कृष्णमूर्ति और ध्यान

अगर दिन के दौरान आप सतर्क हैं, अगर आप विचार के पूरे आंदोलन के प्रति चौकस हैं, तो आप क्या कहते हैं, अपने इशारों पर - आप कैसा महसूस करते हैं, आप कैसे चलते हैं, कैसे आप कैसे बोलते हैं? यदि आप उसके उत्तरों के प्रति चौकस हैं, तो सभी छिपी हुई बातें बहुत आसानी से सामने आती हैं। स्पष्ट ध्यान की उस स्थिति में, जागृत, सब कुछ उजागर हो जाता है।

हममें से ज्यादातर लोग असावधान हैं। एहसास है कि असावधानी ध्यान है।

ध्यान जीवन का विखंडन नहीं है; यह एक मठ में सेवानिवृत्त होने या अपने आप को एक कमरे में दस मिनट या एक घंटे के लिए चुपचाप बैठे रहने के लिए ध्यान केंद्रित करने के लिए सीखने के लिए ध्यान केंद्रित करने की कोशिश में शामिल नहीं है, जबकि बाकी समय के लिए एक रहता है बदसूरत, बुरा इंसान।

सत्य का अनुभव करने के लिए, व्यक्ति को बहुत तेज, स्पष्ट और सटीक दिमाग होना चाहिए - एक चालाक, यातनापूर्ण दिमाग नहीं है, लेकिन एक मन जो किसी भी विकृति के बिना देखने में सक्षम है, एक निर्दोष और कमजोर दिमाग। न ही ज्ञान से भरा मन सत्य का अनुभव कर सकता है; केवल एक दिमाग जिसके पास सीखने की पूरी क्षमता है वह कर सकता है। और यह भी आवश्यक है कि मन और शरीर अत्यधिक संवेदनशील हों - अनाड़ी, भारी शरीर, शराब और भोजन से लदे हुए, कोई ध्यान करने की कोशिश नहीं कर सकता है। इसलिए, मन को बहुत जागृत, संवेदनशील और बुद्धिमान होना चाहिए।

विचार की माप से परे जो कुछ है, उसकी खोज करने के लिए बुनियादी ज़रूरतें हैं, कुछ ऐसी चीज़ों की खोज करना जो सोचा न हो कि तीन हैं:

1) मन में बहुत उच्च संवेदनशीलता और बुद्धिमत्ता की स्थिति होनी चाहिए

2) यह तर्क और व्यवस्था के साथ अनुभव करने में सक्षम होना चाहिए

3) अंत में, मन को एक उच्च स्तर तक अनुशासित होना चाहिए।

एक मन जो किसी भी विकृति के बिना, बिना किसी विकृति के, पूरी स्पष्टता के साथ चीजों को देखता है, विकार को समझ गया है और इससे मुक्त है; ऐसा मन पुण्य, अर्दली है। केवल बहुत साफ दिमाग ही संवेदनशील, बुद्धिमान हो सकता है।

स्वयं के भीतर विकार के प्रति चौकस रहना, विरोधाभासों के प्रति चौकस होना, द्वंद्वात्मक संघर्षों के लिए, विपरीत इच्छाओं के लिए, वैचारिक गतिविधियों के प्रति चौकस और उनकी अवास्तविकता के लिए आवश्यक है। निंदा करने के बिना, बिना जजमेंट किए, बिना किसी का मूल्यांकन किए "निरीक्षण" करना है।

अधिकांश समय एक असावधान है। यदि आप जानते हैं कि आप असावधान हैं, और ध्यान न देने के समय पर ध्यान दें, तो आप पहले से ही चौकस हैं।

चेतावनी धारणा, समझ, पूर्ण चुप्पी, चुप्पी की मन की एक स्थिति है जिसमें कोई राय, निर्णय या मूल्यांकन नहीं है। यह वास्तव में चुप्पी से सुनने वाला है। और यह केवल तभी है कि हम कुछ ऐसा समझते हैं जिसमें विचार शामिल नहीं है। वह ध्यान, वह मौन, ध्यान की एक अवस्था है।

अब समझना ध्यान की एक बड़ी समस्या है - यह ध्यान है। अतीत को पूरी तरह से समझें, देखें कि इसका महत्व कहां है, समय की प्रकृति देखें, यह सब ध्यान का हिस्सा है।

ध्यान में बड़ी सुंदरता है। यह एक असाधारण बात है। ध्यान, "कैसे ध्यान करना है।"

ध्यान स्वयं की समझ है और इसलिए, का अर्थ है आदेश की नींव रखना - जो कि गुण है - जिसमें अनुशासन का वह गुण है जो दमन या नकल या नियंत्रण नहीं है। ऐसा मन, तब ध्यान की अवस्था में होता है।

ध्यान का तात्पर्य बहुत स्पष्ट रूप से देखने से है, और यह स्पष्ट रूप से देखना संभव नहीं है या पूरी तरह से इसमें शामिल है कि कोई क्या देखता है, जब पर्यवेक्षक और देखी गई चीज़ के बीच एक स्थान होता है। जब कोई विचार नहीं होता है, जब वस्तु के बारे में कोई जानकारी नहीं होती है, जब कोई खुशी या नापसंद नहीं होती है, लेकिन केवल पूर्ण ध्यान होता है, तो अंतरिक्ष गायब हो जाता है और इसलिए, एक उस फूल के साथ पूर्ण संबंध में है, उस उड़ते हुए पक्षी के साथ, बादल के साथ या उस चेहरे के साथ।

यह केवल असावधान दिमाग है जो यह जानता है कि इसे चौकस होना क्या है, जो कहता है: "क्या मैं हर समय चौकस रह सकता हूं?" सतर्कता के प्रति सचेत रहें, न कि कैसे ध्यान बनाए रखें। जब मन असावधानता से अवगत हो जाता है, तो यह पहले से ही चौकस हो जाता है - कुछ और करने की आवश्यकता नहीं है।

ध्यान एक ऐसी चीज है जिसके लिए धार्मिकता, सदाचार और व्यवस्था के एक मजबूत आधार की आवश्यकता होती है। यह विचार से प्रेरित कुछ रहस्यमय या दूरदर्शी स्थिति के बारे में नहीं है, बल्कि एक ऐसी चीज के बारे में है जो स्वाभाविक रूप से और आसानी से मिलती है जब किसी ने एक सही आचरण की नींव स्थापित की है। इस तरह के आधारों के बिना, ध्यान केवल एक पलायन है, एक कल्पना है। तो उन नींवों को रखना है; दरअसल, ग्राउंडवर्क बिछाने का यही तरीका ध्यान है।

पेशेवर ध्यानी हमें बताते हैं कि नियंत्रण रखना आवश्यक है। जब हम मन पर ध्यान देते हैं, तो हम देखते हैं कि विचार भटककर लक्ष्यहीन हो जाता है, इसलिए हम इसे पकड़ने की कोशिश करते हुए वापस खींच लेते हैं; तब विचार फिर से भटक जाता है और हम इसे फिर से पकड़ लेते हैं, और इस तरह से खेल अंतहीन रूप से जारी रहता है। और अगर हम मन को पूरी तरह से नियंत्रित कर सकते हैं, तो यह बिल्कुल भी नहीं भटकता है, तो, यह कहा जाता है, हम सबसे असाधारण राज्यों तक पहुंच गए हैं। लेकिन वास्तव में, यह बिल्कुल विपरीत है: हमने पूरी तरह से कुछ भी हासिल नहीं किया है। नियंत्रण का तात्पर्य प्रतिरोध से है। एकाग्रता प्रतिरोध का एक रूप है जो किसी विशेष बिंदु पर विचार को कम करने में शामिल होता है। और जब मन एक चीज पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रशिक्षित करता है, तो वह अपनी लोच, अपनी संवेदनशीलता खो देता है, और जीवन के कुल क्षेत्र पर कब्जा करने में असमर्थ हो जाता है।

ध्यान का सिद्धांत स्वयं का ज्ञान है, और इसका अर्थ है कि चेतना के सभी स्तरों को जानकर, विचार और भावना के हर आंदोलन को महसूस करना, न केवल सतही लोगों को, बल्कि छिपे हुए लोगों को भी, गहरी गतिविधियों को समझना। इसके लिए, अचेतन के प्रक्षेपण को प्राप्त करने के लिए चेतन मन को शांत, शांत होना चाहिए। सतही मन केवल शांति, शांति और शांति प्राप्त कर सकता है, अपनी खुद की गतिविधियों को समझ सकता है, उनका अवलोकन कर सकता है, उन्हें साकार कर सकता है; जब मन अपनी सभी गतिविधियों के बारे में पूरी तरह से जागरूक हो जाता है, तो उस समझ के माध्यम से यह अनायास ही चुप हो जाता है ; तब अचेतन प्रोजेक्ट कर सकता है और उभर सकता है। जब चेतना की समग्रता जारी की गई है, तभी वह शाश्वत को प्राप्त करने की स्थिति में है।

दो विचारों के बीच एक मौन का दौर है जो विचार प्रक्रिया से संबंधित नहीं है। यदि आप अवलोकन करते हैं, तो आप देखेंगे कि मौन की यह अवधि, वह अंतराल, समय का नहीं है, और उस अंतराल की खोज, इसका कुल प्रयोग, आपको कंडीशनिंग से मुक्त करता है।

ध्यान किसी चीज का साधन नहीं है। रोजमर्रा के जीवन के हर पल की खोज करना कि क्या सच है और क्या झूठ है ध्यान है। ध्यान कोई ऐसी चीज नहीं है, जिससे आप बचते हैं। कुछ ऐसा जिसमें आपको दर्शन मिले और सभी प्रकार की महान भावनाएँ। लेकिन दिन के प्रत्येक क्षण को देखने के लिए, देखें कि आपकी सोच कैसे चलती है, रक्षा तंत्र का काम देखें, भय, महत्वाकांक्षा, लालच और ईर्ष्या देखें, यह सब देखें, हर समय इसकी जांच करें, यही ध्यान है, या भाग ध्यान का आपको यह बताने के लिए किसी के पास जाने की ज़रूरत नहीं है कि ध्यान क्या है या आपको एक विधि देनी है। मैं इसे बहुत सरलता से मुझे देखकर खोज सकता हूं। किसी और को मुझे नहीं बताना है; मुझे पता है हम पहला कदम उठाए बिना बहुत दूर जाना चाहते हैं। और आप पाएंगे कि यदि आप पहला कदम उठाते हैं, तो यह अंतिम है। कोई और कदम नहीं है।

कृष्णमूर्ति और ध्यान