एमानुएल स्वीडनबॉर्ग: स्वीडिश फकीर, उत्तर का बुद्ध

वैज्ञानिक, दार्शनिक और धर्मशास्त्री। एक उज्ज्वल व्यक्ति। "सार्वभौमिक प्रतिभा", "पाली गणितज्ञ", "पुनर्जागरण के आदमी" के रूप में जाना जाता है, अपने समय के लिए उन्नत है। अस्तित्व में आने से पहले एक पनडुब्बी के डिजाइनर; फ्रायड से 140 साल पहले मनोवैज्ञानिक; एरोनॉटिकल इंजीनियर 190 साल पहले राइट ब्रदर्स; गणितज्ञ, भूविज्ञानी, मेटलर्जिस्ट, मिनरलोगिस्ट, क्रिस्टलोग्राफर, एनाटोमिस्ट, वनस्पतिशास्त्री, केमिस्ट, भौतिक विज्ञानी, ब्रह्मांड विज्ञानी, खगोलविद, लेखक, आविष्कारक, विधायक, खनन इंजीनियर, अर्थशास्त्री, संपादक, कवि और संगीतकार।

इमानुएल स्वीडनबॉर्ग (1688-1772) का जीवन भौतिक विज्ञान और एक गहरी ईसाई विश्वास की तर्कसंगत दुनिया में डूबा हुआ था। वह ज्ञानोदय की ऊंचाई के दौरान रहते थे, एक ऐसी अवधि जिसमें बुद्धिजीवियों ने विज्ञान और तर्क के पक्ष में धार्मिक धार्मिक शिक्षाओं को अस्वीकार कर दिया था; और उनका धर्मशास्त्र भौतिक दुनिया की जांच के माध्यम से आत्मा की दुनिया को समझने के लिए लंबे संघर्ष को दर्शाता है। उस लड़ाई को तब सुलझाया गया जब (जैसा उसने बताया) उसकी आध्यात्मिक संवेदनाएं खुल गईं और वह स्वर्ग, नरक और उनके बीच की आत्मा दुनिया के "निवासियों" से सीधे बातचीत करने लगा। यद्यपि उनके धर्मवैज्ञानिक लेखन अनुभवों और दृष्टांतों पर आधारित हैं जो आधुनिक दर्शकों के लिए अविश्वसनीय लग सकते हैं - जैसा कि उन्होंने स्वीडनबॉर्ग के कई समकालीनों के साथ किया था - वे पूरी जागरूकता के साथ लिखते हैं कि उनके स्पष्टीकरण को कितना मुश्किल स्वीकार किया जा सकता है। अपने शुरुआती शैक्षणिक प्रशिक्षण को ध्यान में रखते हुए, वह अपने विचारों को एक तार्किक क्रम में प्रस्तुत करते हैं, रोजमर्रा की जिंदगी के उदाहरणों को अपने शब्दों की सच्चाई के प्रमाण के रूप में चित्रित करते हैं, पाठकों को खुद के लिए न्याय करने के लिए आमंत्रित करते हैं।

पहले साल

स्वीडन के स्टॉकहोम में जन्मे (1688), वह स्वीडन के लूथरन स्टेट चर्च के पादरी, जेसपर स्वेडबर्ग के दूसरे बेटे थे। ग्यारह वर्ष की आयु में, इमानुएल ने उप्साला विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहाँ उनके पिता प्रोफेसर थे। उन्होंने कुछ साल बाद स्कारा का बिशप बनने के लिए विश्वविद्यालय छोड़ दिया, जबकि इमानुएल 1709 में अपनी पढ़ाई खत्म करने के बाद उप्साला में रहे। यह उनके समय के स्वीडिश अमीर युवा पुरुषों के लिए प्रथागत था, जो उन्होंने जो भी सीखा था, उसका विस्तार करने के लिए विदेश यात्रा की। उनकी पहली मंजिल इंग्लैंड, सीखने का एक विश्व केंद्र और एक महान समुद्री शक्ति थी, जहां उन्होंने खगोलविद जॉन फ्लेमस्टेड की अवलोकन तकनीकों का अध्ययन किया और आइजैक न्यूटन और एडमंड हैली के रूप में प्रकाशकों के समान बौद्धिक हलकों में यात्रा की। एमानुएल ने एम्स्टर्डम और पेरिस में उन अध्ययनों को जारी रखते हुए कई शिक्षाविदों, अन्वेषकों और यांत्रिकी के तहत भूविज्ञान, वनस्पति विज्ञान, प्राणी विज्ञान और यांत्रिक विज्ञान का भी अध्ययन किया।

जब वह पांच साल बाद स्वीडन लौटे, तो उन्होंने स्वीडिश आविष्कारक क्रिस्टोफर पॉल्हेम के सहायक के रूप में काम किया। संघ के परिणामस्वरूप, इमानुएल का परिचय स्वीडन के राजा चार्ल्स बारहवीं से हुआ, जो इमानुएल की बुद्धि से प्रभावित था और उसे खनन परिषद में एक पद प्रदान करता था। यह स्थिति उसके लिए उपयुक्त थी, न केवल खनन उद्योग के लिए परिवार के कनेक्शन के कारण, बल्कि इसने उसे वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए पर्याप्त अवसर दिए। 1718 में कार्लोस XII की मृत्यु के बाद, उसकी बहन उल्लिका एलोनोरा, सिंहासन पर चढ़ गई। 1719 में, स्वीडनबर्ग को अपना नाम बदलकर स्वेडबर्ग परिवार हो गया, जिस नाम से इमानुएल को आज जाना जाता है।

वैज्ञानिक अनुसंधान

इस पहली अवधि के दौरान, स्वीडनबॉर्ग की अधिकांश बौद्धिक ऊर्जा को वैज्ञानिक और तकनीकी कार्यों में शामिल किया गया था। स्वीडन लौटने के बाद के वर्षों में, उन्होंने डेडलस हाइपरबोरस नामक एक वैज्ञानिक पत्रिका प्रकाशित की। हालांकि पत्रिका ने पॉल्हेम की उपलब्धियों को उजागर करने की मांग की, इसमें स्वीडनबॉर्ग के विचारों और आविष्कारों की एक श्रृंखला भी शामिल थी, जिसमें एक फ्लाइंग मशीन की योजना भी शामिल थी। इस पत्रिका से, रसायन विज्ञान और भौतिकी की किताबें उभरीं, साथ ही बीजगणित पर पहली स्वीडिश पुस्तक भी।

स्वीडनबॉर्ग का पहला प्रमुख प्रकाशन ओपेरा फिलोसोफिका एट मिनरलिया (दार्शनिक और धातुकार्य) था, जो तीन खंडों का एक समूह था। यह कार्य लैटिन में लिखा गया था और एक अंतरराष्ट्रीय जनता को वितरण के लिए विदेशों में प्रकाशित किया गया था। जबकि दूसरा और तीसरा खंड - एक लोहे पर और दूसरा तांबे और पीतल पर - धातु विज्ञान पर इसकी तकनीकी जानकारी के लिए ध्यान आकर्षित किया, जो कि पहला वॉल्यूम था, जिसका नाम रेरम सिद्धांत था नेचुरलियम (प्रकृति के मूल सिद्धांत), जिसने आत्मा की प्रकृति पर स्वीडनबर्ग के बाद के शोध की दार्शनिक नींव रखी।

शरीर रचना पर पुस्तकों की एक श्रृंखला के बाद दार्शनिक और धातु का काम किया गया था। 1740 और 1741 में प्रकाशित ओकोनोमिया रेगनी एनीलिस (डायनेमिक ऑफ सोल डोमेन) दो खंडों में से पहला, पहला खंड हृदय और रक्त को निर्देशित किया गया है; दूसरा, मस्तिष्क, तंत्रिका तंत्र और आत्मा को। फिर से, स्वीडनबॉर्ग आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया के बीच एक संबंध की तलाश में था। वैज्ञानिकों और समकालीन दार्शनिकों के कार्यों पर, वह एक सूक्ष्म आध्यात्मिक द्रव का वर्णन करता है जो रक्त और रेखा के साथ एक जटिल बातचीत में विद्यमान सभी जीवित प्राणियों की अनुमति देता है और उनका निर्वाह करता है। मस्तिष्कमेरु द्रव। जीवन की उत्पत्ति एक स्थायी ऊर्जा है जो सभी निर्माण की अनुमति देती है, और उस ऊर्जा का स्रोत भगवान है। इस तरह, स्वीडनबॉर्ग के दृष्टिकोण से प्रकृति, उस रचनात्मक ऊर्जा से अपने सभी रूपों में जीवन प्राप्त करती है और दिव्य प्रभाव के बिना मृत हो जाएगी।

यद्यपि डायनेमिक सोल डोमेन कार्य ने अच्छी बिक्री की और अनुकूल समीक्षा प्राप्त की, स्वीडनबॉर्ग स्वयं संतुष्ट नहीं थे और लगभग तुरंत वोल्टेज की एक श्रृंखला पर काम करना शुरू कर दिया। यह शरीर रचना के बारे में अधिक गहरा है। उन्होंने इस श्रृंखला के तीन संस्करणों को प्रकाशित किया, जिसका नाम रेग्नम अनिमले (आत्मा का डोमेन) है, और कई और ड्राफ्ट लिखे हैं, लेकिन उस काम को आध्यात्मिक संकट के एक पल से बाधित किया गया था जो शुरुआत को चिह्नित करेगा उसकी अवधि की सीढ़ी।

आध्यात्मिक संकट

1743 से शुरू होकर और पूरे 1744 तक जारी रहने के बाद, स्वीडनबर्ग ने अपने निजी डायरी में दर्ज किए गए गहन सपने और रात के सपने देखे। उनमें से कई आध्यात्मिक योग्यता की कमी की भावना के इर्द-गिर्द घूमते हैं, एक भावना जिसे उन्हें खुद को पाप से शुद्ध करना था। एक सपने में, एक आदमी दिखाई दिया और उससे पूछा कि क्या उसके पास चिकित्सा प्रमाण पत्र है; स्वीडनबॉर्ग ने इसकी व्याख्या की जैसे कि क्राइस्ट ने उससे पूछा था कि क्या वह आध्यात्मिक व्रत रखने के लिए तैयार है। एक और मामले में, महीनों बाद, वह अपने काम के बारे में सोच रहा था और उसने एक आवाज सुनी: mouth अपना मुंह बंद करो या तुम्हें मारो! Ed इसकी व्याख्या इस प्रकार है! रविवार को प्रदर्शन किए गए सांसारिक कार्यों के खिलाफ चेतावनी।

उनकी आध्यात्मिक क्लैरवॉयस का उद्घाटन - कभी-कभी पूर्ण सतर्कता की स्थिति में - 1745 में शुरू हुआ, हालांकि सटीक परिस्थितियां जिनमें वे हुए वे एक रहस्य और बहस का विषय बने रहे। इस बिंदु पर, उन्होंने आध्यात्मिक दुनिया के साथ अपने संपर्क के अनुभवों को रिकॉर्ड करना शुरू किया। उसी समय, उन्होंने अपने दर्शन से प्राप्त नई समझ के आधार पर बाइबल के आंतरिक अर्थ की खोज लिखना शुरू किया। पहले तो यह उनके लिए मुश्किल लग रहा था और उन्होंने इस प्रदर्शनी के शुरुआती ड्राफ्ट अप्रकाशित छोड़ दिए। 1747 में, उन्होंने एक पदोन्नति को अस्वीकार कर दिया, जिसके बदले उन्हें किंग ऑफ़ काउंसिल ऑफ माइंस में अपनी सेवा से मुक्त करने के लिए कहा गया था, ताकि वे खुद को धार्मिक लेखन में पूर्णकालिक रूप से समर्पित कर सकें।

धर्मशास्त्रीय लेखन

1749 में स्वीडनबॉर्ग ने अपना पहला धर्मशास्त्रीय कार्य, अर्चना कोएलेस्टिया (स्वर्ग का रहस्य) प्रकाशित किया; आठवें और अंतिम खंड को 1756 में प्रकाशित किया गया था। उन्होंने लंदन में पुस्तक प्रकाशित करने का फैसला किया, आंशिक रूप से स्वीडन के कड़े एंटी-हेटेरिकल कानूनों से बचने के लिए, लेकिन यह भी क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि लंदन सबसे अच्छा बौद्धिक वातावरण था, जिसमें सेक्रेड को देखने का एक नया तरीका था ग्रंथों।

स्वर्ग का राज बाइबल की आंतरिक अर्थ की एक कविता-द्वारा-पद्य चर्चा है, उत्पत्ति के साथ Exusus जारी रखने के लिए। स्वीडनबॉर्ग लिखते हैं कि बाइबिल को शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए - वास्तव में, इसके कुछ हिस्सों का कोई मतलब नहीं है अगर अंकित मूल्य पर लिया जाए - लेकिन वहां लिखी गई हर चीज का एक आंतरिक आध्यात्मिक अर्थ है कि वह "पत्राचार" या "कनेक्शन" कहती है। । टिप्पणी अध्यायों के बीच सैंडविच, सिद्धांतों के कुछ स्पष्टीकरण हैं जो स्वीडनबॉर्ग के धर्मशास्त्र के प्रमुख टुकड़े बन जाएंगे: भौतिक दुनिया और आध्यात्मिक दुनिया के बीच संबंध, स्वर्ग और नरक की संरचना और स्वर्गदूतों का जीवन और राक्षसों, आत्मा और शरीर के बीच बातचीत, और विश्वास और दान के परस्पर संबंध।

हालाँकि ऐसा लगता था कि स्वीडनबॉर्ग ने इस तरह के निर्गमन पद्य में पूरी बाइबल के माध्यम से जाने की योजना बनाई थी, उन्होंने कभी ऐसा नहीं किया। इसके बजाय, वह पांच नए शीर्षक प्रकाशित करने के साथ लंदन लौट आया: स्वर्ग और नर्क, मृत्यु के बाद के जीवन और उसके निवासियों के जीवन का वर्णन; व्हाइट हॉर्स, जो बाइबिल के आंतरिक अर्थ के बारे में बोलता है; अन्य ग्रह, जो हमारे सौर मंडल के बाहर अन्य ग्रहों पर रहने वाले प्राणियों, कुछ अंदर और दूसरों का वर्णन करते हैं; अंतिम निर्णय ; और न्यू यरुशलम । ये अंतिम दो स्वीडनबॉर्ग धर्मशास्त्र के एक अनूठे पहलू का उल्लेख करते हैं। द लास्ट जजमेंट में, वह लिखते हैं कि यह भविष्य की घटना नहीं है जो हमारी दुनिया के अंत को चिह्नित करेगी, लेकिन एक आध्यात्मिक घटना, जहां बुरी आत्माएं जो आकाश में घुसपैठ करने में कामयाब रही थीं, उन्हें नरक में फेंक दिया गया था, जिससे पृथ्वी पर इंसानों की मृत्यु हो गई थी और स्वर्ग में आध्यात्मिक सत्य अधिक स्पष्ट रूप से प्राप्त करते हैं। दूसरी ओर, वह दावा करता है कि इस घटना को 1757 में देखा गया, एक साल जिसने मानवता के लिए एक नए आध्यात्मिक युग की शुरुआत की। द न्यू जेरूसलम में, यह नए चर्च के लिए सामान्य सिद्धांत स्थापित करता है जो अंतिम निर्णय के लिए जारी रहेगा।

क्लेयरवायन्स की कहानियाँ

1759 में शुरू हुआ, स्वीडनबॉर्ग की आध्यात्मिक दुनिया के साथ बातचीत का प्रदर्शन करने वाली घटनाओं की एक श्रृंखला ने अंतरराष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया। जुलाई 1759 में पहला, स्वीडनबॉर्ग स्वीडन के गोथेनबर्ग शहर में एक रात्रिभोज में भाग लेने गया था। रात के खाने के दौरान, वह अचानक उत्तेजित हो गया और स्टॉकहोम में 250 मील से अधिक दूर एक आग का वर्णन करना शुरू कर दिया - जिससे उसके घर को खतरा हो गया। दो घंटे बाद, उन्होंने बताया कि आग उनके घर से तीन दरवाजे बुझा दी गई थी। स्टॉकहोम कोरियर के गोथेनबर्ग पहुंचने के दो दिन बाद तक ऐसा नहीं था और विवरण की पुष्टि की क्योंकि स्वीडनबॉर्ग ने उन्हें अपने पास प्रेषित किया था।

1760 में, स्वीडन में हाल ही में मृत फ्रांसीसी राजदूत की विधवा को एक बहुत महंगी चांदी सेवा के बिल के साथ पेश किया गया था जिसे उसके पति ने खरीदा था। मुझे यकीन था कि मैंने भुगतान कर दिया था, लेकिन रसीद नहीं मिली। स्वीडनबॉर्ग से मदद मांगने के बाद, उसने एक सपना देखा जिसमें उसके पति ने रसीद का स्थान बताया, जो सटीक निकला।

अगले वर्ष, स्वीडनबॉर्ग को स्वीडन की रानी लुईसा यूलिका के दरबार में पेश किया गया और उसने अपने दिवंगत भाई, प्रिंस ऑगस्टस ऑफ प्रूसिया से एक विशेष सवाल करने को कहा। स्वीडनबॉर्ग तीन सप्ताह बाद अदालत में लौट आया और उसने अपना जवाब निजी रूप से दिया, जिसके बारे में उसने कहा कि केवल स्वीडनबॉर्ग को पता था कि उसके भाई ने उसे क्या बताया था। इन तीन अच्छी तरह से प्रलेखित घटनाओं ने, दूसरों के साथ, स्वीडनबॉर्ग को न केवल अपने देश में, बल्कि निरंतर यूरोप में भी बातचीत का विषय बनाया। ध्यान ने स्वीडनबॉर्ग को उन पुस्तकों के लेखक के रूप में पहचानने के लिए प्रेरित किया जो उन्होंने लिखी थीं।

बाद में काम करता है

ऊपर वर्णित घटनाओं के बाद के वर्षों में, स्वीडनबॉर्ग कई महत्वपूर्ण धार्मिक कार्यों को प्रकाशित करेगा: दिव्य प्रेम और बुद्धि (1763), दैवीय प्रोविडेंस (1764), रहस्योद्घाटन बिना घूंघट (1766) और लव इन मैरिज (1768) । ईश्वरीय प्रेम और बुद्धिमत्ता और ईश्वरीय प्रोविडेंस, को एक ही विषय के दो भागों के रूप में लिया जा सकता है: पहला ईश्वर की प्रकृति से संबंधित है, जो इसके सार में प्रेम और ज्ञान है, और उद्गम पर स्वीडनबॉर्ग का पहला काम करता है। भौतिक दुनिया का, यह सभी जीवन का स्रोत है। ईश्वरीय प्रोविडेंस, स्वतंत्र इच्छा, बुराई और पीड़ा की प्रकृति को संबोधित करता है, और उन आध्यात्मिक कानूनों का वर्णन करता है जो दुनिया पर शासन करते हैं।

घूंघट के बिना रहस्योद्घाटन, बाइबल के गहन अर्थ के बारे में स्वीडनबॉर्ग के मुख्य प्रवचन पर वापसी है, इस बार कविता के बड़े प्रारूप के साथ बड़े हिस्से में प्रकाशितवाक्य की पुस्तक की जांच। यह पहली पुस्तक थी जिसमें स्वीडनबॉर्ग शामिल था जिसे मैं यादगार (यादगार घटनाएं) कहता हूं: स्वर्गदूतों, राक्षसों या आत्माओं के साथ मुठभेड़ों का वर्णन, आमतौर पर एक मनोवैज्ञानिक बिंदु जो आप चाहते हैं। उजागर करना। इन यादगार घटनाओं को एक अध्याय के अंत में जोड़ा गया था और अक्सर इसका कोई स्पष्ट संबंध नहीं था जो उन्होंने तुरंत पहले लिखा था, हालांकि दो नए पत्रों में उन्होंने सलाह दी थी लोग मुख्य पाठ पर जाने से पहले यादगार घटनाओं को पढ़ते हैं।

इसके शीर्षक के विपरीत, लव इन मैरिज, यह शादी से बाहर यौन संबंधों सहित अपने सभी पहलुओं में लिंगों के बीच प्यार से संबंधित है। स्वीडनबॉर्ग एक व्यक्ति और एक महिला के बीच संबंध को उच्चतम रूप मानते हैं। वह लिखते हैं कि मानव के मर्दाना और स्त्री पक्ष पूरक हैं। स्वर्ग में, जहां हमारी वास्तविक प्रकृति पूरी तरह से प्रकट होती है, एक पुरुष और एक महिला जो एक सच्ची संगतता साझा करते हैं, जब वे मिलते हैं, तो एक-दूसरे को तुरंत जान पाएंगे और अंततः आत्मा में शामिल हो जाएंगे जैसे कि वे एक व्यक्ति थे । वह व्यक्ति जरूरी नहीं कि एक सांसारिक जोड़ा हो। पृथ्वी पर जो लोग एक दुखी शादी में हैं या जो कभी शादी नहीं करते हैं, वे अभी भी सच्चा प्यार पा सकते हैं, एक बार वे स्वर्ग में चले जाते हैं - एक शिक्षण जो स्वीडनबर्ग के लिए व्यक्तिगत महत्व हो सकता है, जिन्होंने कभी शादी नहीं की।

विधर्मियों का आरोप

सभी स्वीडनबॉर्ग धर्मशास्त्रीय पुस्तकें लैटिन में लिखी गईं और स्वीडन के बाहर प्रकाशित हुईं, जो अक्सर लंदन या एम्स्टर्डम में होती हैं। यह निस्संदेह स्वीडन की सख्त सेंसरशिप कानूनों को लागू करने से बचने के लिए एक जानबूझकर रणनीति थी, जिसने लुथेरान राज्य चर्च की शिक्षाओं के विपरीत कुछ भी प्रकाशित करने पर रोक लगा दी थी। हालांकि स्वीडनबॉर्ग कभी भी जांच का प्रत्यक्ष लक्ष्य नहीं था, स्वीडन के ग्रंथों के विचारों पर स्वीडिश पुस्तकों और लेखों के प्रकाशन के बाद उनके दो अनुयायियों पर विधर्म का आरोप लगाया गया था। परीक्षण के दौरान, स्वीडनबॉर्ग के प्रकाशित धर्मशास्त्रीय कार्यों की भी जांच की गई। जब एक अंतिम शाही जनादेश बनाया गया था, तो यह कम हो गया था कि स्वीडनबॉर्ग की पुस्तकों में सैद्धांतिक त्रुटियां थीं, लेकिन विधर्मी नहीं थे; तब उनकी पुस्तकों पर प्रतिबंध लगा दिया गया, और उनके दो अनुयायियों को शिक्षकों के रूप में अपना पद छोड़ने के लिए मजबूर किया गया।

इन आरोपों की खबर के जवाब में, स्वीडनबर्ग ने द ट्रू क्रिस्चियन रिलिजन (1771), जो कि उनके धार्मिक विचारों की एक व्यवस्थित चर्चा है, जो ईसाई धर्म के कई पहलुओं (विशेषकर लूथरन) मान्यताओं से संबंधित है, पर काम करना शुरू किया। इस प्रक्रिया में, उन्होंने नए चर्च के लिए एक रोड मैप तैयार किया, जो उन्हें विश्वास था कि आ रहा है।

स्वीडनबॉर्ग ने खुद को भविष्यद्वक्ता के रूप में सम्मानित होने या एक नए धार्मिक आंदोलन के संस्थापक होने की कोई इच्छा नहीं जताई; जब वह "नया चर्च" या "नया जेरूसलम" की बात करता है, तो वह पूरे अनुभव के रूप में मानवता के तरीके में बदलाव का उल्लेख कर रहा है और धर्म का पालन करता है। अपनी धर्मशास्त्रीय पुस्तकों के माध्यम से कई स्थानों पर, स्वीडनबॉर्ग ने मानव जाति के आध्यात्मिक इतिहास में पांच युगों का वर्णन किया है: सबसे पुराने चर्च से, जब मानव अपने आध्यात्मिक बचपन में थे और चौथे युग में भगवान के साथ अधिक थे। ईसाई धर्म, जब लोगों के पास शब्द (बाइबिल) के रूप में सच्ची शिक्षाएं थीं, लेकिन उन शिक्षाओं को धीरे-धीरे मानव गलतफहमी से दूषित किया गया था। पांचवें युग में, एक पूरी तरह से नया धर्म पैदा होगा, जिसमें लोगों को आध्यात्मिक सत्य की समझ का अधिक स्पष्ट और अधिक प्रत्यक्ष ज्ञान होगा।

अंतिम दिन

ट्रू क्रिस्चियन रिलिजन स्वीडनबॉर्ग की आखिरी प्रकाशित पुस्तक थी। यद्यपि एम्स्टर्डम में मुख्य पाठ मुद्रित किया गया था, स्वीडनबर्ग एक पूरक प्रकाशित करने के लिए लंदन की यात्रा की। वह पूरक आपके जीवन के दौरान नहीं छपा। दिसंबर 1771 में, जब वे लंदन में थे, स्वीडनबॉर्ग को आघात हुआ। हालाँकि वह आंशिक रूप से ठीक हो गया, लेकिन उसे होश आया कि वह इस दुनिया में लंबे समय तक नहीं रहेगा। फरवरी में, छह महीने में एक बैठक का सुझाव देने वाले एक पत्र के जवाब में, उसने जवाब दिया कि वह उपस्थित नहीं हो पाएगा क्योंकि वह अगले महीने के अठारहवें दिन मरने वाला था। उनके वचन के अनुसार, स्वीडनबॉर्ग की मृत्यु 29 मार्च, 1772 को अस्सी की उम्र में हुई।

लेखक और अनुवाद: लौरा गैंबो-कैवाज़, hermandadblanca.org के महान परिवार की संपादक