जहां जॉनी बोर है
प्रसव के युग में, तात्कालिकता की, "कॉल नाउ, " ऑफ इंमेडिएसी की, अधीरता की, आनंद को पूर्वनिर्मित करना असंभव है, इसे मापने के लिए उत्पादन करें, इसे इच्छा पर प्राप्त करें। जर्मन बेनेडिक्टिन भिक्षु एनसेलम ग्रुएन, जो मानव आत्मा के एक बहुमुखी और अथक खोजकर्ता हैं, इसे एक सरल तरीके से कहते हैं (अपनी पुस्तक ट्रू हैप्पीनेस में): यह खुशी को डिक्री करना संभव नहीं है। वह पूर्ण जीवन की अभिव्यक्ति है। मैं खुद के लिए खुशी की लालसा नहीं कर सकता, लेकिन मैं अपनी सारी इंद्रियों के साथ अपना जीवन जीने की कोशिश कर सकता हूं। तब मैं उस आनंद के साथ संपर्क बनाऊंगा जो लंबे समय से मुझमें है। ऐसा ही आनंद के साथ होता है जैसे स्वतंत्रता के साथ, आनंद के साथ या अर्थ के साथ। वे बाहर की मांग कर रहे हैं, वे पहले से ही बना रहे हैं। हम चाहते हैं कि हमें दिया जाए; हम उन्हें ट्रैक करना भूल जाते हैं जहां वे रहते हैं: हमारी अंतरात्मा में, हमारे अंतरात्मा में। हम अपने द्वारा पहने गए चश्मे की तलाश करते हैं और हम क्रोधित या हतोत्साहित हो जाते हैं क्योंकि हम उन्हें ढूंढ नहीं सकते हैं या क्योंकि कोई नहीं आता है और उन तक पहुंचता है।
डच दार्शनिक और धर्मशास्त्री बरूच स्पिनोज़ा (1632-1677) ने कहा, जिसकी नैतिकता सार्वभौमिक विचार की सबसे बड़ी कृतियों में से एक है, यह खुशी साथ देती है एक नाबालिग से एक अधिक पूर्णता के लिए tothe मार्ग में मानव के लिए humana। स्पिनोज़ा समझ गए थे कि वास्तविकता अपने आप में, पूर्णता है और इसलिए, एक स्तर से दूसरे वास्तविकता तक, चेतना के गहनता से, रूपांतरण की धीरे-धीरे अस्तित्वगत कृत्यों में हमारी अस्तित्वगत क्षमता। वह और ग्राम © n दोनों किसी बात पर सहमत प्रतीत होते हैं: आनंद का जागरण, एक संकाय जो हमारे भीतर है, हमेशा जीवन का एक तरीका है। कोई भी हंसमुख नहीं है। हम इसलिए नहीं होंगे क्योंकि हमारे पास होठों की मुस्कान है, क्योंकि जब हम उठते हैं तो हम शपथ लेते हैं कि आज हम खराब मौसम पर एक अच्छा चेहरा रखेंगे या क्योंकि, बस, हम खुद को हंसमुख लोगों के रूप में परिभाषित करते हैं। जिस तरह पेड़ अपने अस्तित्व की शुरुआत नहीं करते हैं, लेकिन जड़ से, खुशी का जन्म इच्छा या घोषणा से नहीं होता है, लेकिन यह हमारे अंदर होने के तरीके से आता है दुनिया यह खुश रहने के लिए जीने के बारे में नहीं है, बल्कि हम जो जीवन चुन रहे हैं, उसके लिए खुश महसूस करने के बारे में है।
जब हम आनंद को एक अंत के रूप में प्रस्तावित करते हैं और विभिन्न स्टोर और शोकेस में इसकी तलाश करने के लिए निकलते हैं, तो हम लगभग हमेशा इसके दो सबसे खराब झटकों को पाएंगे। आनंद और मजा। एक बार प्राप्त होने पर खुशी समाप्त हो जाती है और तुरंत नवीनीकृत होने के लिए कहता है। मज़ा एक साबुन का बुलबुला है: इसका फट एक सेकंड तक रहता है और फिर अधिक नहीं होता है। दोनों में कुछ समान है: उन्हें प्रयास, या धैर्य, या एक प्रक्रिया की आवश्यकता नहीं है। वे तत्काल हैं। आप उन्हें प्राप्त करने के लिए भुगतान कर सकते हैं। और, हमारे कार्यों के फोकल मोबाइल बनें, वे एक विक्षिप्त उद्देश्य हैं। दूसरी ओर, आनंद अनुभव, अनुभव, यहां तक कि दुख से भी आता है। यह हुक की तरह हमें अपील नहीं करता है: यह एक इत्र है जो हमारे जीवन से निकलता है।
आज यह माना जाता है कि सब कुछ "मज़ेदार" होना चाहिए। उस शब्द को रोजमर्रा के भाषण में एक तरह के ओझा के रूप में स्थापित किया गया है। हम कहते हैं कि "कितना मजेदार है!" जैसे कि हम दुख, निराशा, हताशा, दर्द या ऊब की संभावना का पीछा करते हैं, जो सब के बाद, वे स्टेशन हैं जहां चेतना की यात्रा अनिवार्य रूप से गुजरती है वह परिपक्व होता है "कितना मज़ा!", हम दयनीय स्थितियों में यंत्रवत् दोहराते हैं। न तो जीवन और न ही दुनिया एक मनोरंजन पार्क है; वह वादा हमारे अस्तित्वगत अनुबंध में प्रकट नहीं होता है। यह आनंद या मनोरंजन से बचने के बारे में नहीं है। लेकिन अस्पष्ट रूप से सोचने, महसूस न करने, सवाल न पूछने, अंतराल को भरने, संकट का कारण बनने के लिए उपयोग किया जाता है। रात के अंत में, गतिविधि या उपभोग "मज़ा" यह भावना है कि हम जो स्वाद चाहते हैं वह यहां नहीं है। हाइपोनिज्म के जनक एपिकुरस (341 ई.पू.-270 ई.पू.) ने कहा कि उनके खंडित ग्रंथों में से एक में, वह आनंद भाव में आत्मा का फल है। फिर से, यह उस चीज के लिए कहा जाता है जो आंतरिक जीवन में पैदा होती है, बाहरी हलचल में नहीं। खुशी हमारे जीवन को अर्थ देने वाले कृत्यों के पैदा होने पर चुप, धीरज और उपजाऊ बनती है।
सर्जियो सिनय
स्रोत: abrazarlavida.blogspot.com.es
जहां आनंद का जन्म लॉरा फोलेटो ने किया है
