चार महान सत्य
"मैं दुख और उसके समाप्त होने के तरीके के बारे में सिखाता हूं"
- शाक्यमुनि बुद्ध
परिचय
चार महान सत्य की शिक्षाओं में से कई शिक्षाओं में से एक हैं जो शाक्यमुनि बुद्ध ने हमें बोधगया में आत्मज्ञान प्राप्त करने के सात सप्ताह बाद सारनाथ ( बनारस या पूर्वोत्तर भारत में वरसी ) के पास छोड़ दिया था।
इन शिक्षाओं को बौद्ध पथ के सार को परंपरा के परे जाना जाता है।
1. यह दुख है
बुद्ध के अनुसार, हम जो भी जीवन जीते हैं, उसमें दुख के कुछ पहलू की प्रकृति होती है।
भले ही हम खुद को एक पल के लिए खुश मानते हों, लेकिन यह खुशी स्वभाव से क्षणभंगुर है। इसका मतलब है कि, सबसे अच्छा, हम केवल जीवन में क्षणिक खुशी और खुशी पा सकते हैं।
पीड़ित (या असंतोष) को तीन तरीकों से पहचाना जा सकता है:
- दुख से पीड़ित : यह सबसे स्पष्ट पहलुओं को संदर्भित करता है, जैसे दर्द, भय और मानसिक पीड़ा।
- परिवर्तन से पीड़ित : उन समस्याओं को संदर्भित करता है जो परिवर्तन हमें लाता है, जैसे कि आनंद का गायब होना, कुछ भी नहीं समाप्त होता है; उखड़ गई और मौत हो गई।
- पीड़ित पीड़ा : यह समझने के लिए सबसे कठिन पहलू है, यह इस तथ्य को संदर्भित करता है कि हमारे पास हमेशा समस्याग्रस्त स्थितियों में पीड़ित होने या खुद को रखने में सक्षम होने की क्षमता है। यहां तक कि मौत भी बौद्ध दर्शन में एक समाधान नहीं है, क्योंकि हम बस खुद को एक अलग शरीर में पुनर्जन्म लेंगे, जो समस्याओं का भी अनुभव करेगा।
सातवें दलाई लामा ( आध्यात्मिक परिवर्तन के गीत in ग्लेन मुलिन द्वारा अनुवादित) के शब्दों के साथ यह समझाने के लिए:
Of सैकड़ों मूर्ख मक्खियाँ इकट्ठी हो जाती हैं
सड़े हुए मांस के टुकड़े में।
आनंद लेते हुए, उन्हें लगता है, एक स्वादिष्ट दावत।
यह छवि गीत को फिट करती है
असंख्य भोले-भाले जीवों से
जो सतही सुख में आनंद चाहते हैं;
और अनगिनत तरीके वे आजमाते हैं,
हालाँकि, मैंने उन्हें कभी संतुष्ट नहीं देखा।
ध्यान दें कि translation पीड़ित शब्द k Dukkha का एक अपर्याप्त अनुवाद है, लेकिन यह स्पेन में एक बेहतर शब्द के अभाव में सबसे अधिक स्वीकृत है। ol। Ol Dukkha का अर्थ है असहनीय, st अनिष्ट, सहन करना मुश्किल है और इसका अर्थ fect अपूर्ण ha भी हो सकता है, असंतोषजनक या सही खुशी प्रदान करने में असमर्थ isf। दिलचस्प बात यह है कि कुछ लोग इसे, stress s even के रूप में भी अनुवादित करते हैं।
दुख बौद्ध विचार में एक महान शब्द है। यह प्रमुख शब्द है और इसे पूरी तरह से समझा जाना चाहिए।
पाली में शब्द दुक्ख है, और इसका अर्थ केवल शरीर की पीड़ा नहीं है। इसका अर्थ है कि असंतोष की गहरी सूक्ष्म भावना जो हर मानसिक क्षण का हिस्सा है और जिसका परिणाम सीधे मानसिक फेरिस व्हील से होता है।
जीवन का सार दुख है, बुद्ध ने कहा। पहली नज़र में यह अधिक मात्रा में रुग्ण और निराशावादी लगता है। यह वास्तव में कमी लगती है। आखिरकार, कई क्षण ऐसे होते हैं जब हम खुश होते हैं।
क्या कोई हैं? नहीं, वे मौजूद नहीं हैं। यह सिर्फ उस तरह से लगता है। कोई भी क्षण लें जिसे आपने वास्तव में महसूस किया है और इसे ध्यान से जांचें।
आनंद के नीचे, आप पाएंगे कि सूक्ष्म, मर्मज्ञ अंतर्निहित तनाव प्रवृत्ति, जो कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह क्षण कितना महान है, समाप्त होना है।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपने कितना प्राप्त किया है, आप या तो इसमें से कुछ खो देंगे या अपने बाकी दिनों को इस बात का ध्यान रखेंगे कि आपके पास क्या है और अधिक पाने के लिए रणनीतियों की तलाश कर रहे हैं। और अंत में, आपको भी मरना होगा। अंत में, आप सब कुछ खो देते हैं। सब कुछ क्षणभंगुर है। "यहाँ चार महान सत्य में से एक आधारित है।
हेनेपोला गुनारताना, ' माइंडफुलनेस इन सिंपल इंग्लिश '।
2. दुख के कारण
जिस कारण से हम दुख का अनुभव करते हैं वह अंततः हमारे दिमाग से आता है।
बौद्ध धर्म के अनुसार, हमारी मुख्य मानसिक समस्याएं या जड़ भ्रम हैं: लगाव, क्रोध और अज्ञानता।
यह इन भ्रमों के कारण है कि हम उन कार्यों में संलग्न हैं जो अपने और दूसरों के लिए समस्याएं पैदा करते हैं। हमारे द्वारा की जाने वाली प्रत्येक नकारात्मक क्रिया ( कर्म ) के साथ, हम नकारात्मक अनुभवों की क्षमता पैदा करते हैं।
आसक्ति हमें कष्ट कैसे दे सकती है?
हमें केवल चॉकलेट के बारे में सोचना चाहिए और हमारे लिए अच्छा खाने से अधिक खाने का प्रलोभन होगा। या एक उदाहरण के रूप में, मेरी पसंदीदा कहानी: जिस तरह से लोग दक्षिण भारत में बंदरों का शिकार करते थे: एक ने एक नारियल लिया और एक छेद बनाया, जो बंदर के लिए काफी बड़ा था ताकि वह अपना हाथ अंदर कर सके। फिर, उसने नारियल को बांध दिया, और एक कैंडी अंदर डाल दी।
बंदर कैंडी को सूंघता है, नारियल में अपने हाथ का परिचय देता है, कैंडी लेता है और ... नारियल के अंदर से एक बंद मुट्ठी को बाहर निकलने के लिए छेद बहुत छोटा है। आखिरी चीज जिस बंदर को माना जाता है वह कैंडी को गिराना है, इसलिए यह अपने स्वयं के लगाव के कारण बंधा हुआ है । वे अंततः केवल उसे जाने देते थे जब वे सो जाते थे या थकान से बेहोश हो जाते थे।
अंततः, बुद्ध बताते हैं कि जीवन के प्रति हमारा लगाव हमें एक चक्रीय या संसार अस्तित्व में रखता है, जो हमें खुशी नहीं देता है।
क्रोध हमें कष्ट कैसे दे सकता है?
जैसा कि कर्म पर पृष्ठ पर समझाया जाएगा, हमारे सभी कार्यों के परिणाम हैं।
दूसरों की बुराई करने से हम पीड़ित होने के रूप में लौटेंगे।
क्रोध एक कारण है जिससे हम दूसरों को नुकसान पहुँचाते हैं, इसलिए तार्किक रूप से यह नियमित रूप से हमारे स्वयं के दुख का कारण है। इसलिए, कर्म और उसके परिणामों के बारे में बात करते समय चार महान सत्य बहुत स्पष्ट हैं।
अज्ञान हमें कष्ट कैसे दे सकता है?
इसे दो तरीकों से समझाया गया है:
- पारंपरिक तरीका यह है कि सर्वज्ञ न होने से हम नियमित रूप से परेशानी में पड़ जाते हैं।
हमें अपने कार्यों के सभी परिणामों का एहसास नहीं है, हम अन्य प्राणियों को नहीं समझते हैं और हम यह नहीं समझते हैं कि दुनिया वैसी ही क्यों है जैसी है।
इसलिए, हम अक्सर उन स्थितियों में समाप्त हो जाते हैं जहां हम सबसे अच्छा कार्य नहीं करते हैं।
बस एक पल के लिए चिंतन करें कि हम कितनी बार सोचते हैं: " यदि केवल मुझे यह पहले पता था ... "
- सबसे जटिल स्पष्टीकरण बौद्ध दर्शन के सबसे गहरे पहलू के साथ करना है: परम सत्य या शून्य, चार महान सत्य में भी अत्यधिक अंतर्निहित और स्पष्ट है ।
यह एक विशाल मामला है, शून्यता के ज्ञान के प्रति दृष्टि को महसूस करने के लिए अध्ययन और ध्यान के वर्षों लगते हैं।
इसे सीधे शब्दों में कहें: वास्तविकता वह नहीं है जो हम सोचते हैं । चूंकि वास्तविकता इसके बारे में हमारी राय से अलग है, इसलिए हम मुश्किल में पड़ जाते हैं।
जब तक हम परम सत्य को महसूस नहीं कर सकते, तब तक हम चक्रीय अस्तित्व में बने रहेंगे।
जब हम चक्रीय अस्तित्व में होते हैं, तो हम हर समय दुख के किसी न किसी पहलू का अनुभव करते हैं (जो कि भविष्य में कम से कम पीड़ित होने की क्षमता होगी)।
3. दुख खत्म हो सकता है, निर्वाण शांति है
यह बौद्ध धर्म का सबसे सकारात्मक संदेश है: जब तक दुख हमारे चक्रीय अस्तित्व में हमेशा मौजूद रहता है, हम समस्याओं और दर्द के इस चक्र को बंद कर सकते हैं, और निर्वाण में प्रवेश कर सकते हैं, जो पीड़ा से परे है।
चार महान सत्य के पीछे तर्क , और विशेष रूप से यह तीसरा महान सत्य है कि पीड़ा और पीड़ा के कारण हमारे मन की स्थिति पर निर्भर हैं, इसलिए यदि हम अपने स्वयं के मन को बदल सकते हैं, तो हम भी समाप्त कर सकते हैं दुख
जिन कारणों से हम खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाते हैं, वे हमारे भ्रम से उत्पन्न होते हैं।
जब हमारे पास उचित ज्ञान (पारंपरिक और अंतिम) होता है, तो हम खुद को इन भ्रमों से मुक्त कर सकते हैं, और इसलिए हमारी सभी समस्याओं और कष्टों से।
जब यह प्रक्रिया पूरी हो जाएगी, तो हम अपने चक्रीय अस्तित्व को छोड़ सकते हैं और समस्याओं से मुक्त निर्वाण की स्थिति का आनंद ले सकते हैं।
अब तक का तर्क काफी सरल है, जब हम बीमार होते हैं, तो हम डॉक्टर के पास जाते हैं। वह जानता है (आदर्श रूप से) क्या गलत है, और दवाओं को निर्धारित करता है और हमें सलाह देता है, जिसे हमें अच्छी तरह से फिर से प्राप्त करने के लिए लेना चाहिए और पालन करना चाहिए।
उसी तरह, जब एक आध्यात्मिक गुरु हमें अपनी पीड़ा को समाप्त करने के लिए अभ्यास और अपनी बुद्धि के विकास को निर्धारित करता है, तब भी हमें उन निर्देशों का पालन करना होगा, अन्यथा उनका कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। यह ' औषधि ' के पथ के महान सत्य की ओर नहीं ले जाता है।
अद्भुत है इन चार महान सत्य की बुद्धि!
4. ट्रू वे, या नोबल ब्रांच ऑफ़ द ईट ब्रांच
अगर हम अपने शरीर और मन को इस तरह से नियंत्रित कर सकते हैं कि हम दूसरों को नुकसान पहुंचाने के बजाय उनकी मदद करें, और अपने मन में ज्ञान पैदा करें, तो हम अपने दुख और समस्याओं को समाप्त कर सकते हैं।
बुद्ध ने आठ महान सत्यों में चार महान सत्य के सही रवैये और कार्यों को अभिव्यक्त किया:
( पहले 3 मन, वाणी और शरीर के 10 गैर-गुणों से बचने के लिए हैं :)
- राइट थॉट: लालच से बचें, दूसरों को नुकसान पहुंचाने की इच्छा और गलत दिखना (जैसे सोचना: कार्यों का कोई परिणाम नहीं है, मुझे कभी समस्या नहीं होगी, दुख को समाप्त करने का कोई रास्ता नहीं है, आदि)
- राइट स्पीच: झूठ बोलने, विभाजनकारी और क्रूर भाषण और व्यर्थ गपशप से बचें।
- सही कार्य: हत्या, चोरी और यौन दुराचार से बचें।
- सही समर्थन: विचार, भाषण और कार्यों के उच्चतम दृष्टिकोण के साथ जीवन जीने की कोशिश करें।
- सही समझ: वास्तविक ज्ञान का विकास करना।
( अंतिम तीन पहलू मुख्य रूप से ध्यान के अभ्यास से संबंधित हैं :) - सही प्रयास: पहले वास्तविक कदम के बाद हमें जारी रखने के लिए एक हंसमुख दृढ़ता की आवश्यकता है।
- सही ध्यान: " यहाँ और अब " के सपने देखने के बजाय " वहाँ और फिर " के बारे में जागरूक होने की कोशिश करें।
- सही एकाग्रता: मन की शांत, शांत और चौकस स्थिति बनाए रखें।
बुद्ध ने समझाया कि यदि हम सही तरीके से अभ्यास कर रहे हैं, तो हम सत्यापित करने के लिए फोर वैंड्स का उपयोग कर सकते हैं: हमें अभ्यास करते समय खुशी, करुणा, प्रेम और खुशी का प्रयास करना चाहिए।
यदि इनमें से कोई भी मौजूद नहीं है, तो निश्चित रूप से हमारे अभ्यास में कुछ गड़बड़ है।
“ मानसिक पीड़ा को रोकने का एक तरीका यह है कि हम स्वयं को देखें और जानें कि हमारी समस्या क्या है।
यदि हम पहचान सकते हैं कि हमारे रक्तचाप के बढ़ने और बेचैनी की भावना का कारण क्या है, तो हमने बड़ी छवि को देखने की दिशा में एक शानदार कदम उठाया है।
इस व्यापक परिप्रेक्ष्य के साथ, इस बात की संभावना कम है कि हम सामान्य पुराने पैटर्न पर लौटेंगे जो केवल हमें बुरा लगता है।
ऐसा नहीं है कि हमें अपने परिवार की सभी छुट्टियों पर जाना बंद करना है, बल्कि यह है कि हम उन हिस्सों का आनंद लेने के तरीके ढूंढते हैं, जैसे कि स्वादिष्ट भोजन और लोगों से जुड़ने का मौका, और क्षणों के बारे में अधिक तटस्थ और अलग महसूस करना। कष्टप्रद और हानिकारक।
कई बार हम अपने और अपने आस-पास की अपेक्षाओं और अपेक्षाओं को बहुत अधिक रखते हैं । हम स्थिति को कुछ जगह दे सकते हैं और देख सकते हैं कि क्या विकसित होता है।
इन परिस्थितियों में हम जो सबसे कोमल काम कर सकते हैं, वह है शांत रहना और अधिक कठिनाइयों का कारण बनने से बचना। "
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जैसा कि मैं इसे देखता हूं, हालांकि, सबसे बड़ी समस्या हमारे दिमाग की स्पष्टता है । यही वह चीज है जो हमें विचलित करने वाली चीजों के बहकावे में आ जाती है।
दूसरे शब्दों में, हम स्वयं सबसे बड़ी समस्या हैं। कभी-कभी हम छोटे बच्चों की तरह होते हैं; जब हमारी अपनी जरूरतों को पूरा करने की बात आती है, तो हम नियमित रूप से परिपक्वता के संकेत नहीं दिखाते हैं।
बस इसके बारे में सोचो: जब एक छोटा बच्चा रोता है, तो उसे रोकने का सबसे आसान तरीका उसे एक खिलौना देना है। हम इसे उसके सामने ले जाते हैं और उसका ध्यान आकर्षित करने के लिए उसे तब तक हिलाते हैं जब तक कि वह उसे खींचने के लिए न खिंच जाए।
जब हम अंत में उसे मारते हैं, तो वह शांत हो जाता है। हमारा लक्ष्य सिर्फ उसके आंसुओं को रोकना था। हम बच्चे की अंतर्निहित जरूरतों को पूरा नहीं करते थे। हमने केवल उसे चाहने के लिए कुछ और दिया, हमने उसे क्षण भर के लिए चुप रहने के लिए छल किया।
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इस प्रकार, हमारी समस्याओं और पीड़ा के अस्तित्व और कारण को पहचानने के बाद, तीसरा नोबल सत्य बताता है कि हमें अंतहीन रूप से पीड़ित होने की कोई आवश्यकता नहीं है, और चौथे नोबल सत्य का वर्णन है कि हम सभी दुखों को समाप्त करने के लिए क्या कर सकते हैं; सच्चे आध्यात्मिक मार्ग में चलो।
चार महान सत्य पर इस लेख के बारे में आपने क्या सोचा? हम आपको टिप्पणी अनुभाग में अपने सभी योगदान देने के लिए आमंत्रित करते हैं, मुझे चार महान सत्य जानने के लिए अद्भुत था, एक अविश्वसनीय अनुभव!
लेखक : लुकास, hermandadblanca.org के महान परिवार के संपादक और अनुवादक
स्रोत: http://viewonbuddhism.org/4_noble_truths.html
