सामग्री की तालिका 1 जीवनी को छिपाती है: 2 भौतिक और आध्यात्मिक चलती है: 3 आध्यात्मिक पक्ष: 4 पूरे स्पेन में नींव की शुरुआत: कार्मेलाईट सुधार के 5 परिणाम और टेरेसा के क्लेश: 6 अंतिम नींव और मृत्यु: 7 साहित्यिक कार्य:

ईसा के संत टेरेसा, 1515 के जुनून के बुधवार को, vila में पैदा हुए, अपने जीवन और अपनी किताबों के माध्यम से अनगिनत आत्माओं को सच्चा रास्ता खोजने और इसके लिए सबसे अधिक पूर्णता की ओर दौड़ने में मदद की है।

GLOSA
यीशु का संत टेरेसा

मैं मेरे बिना रह रहा हूं,
और मुझे उम्मीद है कि उच्च जीवन,
मैं मर रहा हूं क्योंकि मैं मरता नहीं हूं

वह दिव्य मिलन,
मैं जिस प्यार के साथ रहता हूं,
भगवान को मेरा बंदी बनाता है,
और मेरे दिल को आज़ाद करो;
इस तरह के जुनून में अधिक कारण
भगवान मेरे कैदी को देखेंगे
मैं मर रहा हूं क्योंकि मैं मरता नहीं हूं

आउच! यह जीवन कब तक है,
कितनी मुश्किल से ये गायब हुए,
यह जेल और ये विडंबनाएँ
कि आत्मा में है!
बस प्रस्थान की प्रतीक्षा करें
यह मुझे इतना भयंकर दर्द देता है,
मैं मर रहा हूं क्योंकि मैं मरता नहीं हूं

आउच! कितना कड़वा जीवन है
भगवान का भोग मत करो!
और अगर प्यार प्यारा है,
लंबी आशा नहीं है;
यह बोझ भगवान को छीन लो,
स्टील की तुलना में भारी,
मैं मर रहा हूं क्योंकि मैं मरता नहीं हूं

केवल आत्मविश्वास के साथ
मुझे लगता है कि मुझे मरना चाहिए;
क्योंकि जीने के लिए मर रहा है
मुझे मेरी आशा का आश्वासन;
जीवित व्यक्ति की मृत्यु हो गई है,
देर न करें, मैं आपका इंतजार कर रहा हूं
मैं मर रहा हूं क्योंकि मैं मरता नहीं हूं

देखो कि प्यार मजबूत है;
जीवन, कष्टप्रद मत बनो;
देखो कि तुम केवल छोड़ दिया है,
तुम्हें जीतने के लिए, तुम्हें खोना;
आओ मधुर मृत्यु,
बहुत प्रकाश में आओ,
मैं मर रहा हूं क्योंकि मैं मरता नहीं हूं

वह जीवन ऊपर से
यह सच्चा जीवन है:
जब तक यह जीवन मर जाता है,
आप जीवित होने का आनंद नहीं लेते हैं:
मृत्यु मायावी नहीं है;
मैं पहले मर रहा हूँ,
मैं मर रहा हूं क्योंकि मैं मरता नहीं हूं

जीवन, मैं इसे क्या दे सकता हूं
मेरे भगवान, जो मुझ में रहते हैं,
यदि यह आपको नहीं खो रहा है,
उसे बेहतर आनंद लेने के लिए
मैं उस तक पहुँचने के लिए मरना चाहता हूँ,
क्योंकि वह अकेला है जिसे मैं चाहता हूं,
मैं मर रहा हूं क्योंकि मैं मरता नहीं हूं

आपसे अनुपस्थित रहने के कारण,
मेरे पास क्या जीवन हो सकता है?
लेकिन मौत का दुख
अब तक का सबसे बड़ा मैंने देखा:
बहुत बुरा है मेरे पास,
मेरी बुराई इतनी पूरी होने के लिए,
मैं मर रहा हूं क्योंकि मैं मरता नहीं हूं

जीवनी:

परिवार:

जीसस का संत टेरेसा: उनका नाम टेरेसा सांचेज सेफेडा डेविला और अहुमदा था, हालांकि आमतौर पर टेरेसा डी अहुमादा के नाम का इस्तेमाल तब तक किया जाता था जब तक कि ऊपर चर्चा की गई प्रक्रिया शुरू नहीं हो जाती। नीचे, फिर अपना नाम बदलकर टेरेसा डी जीसस रखा। टेरेसा के पिता अलोंसो सैंचेज़ डे सेफेडा थे, जो एक यहूदी परिवार के वार्तालाप के वंशज थे। अलोंसो की दो महिलाएं थीं। पहले, कैटालिना डेल पेसो और हेनो के साथ, उनके तीन बच्चे थे: मरो डे सेफेडा, जुआन जेरनिमो और पेड्रो। अपनी दूसरी पत्नी, बीट्रीज़ डोविला और अहुमदा के साथ, जिनकी मृत्यु तब हुई जब टेरेसा लगभग 12 साल की थीं, उनकी नौ अन्य महिलाएँ थीं: फर्नांडो, रोड्रिगो, टेरेसा, लोरेंजो, एंटोनियो, पेड्रो अलोंसो, जेरनमिमो, अगस्ट n और जुआना।

अलोंसो सैंचेज़ और उनकी पत्नी बीट्रिज़ एक कुलीन परिवार से थे। यह स्पष्ट है कि दूसरी महिला कास्टिले के कई शानदार परिवारों से संबंधित थी।

बच्चों:

जैसा कि वह अपने विश्वासपात्र के लिए लिखे गए लेखों में संबंधित है, लाइफ़ ऑफ़ सेंट टेरेसा ऑफ़ जीसस की पुस्तक में एकत्र हुए, अपने पहले वर्षों से टेरेसा ने एक भावुक और भावुक कल्पना दिखाई। उनके पिता, पढ़ने के शौकीन थे, कुछ रोमांस करते थे; इस पढ़ने और पवित्र प्रथाओं ने छह या सात साल की उम्र के साथ छोटी टेरेसा के दिल और बुद्धि को जागृत करना शुरू कर दिया।

उस समय मैंने शहीद होने के बारे में सोचा था, जिसके लिए, वह और उसका एक भाई, रोड्रिगो, एक साल की उम्र में, काफिरों के ier ofland में जाने की कोशिश की, अर्थात् भूमि पर कब्जा कर लिया मुसलमानों के लिए, भिक्षा माँग रहे हैं, ताकि वे वहाँ नेतृत्व करेंगे। उनके चाचा उन्हें घर वापस ले आए। यह समझाने पर कि उनका प्रोजेक्ट असाध्य था, दोनों भाई एक साथ रहने के लिए सहमत हुए। टेरेसा लिखती हैं:

एक बाग में, जो घर पर था, हमने कोशिश की कि हम कर सकें, हिमीटेज बनाने के लिए, कुछ कंकड़ डालकर, जो तब हम गिर गए, और तब भी हमें कोई उपाय नहीं मिला हमारी इच्छा के लिए ... मैं जितना कर सकता था भिक्षा दे रहा था, और बहुत कम कर सकता था। मैंने अपने भक्तों की प्रार्थना करने के लिए अकेलेपन की कोशिश की, जो तंग आ चुके थे, विशेष रूप से रोज़ी मुझे बहुत पसंद थी (जब मैं अन्य लड़कियों के साथ खेलता था, तो मठ बनाने के लिए जैसे हम नन थे।

ऐसा लगता है कि उन्होंने अपनी मां को 1527, यानी 12 साल की उम्र में खो दिया था। पहले से ही उस समय उनके धार्मिक व्यवसाय का लगातार प्रदर्शन किया गया था। शिष्टता की किताबें पढ़ने के शौकीन, मैं उसके बचपन के खेल को भूल गया। यहाँ उनके शब्द हैं:

वह बारीकियों को लाने लगा, और खुद को अच्छा दिखने में संतुष्ट करने के लिए, हाथों और बालों की बहुत देखभाल करना चाहता था और बदबू आ रही थी, और सभी वैनिटीज, जिसमें वह शामिल हो सकता था, बहुत उत्सुक होने के कारण मेरे कुछ चचेरे भाई लगभग मेरी उम्र के थे, मुझसे छोटे थे; हम हमेशा साथ थे, उन्हें मुझसे बहुत प्यार था और उन सभी चीजों में जो उन्हें खुश करती थीं, मैं उन्हें अपने शौक और बच्चों की बातचीत और घटनाओं के साथ बनाए रख रहा था, बिल्कुल भी अच्छा नहीं था ... मैंने एक रिश्तेदार (यह माना जाता है कि एक चचेरा भाई) से सभी नुकसान उठाए, जिन्होंने घर पर बहुत कोशिश की ... उसके साथ मेरी बातचीत और बातचीत थी, क्योंकि उसने मुझे सभी शौक वाली चीजों के साथ मदद की, जो मैं चाहता था, और यहां तक ​​कि खुद को उनमें डाल दिया। और उनकी बातचीत और वैनिटी का हिस्सा दिया। जब तक मैं उसके साथ काम नहीं करता, जो चौदह साल का था ... मुझे नहीं लगता कि मैंने भगवान को नश्वर अपराध के कारण छोड़ दिया था।

शारीरिक और आध्यात्मिक गति:

गंभीर बीमारी के कारण, उसे अपने पिता के घर लौटना पड़ा, और पहले से ही ठीक हो गया, वे उसे उसकी बहन मारिया डी सेपेडा के पास ले गए, जो अपने पति, डॉन मार्टीन डी गुज़मैन वाई बैरिएन्टोस के साथ कैस्टेलानोस डे ला कैनाडा में रहती थी। खुद से लड़ते हुए, उसने अपने पिता से यहां तक ​​कहा कि वह एक नन बनना चाहती थी, क्योंकि वह मानती थी, कि उसके चरित्र को देखते हुए, उसने कहा था कि पीछे मुड़ने के लिए पर्याप्त नहीं होगा। उनके पिता ने जवाब दिया कि वह रहते हुए सहमति नहीं देंगे। हालाँकि, टेरेसा ने पैतृक घर छोड़ दिया, ला एनकर्नासिओन के कॉन्वेंट में (2 नवंबर, 1533) को प्रवेश किया, और ओविला में, और वहाँ उन्होंने 3 नवंबर, 1534 को प्रवेश लिया।

कॉन्वेंट में प्रवेश करने के बाद उनकी स्वास्थ्य की स्थिति खराब हो गई। उन्हें बेहोशी, एक अपरिभाषित हृदय रोग और अन्य असुविधाएँ हुईं। यह पहला साल था। उसे ठीक करने के लिए, उसके पिता (1535) उसे अपनी बहन के साथ कैस्टेलानोस डी ला कैनाडा ले गए। उस गाँव में टेरेसा 1536 के वसंत तक बनी रहीं। कैस्टेलानोस डी ला कैनाडा में उन्होंने (1535) एक सुरीले मौलवी के धर्म परिवर्तन को हासिल किया। फिर यह बीकेदास (happenedवीला) के साथ हुआ। एविला (पाम रविवार 1537) में वापस, उसे (जुलाई) अपने पिता के घर पर चार-दिवसीय परजीवीवाद का सामना करना पड़ा। वह दो साल से अधिक समय से लकवाग्रस्त था। परजीवी होने से पहले और बाद में, उनकी शारीरिक बीमारियाँ असाधारण थीं।

आध्यात्मिक एहसान:

1539 के मध्य में सैन जोस द्वारा टेरेसा को उनके अनुसार ठीक किया गया था। स्वास्थ्य के साथ, सांसारिक शौक लौट आए, संतुष्ट करना आसान है, क्योंकि सभी ननों को बंद करना 1563 तक अनिवार्य के रूप में नहीं लगाया गया था। टेरेसा फिर से कॉन्वेंट में रहती थीं, जहां उन्हें लगातार दौरे मिले।

लैंगिडेसीओ उसके अनुसार उसकी आत्मा, और प्रार्थना छोड़ दिया (1541)। वह इस बात की पुष्टि करता है कि बाद में यीशु मसीह (1542) पार्लर में गुस्से से भरे लोगों के साथ दिखाई दिया, उसने अपने परिवार के लोगों के साथ इलाज के लिए फटकार लगाई। फिर भी, टेरेसा कई वर्षों तक उनके पास रही, जब तक कि वे यीशु क्रूस की एक छवि को देखते हुए धर्मनिरपेक्ष उपचार (1555) को छोड़ने के लिए नहीं चले गए।

उन्होंने पहले ही अपने पिता (1541) को खो दिया था, जिनके अंतिम शब्दों ने उन पर गहरी छाप छोड़ी। पुजारी ने अपने अंतिम क्षणों (डोमिनिकन विसेंट बारोन) में उनकी सहायता की थी, टेरेसा की अंतरात्मा को निर्देशित करने के प्रभारी थे, जो तिथि का हवाला देते हुए, उनके दोषों को जानते हुए, उन्हें ठीक नहीं करना चाहते थे। अंत में टेरेसा को कन्फेशंस के पढ़ने के साथ सेंट ऑगस्टाइन के साथ सांत्वना दी गई। जेसुइट्स जुआन डे प्राडानोस और बाल्टासर अल्वारेज़ ने कंपनी के एक स्कूल (1555) में स्थापित किया।

टेरेसा ने प्रादानोस के साथ कबूल किया; अगले वर्ष (1556) वह महान आध्यात्मिक एहसान महसूस करने लगीं, और कुछ ही समय बाद उन्हें सैन फ्रांसिस्को (फ्रांस) द्वारा प्रोत्साहित किया गया (1557)। उन्होंने 1558 में अपना पहला अपहरण और नरक की दृष्टि; उन्होंने विश्वासपात्र (1559) बाल्टासर अल्वारेज़ के रूप में लिया, जिन्होंने लगभग छह वर्षों तक अपने विवेक का निर्देशन किया, और आनंद लिया, वे कहते हैं, महान स्वर्गीय एहसान, जिसके बीच जीसस की दृष्टि को बताया गया था। उन्होंने (1560) हमेशा सबसे उत्तम की आकांक्षा करने के लिए मतदान किया; सैन पेड्रो डी अलकेन्तरा ने उसकी भावना को मंजूरी दे दी, और सैन लुइस बेल्ट्रान ने उसे ऑर्डर ऑफ कारमैन के सुधार के लिए अपनी परियोजना को आगे बढ़ाने के लिए प्रोत्साहित किया, उस वर्ष की कल्पना की।

टेरेसा अपने आदेश के शासन के सख्त पालन के लिए ओविला में एक मठ ढूंढना चाहती थी, जिसमें गरीबी, अकेलापन और चुप्पी का दायित्व शामिल था। उनके विश्वासपात्र के आदेश से, डोमिनिकन पेड्रो इबनेज़, ने अपना जीवन (1561) लिखा, काम जो 1562 की दिशा में समाप्त हुआ; उन्होंने जोड़ा, फ्राय गार्सिया डी टोलेडो के आदेश से, सैन जोस की नींव; और सोटो की सलाह पर उन्होंने 1566 में अपना जीवन फिर से शुरू किया।

यहाँ फ्रांसीसी जीवनी लेखक पियरे बौडोट की नकल करना उचित है:

सभी पन्नों में (उनके जीवन की पुस्तक में) आप एक जीवित जुनून, एक स्पर्श खुलकर, और वफादार के विश्वास द्वारा प्रबुद्ध के निशान देख सकते हैं। उसके सभी खुलासे इस बात की गवाही देते हैं कि वह अपने और यीशु मसीह के बीच एक आध्यात्मिक मिलन में दृढ़ विश्वास रखती थी; उन्होंने अपने सभी वैभव में भगवान, वर्जिन, संतों और स्वर्गदूतों को देखा और ऊपर से उन्हें प्रेरणाएँ मिलीं कि उन्होंने अपने आंतरिक जीवन के अनुशासन का लाभ उठाया। अपनी युवावस्था में वह आकांक्षाएँ दुर्लभ थीं और भ्रामक लगती हैं; केवल पूर्ण परिपक्व उम्र में वे अधिक विशिष्ट, अधिक असंख्य और अधिक असाधारण बन गए।

जब वह पहली बार परमानंद था तब वह तैंतालीस साल से अधिक का था। उनके बौद्धिक दर्शन ने ढाई साल (1559–1561) में बिना किसी रुकावट के एक-दूसरे का अनुसरण किया। चाहे अविश्वास के कारण, या इसे साबित करने के लिए, उसके वरिष्ठों ने उसे रहस्यमय भक्ति के इन उत्साह को छोड़ने के लिए मना किया, जो उसके लिए दूसरा जीवन था, और उसे इन विपत्तियों का विरोध करने का आदेश दिया, जिसमें उसका स्वास्थ्य भस्म हो गया था। उसने आज्ञा का पालन किया, लेकिन उसके प्रयासों के बावजूद, उसकी प्रार्थना इतनी निरंतर थी कि नींद भी उसके पाठ्यक्रम को बाधित नहीं कर सकती थी। उसी समय, भगवान को देखने के लिए एक हिंसक इच्छा के साथ जला दिया, उसने महसूस किया कि वह मर रही है। इस अनूठे राज्य में उनके पास कई बार दृष्टि थी जिसने कार्मेल के आदेश में एक विशेष पार्टी की स्थापना को जन्म दिया।

फ्रांसीसी जीवनीकार उस घटना (1559) के लिए संकेत देता है जिसे संत इन पंक्तियों में संदर्भित करता है: मैंने देखा कि एक परी ने मुझे शारीरिक रूप में बाईं ओर फिट किया ... यह बड़ा नहीं था, लेकिन छोटा, सुंदर बहुत, चेहरा इतना जलाया कि वह स्वर्गदूतों की तरह दिखे बहुत ऊँचा, ऐसा लगता है कि हर कोई जल गया है ... मैंने उसके हाथों में एक लंबा सोने का डार्ट देखा था, और लोहे के अंत में मुझे लग रहा था कि उसमें थोड़ी आग है। यह मुझे कभी-कभी मेरे दिल के माध्यम से प्राप्त करने के लिए लग रहा था और यह मेरी हिम्मत तक पहुंच गया: जब मैंने इसे बाहर निकाला तो ऐसा लगा जैसे मैं उन्हें अपने साथ ले गया, और इसने मुझे भगवान के महान प्रेम में जला दिया। जिस पीड़ा ने मुझे उन विलापों को दिया वह इतना महान था, और यह कोमलता कि इस महान दर्द ने मुझे इतना कुछ दिया है कि न तो इसे दूर करने की इच्छा होती है, और न ही आत्मा ईश्वर से कम है। यह शारीरिक दर्द नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक दर्द है, हालांकि शरीर कुछ भी करना बंद नहीं करता है, और यहां तक ​​कि तंग आ गया है। यह ऐसी कोमल विनम्रता है जो आत्मा और ईश्वर के बीच से गुज़रती है, मैं आपकी दया की भीख माँगता हूँ कि इसे वही दें, जो यह सोचेगा कि मैं झूठ बोलता हूँ ... जिन दिनों तक मैं यह मूर्खतापूर्ण था, मैं उसे देखना या बोलना नहीं चाहता, लेकिन अपने दुःख से खुद को जलाना चाहता था, मेरे लिए यह अधिक गौरव की बात थी, कि सभी ने उठाया।

संत टेरेसा का जीवन, chap XXIX

इस रहस्यमय घाव की स्मृति को समाप्त करने के लिए, स्पेन और इटली के कार्मेलाइट्स के अनुरोध पर पोप बेनेडिक्ट XIII ने (1726) सेंट टेरेसा के हृदय के अवतरण के पर्व की स्थापना की। फ्रांसीसी जीवनीकार कहते हैं:

जब तक अंतिम सांस नहीं ली गई तब तक टेरेसा को दिव्य लोगों के साथ बातचीत करने का आनंद मिला, जिन्होंने उसे आराम दिया या स्वर्ग के कुछ रहस्यों का खुलासा किया; कि नरक या purgatory के लिए ले जाया जा रहा है, और आने वाले संवेदन की भी ।

पूरे स्पेन में नींव की शुरुआत:

1561 के अंत में टेरेसा को एक निश्चित राशि मिली जो उनके एक भाई ने पेरू से भेजी थी, और इसके साथ उन्होंने सैन जोस के सम्मेलन की योजनाबद्ध नींव को जारी रखने में मदद की। उसी काम के लिए उनके पास अपनी बहन जुआना की प्रतियोगिता थी, जिसके बेटे गोंज़ालो के बारे में कहा जाता है कि उसने संत को फिर से जीवित कर दिया था। यह 1562 की शुरुआत में श्रीमती लुइसा डे ला सेर्दा के घर टोलेडो में गया, जहां वह जून तक रहीं। उसी वर्ष उन्होंने फादर बानेज़ से मुलाकात की, जो बाद में उनके प्रमुख निदेशक थे, और फ्रोम गार्सिया डी टोलेडो, दोनों डोमिनिकन।

नियमों के " विश्राम " से असंतुष्ट होकर कि 1432 में यूजीन IV द्वारा कम कर दिया गया था, टेरेसा ने तपस्या, गरीबी और सच्ची कार्मेलिट आत्मा पर विचार करने वाले बंद करने के आदेश को सुधारने का फैसला किया। उन्होंने सलाह के लिए फ्रांसिस्को डी बोरजा और पेड्रो डी अलकांतारा से पूछा कि उनकी भावना और उनके सिद्धांत को मंजूरी दी।

दो साल के संघर्ष के बाद, पायस IV का बैल सैन जोस के कॉन्वेंट के निर्माण के लिए उनके हाथों में आया, जो कि, टेरेसा एक शहर था। सैन जोस का मठ खोला गया (24 अगस्त, 1562); सैन जोस के नंगे पाँव कार्मेलियों के नए आदेश में चार नौसिखियों ने आदत डाल ली; ;वीला में दंगे हुए; संत को अवतार के सम्मेलन में वापस जाने के लिए मजबूर किया गया था, और शांत हो गए, टेरेसा ने बड़ी तपस्या के साथ सैन जोस के सम्मेलन में चार साल जीवित रहे। टेरेसा के सुधार के आदी, एक भूसे के जार में सोया; उन्होंने चमड़े या लकड़ी के सैंडल पहने; उन्होंने वर्ष के आठ महीनों को उपवास की कठोरता के लिए समर्पित किया और मांस खाने से पूरी तरह से वंचित कर दिया। टेरेसा उसके लिए कोई भेद नहीं चाहती थी, बल्कि कुछ साल नहीं बल्कि दूसरी धार्मिकता में उलझी रही।

टेरेसा ने सैन जुआन डे ला क्रूज़ के साथ सुधार की वकालत की, जो कि देखा जाएगा, जिसमें पुरुषों को भी शामिल किया गया था, उन्हें नंगे पांव कार्मेलाइट्स कहा जाता था, और संत के लिए दुर्लभ संसाधनों के बावजूद तेजी से प्रगति हुई। फादर रॉसी, जनरल डेल कारमेन, सैन जोस के सम्मेलन (1567) का दौरा किया, इसे मंजूरी दे दी, और टेरेसा को अन्य महिलाओं और दो पुरुषों को खोजने की अनुमति दी। उपाख्यान और जिज्ञासु तथ्य के रूप में यह कहना संभव है कि सांता टेरेसा के कब्जे वाले मठ की कोशिका में एक छोटी सी मेज पर बैठी हुई उनकी एक छवि है और यह उस चर्च में हर 100 वर्षों में एक बार सामने आता है। वर्तमान में, मठ में समापन के कार्मेलिट रहते हैं।

माल्बोन टेरेसा से टोलेडो चली गई, जहां वह बीमार (1568) पहुंची और एस्क्लोना में एक छोटे से निवास के बाद, वह ओविला शहर लौट आई। डूरुएलो में पुरुषों का पहला सम्मेलन (1568) स्थापित किया गया था। यह दावा किया जाता है कि टेरेसा ने प्रोटेस्टेंट समुद्री डाकू जैकबो सोरिया द्वारा फादर एसेवेडो और 40 अन्य जेसुइट्स (1570) की शहादत को चमत्कारिक ढंग से देखा था। पास्टराना की यात्रा के बाद, जहां से वह टोलेडो लौटे, उन्होंने ऑविला (अगस्त) में प्रवेश किया। कुछ ही समय बाद, तीसरे नंगे पैर कॉन्वेंट की स्थापना अल्काला में की गई, और सलामांका में, जिस शहर में संत सातवें नंगे पैर थे, उसके बाद अल्बा डी टॉर्म्स (25 जनवरी, 1571) में एक और महिला थी।

कई और नंगे पैर काफिलों की स्थापना की गई; आंदालुसिया में कुछ ने सुधार को गले लगा लिया, और 1572 में फुटवियर और नंगे पांव के बीच कलह शुरू हो गई, जिस वर्ष टेरेसा ने अवतार के सम्मेलन में कई आध्यात्मिक उपकार प्राप्त किए: जैसे यीशु मसीह के साथ उनका रहस्यमय विश्वासघात और बूथ में एक उमंग मैं सैन जुआन डे ला क्रूज़ के साथ बात कर रहा था। टेरेसा, जिन्होंने अपने जीवन के दौरान कई पत्र लिखे थे, 1573 में सलामांका में थीं। वहां, उनके निदेशक, जेसुइट रिप्पलडा की बात मानते हुए, उन्होंने अपनी नींव की पुस्तक लिखी।

टेरेसा के कारमेल सुधार और क्लेश के परिणाम:

बाद में वे अल्बा (1574) में रहे, जो बीमार होने और बहुत परेशान होने के बावजूद, मदीना डेल कैम्पो और andवीला सेगोविआ से होकर गुजरा। इस शहर में उन्होंने एक और कॉन्वेंट की स्थापना की, जो पास्टराना के मठ के धार्मिक द्वारा पारित किया गया था, जो कि श्रीमती एना डे मेंडोज़ा डे ला सेर्दा, इबोली की राजकुमारी, श्री एना डे ला मैडरे डे के नाम से एक धार्मिक बनने के प्रयास के कारण छोड़ दिया गया था। भगवान, एक जीवन शैली के बाद आदेश के आदर्श से अलग हो गए।

प्लासेनिया में उन दिनों मनाए गए सामान्य अध्याय में कार्मेलाइट के जूते और नंगे पैर के बीच का विवाद समाप्त हो गया; पांटिकल बैल के आधार पर, नंगे पांव के इलाज के लिए सहमति व्यक्त की गई थी, जिन्होंने अपनी नींव को कड़ाई से पार कर लिया था, और पिता ग्रेसिएन (21 नवंबर) के रूप में, नुंगो के कमीशन द्वारा, सेविले के कारमाइट्स कैलज़ादोस का दौरा करने के लिए, उन्होंने विरोध किया। बड़े हंगामे के साथ यात्रा। कैस्टिले के प्रांतीय फादर सालाज़ार ने टेरेसा को और अधिक नींव नहीं बनाने और इसे छोड़ने के लिए एक कॉन्वेंट को सेवानिवृत्त करने के लिए धमकाया। संत ने वलाडोलिड को रिटायर करने की कोशिश की, लेकिन ग्रेसी ने आपत्ति जताई। टोलेडा में, उन्होंने द फाउंडेशन्स की पुस्तक का समापन किया, जिसे चार वर्षों में निलंबित कर दिया गया था कि जूते और नंगे पैर के बीच उत्पीड़न और संघर्ष चला। उन्होंने टोलेडो में वेलाज़क्वेज़ के एक रक्षक के रूप में चुना।

टेरेसा के खिलाफ़ कई बार आत्मसमर्पण किया गया था, उसे एक अमेरिकी सम्मेलन में भेजने की कोशिश की गई थी। संत ने टोलेडो से एविला (जुलाई 1577) तक की यात्रा की, जो पहले साधारण के अधीन सैन जोस के ऑर्डर ऑफ कारमेन को सौंपने के लिए थी। मिगुएल डे ला कोलुम्ना और बाल्टासर डी जेसुस, सुधार के रेगिस्तान, नंगे पांव के खिलाफ बदनामी का विस्तार किया, जिसमें नूनो फेलिप सेगा का पीछा किया। टेरेसा राजा के पास गई, जिसने मामले को अपने हाथों में ले लिया। संत ने लिखा (जुलाई से नवंबर) द एबोड्स की पुस्तक। उसके बाद उन्होंने (1578) जेसुइट्स के प्रांतीय फादर सुआरेज़ के साथ एक विवाद किया, और निनोयो ने सुधार को नष्ट करने के बहाने अपने उत्पीड़न को फिर से भड़काया, मुख्य नंगे पैर गायब हो गए और टोलिडो को टेरेसा में सीमित कर दिया, उनके लिए « महिला के रूप में वर्णित किया। बेचैन और चल रहा है »। सेविले में एक परिवादी ने खुद को नंगे पांव और टेरेसा की प्राथमिकता के कथित दोषों के बारे में जानकारी दी, जिस पर एक शोर फाइल बनाई गई जिसने दोनों की बेगुनाही को स्पष्ट कर दिया।

उस वर्ष (1578) में संत ने इसे अविला में बिताया, और यह टेरेसा के लिए सबसे दुखद था, क्योंकि उनके एक पत्र में उन्होंने कहा था कि सभी राक्षसों ने उनका युद्ध किया था। उस समय उनके जीवन की पुस्तक की एक और शिकायत की गई थी। विलानुएवा डे ला जारा में उन्होंने तेरहवें नंगे पैर सम्मेलन की नींव (25 फरवरी, 1580) में भाग लिया। वह अपने स्वास्थ्य की खराब स्थिति और एक हाथ के दर्द के बावजूद, टोलेडो में वापस आ गए थे (1577) एक गिरावट के परिणामस्वरूप। टोलेडो में उसे लकवा और दिल की विफलता थी, जिसने उसे मौत के दरवाजे पर डाल दिया। वहाँ से वह सेगोविया गया और ओविला शहर लौट आया। उन दिनों ग्रेगरी XIII ने नंगे पांव के लिए एक अलग प्रांत के गठन के लिए बैल (22 जून) जारी किए थे। टेरेसा ने मदीना और वलाडोलिड का दौरा किया, जहां वह गंभीर रूप से बीमार पड़ गई। पेलेंसिया में उन्होंने एक और कॉन्वेंट की स्थापना की, उसके बाद दो नंगे पैर, एक वेलाडोलिड में और दूसरा सलामांका में, दोनों की स्थापना 1581 में हुई। पंद्रहवें नंगे पांव की स्थापना सोरिया (3 जून, 1581) में संत ने की थी।

अंतिम नींव और मृत्यु:

वह जानता था कि ग्रेनेडा में सोलहवें कार्मलाईट कॉन्वेंट की स्थापना की गई थी, और लिस्बन में एक नंगे पैर। सत्रहवें नंगे पैर की उसने बर्गोस में स्थापना की, जहां उसने अपनी नवीनतम नींव लिखी, जिसमें उस शहर भी शामिल था। बर्गोस को छोड़कर, वह पलेंसिया, वलाडोलिड से गुज़री, जिसकी प्राथमिकता ने उसे कॉन्वेंट, मदीना डेल कैम्पो से बाहर फेंक दिया, जिसकी प्राथमिकता ने उसे और पीरनंदा को भी निराश कर दिया। अल्बा डी टॉर्म्स (20 सितंबर) को पहुंचने पर उनकी हालत खराब हो गई। प्रति आहार प्राप्त किया और कबूल किया, वह 4 अक्टूबर, 1582 की रात एना डी सैन बार्टोलोमे की बाहों में मर गया (जिस दिन जूलियन कैलेंडर को स्पेन में ग्रेगोरियन कैलेंडर द्वारा बदल दिया गया था, इसलिए वह दिन बन गया, शुक्रवार, 15 अक्टूबर)। उनके शरीर को चोरी को रोकने के लिए बड़ी सावधानी के साथ, इस शहर के उदघोषणा के सम्मेलन में दफनाया गया था। 25 नवंबर, 1585 को निर्वासित, एक हाथ वहां छोड़ दिया गया था और बाकी शरीर को अविला ले जाया गया था, जहां इसे अध्याय कक्ष में रखा गया था; लेकिन पोप के जनादेश से, शरीर अल्बा के शहर में वापस आ गया था, (1586) अनियंत्रित पाया गया था।

1598 में उनकी समाधि बनाई गई; उनका शरीर 1616 में न्यू चैपल में रखा गया था, और 1670 में, अभी भी अनियंत्रित होकर, एक चांदी के डिब्बे में। पॉलो वी द्वारा 1614 में टेरेसा को हराया गया, और 12 मार्च, 1622 को ग्रेगरी XV द्वारा संतों में शामिल किया गया, उन्हें शहरी VIII द्वारा स्पेन के संरक्षक के रूप में नियुक्त किया गया। 1626 में स्पेनिश न्यायालयों ने उसका नाम स्पेन के राज्यों के कोपोट्रान रखा, लेकिन सैंटियागो अपोस्टल के समर्थक समझौते को रद्द करने में कामयाब रहे। उन्हें सलामांका विश्वविद्यालय द्वारा डॉक्टरेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया गया और बाद में उन्हें लेखकों का संरक्षक नियुक्त किया गया।

१ ९ Si० में वह (सिएना की संत कैथरीन के साथ) कैथोलिक चर्च द्वारा डॉक्टर ऑफ द चर्च के रूप में पॉल VI के पद के अधीन पहली महिला बनीं। कैथोलिक चर्च 15 अक्टूबर को अपनी दावत मनाता है।

साहित्यिक कार्य:

उन्होंने टेरेसा की धार्मिक-धार्मिक कविता की भी खेती की। उनके उत्साह से लिया गया, उन्होंने खुद को इस विषय में कम से कम पवित्र ग्रंथों की नकल करने के लिए इस शैली की खेती की है, इसलिए, अधिक मूल। उनके छंद सुगम, गर्म और भावुक हैं, जैसा कि उस आदर्श प्रेम से पैदा हुआ जिसमें टेरेसा जलीं, प्रेम जो उनके लिए रहस्यमय कविता का एक अटूट स्रोत था।

संत ने जो सबसे महत्वपूर्ण उपदेशात्मक रचनाएँ लिखीं, उनका शीर्षक था: पूर्णता का पथ (1562 1564); भगवान और आंतरिक महल या निवास के प्यार की अवधारणा । इन तीनों के अलावा, शीर्षक इस शैली के हैं: यीशु का संत टेरेसा का जीवन (1562) 1565 जो स्वयं द्वारा लिखा गया है और जिसके मूल सेंट के मठ की लाइब्रेरी में पाए जाते हैं एल एस्कैरोरियल का लोरेंजो; रिश्तों की पुस्तक ; नींव की पुस्तक (1573 1582); गठन की पुस्तक (1563); सांता टेरेसा नोटिस ; धार्मिक विश्वासों की यात्रा के लिए रास्ता ; अपने ईश्वर को आत्मा का उद्गार ; गानों पर ध्यान ; नंगे पैर यात्रा ; नोटिस ; एक भाईचारे के अध्यादेश ; नोट्स ; आध्यात्मिक चुनौती और वेजामेन ।

टेरेसा ने अपने द्वारा रचित कार्यों की एक श्रृंखला पर विचार किए बिना कविता, संक्षिप्त लेखन और ढीली लेखनी भी लिखी। टेरेसा ने 409 पत्र भी लिखे, जो विभिन्न कालखंडों में प्रकाशित हुए। पवित्र कैथोलिक के लेखन का लगभग सभी भाषाओं में अनुवाद किया गया है। रॉयल स्पेनिश अकादमी द्वारा प्रकाशित भाषा प्राधिकरणों की सूची में जीसस के सेंट टेरेसा का नाम दिखाई देता है।