जो प्राप्त करता है, उससे संतुष्ट होकर, विरोध करने वाले जोड़ों पर काबू पाने, स्वार्थ से मुक्त होने, हमेशा असफलता के रूप में सफलता में भी वही होता है, भले ही वह कार्य करता हो, वह बाध्य नहीं है।" (IV, 22)

"वह सन्यासी जिसमें सभी बुराई गायब हो गई है, जो अपने आप को अनुशासित और एकजुट करता है, आसानी से अनंत सुख प्राप्त करता है: वह ब्रह्म में भ्रमित हो जाता है।" (VI, 28)

“दिल बाहरी बंधन से मुक्त है, जो उसकी सच्ची खुशी है, वह अंदर पाता है। ब्राह्मण के साथ उनकी एकीकृत आत्मा को अमर आनंद मिलता है। ”(वी, 24)

ऐनी-मैरी एसनौल और ओलिवियर लैकोम्बे संस्करणों द्वारा संस्कृत से अनुवादित डू सेइल, संग्रह अंक-सेइल