द थियोसोफिस्ट पत्रिका, (अक्टूबर 1879)
यह प्रश्न बहुत प्रचलित है और इसके बारे में गलत धारणाएँ इतनी प्रचलित हैं, कि दुनिया में थियोसोफी के प्रसार के लिए समर्पित एक पत्रिका के संपादक लापरवाही करेंगे, यदि पहले अंक में प्रकाशित, तो वे इन मुद्दों पर विचार नहीं करते थे। हालाँकि, शीर्षक दो और प्रश्नों का तात्पर्य है, जिनके बारे में हम उचित उत्तर देंगे, ये हैं: थियोसोफिकल सोसायटी क्या है? और थियोसोफिस्ट क्या हैं?
लेक्सिकोग्राफ़र्स के अनुसार: थियोसोफ़िया शब्द दो ग्रीक शब्दों से बना है: थियोस, "गॉड" और सोफ़े , "बुद्धिमान"। अब तक यह सही है। हालाँकि, निम्नलिखित स्पष्टीकरण थियोसोफी के स्पष्ट विचार को प्रदान करने से बहुत दूर हैं। वेबस्टर इसे बहुत ही मूल तरीके से परिभाषित करता है: "भगवान और उच्च आत्माओं के साथ एक कथित संबंध, फिर, भौतिक प्रक्रियाओं के माध्यम से अलौकिक ज्ञान की पहुंच , कुछ प्राचीन प्लैटोनिस्टों के आग्नेय संचालन या फायर फाइटर्स की रासायनिक प्रक्रियाओं को देखते हैं। जर्मन
यह संक्षेप में, एक अपर्याप्त और अपूर्ण विवरण है। इस तरह के विचारों को अम्मोनियस सैकस, प्लोटिनस, जाम्बिको, पोर्फिरियो और प्रोक्लो जैसे जीवों के लिए प्रस्तुत करने से तात्पर्य एक जानबूझकर गलत व्याख्या या वेबस्टर के सबसे हालिया अलेक्जेंडर स्कूल के जीनियस के उद्देश्यों और उद्देश्यों के बारे में अज्ञानता है। "भौतिक प्रक्रियाओं" के माध्यम से अपनी मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक धारणाओं को विकसित करने के उद्देश्य के लिए, उन लोगों के लिए, जो उनके समकालीन और पश्चाताप दोनों को परिभाषित करते हैं, "थियोडिडाकटोई", जो भगवान द्वारा निर्देश दिया गया है, का अर्थ है कि उन्हें भौतिकवादी मानते हैं। जैसा कि आग के दार्शनिकों को दिए गए अंतिम प्रहार के बारे में कहा गया है, यह हमारे सबसे प्रख्यात वैज्ञानिकों में से एक के रूप में प्रकट होता है, जिनके मुंह में रेव। जेम्स मार्टिनो निम्नलिखित घमंडी वाक्यांश रखता है: “हम जो चाहते हैं वह सब है, हमें दे दो। विशेष रूप से परमाणु और हम ब्रह्मांड की व्याख्या करेंगे। ”
वॉन की निम्नलिखित परिभाषा बेहतर और अधिक दार्शनिक है: "एक थियोसोफिस्ट वह है जो ईश्वर के सिद्धांत या ईश्वर के कार्यों को प्रस्तुत करता है, जिसे रहस्योद्घाटन से खारिज कर दिया जाता है, क्योंकि यह स्वयं की प्रेरणा में निहित है।" इस दृष्टिकोण के अनुसार, प्रत्येक महान। विचारक और दार्शनिक, विशेष रूप से एक नए धर्म के प्रत्येक संस्थापक, दर्शनशास्त्र या संप्रदाय के स्कूल आवश्यक रूप से एक थियोसोफिस्ट हैं। इसलिए, द्विपद थियोसोफी और थियोसोफिस्ट अस्तित्व में थे क्योंकि प्रारंभिक सोच की पहली झलक ने मानव को सहज रूप से अपनी स्वतंत्र राय व्यक्त करने के साधनों की तलाश की।
थियोसोफिस्ट ईसाई युग से पहले आते हैं, हालांकि ईसाई लेखक अपने युग की तीसरी शताब्दी की पहली अवधि के लिए इक्लेक्टिक थियोसोफिकल प्रणाली के विकास का श्रेय देते हैं। डिगनेस लेटियस के निशान
टॉलेमी राजवंश से पहले एक समय में थियोसोफनी और इसके संस्थापक के रूप में एक मिस्र के हायरोफैन्ट के रूप में पॉट-अमुम, एक कॉप्टिक संरक्षक, जिसका अर्थ है एक पुजारी, जो अमून के देवता के रूप में पवित्र है।
ज्ञान। हालांकि, इतिहास से पता चलता है कि, नियोम्लैटिनिक स्कूल के संस्थापक, अमोनियस सैकस, जो कि सबसे अधिक लोकप्रिय थे
ब्रह्म। उन्हें और उनके शिष्यों को सत्य के प्रेमी, 'पिल्लेथेलियन' कहा गया, जबकि अन्य लोगों ने उन्हें Analogists कहा, og सभी पवित्र किंवदंतियों में नियुक्त उनकी व्याख्यात्मक पद्धति के कारण, मिथक और प्रतीकात्मक रहस्य, जो सादृश्य और पत्राचार पर आधारित था। इसलिए, बाहरी दुनिया की घटनाओं ने उन्हें मानव आत्मा के संचालन और अनुभवों की अभिव्यक्ति के रूप में माना। अमोनियस का इरादा सभी पंथों, लोगों और राष्ट्रों को एक आम विश्वास के तहत समेटने का था: एक सर्वोच्च, अनन्त, अनजाने और सत्ता में विश्वास, जिसने अपरिवर्तनीय और अनन्त कानूनों के माध्यम से ब्रह्मांड पर शासन किया। इसका उद्देश्य एक आदिम थियोसोफिकल प्रणाली का परीक्षण करना था, जो इसके भोर में, अनिवार्य रूप से सभी देशों में समान थी, प्रत्येक को अपने परिवर्तनों और विवादों को छोड़ने के लिए प्रेरित करते हुए, अपने आप में शामिल कर रही थी। समान माता की संतान के रूप में सिटो और विचार प्राचीन धर्मों को शुद्ध करते हैं, धीरे-धीरे दूषित और मानवीय तत्व के मैल से घिरे हुए हैं, विशुद्ध दार्शनिक सिद्धांतों का सहारा लेकर उन्हें इकट्ठा करते हैं और समझाते हैं। इसलिए में
इक्लेक्टिक थियोसोफिकल स्कूल, सभी यूनानी दर्शन के साथ बौद्ध, वैदिक, जादूगरों या ज़ोरोस्ट्रियन प्रणालियों को पढ़ाया जाता है, जिसके कारण प्राचीन अलेक्जेंड्रियन थियोसोफिस्ट माता-पिता और बुजुर्गों के सम्मान के लिए मुख्य रूप से बौद्ध और हिंदुओं की विशेषताओं को दर्शाते हैं, संपूर्ण मानव जाति के लिए एक भ्रातृ स्नेह और एक दयालु भावना सभी जानवरों के पक्ष में। अमोनियस ने नैतिक अनुशासन की एक प्रणाली स्थापित करने की कोशिश की, जो लोगों को अपने संबंधित देशों के कानूनों के अनुसार जीने के लिए कर्तव्य सौंपे, उनके दिमाग को खोज और चिंतन के माध्यम से प्रेरित किया।
अद्वितीय पूर्ण सत्य, इसका मुख्य उद्देश्य, जिसका मानना था कि इसने दूसरों की पहुंच को सुगम बनाया होगा, जिसमें विभिन्न धार्मिक उपदेशों के साथ-साथ एक बहु-तन्त्र वाद्य, एक पूर्ण मधुर सामंजस्य, जो प्रत्येक हृदय में प्रेम करने वाला सत्य है ।
इसलिए,
थियोसॉफी पुरातन धर्म-बुद्धि है, गूढ़ सिद्धांत को हर प्राचीन देश में नागरिक माना जाता है। जैसा कि सभी प्राचीन धर्मग्रंथ हमें दिखाते हैं, यह "बुद्धि" ईश्वरीय सिद्धांत का एक प्रतीक था जिसकी स्पष्ट समझ का प्रतिनिधित्व हिंदू बौद्ध, बेबीलोनियन नीबो, मिस्र के थोथ, ग्रीक हर्मीस और कुछ देवी देवताओं के संरक्षक के रूप में किया जाता है: मेटिस, नीता, एथेना,
सोफिया ज्ञानी और अंत में वेद, जिसका नाम क्रिया से निकला है "जानने के लिए।" सभी प्राचीन पूर्वी और पश्चिमी दार्शनिकों, मिस्र के चित्रकारों, आर्यावर्त ऋषियों और ग्रीक थियोडिडाकटोई शामिल थे, इस पदनाम के तहत, छिपे हुए और अनिवार्य रूप से चीजों का पूरा ज्ञान। दिव्य। धर्मनिरपेक्ष और लोकप्रिय श्रृंखला, यहूदी रब्बियों का मरकह, बस वाहन के रूप में नामित किया गया था, बाहरी पोत जिसमें गूढ़ ज्ञान था। जोरोस्टर के जादूगरों ने गुफाओं में अपने निर्देशन और दीक्षा प्राप्त की और बैक्ट्रिया के गुप्त लॉज में, मिस्र और ग्रीक चित्रकारों ने अपने एपोरहेता या गुप्त भाषण दिए, जिसके दौरान मिस्टा एक एपेटा : एक द्रष्टा बन गया।
के केंद्रीय विचार के अनुसार
इक्लेक्टिक थियोसॉफी: केवल एक सर्वोच्च, अज्ञात और अनजाने सार है । बेशक: "कैसे एक ज्ञाता से मिल सकता है?" बृहदारण्यक उपनिषद पूछता है । तीन अलग-अलग पहलुओं की प्रणाली की विशेषता है
इक्लेक्टिक थियोसॉफी: का सिद्धांत
उपर्युक्त सार, मानव आत्मा का सिद्धांत, पहले का एक विस्मरण, इसके साथ साझा करना एक ही प्रकृति और इसके सिद्धांत, विज्ञान ने योगदान दिया है, भौतिक विज्ञान के हमारे युग में, नियोप्लाटोनिस्टों की गलत व्याख्या के लिए। प्रकृति की अंधी ताकतों को अपने अधीन करने के लिए मूल रूप से मानव दिव्य शक्तियों को लागू करने की कला है; इसलिए, उनके भक्तों का मजाक उड़ाया गया, उन्हें बुलाते हुए, पहले स्थान पर, जादूगर, "माघ" शब्द का एक विरूपण जिसका अर्थ है बुद्धिमान या विद्वान। पिछली शताब्दी के संदेह को उसी तरह से गलत किया गया होगा यदि उन्होंने फोनोग्राफ या टेलीग्राफ के विचार का मजाक उड़ाया था। सामान्य तौर पर, एक पीढ़ी के "काफिर" के रूप में उपहास करने वाले और उपहास करने वाले प्राणी बुद्धिमान और अगले के संत बन जाते हैं।
जैसा कि ईश्वरीय सार और आत्मा और आत्मा की प्रकृति का संबंध है
आधुनिक थियोसॉफी के विश्वास से मेल खाती है
यातना की थियोसोफी। एरियन राष्ट्रों के लोकप्रिय दीव रोमन के कम सीखा और दार्शनिक बृहस्पति, समरिटन्स के जाह्व तक, नोर्स के तियू या "टिएस्को", ब्रिटंस के ड्यूव और थ्रेशियनों के ज़ुउस के समान था। जैसा संबंध है
निरपेक्ष सार, एक और पूरे, यह हमें उसी परिणाम की ओर ले जाएगा जैसा कि स्वीकार किया जाता है, इस संबंध में, ग्रीक पाइथागोरस दर्शन, कबालिस्टिक चेल्डियन या एरियाना।
पायथागॉरियन प्रणाली का प्रिमोरियल मोनाड, जो अंधेरे में रिटायर होता है और डार्कनेस (मानव बुद्धि के लिए) है, सभी चीजों की नींव रखता है; यह विचार लिबनिट्ज और स्पिनोज़ा की दार्शनिक प्रणालियों में उनकी संपूर्णता में खोजना संभव है। इसलिए, यदि एक थियोसोफिस्ट निम्नलिखित अवधारणाओं में से किसी के साथ सहमत है, तो वे हमें ले जा सकते हैं
शुद्ध और पूर्ण दर्शन। हम नाम लेंगे
कबला, जो एन-सोफ़ की बात कर रहा है, इस प्रश्न को प्रस्तुत करता है: इसे कौन समझ सकता है क्योंकि यह रिपोर्ट और अस्तित्वहीन है? ”हम ऋग्वेद (संख्या 129, पुस्तक 10) के शानदार भजन को शामिल करेंगे:
“कौन जानता है कि यह महान रचना कहाँ से आई है? अगर उसका निर्माण होगा या वह चुप रहा। वह इसे जानता है या शायद वह इसे जानता भी नहीं है। ”
हम ब्रह्मा के वेदांत गर्भाधान का उल्लेख करेंगे, जिसका उपनिषदों में प्रतिनिधित्व "बेजान, नासमझ, शुद्ध" और अचेतन है, क्योंकि ब्रह्मा "पूर्ण चेतना" है और अंत में, हम नेपाल के Svabhvikas का हवाला देंगे, जिसके अनुसार केवल "श्वेताश्वता" है। “(पदार्थ या प्रकृति) जो बिना किसी रचनाकार के अपने आप में मौजूद है। यह है
प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के कार्यों का अध्ययन करने और उन पर अटकलें लगाने के लिए हेगेल, फिच्ते और स्पिनोज़ा जैसे पुरुषों से आग्रह करने वाली थियोसॉफी
अद्वितीय पदार्थ,
देवता , सभी से आने वाले दिव्य
ईश्वरीय बुद्धि कि प्रत्येक आधुनिक या धार्मिक दर्शन को अपरिहार्य, अज्ञात और अनाम माना जाता है, ईसाई धर्म और मोहम्मदवाद द्वारा बनाया गया एक अपवाद। फिर, प्रत्येक थियोसोफिस्ट, के सिद्धांत का पालन करता है
देवता "रहस्योद्घाटन से रहित और जिसका आधार स्वयं की एक प्रेरणा है, " उपरोक्त परिभाषाओं में से किसी को स्वीकार कर सकते हैं या इनमें से किसी भी धर्म से संबंधित हो सकते हैं, शेष के किनारे पर
थियोसोफी, चूंकि यह विश्वास है
सब कुछ के रूप में देवता, सभी अस्तित्व का स्रोत, अनंत जिसे समझा या जाना नहीं जा सकता है, केवल ब्रह्मांड इसे प्रकट करता है, जबकि कुछ "स्वयं को प्रकट करते हैं" कहना पसंद करते हैं, फिर एक व्यक्तिगत मर्दाना सर्वनाम, इसे एंथ्रोपोमोर्फर के लिए जिम्मेदार मानते हैं, जो निन्दा है। । सच में, थियोसॉफी क्रूर भौतिककरण को मानना पसंद करती है कि आत्मा की आत्मा
अनंत काल से अपने आप में एकत्रित देवता, चाहते या नहीं मानते हैं। हालाँकि, जो सभी दृश्य और अदृश्य चीजों को महान केंद्र के अनंत संयोग से उत्पन्न करता है, वह बस एक रे है जो अपने आप में उत्पन्न करने वाली और वैचारिक शक्ति है, जो बदले में, Macrocosm, Kabbalists नामक यूनानियों का उत्पादन करता है। टिकुन या एडम कर्मन, कट्टर पुरुष और एरियन पुरुष, प्रकट ब्रह्म या दिव्य पुरुष। थियोसोफी भी मानती है
Anastasis या स्थायी अस्तित्व और संचार (विकास) या आत्मा में परिवर्तन की एक श्रृंखला, कठोर दार्शनिक सिद्धांतों का उपयोग कर 1 वकालत और व्याख्या करने योग्य; और केवल वेदांतो के परमोत्तम (सर्वोच्च पारलौकिक आत्मा) और जीवतम् (पशु या चेतन आत्मा) के बीच अंतर करना।
की एक संपूर्ण परिभाषा देने के लिए
थियोसोफी, हमें इसके प्रत्येक पहलू पर विचार करना चाहिए। आंतरिक दुनिया हर किसी के लिए एक अभेद्य अंधेरे से छिपी नहीं है। कभी-कभी, प्रत्येक युग और प्रत्येक देश में, मनुष्य उस श्रेष्ठ अंतर्ज्ञान के माध्यम से आंतरिक या अदृश्य दुनिया में चीजों को महसूस करने में सक्षम रहा है
थियोसोफी या भगवान का ज्ञान, जो आत्मा की रिपोर्ट के रूप में दुनिया के दिमाग को स्थानांतरित कर दिया। इसलिए, हालांकि हिंदू तपस्वियों के adसमादि या ज्ञान योग समाधि, नव-प्लेटिनम का Daimonion-photi या आध्यात्मिक रोशनी अनोखा, अग्निकुंड या अग्नि के दार्शनिकों की आत्मा और भूत-प्रेतों और आध्यात्मवादियों की विलक्षण अनुभूतियों की आत्मा की भिन्नता, भिन्नता अपनी अभिव्यक्ति में, वे प्रकृति में समान हैं। मनुष्य में `` दिव्य '' की खोज, जिसे अक्सर एक व्यक्तिगत ईश्वर के साथ एक व्यक्तिगत सांप्रदायिकता के रूप में गलत तरीके से व्याख्या की गई है, हर चीज का लक्ष्य था रहस्यमय। इसके अलावा, इसकी संभावना पर विश्वास करना मानवता की उत्पत्ति पर वापस जाता है, हालांकि प्रत्येक शहर ने इसे एक अलग नाम दिया है। इस प्रकार, प्लैटीन और प्लोटिनो ने नोटेटिक कार्य कहा कि योगी और श्रोतिया क्या विद्या को परिभाषित करते हैं । यूनानियों के अनुसार: प्रतिबिंब, आत्म-ज्ञान और बौद्धिक अनुशासन के माध्यम से, आत्मा सत्य, शाश्वत अच्छाई और सुंदरता की दृष्टि तक बढ़ सकती है,
भगवान की दृष्टि , यह महाकाव्य है। पोर्फिरियो कहते हैं: Soul आत्मा को सार्वभौमिक आत्मा के साथ एकजुट करने के लिए, केवल एक पूरी तरह से शुद्ध मन आवश्यक है। आत्म-चिंतन, शरीर की पूर्ण शुद्धता और पवित्रता के माध्यम से, हम उस स्थिति में, वास्तविक ज्ञान और अद्भुत ज्ञान प्राप्त कर, उसके करीब पहुंच सकते हैं। स्वामी दयानंद सरस्वती, एक गहन वैदिक विद्वान जिन्होंने पोरफिरियो या अन्य ग्रीक लेखकों को नहीं पढ़ा है, अपने वेद भूषण (opasna prakaru ak। 9) में, कहते हैं: oTik Diksh (प्राप्त करें) उच्चतम दीक्षा) और योग, नियमों के अनुसार अभ्यास किया जाना चाहिए [and] मानव शरीर में आत्मा सार्वभौमिक आत्मा (या) को जानकर सबसे बड़ा चमत्कार कर सकती है भगवान) और ब्रह्मांड में प्रत्येक चीज़ के सभी गुणों और गुणों (छिपी) से परिचित हो रहे हैं। इस प्रकार, एक इंसान (एक दीक्षित या एक आरंभ), योओरा को लंबी दूरी तक देखने की शक्ति प्राप्त कर सकता है । Red अंत में, अल्फ्रेड आर वालेस, एफआरएस, (के सदस्य
द रीजिया सोसाइटी), एक अध्यात्मवादी और एक महान घोषित प्रकृतिवादी, एक भावपूर्ण कैंडर के साथ कहता है: "यह केवल 'आत्मा' है जो ज्ञान, कारणों और आकांक्षाओं को महसूस करता है, प्राप्त करता है, [...] यह ऐसा नहीं है कि व्यक्तियों के साथ संपन्न नहीं है। कुछ संविधान, आत्मा शारीरिक अंगों के स्वतंत्र रूप से अनुभव कर सकते हैं या पूरी तरह से या आंशिक रूप से सक्षम हो सकते हैं, अपने शरीर को एक पल के लिए छोड़ने के लिए, बाद में इसे वापस करने के लिए […]; आत्मा […] बात के साथ की तुलना में आत्मा के साथ और अधिक आसानी से संचार करता है। ”आज, हम देख सकते हैं कि कैसे, जिमनास्टिस्ट 2 की उम्र और हमारे युग के बीच हजारों वर्षों की अवधि के बाद, अत्यधिक सभ्य, बीस लाख से अधिक लोग उन्हीं आध्यात्मिक शक्तियों में विश्वास करते हैं, हालांकि योगियों और पाइथागोरस की तुलना में एक अलग तरीके से लगभग तीन हजार साल पहले माना जाता था। शायद यह इस तरह के ज्ञान पर निर्भर करता है जो प्रकृति के मनोवैज्ञानिक और भौतिक दोनों क्षेत्रों में अपने उज्ज्वल प्रकाश को संक्रमित करता है। इसलिए, एरियन फकीर की तरह, उसने जीवन और मृत्यु की सभी समस्याओं को हल करने की शक्ति होने का दावा किया, एक बार उसने अपने शरीर को स्वतंत्र रूप से एतम्नि "होने" या "आत्मा" और के माध्यम से कार्य करने की क्षमता प्राप्त की। प्राचीन यूनानी लोग एटमू की तलाश कर रहे थे , मानव के छिपे हुए या आत्मा-ईश्वर, थेमोसेफोरियन रहस्यों के प्रतीकात्मक दर्पण के साथ, वर्तमान अध्यात्मवादी, असंबद्ध लोगों की आत्माओं या आत्माओं के संकाय में संवाद करने के लिए विश्वास करते हैं, नेत्रहीन और मूर्त रूप से, धरती पर अपने प्रियजनों के साथ। ये सभी: एरियन योगी, ग्रीक दार्शनिक और आधुनिक अध्यात्मवादी, इस संभावना की पुष्टि करते हैं कि इस तथ्य के आधार पर कि अवतार वाली आत्मा और उसकी आत्मा जो कभी अवतार नहीं लेते हैं, वास्तविक व्यक्ति, कभी भी सार्वभौमिक आत्मा या अन्य आत्माओं से अलग नहीं होते हैं स्थान; लेकिन बस इसके गुणों के भेदभाव से; चूंकि ब्रह्मांड के अंतहीन विस्तार में कोई सीमा नहीं हो सकती है। अविकसित और असंतुष्ट आत्माओं के बीच ऐसा मिलन तभी संभव हो पाता है जब इस अंतर को समाप्त कर दिया जाता है, जो यूनानियों और एरियों के अनुसार, अमूर्त चिंतन के माध्यम से व्यवहार्य है, जिसके परिणामस्वरूप कैद की गई आत्मा की अस्थायी मुक्ति होती है; जबकि, अध्यात्मवादियों के अनुसार, यह माध्यम से है। कारण है कि पतंजलि के योगियों ने प्लोटिनस, पोर्फिरीस और अन्य नव-प्लैटोनिस्टों के बाद तर्क दिया कि उनके जीवन में कई बार परमानंद के घंटे के दौरान, वे भगवान के साथ जुड़ गए थे या बल्कि, उनके साथ एक बन गए थे। महान दार्शनिकों के भ्रम की पुष्टि और इस विचार की पुष्टि करता है, इसे सार्वभौमिक आत्मा पर लागू होने के बावजूद इसके स्पष्ट गलत पहलू के बावजूद इसे पूरी तरह से गंभीर माना जा सकता है।
एकमात्र विवादास्पद बिंदु, थियोडिडाकटोई के मामले में, इस अत्यंत रहस्यमय दर्शन में उदास स्थान, अपने संवेदी बोध में बस परमानंद रोशनी को शामिल करने के अपने दावे में शामिल था। जबकि योगियों के मामले में, कपिला के पूर्ण तर्क ने उनके दावों का खंडन किया कि उनमें ईस्वर को "आमने सामने" देखने की क्षमता थी। परमानंद ईसाई और अंत में, पिछले सौ वर्षों में, जैकब बोहम और स्वीडनबॉर्ग द्वारा जिन्होंने "ईश्वर को देखने" का दावा किया था, ऐसा दावा हो सकता था और दार्शनिक और तार्किक रूप से पूछताछ की जानी चाहिए थी, अगर हमारे कुछ महान वैज्ञानिक, जो अध्यात्मवादी थे, थे वे अध्यात्मवाद की मात्र घटनाओं की तुलना में दर्शन में अधिक रुचि रखते थे।
अलेक्जेंडरियन थियोसोफिस्ट्स को न्यूफ़ाइट्स, पहल और स्वामी या हाइरोपेंट में विभाजित किया गया। उनके नियमों को ऑर्फ़ियस के प्राचीन रहस्यों से कॉपी किया गया था; जो, हेरोडोटस के अनुसार, उन्हें लाया गया था
भारत। अमोनियस ने अपने शिष्यों को शपथ के तहत मजबूर किया कि वे अपने श्रेष्ठ सिद्धांतों का बंटवारा न करें , सिवाय उन लोगों के जो खुद को बहुत योग्य और दीक्षा देने वाले साबित हुए थे और जिन्होंने हाइपोनिया के अनुसार अन्य देवियों के देवताओं, स्वर्गदूतों और राक्षसों पर विचार करना सीख लिया था। गूढ़ या छिपा हुआ अर्थ। एपिकुरस कहता है: “देवताओं का अस्तित्व है, हालाँकि, वे नहीं हैं जो अज्ञानी भीड़ मानती है कि वे हैं। नास्तिक वह नहीं है जो देवताओं के अस्तित्व से इनकार करता है कि जनता पूजा करती है; लेकिन वह वह है जो इन देवताओं को भीड़ के विचारों का श्रेय देता है। ”जिस समय अरस्तू ने घोषणा की:“ ए।
दैवीय सार प्रकृति की पूरी दुनिया को अनुमति देता है, जिसे देवताओं के रूप में परिभाषित किया गया है, यह केवल पहला सिद्धांत है। "
अमोनियम के शिष्य प्लोटिनस: "वह जो भगवान ने निर्देश दिया, " हमें गुप्त ज्ञान या ज्ञान का ज्ञान देता है
थियोसोफी में तीन डिग्री हैं: राय, विज्ञान और प्रकाश। “पहले का साधन या साधन अर्थ या धारणा है, दूसरे का द्वंद्वात्मक और तीसरा अंतर्ज्ञान है, जिसके कारण को गौण किया जाता है। अंतर्ज्ञान वह पूर्ण ज्ञान है जो ज्ञात वस्तु के साथ मन की पहचान पर आधारित होता है। ”हम कह सकते हैं कि थियोसोफी मनोविज्ञान का सटीक विज्ञान है। प्राकृतिक माध्यम से उनका संबंध, खेती नहीं, टाइन्डॉल के ज्ञान और एक साधारण भौतिकी के छात्र के बीच के संबंध के अनुरूप है। यह मानव में एक प्रत्यक्ष दृष्टि के रूप में विकसित होता है जिसे स्कैलिंग कहते हैं: "व्यक्ति और व्यक्ति में विषय और वस्तु के बीच की पहचान का एक अवतार।" इसलिए, हाइपोनिया के प्रभाव और ज्ञान के तहत, व्यक्ति दिव्य विचारों का चिंतन करता है, देखता है सभी चीजों को उनके वास्तविक पहलू में और समाप्त होता है "दुनिया की आत्मा का भंडार बनने", इमर्सन के सबसे सुंदर अभिव्यक्तियों में से एक का उपयोग करते हुए, जो कि द यूनिवर्सल सोल पर उनके शानदार निबंध में कहा गया है: "मैं, अपूर्ण, मैं प्यार करता हूं कि मैं कितना सही हूं। ”इस मनोवैज्ञानिक या मनोदशा की स्थिति के अलावा, थियोसोफी ने विज्ञान और कला की हर शाखा में खेती की। मैं इस बात से गहराई से परिचित था कि जिसे आम तौर पर मेस्मेरिज्म शब्द कहा जाता है। थियोसोफिस्टों ने व्यावहारिक सिद्धांत या "सेरेमोनियल मैजिक" को खारिज कर दिया है जो रोमन कैथोलिक पादरी अक्सर अपने भूतकाल में उपयोग करते हैं। केवल जाम्बिकस को जोड़ा गया
थियोसोफी के सिद्धांत
थर्गी, पारगमन, फिर, दूसरे इक्लेक्टिक के लिए। जब मानव, प्रकृति के गूढ़ प्रतीकों के सही अर्थ की अनदेखी करते हुए, अपनी आत्मा की शक्तियों की गलत गणना करता है और इसके बजाय आध्यात्मिक और मानसिक रूप से उच्च खगोलीय प्राणियों, अच्छी आत्माओं, और न्यायविदों के देवताओं के साथ सामंजस्य स्थापित करता है। प्लैटॉनिक स्कूल), मानवता में निहित बुरी और अंधेरे शक्तियों को उकसाता है, अपराधों और मानव vices की विचित्र रचनाएं, गोएटिया (काला जादू, टोना) में टर्की (सफेद जादू) से गिर सकती हैं। हालांकि, काले और सफेद जादू द्विपद वह नहीं है जो लोकप्रिय अंधविश्वास इन शर्तों के साथ समझता है। सुलैमान की कुंजी के अनुसार "आत्माओं को उकसाने" की संभावना अंधविश्वास और अज्ञानता का शीर्ष है। केवल कार्रवाई और विचार में पवित्रता हमें "देवताओं के साथ" बातचीत करने के लिए ऊपर उठा सकती है और हमें वांछित लक्ष्य तक पहुंचने की अनुमति दे सकती है।
कीमिया, जो कई के अनुसार एक आध्यात्मिक और भौतिक दर्शन दोनों थी, थियोसोफिकल स्कूल की शिक्षाओं से संबंधित थी।
यह कुख्यात है कि ज़ोरोस्टर, बुद्ध, ऑर्फियस, पाइथागोरस, कन्फ्यूशियस, सुकरात और अमोनियस साकास ने कुछ भी नहीं लिखा। इसका कारण स्पष्ट है।
थियोसोफी एक दोधारी तलवार है और अज्ञानी या स्वार्थी के लिए अनुपयुक्त है। प्रत्येक प्राचीन दर्शन के समान, आधुनिक लोगों के बीच इसके रक्षक हैं; हालाँकि, हाल तक, उनके शिष्य एक बहुत छोटे समूह थे और सबसे विविध संप्रदायों और मतों से आए थे। वे पूरी तरह से सट्टा थे और हालांकि उन्हें कोई स्कूल नहीं मिला, वे दर्शन पर एक मौन प्रभाव डालने में कामयाब रहे। निस्संदेह, सही समय पर, बहुत से विचारों का इतनी ख़ुशी से प्रचार किया जाना, मानव विचारों को नई दिशा प्रदान कर सकता है। यह अवलोकन केनेथ आरएच मैकेंज़ी IX, एक दार्शनिक और मी से है। stico, जो इसे अपने व्यापक और मूल्यवान कार्य में सम्मिलित करता है:
रॉयल मेसोनिक एनसाइक्लोपीडिया (लेख: ycl
द थियोसोफिकल सोसायटी ऑफ़ न्यूयॉर्क और of
थियोसोफी, पैग। 731)। 3 आग के दार्शनिकों की अवधि से, उन्हें कभी भी समाजों में इकट्ठा नहीं किया गया था; चूंकि पिछली शताब्दी तक ईसाई पादरियों ने उन्हें जंगली जानवरों के रूप में सताया था और, अक्सर, एक थियोसोफिस्ट होना मौत की सजा के बराबर था। आंकड़ों के अनुसार: 150 वर्षों की अवधि में, यूरोप में 90 से अधिक पुरुषों और महिलाओं को कथित टोना-टोटका के लिए निंदा की गई थी। में
अकेले ग्रेट ब्रिटेन, 1640 से 1660 तक, 20 साल, तीन हजार लोगों को theDiablo के साथ एक समझौते को सील करने के लिए मिटा दिया गया था। केवल हाल ही में, आखिरी में इस सदी का हिस्सा: 1875 में, कुछ उन्नत मनीषियों और अध्यात्मवादियों ने, सिद्धांतों और स्पष्टीकरणों से असंतुष्ट होकर, जो अध्यात्मवाद के पारिश्रमिकों की उत्पत्ति की और विवेचना की विस्तृत श्रृंखला के पूर्ण क्षेत्र को कवर करने में उनकी महान कमी को समझ लिया। कम, उन्होंने न्यूयॉर्क, अमेरिका में एक संघ बनाया, जिसे अब दुनिया भर में जाना जाता है
थियोसोफिकल सोसायटी। अब, समझाने के बाद कि यह क्या है
थियोसॉफी, एक अन्य लेख में हम बताएंगे कि हमारी सोसायटी की प्रकृति क्या है, जिसे यूनिवर्सल ब्रदरहुड भी कहा जाता है
मानवता।
थियोसोफिस्ट, अक्टूबर 1879
थियोसोफिस्ट क्या हैं?
क्या वे वही होने का दावा करते हैं: प्राकृतिक कानून के छात्र, प्राचीन और आधुनिक दर्शन के और सटीक विज्ञान के भी? क्या वे देवता, नास्तिक, समाजवादी, भौतिकवादी, आदर्शवादी हैं या वे केवल आधुनिक आध्यात्मवाद के विद्वान हैं, दूरदर्शी हैं? क्या उन्हें प्रामाणिक विज्ञान के दर्शन और संवर्धन पर चर्चा करने की क्षमता के रूप में कोई विचार दिया जा सकता है या उन्हें "हानिरहित उत्साही" को प्रदान किए गए दयालु सहिष्णुता के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए?
थियोसोफिकल सोसाइटी पर "चमत्कार, उनके उत्पादन" में विश्वास रखने और कार्बनियन जैसे एक गुप्त राजनीतिक उद्देश्य रखने का आरोप लगाया गया है। उन पर एक निरंकुश ज़ार की जासूसी करने का आरोप लगाया गया है, जो समाजवादी और शून्यवादी सिद्धांतों का प्रचार करता है, और आश्चर्यजनक रूप से, पेंगुइन के मुनाफे के लिए आधुनिक आध्यात्मवाद को ख़त्म करने के लिए फ्रांसीसी जेसुइट्स के साथ एक मौन समझौता है! अमेरिकन पॉज़िटिविस्ट, जो पैरॉक्सिज्म से प्रभावित है, ने उन्हें सपने देखने वालों के रूप में देखा है; जबकि न्यूयॉर्क प्रेस ने उन्हें बुत के रूप में परिभाषित किया है। अध्यात्मवादियों ने उन पर "पुराने अंधविश्वासों" को पुनर्जीवित करने की इच्छा रखने का आरोप लगाया है, ईसाई चर्च उन्हें शैतान के बेवफा दूत, प्रोफेसर डब्ल्यूबी बढ़ई, सदस्य मानते हैं
रॉयल अकादमी उन्हें असली फ्लाइचैकर्स के रूप में योग्य बनाती है। अंत में, सबसे बेतुका आरोप हिंदू विरोधियों से आता है, जो अपने प्रभाव को कम करना चाहते हैं, उन पर आरोप लगाते हैं, एकमुश्त, कुछ विशेष घटनाओं को प्रभावित करने के लिए राक्षसों का सहारा लेते हैं। विचारों की इस प्रेरणा से स्पष्ट रूप से एक तथ्य खड़ा होता है:
सोसाइटी, उसके सदस्यों और उनके विचारों को उन्हें चर्चा और मूल्यह्रास का विषय मानने के लिए पर्याप्त महत्व दिया जाता है; चूँकि मनुष्य केवल उन लोगों से घृणा करता है जो घृणा या भय रखते हैं।
हालाँकि, यद्यपि
थियोसोफिकल सोसाइटी के अपने दुश्मन और विरोधी थे, इसके मित्र और रक्षक भी हैं। प्रत्येक छूट के लिए एक चापलूसी शब्द से मेल खाती है। इसकी शुरुआत लगभग बारह समर्पित पुरुषों और महिलाओं के समूह के साथ हुई; एक महीने के बाद, इसके सदस्यों में वृद्धि इतनी अधिक थी कि इसकी बैठकों के लिए एक सार्वजनिक कमरा किराए पर लेना आवश्यक था। दो वर्षों के दौरान, इसमें यूरोपीय देशों में परिचालन शाखाएं शामिल थीं। फिर, उसने खुद को इसके साथ संबद्ध किया
का आर्य समाज
भारत, विद्वान पंडित दयानंद सरस्वती स्वामी की अगुवाई में और सीलोन के बौद्धों के साथ, विद्वान एच। सुमंगला द्वारा निर्देशित, एडम के शिखर के उच्च पुजारी और राष्ट्रपति
कोलंबो में विदोदया विश्वविद्यालय।
वह, जो गंभीरता से, मनोवैज्ञानिक विज्ञान की जांच करने की कोशिश करना पसंद करता है, उसे पुराने आर्यवर्त की पवित्र भूमि पर जाना चाहिए। गूढ़ ज्ञान और सभ्यता के संबंध में कोई पुरानी जगह नहीं है, इसके बावजूद कि इसकी ख़राब छाया कितनी कम हो सकती है:
आधुनिक भारत जैसा कि हम इस देश को शक्तिशाली क्रैडल मानते हैं जिसमें से निम्नलिखित दार्शनिक प्रणालियां आई हैं, हमारी सोसायटी के एक हिस्से ने अपने प्राचीन ज्ञान को सीखने के लिए सभी मनोविज्ञान और दर्शन के इस स्रोत की ओर रुख किया है, इसके अजीब रहस्यों के बारे में बताया। दार्शनिकता की उन्नति पहले से ही काफी है, इसलिए, इस समय, इस तथ्य के प्रदर्शन की आवश्यकता है कि आर्यवर्त पहले-जन्मी राष्ट्रीयता थी। आधुनिक कालक्रम की अप्रमाणित और पूर्वकल्पित परिकल्पनाएं किसी भी विचार के लायक नहीं हैं और अन्य गैर-सख्त सिद्धांतों के समान समय के साथ धुंधला हो जाएंगी। दार्शनिक विरासत की रेखा: कपिला से एपिकुरस के माध्यम से और जेम्स मिल तक, पतंजलि से प्लोटिनस और यहां तक कि जैकब बोहम के माध्यम से, एक परिदृश्य के साथ एक नदी के पाठ्यक्रम के रूप में पता लगाने योग्य है। के संगठन के उद्देश्यों में से एक
सोसाइटी उन आध्यात्मिक विचारों की जांच करने में शामिल थी जो असंतुष्ट आत्माओं की शक्तियों के बारे में बहुत अधिक पारलौकिक थे। फिर, आपको यह बताने के बाद कि हमारे अनुसार, उनकी घटनाओं का एक हिस्सा नहीं है, यह हम पर निर्भर है कि हम उन्हें दिखा सकें कि वे क्या हैं। यह इतना स्पष्ट है कि कथित "अलौकिक" घटना की कुंजी पूर्व में और विशेष रूप से मांगी जानी चाहिए
भारत, जिसे हाल ही में, इलाहाबाद के पायनियर (11 अगस्त, 1879) द्वारा भी भर्ती कराया गया है, एक एंग्लो-इंडो अखबार जिसकी प्रतिष्ठा बहुत स्पष्ट है। समाचार पत्र, वैज्ञानिकों पर "कुछ पीढ़ियों के लिए शारीरिक खोज के लिए खुद को समर्पित करने, सुपर-शारीरिक अनुसंधान की उपेक्षा करने, " संदेह "की नई लहर" (आध्यात्मिकता) का उल्लेख करने के लिए समर्पित है, जिसने "हाल ही में इस दृढ़ विश्वास को बाधित किया है।" बड़ी संख्या में लोग, जिनमें कई विद्वान भी शामिल हैं और सीखते हैं, वे कहते हैं: “फिर से, अलौकिक ने खुद को विश्लेषण और अनुसंधान के लिए एक उपयुक्त विषय के रूप में लगाया है। इसके अलावा, विचार के पक्ष में प्रशंसनीय परिकल्पनाएं हैं जिनके अनुसार: पूर्वी 'बुद्धिमान पुरुषों' के बीच इस तरह की व्यक्तिगत ख़ासियतें, जो कुछ भी हो, वे अलौकिक घटना की घटना के पूर्व शर्त के रूप में आवश्यक हो सकती हैं, जहां वे आवश्यक हो सकते हैं पश्चिम के आधुनिकीकरण के निवासियों, ऐसी ख़ासियतें कम हो जाती हैं। ”संपादकीय के लेखक ने इस बात को नज़रअंदाज़ करते हुए कि इसका कारण हमारी सोसाइटी के मुख्य उद्देश्यों और उद्देश्यों में से एक है, नोट:“ यह हमें लगता है कि यह एकमात्र दिशा है जिसमें प्रयास में थियोसोफिस्टों की
भारत उपयोगी हो सकता है। यह ज्ञात है कि मार्गदर्शक सदस्य हैं
थियोसोफिकल सोसायटी में
भारत पहले से ही छिपी हुई घटनाओं के बहुत ही उन्नत छात्र हैं और हम आशा करते हैं कि पूर्वी दर्शन […] में उनकी गहरी रुचि हमारे द्वारा बताई गई चीजों की शैली की खोज के एक आरक्षित इरादे को पूरा कर सकती है। ”
जैसा कि हम पहले से ही देखते हैं, हमारे कई उद्देश्यों में से, सबसे महत्वपूर्ण है अमोनियो सैकस के काम को फिर से जीवित करना और कई राष्ट्रों को याद दिलाना कि वे "एक माँ" के संतान हैं।
प्राचीन थियोसॉफी, वह समय आ गया है जब
थियोसोफिकल सोसायटी इसकी व्याख्या करती है। किस हद तक
क्या समाज प्राचीन आर्यन और यूनानी मनीषियों के विज्ञान से सहमत है, प्रकृति और ईश्वर की जांच करने और आधुनिक आध्यात्मिक माध्यम की शक्तियों से ग्रस्त है? हम पूरी तरह से जवाब देते हैं। हालांकि, अगर आप हमसे पूछते हैं: आप किस पर विश्वास करते हैं, तो हम इसका जवाब देंगे: " एक समूह के रूप में , कुछ भी नहीं।"
La Sociedad, como conjunto no tiene ningún credo ya que éstos son simplemente el recipiente del conocimiento espiritual mismo, el verdadero meollo de la investigación filosófica y teísta. La representante visible de
la Teosof a Universal, no puede ser m s sectaria que una Sociedad Geogr fica, la cual simboliza la exploraci n geogr fica universal sin interesarse en el credo de sus exploradores. La religi n de
la Sociedad es una ecuaci n algebr ica en la cual, mientras no se omita el signo de igualdad (=), cada miembro puede sustituir cantidades propias que mejor colinden con las exigencias clim ticas y de su tierra natal, con las idiosincrasias de su pueblo oa n las suyas propias. Como nuestra Sociedad no tiene ning n credo aceptado, est muy dispuesta a dar y recibir, aprender y ense ar, vali ndose de la experimentaci n pr ctica, la ant tesis de una aceptaci n simplemente pasiva y cr dula de un dogma impuesto. Est abierta a aceptar cualquier resultado que alguna de las anteriores escuelas o sistemas afirme, siempre que pueda demostrarse l gica y experimentalmente. Por lo tanto: no puede acoger nada, bas ndose en la simple fe, no importando qui n lo proponga.
Sin embargo, el asunto cambia al considerarnos individualmente. Los miembros de
la Sociedad representan las nacionalidades y razas m s heter clitas. Adem s, nacieron y se educaron en los credos y condiciones sociales m s dis miles. Algunos creen en una cosa otros en otra. Algunos se inclinan hacia la magia antigua o la sabidur a secreta que se ense aba en los santuarios, la verdadera ant tesis del culto a lo sabrenatural y lo diab lico. Otros est n interesados en el espiritismo moderno o la relaci n con los esp ritus de los fallecidos. Otros m s propenden hacia el mesmerismo o el magnetismo animal os lo la fuerza oculta din mica en la naturaleza. Un cierto n mero a n no ha adquirido una creencia terminante; sin embargo, se encuentra en un estado de atenta espera. Hay tambi n aquellos que, en un cierto sentido, se llaman materialistas.
La Sociedad no incluye a ateos ni a fan ticos sectarios de ninguna religi n; ya que el simple hecho de ser parte de ella, implica una b squeda hacia la verdad final en lo que concierne a la esencia ltima de las cosas. Si un ateo especulativo existiese, cosa que los fil sofos pueden negar, deber a rechazar el binomio causa y efecto, tanto en este mundo material como en aquel espiritual. Puede haber miembros que, an logamente al poeta Shelley, han dejado que su imaginaci n se elevara a una sucesi n de causas infinitas; ya que cada una, por turno, se convert a, l gicamente, en un resultado que necesitaba una causa previa, hasta que han enrarecido al Eterno en una escueta neblina. Sin embargo, a n ellos, no son ateos en el sentido especulativo; ya sea que identifiquen las fuerzas materiales del universo con las funciones que los te stas atribuyen a su Dios, o no. En cuanto, una vez que no pueden emanciparse de la concepci n del ideal abstracto del poder, de la causa, de la necesidad y del efecto, pueden considerarse ateos s lo con respecto a un Dios personal y no al Alma Universal del pante sta. En cambio, el fan tico sectario, atrincherado en su credo, en cuya estacada se lee el aviso: se prohibe el tr nsito, no puede salir de su baluarte para unirse a
la Sociedad Teos fica y aunque pudiera, ella no tendría espacio para aquel cuya religión le veda todo examen. La verdadera idea eje de
la Sociedad es una investigación libre e intrépida.
La Sociedad Teosófica, como grupo, considera que los Teósofos, propiamente dichos, fueron y son, todos los pensadores e investigadores originales del lado oculto de la naturaleza; ya sean materialistas: los que encuentran en la materia “la promesa y la potencia de la vida terrestre completa” o espiritualistas: aquellos que disciernen en el espíritu la fuente de toda energía y materia. Desde luego, para ser un teósofo, no es menester reconocer la existencia de algún Dios o deidad particular. Simplemente hay que adorar el espíritu de la naturaleza viviente y tratar de identificarse con ésto. Se debe respetar esa Presencia :
La Teosofía es la aliada de todo individuo que busca independientemente y con ahínco, un conocimiento del Principio Divino, las relaciones humanas con éste y sus manifestaciones en la naturaleza. Es análogamente, la aliada de la ciencia honrada para distinguirla de la gran cantidad que pasa por ciencia física exacta, siempre que ésta no incursione en los reinos de la sicología y de la metafísica.
Es también la aliada de toda religión íntegra: una religión dispuesta a ser juzgada conforme los mismos parámetros que implementa para las demás. Según
la Teosofía: los libros que contienen la verdad más evidente son inspirados y (no revelados). Sin embargo, a causa del elemento humano que encierran, los considera inferiores al Libro de
la Naturaleza, cuya lectura y comprensión correcta implica el necesario desarrollo elevado de los poderes innatos del alma. Sólo las facultades intuitivas pueden percibir las leyes ideales, las cuales trascienden el campo de la argumentación y de la dialéctica y nadie puede comprenderlas o apreciarlas correctamente mediante las explicaciones de una mente ajena, aunque ésta afirme tener una revelación directa. Además,
la Sociedad en cuestión, que permite la más amplia investigación en los campos del ideal puro, sostiene una actitud igualmente firme en la esfera de los hechos. Así, su respeto por la ciencia moderna y sus justos representantes es sincero; no obstante que carezcan de una intuición espiritual superior, el mundo les debe mucho. इसलिए,
la Sociedad ampara de corazón la protesta noble e indignada del Reverendo OB Frothingham, predicador dotado y elocuente, el cual pugna contra aquellos que procuran menospreciar los servicios de nuestros grandes naturistas. En una reciente conferencia presentada en Nueva York exclamó: “Habláis de la ciencia como si fuera irreligiosa y atea.
La Ciencia está creando una idea de Dios viviente. Si en el futuro no llegamos a ser ateos bajo los efectos exacerbantes del Protestantismo, será gracias a la ciencia; ya que está emancipándonos de las horribles ilusiones que nos importunan y nos confunden, colocándonos, entonces, en el estado que nos enseña como razonar acerca de las cosas visibles […]”
Al mismo tiempo, gracias a la obra incesante de orientalistas como W. Jones, Max Müller, Burnouf, Colebrooke, Haug, St. Hilaire y muchos más,
la Sociedad, como grupo, siente un respeto y una veneración equiparable hacia las antiguas religiones del mundo, véase el Vedanta, el Buddhismo, el Zoroastrianismo y otras y un sentimiento fraterno hacia sus miembros hindúes, singaleses, parsis, jainos, hebreos y cristianos, como estudiantes individuales del “ser, ” de la naturaleza y de lo divino en ella.
La Sociedad, nacida en los Estados Unidos de América, fue constituida según el modelo de su tierra madre, cuyas leyes otorgan absoluta igualdad a todas las religiones, omitiendo el nombre de Dios de su constitución para que no se proporcione el pretexto que un día se establezca una religión de estado. El estado las sostiene y las protege a todas.
La Sociedad, plasmada según tal constitución, puede ser llamada justamente: una “República de la Conciencia.“Pensamos que ahora hemos dilucidado por qué nuestros miembros, como individuos, son libres de participar o no en cualquier credo que les plazca, siempre que no pretendan ser los únicos que gozan del privilegio de la conciencia, imponiendo sus opiniones a los demás. En este respecto, las Reglas de
la Sociedad son muy rígidas y trata de implementar la sabiduría del antiguo axioma buddhista: “Honra tu fe y no denigres la fe ajena, ” que reverbera, en nuestro siglo, en la “Declaración de Principios” del Brahmo Samaj, cuya noble afirmación dice: “ninguna secta será objeto de denigración, burla u odio.” La sexta Sección de las Reglas Revisadas de
la Sociedad Teosófica, recientemente adoptadas en el Concilio General en Bombay, ordena:
Ningún oficial de
la Sociedad Madre tiene el derecho de expresar, oral o físicamente, hostilidad o preferencia hacia alguna sección (división sectaria o grupo dentro de
la Sociedad), más bien que a otra. A todas se les debe considerar y tratar de manera ecuánime según los objetivos de la solicitud y ejercicio de
la Sociedad. Todas tienen igual derecho de presentar los aspectos esenciales de su creencia religiosa frente de un tribunal o de un mundo imparcial.
Cuando los miembros son el blanco de ataques, ocasionalmente pueden, en su capacidad individual, infringir esta Regla; sin embargo, como oficiales deben reprimir esta violación y durante las reuniones
la Regla se implementa rígidamente; ya que
la Teosof a, en su sentido abstracto, se yergue sobre todas las sectas humanas.
La Teosof a es demasiado extensa para que algunas de ellas la contengan, sin embargo puede, f cilmente, contener a ellas.
Concluyendo, podemos afirmar que sus ideas son mucho m s amplias y universales que alguna Sociedad cient fica existente. Adem s, incluye algo que la ciencia no contempla: una creencia en toda posibilidad y una voluntad determinada para penetrar en esas regiones espirituales desconocidas que, seg n la ciencia exacta: sus miembros no tienen ninguna raz n para explorar. Tambi n tiene una cualidad m s que cualquier religi n; ya que no fomenta ninguna diferencia entre los Gentiles, los Jud os y los Cristianos. Este es el esp ritu con el cual se ha establecido
la Sociedad estrib ndose en
la Hermandad Universal.
La Sociedad, desinteresada en la pol tica, hostil hacia los sue os insensatos del socialismo y del comunismo, al que detesta, siendo ambos simplemente conspiraciones solapadas de fuerza brutal e indolencia contra los laboradores honestos, no reza mucho con la gu a del aspecto humano externo del mundo material. Todas sus aspiraciones est n dirigidas hacia las verdades ocultas de las esferas visibles e invisibles. Vivir bajo un r gimen imperial o republicano, circunscribe simplemente al individuo objetivo. Su cuerpo puede encontrarse en esclavitud, sin embargo, en lo que concierne a su alma, tiene el derecho de contestar a sus regentes reverberando la orgullosa respuesta que S crates di a sus jueces. Ellos no tienen ning n control sobre el ser interior.
Entonces, esta es
la Sociedad Teos fica, sus principios, sus metas polifac ticas y sus objetivos. Por lo tanto, las pasadas ideas err neas del p blico en general y la palanca que el enemigo ha logrado ejercer para rebajarla en la estima p blica, no nos sorprenden. El verdadero estudiante ha sido siempre un recluso, un ser silencioso y meditabundo. Sus h bitos y sus intereses tienen muy poco en com n con el mundo en constante actividad, por lo tanto, mientras l estudia, sus enemigos y detractores gozan de oortunidades imperturbadas. Sin embargo, el tiempo sana todo y las mentiras son, simplemente, ef meras. Unicamente
la Verdad es eterna.
Enseguida, hablaremos acerca de algunos miembros de
la Sociedad que han efectuado grandes descubrimientos científicos y otros más hacia los cuales los psicólogos y los biólogos deben mucho por la nueva luz irradiada en los problemas más recónditos del ser interno. Actualmente, nos proponíamos probar al lector que
la Teosofía no es una “nueva doctrina, ” ni una conspiración política y ni una de esas sociedades de entusiastas que nacen hoy y desaparecen mañana. Las dos grandes Divisiones: oriental y occidental, en que se ha organizado
la Sociedad, demuestran que no todos sus miembros pueden pensar de manera análoga. El sector occidental está dividido en numerosas secciones según las razas y las ideas religiosas. El pensamiento de un individuo, a pesar de sus manifestaciones, infinitamente multiformes, no lo abarca todo y, siendo limitado, necesariamente especula en una sola dirección. Una vez trascendidos los lindes del conocimiento humano exacto, debe errar y vagar; ya que las ramificaciones de
la Verdad Central y absoluta son infinitas. Por lo tanto, de vez en cuando, discernimos que aún los filósofos más grandes se pierden en los laberintos de las especulaciones; provocando, entonces, la crítica de la posteridad. Sin embargo, como todos trabajan para el único mismo objetivo: la liberación del pensamiento humano, la eliminación de las supersticiones y el descubrimiento de la verdad, los acogemos calurosamente. Todos concordarán que para mejor alcanzar y asimilar estos objetivos, es menester convencer a la razón y fomentar el entusiasmo de la generación de mentes nuevas y frescas, las cuales están madurando y preparándose para sustituir a sus padres con ideas preconcebidas y conservadoras. Como cada ser, tanto los grandes como los pequeños, ha recorrido el camino maestro hacia el conocimiento, los escuchamos a todos y los aceptamos como miembros, ya sean los grandes o los pequeños. Desde luego, ningún buscador honesto regresa con las manos vacías y aún cuando el favor popular ha sido parco con un individuo, él puede, por lo menos, colocar su óbolo en el único altar de
la Verdad.
Theosophist, Octubre de 1879
Por Helena P. Blavatsky
Notas
1 En una serie de artículos titulados “Los Grandes Teósofos del Mundo, ” nos proponemos mostrar que desde Pitágoras, el cual obtuvo su sabiduría de
la India, hasta nuestros filósofos y teósofos modernos más conocidos: David Hume y el poeta inglés Shilley, incluyendo los espiritistas franceses, muchos creían y aún creen, en la metempsícosis o reencarnación del alma, a pesar de lo rudimentario que se considere el sistema de los espiritistas.
2 Muchos escritores griegos y romanos, entre los cuales Strabo, Lucano, Plutarco, Cicero (Tusculano), Plinio, etc., afirmaron la realidad del poder Yoga llamando Gimnosofistas a los Yoguis hindúes.
3
La Enciclopedia Masónica Real, Ritos, Simbolismo y Biografía, cuyo editor es Kenneth RH Mackenzie IX (Cryptonymous), Miembro Honrado de
la Logia de Canongate Kilwinning, Número 2, Escocia. Nueva York, JW Bouton, 706 Broadway, 1877.
