वर्तमान असंतुलन

2012, मार्क टोर्रा (उरुस)

«अनुच्छेद जो वर्तमान असंतुलन का विश्लेषण करता है, उन्हें वर्तमान मर्दाना और संतुलन के गतिशील अंत से जोड़ते हुए, उनकी स्त्री जोड़ी और उनके स्थिर दोहरे के निषेध के लिए।»

सामाजिक समस्थिति

ONCE EINSTEIN ने कहा "एक समस्या को चेतना के उसी स्तर से हल नहीं किया जा सकता है जिसने इसे बनाया है।" इसलिए, वर्तमान असंतुलन को हल करने के लिए, हमें सामूहिक चेतना के स्तर को बढ़ाने की आवश्यकता है। सौभाग्य से, मानवता के लिए वर्तमान में चल रही चुनौतियों का समाधान पहले से ही उपलब्ध है, और इसका आविष्कार नहीं किया जाना चाहिए। वे उपलब्ध हैं, लेकिन विभिन्न मानव समूहों के बीच वितरित किए जाते हैं ताकि, प्रत्येक समूह के लिए जो सुना नहीं जाता है, हमारे पास चुनौतियों की एक श्रृंखला होगी जो अनसुलझे रहेंगे।

मूल्यों की हानि, लिंग हिंसा, पीढ़ीगत असंतोष, धार्मिक और बाजार की कट्टरता, भौतिकवाद, सामाजिक आक्रामकता, राज्य और उत्पीड़ित समूहों की गर्माहट, पर्यावरण संकट, जलवायु परिवर्तन, प्राकृतिक आपदाएं, खाद्य संकट, असीमित विकास की खोज, संसाधनों का सूदखोरी, युद्ध, वास्तविक और काल्पनिक महामारी, स्वास्थ्य आपात स्थिति, एक सतत प्रणाली का भ्रम ... यह सब एक रोगग्रस्त समाज का लक्षणात्मक प्रकटीकरण है और सभी यह बारीकी से संबंधित है। वे लक्षण हैं जो एक असंतुलन के परिणामस्वरूप होते हैं, जिन लक्षणों को हल किया जाना है उन्हें सामाजिक होमोस्टैसिस की स्थिति की बहाली की आवश्यकता होती है ।

सामाजिक होमोस्टेसिस एक समाज के संतुलन को फिर से हासिल करने की क्षमता को दर्शाता है, इसे पुनर्प्राप्त करें जब विभिन्न कारणों से हमने इसे खो दिया है। ऐसी स्थिति तक पहुँचने के लिए, हमें सबसे पहले यह जानना होगा कि हमारे पास असंतुलित क्या है, और दूसरा जो हमने शेष राशि का नेतृत्व किया है। इस तरह हम जान पाएंगे कि हम कहाँ हैं, व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से, और सामंजस्य स्थापित करने के लिए हमें किस दिशा में जाना चाहिए। शायद इस विचार को संप्रेषित करने का सबसे अच्छा तरीका एक छोटी कहानी है:

ज्ञान प्राप्ति के उद्देश्य से, सिद्धार्थ गौतम ने अपने चरम सीमाओं में से एक के लिए तपस्या को लाया। सभी सुखों से छुटकारा पाकर, उन्होंने अपने दैनिक भोजन को हरी पत्ती या एक अखरोट में मिलाकर मृत्यु को भुला दिया। इतना कम कि उसने खाना खाया कि एक दिन वह नदी में नहाते समय बेहोश हो गया, और लगभग डूब गया। इस तथ्य ने उन्हें अपने द्वारा किए गए चरम सीमाओं के मार्ग पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया।

एक महल में जन्मे, सभी प्रकार की विलासिता से घिरे, सिद्धार्थ गौतम ने 29 साल की उम्र में यह सब त्याग दिया। यह है कि भविष्य के बुद्ध ने जीवन में भोग के अंत से सबसे निरपेक्ष तप और वंचितता के अंत तक बदल दिया, अंत में यह महसूस करने के लिए कि सही रास्ता मध्यवर्ती था।

वे कहते हैं कि इस तरह के मध्य मार्ग की तलाश करने की निश्चित प्रेरणा एक दिन आई, जबकि भगवान इंद्र को समर्पित मंदिर के नर्तकों के एक समूह द्वारा गाए गए राग को सुनकर। गीत ने कहा:

सामंजस्यपूर्ण नृत्य है
जब सितार अच्छी तरह से सराबोर हो;

रस्सी को बहुत कम या बहुत अधिक न छेड़ें
ठीक है, अगर यह बहुत तनावपूर्ण है, तो यह टूट जाता है
और संगीत उड़ता है;

यदि यह छोटा है, तो स्ट्रिंग मूक है,
और मृत संगीत।

इस महान सत्य की खोज के कुछ समय बाद, सिद्धार्थ गौतम ने बुद्ध बनने के लिए, आत्मज्ञान प्राप्त कर लिया।

इसी तरह, वर्तमान चरम सीमाओं के बीच मध्यवर्ती बिंदु को खोजने के लिए शेष राशि की वसूली। बुद्ध के लिए, इस तरह के चरम पर एक तरफ भोग और दूसरी तरफ तपस्या थी। आज का समाज एक समान असंतुलन से ग्रस्त है, जिसमें एक अल्पसंख्यक भोग में रहता है, जबकि अधिकांश ऐसा करते हैं कि वस्तुतः कुछ भी नहीं के साथ जीवित रहने के लिए। हालांकि, इस तरह की असमानता हमारे पूर्वजों का कारण नहीं है, बल्कि इसकी अभिव्यक्तियों में से एक है। इसका कारण संतुलन के मर्दाना और गतिशील छोरों की ओर एक प्रणाली में पाया जाता है, इसकी स्त्री पूरकता और इसके दोहरे: पूर्वाग्रह के पूर्वाग्रह में।

इस तरह के असंतुलन के परिणामस्वरूप, हमने निरंतर विकास (चरम गतिशीलता) की खोज के आधार पर एक पितृसत्तात्मक व्यवस्था (चरम पुरुषत्व) को जन्म दिया है। यह प्रतिस्पर्धात्मकता, तर्कसंगतता और औपचारिकता के मर्दाना मूल्यों द्वारा निर्देशित एक प्रणाली है, और जो निरंतर विकास और गतिशीलता की तलाश करता है, कुछ ऐसा जो एक्सचेंजों और मानव संबंधों दोनों को तेजी से व्यावसायीकरण करके प्राप्त किया जाता है, जो कि कर रहा है ये बाजार द्वारा निर्धारित मौद्रिक मूल्य के बदले में बनाए जाते हैं।

वर्तमान मूल्य प्रणाली

वर्तमान मूल्य प्रणाली का MALE EXTREME स्पष्ट है अगर हम विचार करते हैं कि परिणामस्वरूप समाज सहयोग की स्त्री मूल्य के विपरीत प्रतिस्पर्धा पर आधारित है; औपचारिकता में, सहजता के स्त्री विशेषता के विपरीत; और तर्कसंगतता में, आमतौर पर स्त्री अंतर्ज्ञान के विपरीत। वास्तव में, हम देखते हैं कि उल्लिखित पुरुष विशेषताओं में से प्रत्येक में भाषाई रूप से विपरीतता कैसे होती है जो नकारात्मकता को दर्शाता है, और इसका महिला पूरक के साथ कोई लेना-देना नहीं है।

उदाहरण के लिए, "प्रतिस्पर्धात्मकता" सक्षम होने की गुणवत्ता को दर्शाती है, एक विशेषण जिसमें अनात्म शब्द के रूप में अक्षम शब्द है और इसका अर्थ है "एक व्यक्ति जो किसी कार्य के लिए मान्य नहीं है।" दूसरी ओर, सहयोग के स्त्री पूरक के प्रत्यय के साथ इनकार करना संभव नहीं है और न ही इसके विशेषण सहयोगी (ator incolaborador ??)।

विशेषण "औपचारिक" में अनौपचारिक रूप से इसके विपरीत या एंटोनियम है, "एक व्यक्ति का उल्लेख करता है जो अपनी प्रतिबद्धताओं को पूरा नहीं करता है। जबकि फिर से हमारे लिए उसी तरह से इनकार करना संभव नहीं है, जिस तरह से आमतौर पर स्त्री सहजता (असंगतता?)। इस प्रकार, जबकि यह सच है कि स्वस्फूर्त का एनटोनियम आरक्षित है, जब हम आरक्षित एनटोनियम की तलाश करते हैं, तो यह है: अविवेकी, गपशप, लापरवाह ।

अंत में, विशेषण `` तर्कसंगत '' इसके तर्कहीन विपरीत के रूप में है, जिसका अर्थ है `` व्यक्ति बिना कारण '', एक तथ्य जो हमें तर्कसंगतता की तलाश में ले जाता है। दूसरी ओर, अंतर्ज्ञान को उसी तरह से नकारना संभव नहीं है (handinintuici n ??)। वास्तव में, सहज ज्ञान का पर्यायवाची कुछ हैं: सहज, अचेतन, विचारहीन ।

इस तरह से भाषा हमें प्रत्येक मर्दाना मान के विपरीत करने के लिए प्रेरित करती है न कि उसके स्त्री-पूरक के साथ, संतुलन में मध्यवर्ती बिंदु को खोजने के लिए, लेकिन इसके विपरीत, मर्दाना विशेषता की उपेक्षा के साथ। यह कारण है कि यह ठीक है कि एक महिला जोड़ी के रूप में माना जाता है कि इनकार। इस तरह, हमें मर्दाना विशेषता को एकमात्र संभव विकल्प के रूप में देखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, प्रतिस्पर्धा, औपचारिकता और तर्कसंगतता के आधार पर खुद को वर्तमान चरम पर बने रहने के लिए उचित ठहराया जाता है।

संतुलन के बिंदु को खोजने के लिए, हमें मर्दाना विशेषताओं को उनकी स्त्री के पूरक के साथ विपरीत करने की आवश्यकता है, न कि उनके विरोध के साथ। यदि हम ऐसा करते हैं, तो हम महसूस करेंगे कि आज के समाज को कम प्रतिस्पर्धा और अधिक सहयोग की आवश्यकता है; कम औपचारिकता और अधिक सहजता; कम तर्कसंगतता और अधिक अंतर्ज्ञान।

इसी तरह, दोहरी सौंदर्य और गतिशील अवधारणाओं के बीच संतुलन भी गतिशील विशेषता के प्रति असंतुलित है। हम `` निरंतर विकास '' की बात करते हैं, जैसे कि ऐसा संभव था, जैसे कि प्रकृति में ऐसा कुछ था जो निरंतर बढ़ सकता है। जैसा कि हम अच्छी तरह से जानते हैं, जीवित चीजें एक निश्चित आकार तक बढ़ती हैं, फिर स्थिर हो जाती हैं या बस मर जाती हैं। दूसरी ओर, वर्तमान आर्थिक प्रणाली को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि अगर कोई विकास नहीं होता है, तो एक संकट होता है, जो कमी का कारण बनता है।

इंकस कुयस ( इंका पॉवर स्टोन्स) [1] में, उलटे पॉट कुआ हमें सिखाते हैं कि लालच लालच के कारण होता है, जबकि उदारता बहुतायत उत्पन्न करती है । इसलिए यह समझा जा सकता है कि लालच पर आधारित एक आर्थिक प्रणाली अंततः कमी पैदा करेगी। एडम स्मिथ की तरह, जिन्होंने इसे तैयार किया, उन्होंने दावा किया कि बाजार का अदृश्य हाथ already पहले से ही बहुतायत में लालच को हस्तांतरित करने से निपटेगा, लेकिन कई दिव्यांगों के लिए यह हाथ एक प्राकृतिक कानून को बदलने में असमर्थ रहा है। जिसमें केवल उदारता ही प्रचुरता उत्पन्न कर सकती है, और संचय और अधिकार की इच्छा कभी नहीं।

वर्तमान असंतुलित गतिशीलता का एक और उदाहरण concept सतत विकास »की अवधारणा में पाया जाता है। इसमें हम दो अनुचित शब्दों में शामिल हो गए हैं, ताकि भ्रम पैदा हो सके कि टिकाऊ तरीके से विकसित करना संभव है। विकसित शब्द उपसर्ग 'देस' और जड़ 'अति' से बना है। लैटिन उपसर्ग 'des-' का अर्थ 'विपरीत' है, जबकि 'रोल' का अर्थ है: ' रैप ', ' स्क्रोल बनाना ', जो मूल रूप से एक स्क्रॉल की बात करता है। विकास, प्रगति का एक पर्याय के रूप में, एक अवधारणा है जो 19 वीं शताब्दी के अंत में अचल संपत्ति में इस्तेमाल होने लगी थी, एक भूमि की क्षमता को विकसित करने (प्रकट करने) की संभावना को संदर्भित करने के लिए, जैसे कि एक स्क्रॉल को अनियंत्रित करता है।

ज्यादातर मामलों में, सीमेंट के साथ उपजाऊ मिट्टी को कवर करने के लिए वनस्पति को हटाने से तात्पर्य है कि इस तरह की क्षमता प्रकट होती है। वनस्पति इस प्रकार लिफाफा बन जाती है जिसमें से अलग करना आवश्यक होता है, और सीमेंट को महसूस किया जा सकता है। इस अधिनियम का सामना करते हुए, यह पूछने योग्य है कि क्या सतत विकास संभव है, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि वनस्पति या उस पर निर्भर जानवर हमारे भोजन का निर्माण करते हैं। क्या हम अपने भविष्य के भोजन का त्याग नहीं कर रहे हैं, खुद को सीमेंट से घेरने के लिए ...?

निष्कर्ष

इसके अलावा, संतुलन या सामाजिक होमोस्टेसिस की स्थिति को ठीक करने के लिए, साथ ही साथ माँ प्रकृति के साथ खोई हुई कड़ी को फिर से स्थापित करना चाहिए, हमें इसकी आवश्यकता है:

• पृथ्वी को लपेटें, इसकी रक्षा करने के बजाय इसे खोलना और इसे विकसित करने की कोशिश करें
• हमारे समाज को स्थिरता के आधार पर प्रणालियों में सीमेंट करें, जैसा कि प्रकृति करती है, न कि निरंतर विकास पर, क्योंकि परिभाषा के अनुसार निरंतर विकास की आवश्यकता वाले कुछ भी टिकाऊ नहीं हो सकते हैं।
• आर्थिक व्यवस्था को उदारता पर आधारित करें, प्रकृति की फिर से नकल करें, ताकि यह हमें प्रचुर मात्रा में लाए। और अंत में
• लिंग संतुलन को बहाल करने के लिए सहयोग, सहजता और अंतर्ज्ञान की स्त्रैण विशेषताओं को बढ़ाना।

जब हम ऐसा करते हैं, तो हम देखेंगे कि आज के शिथिल समाज की सभी समस्याओं को कैसे हल किया जाता है, और वे ऐसा कुछ भी किए बिना ही करेंगे। संक्षेप में, यह वही था जिसका आविष्कार किया गया था, जो कि प्राकृतिक कानूनों के विपरीत है, जिससे हमें असंतुलन की वर्तमान स्थिति का सामना करना पड़ा।

क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत वितरित लेख
mastay.info के लिए मार्क टोर्रा (उरस) द्वारा

नोट

[1]। सिस्टम पढ़ना जो लेखक लॉन्च करने वाला है और वह हमारे भाग्य को संभालने में हमारी मदद करना चाहता है।