मानव अवस्था तीन स्थितियों पर खड़ी होती है: उसके जीवन की उत्पत्ति, उस जीवन की निरंतरता और उसके विलुप्त होने की स्थिति। सब कुछ जीवन से जुड़ा हुआ है जो तीन प्राथमिक कंडीशनिंग को एक साथ लाता है। अन्य मत इस बात की पुष्टि करते हैं कि मानव राज्य की दशाएँ जीवन और मन हैं, हालाँकि व्यापक अर्थ में यह माना जा सकता है कि इस तरह के गुण पशु प्रजातियों के लिए भी जिम्मेदार हैं, इस समझ में कि न केवल बुद्धि बल्कि बुद्धि भी शामिल होनी चाहिए। यह भी कारण और यहां तक कि सबसे प्राथमिक घटक जो जानवरों को व्यवहार में अंतर करने और पर्यावरण की प्रतिक्रियाओं के आधार पर विभिन्न व्यवहारों का चयन करने की अनुमति देते हैं।
जो कुछ भी कहा गया है, और मन के सभी अभिव्यक्तियों को समझने के बावजूद, सबसे अधिक भार से मानस की अभिव्यक्तियां जानवरों की कार्रवाई द्वारा सरल प्रतिक्रिया के कारण तार्किक आंदोलन के रूप में होती हैं, हमने अपने आप में उन मामलों के लिए मन का अध्ययन चुना है और चेतना के लिए एक विशेष तरीके से संदर्भित खुफिया की तुलना में उस पर प्रतिबिंबित करने के लिए। यह मस्तिष्क में निवास के साथ एक बहुत ही सामान्य अर्थ में "मानसिक कार्य" के रूप में निर्दिष्ट किया जा सकता है, इसे ठीक से परिभाषित करने के लिए एक समझदार आवश्यकता है, यह "बौद्धिक कार्य" से अलग है जो हृदय में रहता है। यह एक द्वंद्ववाद है कि जिसे आम तौर पर सोफिया पेरनिस कहा जाता है, वह काफी प्रसिद्ध है और अपनी सामग्री को स्वीकार करती है, लेकिन यह एक ऐसी अभिव्यक्ति है जिसे आमतौर पर कैथोलिक धर्मशास्त्रियों द्वारा ईसाई धर्मशास्त्र की अनन्य अभिव्यक्ति के रूप में विचार के अरस्तोटेलियन-थोमिस्टिक लाइन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। चूंकि यह ज्ञान कैथोलिक सहित अपने विभिन्न पहलुओं में ईसाई धर्मशास्त्र से बहुत पुराना है, जैसा कि स्वाभाविक है, हम इसका उपयोग यह जानने के लिए करेंगे कि हम क्या कहते हैं और अनुरोध करते हैं कि कम से कम यह स्वामित्व की अभिव्यक्ति के रूप में बारहमासी ज्ञान में प्रवेश किया जाए। मानव, बिना किसी के भेद या विशिष्टता के।
अपने काम के अध्याय LXX में पवित्र विज्ञान के मौलिक प्रतीक, रेने गुयोन 1926 में श्रीमती थ। डारेल द्वारा पत्रिका में प्रकाशित एक लेख के कुछ पैराग्राफों को प्रसारित करने की कृपा कर रहे हैं, जहां पत्रिका वर्स लॉनिएट में यह लेखक एक उल्लेखनीय निकटता दिखाता है। गुयोन के साथ उनके विचार या, पश्चिम में बहुत उपेक्षित प्रिमोर्डियल ट्रेडिशन के साथ, अधिक सटीक होना चाहिए। जाहिर है, हम चयनित पैराग्राफ को पुन: पेश नहीं करेंगे, लेकिन हम कुछ प्रशंसनीय वाक्यांशों पर टिप्पणी करना बंद नहीं कर सकते। श्रीमती डारेल का मानना है कि मस्तिष्क पूरे जानवरों के साम्राज्य की विशेषता है, जबकि "दिल, एक गुप्त आकांक्षा और समाप्ति के द्वारा, मनुष्य को अपने ईश्वर से एकजुट रहने, जीवित विचार करने की अनुमति देता है।" इन प्रतिबिंबों के लिए, गुयोन एक टिप्पणी जोड़ता है: "अनुभवी पाठक ने यहां हृदय के विचार को केंद्र होने के रूप में खोजा होगा", यह जोड़ते हुए कि "मानव में हृदय और मस्तिष्क को दो ध्रुवों के रूप में मानना" संभव है। हम श्रीमती डारेल के लेख में कुछ बेहतरीन वाक्यांशों के साथ निष्कर्ष निकालेंगे, जब वह कहती है: “मनुष्य में, केन्द्रापसारक बल एक अंग के रूप में मस्तिष्क, केन्द्रक बल, हृदय होता है। "दिल है, हमारी राय में, सीट और ब्रह्मांडीय जीवन के रूढ़िवादी।"
मानव स्थिति के सबसे प्रमुख और महान पहलू के मस्तिष्क से यह स्थानांतरण कई लोगों के लिए आश्चर्यजनक और कई के लिए निराशाजनक हो सकता है क्योंकि, अन्य बातों के अलावा, रोमांटिक भावुकता से पैदा हुए कुछ सच्चाइयों की समीक्षा करना आवश्यक है जो इसे बनाए रखने के लिए अधिक बौद्धिक प्रयास करता है भावनाओं को दिल में और उनके बीच में प्यार हो जाता है, मानव संबंधों और एकजुटता के संकेतों के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। कोई भी विशेष विज्ञान की सहायता से यह प्रदर्शित नहीं कर सका है कि हृदय ऐसी भावनाओं का निवास है और सामान्य रूप से मनुष्य अनुभव करने में सक्षम है। न ही यह बौद्धिक कार्यों द्वारा प्रदर्शित किया गया है कि कम से कम उस संबंध में एक खुली चर्चा की संभावना को रास्ता दे। हालांकि, प्रेमियों के दिन, कामदेव की तारीखों से दिलों का पता चलता है। वे अविनाशी मिथक हैं कि उनके मिथ्यात्व का विरोध अच्छे अर्थों में ढह जाने के बावजूद होता है, क्योंकि ऐसे मामले में तर्कसंगत साक्ष्य के बारे में सोचना बेकार है।
जिस तरह से जीवन के कुछ प्रकरणों के सामने हृदय उत्तेजित हो जाता है, उसी तरह मस्तिष्क भी अस्पष्ट हो जाता है और दैनिक जीवन की समझौता स्थितियों के सामने सामान्य "सिरदर्द" से समाप्त हो जाता है और न ही एक मामले में और न ही दूसरे में, ऐसी प्रतिक्रियाएं विशुद्ध रूप से शारीरिक को एक अकाट्य तरीके से परिभाषित करने के लिए कार्य करना चाहिए जो हृदय में रहता है और मस्तिष्क में क्या होता है। एक प्रकोप दिल के दौरे का उत्पादन करने में सक्षम है, और इसीलिए हम इस बात की पुष्टि नहीं करेंगे कि दिल में इस तरह की संवेदनाएं उत्पन्न होती हैं यदि इस प्रकोप का कारण एक प्यार भरे रिश्ते का टूटना था, उदाहरण के लिए या मौत का खतरा बचाने के लिए। कभी-कभी, प्रकोप एक सेरेब्रल एम्बोलिज्म पैदा करता है जो यह पुष्टि करने की अनुमति देगा कि इस तरह के प्रभाव हृदय की नहीं बल्कि मस्तिष्क की विशेषता है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, न तो एक मामले में और न ही दूसरे में एक अनम्य नियम दिया जा सकता है, क्योंकि यह अभी तक राक्षसी नहीं है कि प्रेम सहित भावनाओं का हृदय में उनका निवास है। जब हम कहते हैं कि "अप्राप्य" का अर्थ है भौतिक विज्ञान के तरीके और न कि तत्वमीमांसा।
इसकी जटिलता में मनुष्य का दिमाग निर्माण के गुप्त तंत्रों के माध्यम से तर्क के संचालन, विवेचना और तार्किक संचालन करने में सक्षम है, जो इस तरह से मनुष्य में जानवरों को नहीं पहुंचने वाले विवेकशील आंदोलन के माध्यम से जानने की गुणवत्ता में रखा गया है एक शैली के रूप में। मनुष्य का विशिष्ट अंतर, जो उसे सभी जानवरों से बने अपने अगले जीनस से अलग करता है, अरस्तू की परिभाषा की तरह है, बुद्धि, एक विशेष रूप से मानव संकाय जो हमें जानने की अनुमति देता है उन अवधारणाओं का निर्माण, जो एक मानसिक प्रक्रिया से उत्पन्न होती हैं, जो एक ही प्रजाति के सभी संस्थाओं की एक मूल, सामान्य और व्यापक छवि तैयार करने के लिए उनकी आवश्यक विशेषताओं को समाप्त करने में निहित होती हैं; यह है कि isrbol जड़, ट्रंक, शाखाओं, पत्तियों, फूल और फलों की छवि का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि सभी या लगभग सभी व्यक्तिगत नमूनों में मौजूद वर्ण हैं तथाकथित जानवरों के साम्राज्य से प्राणियों की यह प्रजाति।
हालांकि, इन परिणामों के कारण, मनुष्य केवल उस वास्तविकता को जानता है जो उसे घेरे हुए है, उसकी दुनिया के बारे में, जैसा कि हम पहली पंक्तियों से अब तक जोर देते रहे हैं, यह एक सापेक्ष वास्तविकता है, भले ही अद्वैत तत्वमीमांसा के अस्तित्व को नकारा गया हो या इसकी वैधता को नकारा गया हो, हम एक ही विचार की वकालत करते रहेंगे: कारण की खोज सार्वभौमिक; भगवान, उदाहरण के लिए, निरपेक्ष, अनन्त, अनंत। इसके लिए, तार्किक कारण से अधिक कुछ आवश्यक है। इसके लिए एक आध्यात्मिक और अंतरंग आंदोलन की आवश्यकता होती है जो हृदय के अपने सहज, बौद्धिक कार्यों या अनुभवात्मक क्रियाओं के होने और उसके प्रत्यक्ष होने के द्वार खोलता है और यह अनुमति देता है कि उड़ान को उच्च राज्यों में ले जाए जहाँ आकस्मिक, बेचैन और विभेदित दुनिया से अलग, उनकी वैयक्तिकता उदासीनता की दुर्बलता से भ्रमित होती है, जहाँ समग्रता के प्रकाश को चालू करने के लिए रूपों को मिटा दिया जाता है, जो कि, मनुष्य की नियति है या नहीं अपनी चमकदार स्थिति के बाद।
यह गलत है कि कौन मानता है कि निरपेक्ष के साथ संघ में आत्माओं का एक विशाल जमाव होता है जो उनके व्यक्तित्वों के चरित्रों से पूरी तरह से अलग होते हैं, क्योंकि इस तरह के संघ व्यक्ति और भगवान के बीच एक अनुभव है, जहां कुछ भी नहीं है अधिक है और कुछ भी नहीं बचा है। एक अकेला अंतरिक्ष के रूप में वांछित एक अकेलापन `` आराम '' के लिए किस्मत में है जो महत्वपूर्ण तात्कालिकता द्वारा कैद किए गए पिछले अस्तित्व की मांग करता है। कुछ इसी तरह - योग्य आराम - वह गहरी नींद हमें देता है, जिसके दौरान सभी चीजें, जुनून, सुख और दुख गायब हो जाते हैं और यह एक अनिवार्य आवश्यकता के रूप में आवश्यक है। भोजन की तुलना में नींद पूरी न होने के कारण इंसान पहले मर जाता है। भोजन का व्रत हमें नींद के व्रत की तुलना में अधिक समय तक जीवित रख सकता है।
ईसाइयों ने समस्या को सरल और सही तरीके से हल किया। यदि हम यीशु के पवित्र हृदय के आधिकारिक आइकन को ध्यान में रखते हैं, तो यह ध्यान दिया जाता है कि उसके दिल से निकलने वाली बूंदें (आमतौर पर तीन) तीन आयोड या आयोड हैं, जो कि दसवां अक्षर है हिब्रू एलेफबेटो, जो बाकी के लिए, एक पवित्र पत्र है, क्योंकि डबल (ऊपर और नीचे) यह अक्षर vav या wav, alephbeto के छठे को घेरता है, और तीन पहला अक्षर aleph बनाते हैं, जो डी है अधिक पवित्र और जिसका मूल्य 26: दस प्रत्येक आयोड, और छः वाव है। सेक्रेड हार्ट के आइकन में, हिब्रू परंपरा की पवित्र धारणा को कुछ विघटन के साथ दर्शाया गया है, जो दूसरी ओर, आश्चर्य की बात नहीं है अगर हम यह मानते हैं कि यीशु यहूदी पैदा हुए थे और जन्म के आठ दिन बाद, जैसा कि उस धर्म के लोग कहते हैं। उनका खतना किया गया था (ल्यूक, द्वितीय, 21 एट seq।)। यह हृदय भी एक सादृश्य है और इसलिए गुफा या ग्रोटो का विलोम निरूपण है जहां पर दीक्षाओं को छोड़कर, बिना किसी पवित्रता और अन्य पवित्र उत्सव को मनाया जाता है। और यीशु के हृदय के भ्रामक अर्थ के असमान संकेतों के रूप में, यह आमतौर पर एक धधकती किरणों (वक्रता) और प्रकाश किरणों (आयताकार) के साथ एक सूर्य के रूप में लगाया जाता है। वह सूर्य जो प्रकाश और ऊष्मा का विकिरण करता है, वह ज्ञान (प्रकाश) और जीवन (गर्मी) का वफादार प्रतिनिधित्व है।
परंपरा के बुनियादी सहजीवन की शिक्षाओं के बाद पवित्र हृदय का प्रकाश ज्ञान है, और उन सभी के बीच, प्राइमर्डियल विज़डम, जिसका स्रोत देवत्व है और जिसमें से वह सब कुछ है जो उसके द्वारा बनाए गए मान को आगे बढ़ाता है। यह वह ज्ञान है जो सभी धर्मों और सभी युगों की संस्कृतियों के बुनियादी मानदंडों को खिलाता है, इसलिए हमें सच्चाई की तलाश करने के लिए प्रोत्साहित किया जाए तो हमारे लिए भटकना संभव नहीं है। ऊष्मा महत्वपूर्ण ऊर्जा से आती है, जो सृष्टि का एक अन्य तत्व है, लेकिन ज्ञान प्रकाश से आता है, एक अलग तत्व है लेकिन दोनों एक साथ मिलकर हार्ट ऑफ जीसस में एक एयरटाइट इकाई का निर्माण करते हैं। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है, कि यह यीशु के दिल में है जहाँ ज्ञान रहता है क्योंकि यह वहाँ है जहाँ सूर्य की प्रकाश किरणें सीधे खींची जाती हैं; और यह भी वहाँ है कि महत्वपूर्ण ऊर्जा जो सूर्य की गर्मी को घुंघराले किरणों के साथ प्रदान करती है जो एक लौ के सदृश होना चाहते हैं। इसलिए, दिव्य ज्ञान के बीच एक संवाद है जो उचित रूप से मानव के हाशिये से बच जाता है, गैर-द्वैत के क्षेत्र में प्रवेश करता है, और महत्वपूर्ण गर्मी जो द्वैत सापेक्ष वास्तविकता के क्षेत्र में निहित है। मस्तिष्क का, शब्द का नहीं; एक संलयन भी नहीं।
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हमने कहा है, और एक बार नहीं, उस "मन" को एक प्रतीक के रूप में समझना होगा न कि एक स्थान (मस्तिष्क) के रूप में, जहां कुछ तर्कसंगत अनुभवों का एक स्थान है। इसलिए, एक प्रतीक के रूप में मन इंसान के सबसे विशिष्ट गुण का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि यह इसे जानवरों के बाकी जीवों से एक प्रजाति के रूप में अलग करता है। वे फिट हैं, इसलिए, एक प्रतीक के रूप में मन में, मानस, तर्क, कारण, विचार, विवेक, अंतर्ज्ञान, बुद्धिमत्ता, अनुभव और यहां तक कि अगर आप चाहते हैं, तो आत्मा और आत्मा जब आपको बेदखल करने की आवश्यकता होती है किसी तरह। भ्रम से बचने के लिए यह चेतावनी दी, हम कुछ ऐसे संदर्भों की जांच करेंगे जो स्पष्ट रूप से हिंदू सिद्धांत के उपनिषद में किए गए हैं, विशेष रूप से इसके ब्रह्मांड में, सबसे विकसित और पुरातन में से एक के रूप में।
हिंदू ब्रह्मांड में हम आमतौर पर मन के कई संदर्भ पाते हैं और सभी एक ही अर्थ के साथ नहीं। अगर हम पढ़ते हैं: “मृत्यु की इच्छा थी: वह दूसरा शरीर मुझसे पैदा होगा। इस तरह उन्होंने अपने दिमाग में साल में बीज बनकर भाषण दिया। उस समय से पहले कोई वर्ष नहीं थे। भाषण को बनाने में एक साल लगा। जब वह पैदा हुई थी, मौत ने उसे निगलने के लिए अपना मुंह खोला। फिर वह चिल्लाया: “भान! "और इस प्रकार भाषण का गठन किया गया था" (बृहद; रन्यका उपनिषद, I, 2, 4)। यह पहली इच्छा है कि पानी का निर्माण (ka) क्या है, लेकिन जब यह आराधना (सम्पादन) में होता है, तब यह जल का भाग कहलाता है, इसलिए यह मन का जन्म है। मृत्यु की दूसरी इच्छा में है जब मन का जन्म होता है और अस्तित्व में रहता है। इस संदर्भ में मृत्यु, जैसा कि हमने पहले बताया, गैर-अभिप्रेत का अर्थ है, गैर-अभिव्यक्ति, जिसमें से अभिव्यक्ति के कई प्राणी उत्पन्न होते हैं। सबसे उत्कृष्ट सत्य वेदों के हैं (जिसका लैटिन शब्द सत्य के समान मूल है), और यह इस बात की पुष्टि करता है: “ये तीन वेद हैं: ऋग्वेद शब्द है, यगुर-वेद मन और साम -सांस लेना। ये देव, पूर्वज और पुरुष हैं: देव शब्द, पूर्वज, मन और पुरुष श्वास हैं।
जैसा कि हमने पिछले अन्य अध्ययनों में देखा है, मरणोपरांत राज्य के बाद व्यक्ति की नियति उस व्यवहार पर निर्भर करती है जो उसने जीवन में किया है, और मृत्यु के समय ऐसा व्यवहार उस मार्ग में परिलक्षित होगा जो उसके अनुरूप होगा: जो कि देवों के शीर्ष पर है। उत्तर, पूर्वजों के मार्ग दक्षिण की ओर बढ़ रहे हैं, और उन मनुष्यों की, जिनका भाग्य नरक है। पहले दो मार्ग आपको अधूरे छोड़े गए कार्यों को हल करने के लिए भूमि पर लौटने की अनुमति देते हैं। पुरुषों के मार्ग के रूप में, यह भी पृथ्वी पर वापस मार्ग है, लेकिन कम रैंक के साथ। इस गायब हो चुके पाठ से यह सहमत है कि मन एक प्रमुख स्थान पर है, लेकिन विशेषाधिकार प्राप्त नहीं है जो उन लोगों के लिए आरक्षित है जो निरपेक्षता पर विचार करते हैं, लेकिन धर्मार्थ, बलिदान और धार्मिक प्राणी हैं, जिसमें विवेक कार्य नहीं करता है लेकिन तर्कसंगत दिमाग और सट्टा।
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प्रजापति के दो प्रकार के वंशज थे, देवता और असुर। देवता सबसे युवा और असुर थे, जो सबसे पुराने थे। उस लड़ाई में देवी दुर्ग के हस्तक्षेप के कारण देवों की ओर से जीत का फैसला किया गया था? जिन्होंने तुरंत सभी देवताओं को मुक्त करना शुरू कर दिया था कि असुरों के भगवान ने उन्हें स्वतंत्रता से वंचित किया था। “जब उसने मन को मुक्त किया, तो वह चंद्रमा बन गया। चंद्रमा, मृत्यु की सीमा पार करने के बाद, अपने सभी वैभव में चमकता है। जो लोग इसे जानते हैं, उनके लिए यह देवता मृत्यु की परिधि से परे ले जाते हैं ”(बृहद; रन्यका उपनिषद, I, 3, 16)। शास्त्र के इन अंशों से हमें कुछ निष्कर्ष निकालना चाहिए। पहला, कि मन असुरों के बुरे अपहरण से बचने में असमर्थ था, और कान, वाणी, आंख और अन्य देवताओं के समान भाग गया। यह तब था जब मृत्यु ने महत्वपूर्ण सांस को निगलने की कोशिश की और देवी दुर्ग द्वारा पराजित होने में विफल रही। प्राणों के पूरे विस्तार से चलने वाली महत्वपूर्ण साँस वह बल था जो दुर्ग की सुविधा देने वाले असुरों के देवता के चक्कर में डाल दिया? उसकी जीत यह अस्तित्व की विकलता के सामने मन की नाजुकता को प्रदर्शित करता है और विशेष रूप से ज्ञान है कि, रिश्तेदार चरित्र होने के नाते, त्रुटि के अधीन है, जरूरी नहीं लेकिन बेतरतीब ढंग से।
पहले से उत्तीर्ण मार्ग द्वारा सुझाई गई एक और टिप्पणी यह है कि जब मन दुर्ग द्वारा जारी किया गया था ?, यह चंद्रमा बन गया, जो पहले किए गए प्रतीकात्मक संदर्भों के अनुसार, इसे अप्रत्यक्ष ज्ञान या प्रतिबिंब का पुन: अभिप्रेरक माना जाता है, क्योंकि इसे प्रकाश की आवश्यकता होती है सूरज के जीवित रहने के लिए। मन का प्रकाश चांदनी है, जिसे बनने के लिए बाहरी प्रकाश स्रोत की आवश्यकता होती है। यह प्रतिवर्त ज्ञान सापेक्ष वास्तविकता के द्वंद्वात्मक, अभेद्य और समुचित ज्ञान का प्रतिनिधित्व करने के लिए आता है, जिसे वह विवादास्पद पद्धति के माध्यम से जानता है, बहुत पुराने लेकिन शास्त्रीय ग्रीस के विचार से परिपूर्ण और यह पश्चिम में आज तक रहता है।
यदि ऐसा कहा जाता है कि अभी तक पर्याप्त नहीं था, तो हमें एक पाठ याद होगा जो स्पष्ट है जहाँ तक आप पूछ सकते हैं: "जैसे पानी समुद्र में अपना केंद्र पाते हैं, वैसे ही जैसे त्वचा में स्पर्श होता है, जीभ में सभी स्वाद होते हैं, सभी नाक में बदबू, आंख में सभी रंग, कान में सभी आवाज़, मन में सभी उपदेश, दिल में सभी ज्ञान, हाथों में सभी क्रियाएं, पैरों में सभी आंदोलनों, साथ ही साथ सभी वेद वाणी में हैं ”(बृहद; रान्याक उपनिषद, द्वितीय, ४, ९)। सभी उपदेश मन में हैं और हृदय में सभी ज्ञान अब वही है जो हम समझना चाहते हैं।
मन स्मृति में कारण और भंडार से चलता है जिसमें अतीत का प्रतिबिंब होता है, लेकिन हमेशा किसी चीज़ के ज्ञान के रूप में; दिल बुद्धि के साथ जानता है और वस्तु के प्रत्यक्ष कब्जे के साथ उच्च अवस्था में भाग जाता है। तीसरे उपनिषद में उसी उपनिषद में? हां, नौवें ब्राह्मण, एक भजन की तरह, बार-बार पढ़ता है: “केवल वह ही जानता है, जिसका निवास बीज है, जिसकी दृष्टि ह्रदय है, जिसका मस्तिष्क प्रकाश है, का सिद्धांत हर व्यक्ति वास्तव में इसका शिक्षक है ”, क्योंकि दिल को दिमाग के रूप में द्वैतवादी मानदंडों के साथ नहीं जाना जाता है, लेकिन यह एक दृष्टि के रूप में जानता है, सीधे एक ऐसे कार्य में जिसमें आंतरिक अनुभव कार्य करता है।
इस ग्रन्थ में कहा गया है कि मन हल्का है, क्योंकि वास्तव में, प्रकाश प्रतीकात्मक रूप से ज्ञान है, लेकिन दृष्टि हृदय है। इस दृष्टि को संवेदनशील अंग की दृष्टि के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, क्योंकि इस तरह की व्याख्या निरर्थक होगी। यह चेतना की प्रत्यक्ष दृष्टि है जो ज्ञान के ज्ञानपूर्ण अभ्यास की अनुमति देता है, यह सहज विशेषताओं के साथ हो, अनुभवात्मक हो। दूसरी ओर, मन का प्रकाश, यहां इसका मतलब नहीं है, केवल तर्कसंगत ज्ञान जो इसकी विशेषताओं से मेल खाता है, लेकिन यह कि अधिक से अधिक डिग्री के अर्थ में व्यक्ति को व्यक्ति की स्थिति के रूप में संदर्भित करना चाहता है, दूसरों से अलग करना मानव राज्य के समान प्रजातियों के कंडीशनिंग जो जीवन के उन लोगों को साझा करते हैं, उदाहरण के लिए, लेकिन जो विशेष रूप से मानव मन से पीड़ित हैं; ऐसे अन्य प्राणी न्यूनतम रूप से भी कारण कर सकते हैं, लेकिन वे कभी भी न्यूनतम बुद्धि नहीं कर सकते हैं।
जब शाकाल ने बृहद में देवताओं के बारे में पूछा? रान्याक उपनिषद, III, 9, 25: “पश्चिम के देवता क्या हैं? याज्ञवल्क्य ने उत्तर दिया: वरुण। “वरुण कहाँ रहता है? पानी में। और पानी कहाँ रहता है? बीज में। सकल्या ने फिर पूछा: और बीज कहाँ रहता है? याज्ञवल्क्य ने उत्तर दिया: हृदय में। इसलिए वे कहते हैं कि एक बेटा अपने पिता की तरह है, जो लगता है कि उसने अपना दिल छोड़ दिया, या अपना दिल बना लिया, क्योंकि वह दिल में बसता है। " अनुभव या बौद्धिक अंतर्ज्ञान द्वारा प्रत्यक्ष ज्ञान की संभावना के अलावा, हृदय को इसके महत्व और कार्यों के लिए केंद्र माना जाता है, इस बिंदु पर कि लेखन इसे होने के बीज के निवास की स्थिति देता है, जहां पलिंगनेसिस होता है और चीनी कामोत्तेजना की वैधता को जन्म देता है: willI आपके हजारों वंशजों में जीवित रहेगा।
अद्वैत तत्वमीमांसा में निरपेक्ष वास्तविकता का सहज उत्थान एक अविनाशी मुखरता की ओर जाता है क्योंकि यह कैप्चरिंग के कार्य के साथ एक एकता का निर्माण करता है: यह उस तेज की गुणवत्ता को संदर्भित करता है, जो अन्य के अलावा नहीं है पूर्ण सत्य, द्वैतवादी तत्वमीमांसा के सापेक्ष सत्य के विपरीत। शास्त्र कहता है: सत्य कहाँ बसता है? याज्ञवल्क्य ने उत्तर दिया: हृदय में, केवल हृदय से हम कहते हैं कि जो सत्य है; यह निश्चित रूप से वहां है जहां सत्य निवास करता है (बृहद; रान्याक उपनिषद, द्वितीय, 9, 26)।
हृदय शरीर का केंद्र और बुद्धि का केंद्र है। मन में, मस्तिष्क में निवासी के रूप में समझा जाता है, स्मृति द्वारा संग्रहीत तर्कसंगत ज्ञान उत्पन्न होता है, और जहां तर्क हमें सांसारिक वास्तविकता को विवेकपूर्ण विधि से जानने की अनुमति देता है, जहां मनुष्य रहता है और जहां से यह हिंदू धर्म के अनुसार, उच्च अवस्थाओं में तब तक बढ़ सकता है जब तक वह एक इकाई के अपने होने और सर्वोच्च होने में विश्वास करता है। वह संप्रदाय या विलय, या होने के साथ संघ, एक आध्यात्मिक अवधारणा है जो बिना किसी अपवाद के, सभ्यताओं और धार्मिक विश्वासों के बहते पानी से चलती है, हालांकि कभी-कभी छिप जाता है। ईसाई धर्म अपवाद नहीं होगा और इसलिए यह पॉल के शब्द को अपने एपिस्टल में कोरिंथियंस (I) को आश्चर्यचकित नहीं करता है, जब वह स्पष्ट रूप से कहता है: जो कोई भी भगवान के साथ एकजुट, यह उसके साथ एक ही आत्मा है (VI, 17)। एक ईसाई तत्वमीमांसा की पहली झलक निर्दोष रूप से ट्रेंट की परिषद द्वारा ध्वस्त कर दी गई है, इस पवित्र सिद्धांत को अपने बारहमासी ज्ञान भवन के निर्माण से रोकना और पश्चिम की पवित्र हठधर्मिता में अपने आप में गठित किया जाना है। गहरी या रचनात्मकता के बिना, अन्य धर्मों के कुत्ते अपने दांतों को तेज करते हैं।
सिद्धांतों के इन संक्षिप्त संदर्भों के साथ, जो उनके तर्कों और उनकी परंपरा की ताकत से उत्पन्न कई सम्मानों के हकदार हैं, कई बार सहस्राब्दी, हम मानते हैं कि हमने यह स्पष्ट कर दिया है कि यह वह हृदय है जहाँ बुद्धि निहित है, और मन जहाँ भावनाओं और ज्ञान की विवेकपूर्ण प्रक्रिया को पूरा करने की शक्ति। हम सूफीवाद के अध्ययन का उल्लेख करने से चूक गए हैं, जिस अर्थ में हम इशारा करते हैं, इस्लाम हृदय को मानव के महान केंद्र होने का विशेषाधिकार देता है, जैसा कि पूर्व के अन्य पवित्र सिद्धांत हैं। और यह मत कहो कि पश्चिम में सत्य `` एक और '' है, क्योंकि सत्य होने के लिए यह जरूरी है कि सभी के लिए अद्वितीय और मान्य होना चाहिए या सत्य नहीं होना चाहिए।
नार्सिसो लुओ (हर्मेटिक मैगज़ीन नंबर 42 से उद्धृत)
सीन इन: द अमरना
