कर्म और चरित्र विकास

  • 2019
सामग्री की तालिका 1 छिपाएं कर्म सभी कार्रवाई 1.1 है कुछ भी नहीं कानून से बचता है 1.2 अनुक्रम कानून 1.3 कार्रवाई के परिणाम 2 विचार, भावनाएं और कार्य परिणाम हैं 2.1 कारण के रूप में सोचा 2.2 कारण के रूप में 2.3 कार्य कारण के रूप में इच्छा २.४ प्रत्येक बल अपने स्तर पर ३ कर्म कर्म के विकास के रूप में संचालित होता है ३.१ पासा संयोग से नहीं गिरता है ३.१.१ हम आकर्षित करते हैं। ३.१। हम क्या नहीं चाहते हैं 3.2.3 गेंद को रोकें 4 कर्म और दर्शन 4.1 स्तोत्र दर्शन 4.2 भविष्यवाणी 4.3 अच्छे भाग्य की कुंजी 4.4 मध्यस्थ ने 5 कर्म और पुनर्जन्म को बचाया 5.1 कर्म और चरित्र विकास 6 जीवनी

इस काम में हम कर्म और चरित्र विकास के बीच संबंध की तलाश करेंगे। लेख के अंत में यह समझा जाएगा कि चरित्र का विकास हमारे कार्यों और कर्म का परिणाम है जो हमें अनुभव प्राप्त करने के लिए मजबूर करता है।

कर्म ही सब कर्म है

कर्म एक शब्द है जो संस्कृत शब्द से आया है जिसका अर्थ है क्रिया। हम अतीत और भविष्य के बीच के रिश्तों से अनजान हैं और अपने जीवन के कारणों को समझने की कोशिश करने के बजाय, हम यह मानना ​​पसंद करते हैं कि मौका, भाग्य और चमत्कार हमारे जीवन के इंजन हैं।

हम यह स्वीकार करने के चरम पर पहुँच जाते हैं कि क्रिया और प्रतिक्रिया केवल भौतिक तल को संदर्भित करते हैं, लेकिन हम मानते हैं कि हमारी भावनाएँ केवल ऊर्जा हैं जब तक कि हम उन्हें व्यक्त नहीं करते हैं, केवल हमें प्रभावित करते हैं।

हम दुनिया में जब तक हम उन्हें व्यक्त नहीं करते, तब तक विचारों को व्यक्तिगत और बिना प्रभाव के मानते हैं। हम अब भी यह विश्वास करते हुए आगे बढ़ते हैं कि नैतिक विकास और सामाजिक जीवन के बीच कोई संबंध नहीं है जब तक कि यह सामाजिक क्रिया नहीं बन जाता है।

हम मानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति की एक निजी दुनिया है जिसका कोई प्रभाव नहीं है, या तो हमारे स्वयं के जीवन पर या दूसरों पर।

कानून से कुछ नहीं बचता

हालाँकि, कर्म एक ऐसा कानून है जिसका अर्थ है सभी कार्यों के लिए जिम्मेदार होना। विचार क्रिया है। भावनाएँ क्रियाएं हैं और निश्चित रूप से हमारी शारीरिक क्रियाएं क्रियाएं हैं।

यद्यपि हम अक्सर कर्म शब्द का उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए myese मेरा कर्म है, यह कहकर कि वास्तव में हम शायद ही कभी अपने जीवन की जिम्मेदारी लेते हैं । यह गूढ़ विद्यालयों से जुड़े लोगों में भी होता है।

यह स्वीकार करना बहुत कठिन है कि हम जो कुछ भी हैं वह हमारे पिछले विचारों, शब्दों और कर्मों का परिणाम है। परिस्थितियों या दूसरों को दोष देना अधिक आरामदायक है।

हालांकि, परिणाम के कानून से कुछ भी नहीं बचता है, जिसे अनुक्रम का कानून भी कहा जाता है क्योंकि यह निरंतरता के रूप में प्रकट होता है।

कुछ भी नहीं कानून से बचता है: जब तक हम उन्हें व्यक्त नहीं करते, तब तक हम विचारों को व्यक्तिगत और दुनिया में प्रभाव के बिना मानते हैं। हम अभी भी यह विश्वास करते हुए आगे बढ़ते हैं कि नैतिक विकास और सामाजिक जीवन के बीच कोई संबंध नहीं है

अनुक्रम कानून

अनुक्रम कानून कर्म को देखने का एक और तरीका है। कार्रवाई और इसके परिणामों के बीच निरंतरता है, लेकिन इन्हें तुरंत नहीं देखा जाता है क्योंकि वे एक प्रक्रिया का हिस्सा हैं।

जब हम एक बीज बोते हैं, तो हम फूलों को तुरंत बाहर आने की उम्मीद नहीं करते हैं, हम जानते हैं कि फूल एक लंबी प्रक्रिया के अंत में हैं और फल बाद में आएंगे।

इसी तरह जब हम कॉलेज में एक नया करियर शुरू करते हैं, तो हमें तुरंत विशेषज्ञ होने की उम्मीद नहीं है। हम जानते हैं कि यह एक प्रक्रिया है जो दैनिक प्रयास की मांग करती है। हम जानते हैं कि यदि हम सभी निराशाओं के बावजूद भी आगे बढ़ते हैं, तो एक दिन हम उस क्षेत्र में उत्कृष्ट होंगे, जिसमें हम विशेषज्ञ हैं।

यह भी vices के लिए मान्य है। अगर हम धूम्रपान करना या शराब पीना शुरू कर देते हैं या उन लोगों से मिलना शुरू कर देते हैं जिन्हें हम शातिर मानते हैं, तो एक दिन हम बिना किसी प्रतिहिंसा के उनकी भावनाएं साझा करेंगे । अधिक गंभीर, हम उस उपाध्यक्ष के प्रति इतना आकर्षण महसूस करेंगे कि हम विरोध नहीं करेंगे।

यह हमें उन समूहों में शामिल होने के मुद्दे को संदर्भित करता है जो मौजूद नहीं हैं, लेकिन जो हमारे हितों में भाग लेते हैं।

जब हम किसी भाषा को सीखने का निर्णय लेते हैं, तो हम उन लोगों को जोड़ रहे हैं जो उस भाषा को बोलते और प्रचारित करते हैं। जो बहुत सकारात्मक है।

हालाँकि हम नकारात्मक शक्तियों से भी जुड़ सकते हैं, जैसे कि जब हमने लॉटरी गेम खरीदना शुरू किया। इस मामले में हम अवचेतन रूप से उन लोगों से संबंधित हैं जो ऐसा ही करते हैं। वह है, जरूरतमंद लोगों के साथ, या लालची लोगों के साथ। फिर हम खुद को उनकी तरह सोच पाते हैं और विचार करते हैं कि हम जो भी कमाते हैं वह अपर्याप्त होगा। हम जरूरत की दुनिया से संबंधित होंगे।

कार्रवाई के परिणाम

हमें यह समझना चाहिए कि सोचना, महसूस करना और अभिनय क्रिया के रूप हैं जो सामंजस्य या असहमति में काम कर सकते हैं । हम कह सकते हैं कि हम वही हैं जो हम सोचते हैं, हम महसूस करते हैं और हम क्या करते हैं, लेकिन हम यह भी परिभाषित कर रहे हैं कि हम क्या बनने जा रहे हैं।

यह हमें न केवल यह पूछने के लिए ले जाता है कि मैं कौन हूं? बल्कि यह भी कि मैं कौन बनना चाहता हूं? मैंने अतीत में जो कुछ भी किया है, मैं उसका परिणाम हूं, लेकिन मैं भविष्य में भी वह बनूंगा।

हम पुष्टि कर सकते हैं कि प्रभाव कारणों में हैं, उसी तरह जैसे कि एक कपड़ा जो दलदल में गिर गया है, वह कारण गन्दा रहता है। एक बीज कारण को बनाए रखता है, जो वह पेड़ है जहां से वह आया था और वह कारण उसे एक नया पेड़ विकसित करने की अनुमति देगा।

सदियों पहले यह माना जाता था कि पितृत्व का प्रदर्शन करना असंभव है, आज यह स्पष्ट है कि बेटा पिता के डीएनए को वहन करता है। उसी तरह हम यह पुष्टि कर सकते हैं कि हमारे पास हमारे सभी कृत्यों का पितृत्व है और सभी परिणाम हमारी सील को सहन करते हैं।

विचार, भावनाओं और कृत्यों के परिणाम होते हैं

एनी बेसेंट बताती हैं कि विचारों, भावनाओं और कृत्यों के परिणाम अलग-अलग हैं। मूल कारण हमेशा एक विचार है। विचार हमारी आत्मा में सबसे बड़ा भार है। अंतिम कारण अधिनियमों में हैं। इनका वजन प्राकृतिक और सामाजिक जीवन में है, लेकिन आध्यात्मिक दुनिया में बहुत कम है।

उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति किसी को नुकसान पहुंचाने की कोशिश करता है तो वह उसका भला करता है। जो भलाई को प्राप्त करेगा वह उसे चुका देगा। सामाजिक स्तर पर, अभिनेता अच्छा काम करने के लिए लाभ का हकदार है। हालांकि, उसी व्यक्ति ने आत्मा और आत्मा की दुनिया में खुद को चोट पहुंचाई है क्योंकि उसकी मंशा बुराई थी

इसी तरह, एक ड्राइवर जो अनजाने में दूसरी कार से टकरा जाता है, उसे हर्जाना देना पड़ता है। यदि वह उन्हें भुगतान नहीं करता है, तो उसका चरित्र उसके इरादे से बिगड़ता है, जो शुरू में निर्दोष था, अब अनैतिक है। यदि वह इसका भुगतान करता है, तो मित्र को अर्जित करने के अलावा, वह अपनी नैतिक शक्ति विकसित करता है।

कई बार हम मानते हैं कि हमारे कार्यों का मूल अन्य लोगों द्वारा प्रेरित भावनाओं या कार्यों में है।

भावनाएं और कार्य इस या पिछले जीवन में पहले विस्तृत विचारों के उत्पाद हैं। इसके अलावा, जैसा कि विचार भावनाओं को प्रभावित करते हैं, वैसे ही भावनाएं हमारे विचारों को प्रभावित करती हैं।

अर्थात्, पहले तो विचार ने कुछ भावनाओं को जन्म दिया और उस क्षण से, वे भावनाएँ हमारे विचारों को प्रभावित करेंगी।

हमारे भौतिक शरीर और हमारी पाँच इंद्रियों का उच्च विकास होता है, हालाँकि हम अपनी भावनाओं को नहीं कह सकते।

रुडोल्फ स्टीनर बताते हैं कि यह कहना एक गलती है कि हमारे पास एक भावनात्मक शरीर है, और यह तर्क देकर कि हमारी भावनाएं बहुत खराब रूप से विकसित हैं। केवल एक लंबी प्रक्रिया में मानवता का एक भावनात्मक संगठन हो सकता है।

यह हमें इस बात की पुष्टि करता है कि हमारे बहुत से कर्म नियंत्रण और भावनात्मक संरचना की कमी से उत्पन्न होते हैं।

हमारे भौतिक शरीर और हमारी पाँच इंद्रियों का उच्च विकास होता है, हालाँकि हम अपनी भावनाओं को नहीं कह सकते।

कारण के रूप में सोचा

प्रत्येक विचार मानसिक शरीर को संशोधित करता है । मानसिक संकायों का परिणाम है कि हम पिछले जीवन के बारे में क्या सोचते हैं।

क्योंकि विचार इच्छाओं के साथ मिश्रित होते हैं, उनमें भावनात्मक पदार्थ होते हैं। ये भावनात्मक-मानसिक चित्र हैं।

विचारों का अपना जीवन होता है और हमारे आस-पास के लोगों को प्रभावित करता है, लेकिन वे अपने निर्माता के संपर्क में रहते हैं। इस प्रकार कर्म बंधन बनते हैं जो विचारों को बनाते हैं और जो उनसे प्रभावित होते हैं।

सारी शक्ति किसी न किसी व्यक्ति द्वारा बनाई गई है जिसने अपने विचारों को लगातार दोहराने के लिए खुद को समर्पित किया।

एक कारण के रूप में इच्छा

इच्छाएं अगले अवतार में भौतिक शरीर के निर्माण का निर्धारण करती हैं। जानवर और अंतरंग इच्छाएं तंत्रिका संबंधी विकार का कारण बनती हैं । इच्छाएँ मनुष्य को उस स्थान पर ले जाती हैं जहाँ वह अपनी इच्छाओं को पूरा कर सकता है, यह जन्म के अगले स्थान का एक कारण है।

इच्छाएँ हमें अन्य मनुष्यों से भी बांधती हैं। इससे प्यार और नफरत के रिश्ते बनते हैं। ज्यादातर पुरुषों में, इच्छाएं उनके विचारों से अधिक मजबूत होती हैं और यह इच्छाएं होती हैं जो सामाजिक संबंध बनाती हैं।

यह बताता है कि कोई व्यक्ति बिना कारण जाने, दूसरे के नियंत्रण में है, क्योंकि यह पिछले जीवन में हो सकता है।

एक उदाहरण है जब घृणा का विचार एक अपराधी तक पहुंचता है और वह किसी की हत्या करता है। विचार के प्रवर्तक अपराधी से जुड़े होते हैं, हालांकि वे कभी भी अपराध को अंजाम नहीं देते हैं।

ज्यादातर पुरुषों में, इच्छाएं उनके विचारों से अधिक मजबूत होती हैं और यह इच्छाएं होती हैं जो सामाजिक संबंध बनाती हैं।

कारणों के अनुसार कार्य

क्रियाओं का दूसरों पर अधिक प्रभाव पड़ता है, लेकिन आंतरिक जीवन पर बहुत कम। ऐसा इसलिए है क्योंकि क्रियाएँ हमारे विचारों और इच्छाओं का प्रभाव हैं, अर्थात, क्रियाएँ वही हैं जो हमने पहले ही निर्मित कर ली हैं। कर्म कर्म में छूट जाता है।

यही कारण है कि यीशु मसीह का कहना है कि जिसने भी इच्छा की है वह पहले से ही एक महिला को पाप कर चुका है, अर्थात्, पहले से ही इस अधिनियम को करने के लिए बलों को स्थानांतरित कर दिया है और ये ऊर्जाएं बंद नहीं होंगी।

कार्रवाई के बाद का प्रभाव नए विचारों, इच्छाओं और भावनाओं को उत्पन्न करने के अवसर के कारण होता है जो क्रियाओं को सुदृढ़ या बदल देगा। कार्यों की पुनरावृत्ति भी आदत पैदा करती है।

आदत वर्तमान अवतार में अहंकार को नियंत्रित करती है, लेकिन बाद के एक में नहीं, क्योंकि आदत शरीर के साथ मर जाती है। हालांकि, विचार और भावनाएं बनी हुई हैं।

कार्रवाई दूसरों के जीवन में परिणाम के कारण भविष्य के जीवन में पैदा करती है, जब हम उन्हें खुशी या दुर्भाग्य का कारण बनाते हैं। इसके अलावा जब हम एक उदाहरण के रूप में काम करते हैं। हम जो अच्छा काम करेंगे, वह धन पैदा करेगा और हम जो बुराई करेंगे, वह दुख पैदा करेगा।

प्रत्येक बल अपने स्वयं के विमान पर कार्य करता है

फिजिकल प्लेन पर क्या किया जाता है इसके फिजिकल प्लेन पर कारण चाहे जो भी हो। एक बच्चा तब भी जलेगा जब उसका इरादा मोमबत्ती की लौ की सराहना करना होगा। एक शेर तब भी असफल होगा जब उसका इरादा भूख को संतुष्ट करना है, अगर उसकी कार्रवाई स्थिति के अनुरूप नहीं है और शिकार उससे बच जाता है।

अगर अलग-अलग लोग अपनी संपत्ति को समाज में वितरित करते हैं, एक न्याय के आदर्श के लिए, दूसरा कुख्याति की इच्छा के लिए, दूसरा जो चुराया गया है उसे सही ठहराने के लिए। वे जो अच्छा करते हैं, वही और उसके परिणाम, भौतिक स्तर पर, समान होंगे। भौतिक तल पर कोई मतभेद नहीं हैं।

यदि कोई अच्छा करना चाहता है, तो वह अपना माल ऐसे लोगों को देता है जो उसका उपयोग उसकी मर्जी के लिए करते हैं, इसका कारण उसके द्वारा किए गए सामाजिक नुकसान को खत्म नहीं करता है।

इस कारण से यह जोर दिया जाता है कि मकसद चरित्र को प्रभावित करता है, लेकिन विभिन्न उद्देश्यों के साथ अलग-अलग लोगों द्वारा किए गए एक ही कार्य के सामाजिक परिणामों का एक ही सामाजिक परिणाम होगा।

इरादा बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि हमारे कार्यों में वे परिणाम हैं जिनकी हम उम्मीद करते हैं। यही कारण है कि यह कहा जाता है कि नरक अच्छे इरादों से भरा है।

चरित्र विकास के रूप में कर्म

जब भौतिक विमान के एक शोधकर्ता ने देखा कि उसके प्रयोगों में वह नहीं मिलता है जो वह चाहता है, तो वह भाग्य पर आरोप नहीं लगाता है, लेकिन जानता है कि वह गलत है और वह अभी तक इस घटना के पीछे के कानून को नहीं समझता है। यह समझने की कोशिश करें कि त्रुटि कहाँ है और इसकी विधि को बदलें। प्रकृति के नियमों की बेहतर समझ अधिक शक्ति प्रदान करती है।

केवल जब यह समझा जाता है कि कर्म कानूनों का जवाब देता है, क्या यह नियति का नेतृत्व करने में सक्षम है। तब कर्म हमें डराता नहीं है, लेकिन हम जानते हैं कि हमने इसे उन कानूनों का जवाब देकर बनाया है जिन्हें हम नहीं जानते थे, अब हमारा कार्य उन कानूनों की खोज करना है जो हम चाहते हैं।

केवल जब यह समझा जाता है कि कर्म कानूनों का जवाब देता है, क्या यह नियति का नेतृत्व करने में सक्षम है।

यही है, अब हम उन कारणों को चुन सकते हैं जो हमारे भविष्य का निर्माण करेंगे। यह शोध है जो कई जीवन तक रहता है। हालांकि, महत्वपूर्ण बात सैद्धांतिक समझ और हमारे दैनिक जीवन में व्यवहार में दोनों को आगे बढ़ाना है।

हम जानते हैं कि हमारे चरित्र में कई कमजोरियां हैं। कि इसे बदलना आसान नहीं है। हालाँकि, हमें खुद पर उस काम को जारी रखना चाहिए। कभी पढ़ाई बंद करो, कभी पढ़ाई बंद करो।

उनके कुछ ग्रंथों में शोपेनहावर कहते हैं कि चरित्र नहीं बदला गया है, हम उनके साथ पैदा हुए हैं और हम उनके साथ जीवन भर रहेंगे। हालाँकि अन्यत्र यह अन्यथा कहता है । हमें बेहतर नैतिक विकास प्राप्त करना चाहिए और यहां तक ​​कि इसे कैसे प्राप्त किया जाए, इस पर कुछ विचार भी देने चाहिए।

यह वास्तव में विरोधाभास नहीं है। हम इसे इस प्रकार प्रस्तुत कर सकते हैं। अधिकांश मनुष्य जीवन को एक चढ़ाई के रूप में नहीं, बल्कि एक अस्तित्व के रूप में मानते हैं। इस अर्थ में हर कोई जीवित रहने के लिए काम करता है, यह उनके चरित्र को नहीं बदलेगा। इसे संशोधित करने के लिए, एक सचेत प्रयास आवश्यक है। एक पता होना चाहिए।

उपरोक्त का हमारे सामाजिक जीवन में निहितार्थ है। हमें दूसरों से बदलाव की उम्मीद नहीं करनी चाहिए। अगर कोई अपराधी है, तो बहुत संभव है कि वह बना रहेगा। यदि कोई परोपकारी है तो यह बहुत संभव है कि वह अपने उच्च नैतिक विकास के साथ जारी रहे। यह दूसरों का नहीं है जो बदल जाएगा। अगर मुझे बदलाव चाहिए, तो मुझे ही बदलना होगा। अगर मैं बेहतर के लिए बदलूं, तो दुनिया बेहतर होगी।

पासा संयोग से नहीं गिरता

वैज्ञानिकों का कहना है कि "प्राकृतिक विकास संयोग से होता है।" वे मानते हैं कि इस स्पष्टीकरण के साथ, सब कुछ पहले से ही स्पष्ट है। वे कारणों और प्रभावों से इनकार कर रहे हैं। वे हां कहेंगे, कि वे स्वीकार करते हैं कि कारण और प्रभाव हैं, लेकिन यह जीवन संयोग से उन कारणों और प्रभावों पर प्रतिक्रिया करता है और यह कि जो प्राणी गलत तरीके से प्रतिक्रिया करते हैं वे गायब हो जाते हैं और जो ऐसा करते हैं वे सही ढंग से जीवित रहते हैं। लेकिन वह अस्तित्व बेतरतीब ढंग से होता है।

इस स्थिति का सामना करते हुए, आइंस्टीन ने कहा: "भगवान पासा नहीं खेलता" जिसने संकेत दिया कि कोई मौका नहीं था। यद्यपि उनका वाक्यांश या तो सही नहीं था, क्योंकि वे स्वीकार कर रहे थे कि पासा संयोग से गिरता है, लेकिन संयोग से कुछ भी नहीं (पासा नहीं) गिरता है। तथ्य यह है कि हम कारणों को नहीं जानते हैं इसका मतलब यह नहीं है कि यह यादृच्छिक है।

पासा संयोग से नहीं गिरता। तथ्य यह है कि हम कारणों को नहीं जानते हैं इसका मतलब यह नहीं है कि यह यादृच्छिक है।

तर्कसंगत भौतिकवादी सोच उस स्थिति की आलोचना करती है जो कहती है कि प्रकृति के पीछे एक बुद्धि है, लेकिन जब वे मौका के कारण कुछ समझाते हैं, तो वे केवल रैंडम के लिए भगवान शब्द बदल रहे हैं।

तर्कसंगत भौतिकवादी सोच उस स्थिति की आलोचना करती है जो कहती है कि प्रकृति के पीछे एक बुद्धि है, लेकिन जब वे मौका के कारण कुछ समझाते हैं, तो वे केवल रैंडम के लिए भगवान शब्द बदल रहे हैं।

वैज्ञानिकों को इस बात का एहसास नहीं है कि जब वे कुछ समझा नहीं सकते और इस बात का सहारा लेते हैं कि वे पहचान रहे हैं कि दुनिया के ऐसे पहलू हैं जिन्हें वे समझ नहीं सकते। कांत ने कहा कि हम कभी भी चीजों का सार नहीं जान सकते हैं, जिसे उन्होंने "स्वयं वस्तु" कहा है। कई विचारकों ने निष्कर्ष निकाला है कि जीवन निरर्थक है और हम सच्चाई को कभी नहीं जान सकते।

कई विचारकों ने निष्कर्ष निकाला है कि जीवन निरर्थक है और हम सच्चाई को कभी नहीं जान सकते।

इसके विपरीत, शोपेनहावर ने कहा कि हम चीजों का सार जान सकते हैं, और यह हमारी इच्छा है। उसके लिए, वसीयत सभी प्राणियों में है, हालांकि हम इसे केवल हम में ही पहचान सकते हैं। उसके अनुसार, अपने आप को तर्कहीन रूप से प्रकट करता है, लेकिन हम, क्योंकि हमारे पास यह है और इसे आंतरिक रूप से महसूस करते हैं, हमारे उद्देश्यों को परोपकारी छोर की ओर निर्देशित करके इसे एक दिशा देने की क्षमता रखते हैं।

इसके विपरीत, शोपेनहावर ने कहा कि हम चीजों का सार जान सकते हैं, और यह हमारी इच्छा है। उसके लिए, वसीयत सभी प्राणियों में है, हालांकि हम इसे केवल हम में ही पहचान सकते हैं।

इससे हमें अपनी जिम्मेदारी को पहचानना पड़ता है। चीजें इसलिए होती हैं क्योंकि हमने उन्हें बनाया है या क्योंकि हमने दूसरों को उन पर थोपने की अनुमति दी है। हमने बिना जाने ही अपना भाग्य बना लिया है । अगर हम मिलना चाहते हैं और जानना चाहते हैं कि हम सचेत रूप से अपना भाग्य बना सकते हैं।

हम जो भेजते हैं उसे आकर्षित करते हैं

यह कहने के लिए कि यदि हम बेहतर के लिए बदलते हैं, तो दुनिया बेहतर साधन होगी जो हम भेजते हैं उसे आकर्षित करते हैं। इसका तात्पर्य यह है कि हम मैग्नेट हैं, उनके सकारात्मक और नकारात्मक या बल्कि, एमिटर और रिसीवर पोल।

ये ऊर्जाएँ तीन प्रकार की होती हैं: १) मानसिक ऊर्जाएँ, यहाँ के कारणों को विचार कहा जाता है ; 2) भावनात्मक ऊर्जाएं, यहां कारणों को इच्छाएं कहा जाता है ; ३) भौतिक ऊर्जा, जिन कारणों से होती हैं, उन्हें क्रिया कहा जाता है । इन ऊर्जाओं का प्रभाव उन पर होता है जो उन्हें और उनके वातावरण में उन पर प्रभाव डालती हैं।

प्रत्येक बल अपने स्वयं के विमान (मानसिक, भावनात्मक, शारीरिक) पर काम करता है और एक ही समय में निचले विमान को प्रभावित करता है।

मानसिक विमान को भावनात्मक और शारीरिक को नियंत्रित करना चाहिए।

अकारण प्रसन्नता दुखी करती है

किसी ने हाल ही में मुझसे कहा were हम खुश थे लेकिन हम यह नहीं जानते थे और मैंने उसे जवाब दिया the लेकिन उस समय की गालियाँ, इस परिणाम को लेकर आईं जिसकी आप शिकायत कर रहे हैं । वह व्यक्ति, जो अब असहज है, जोड़ा नहीं, यह इस सरकार का दोष है

किसी ने हाल ही में मुझसे कहा were हम खुश थे लेकिन हम यह नहीं जानते थे और मैंने उसे जवाब दिया the लेकिन उस समय की गालियाँ, इस परिणाम को लेकर आईं जिसकी आप शिकायत कर रहे हैं । वह व्यक्ति, जो अब असहज हो गया, ने कहा, यह इस सरकार का दोष है।

आप स्वीकार नहीं करना चाहते कि अतीत वर्तमान का कारण है । कई बार हम निर्णय लेते हैं कि नौकरी कैसे छोड़ी जाए और फिर शिकायत की जाए क्योंकि बॉस के भाग लेने के ठीक बाद, वह अपने कर्मचारियों को वेतन वृद्धि प्रदान करता है।

यह संभव है कि हमारे फैसले ने बॉस को चिंतित कर दिया है कि वह अपने कर्मचारियों की स्थिति में सुधार कर सके। लेकिन यह पहले से ही उन कर्मचारियों का कर्म (अच्छा) है। हमारे पास शिकायत करने का कोई कारण नहीं है।

हमें अपने फैसलों की जिम्मेदारी लेनी चाहिए और अपना रास्ता जारी रखना चाहिए।

निर्णय लेना और फिर पछतावा होने के कारण यह ऐसा है जैसे कोई केक खाता है और फिर शिकायत करता है क्योंकि उसके पास अब नहीं है।

बाइबल में उस शहर से भागे कुछ लोगों के बारे में बताया गया है जो जल रहे थे। उन्हें शहर को देखने के लिए नहीं मुड़ने के निर्देश के साथ सुरक्षा की पेशकश की गई थी। समूह की एक महिला ने देखने के लिए प्रलोभन का विरोध नहीं किया और नमक की मूर्ति बन गई।

जब हम कुछ तय करते हैं और तब हम अपनी पिछली स्थिति में लौटना चाहते हैं, तो हम अतीत से चिपके रहते हैं और यह हमें विकसित होने से रोकता है।

बेहोशी भला बेहोशी कैसे ला सकती है? अस्पष्टता के समय में नागरिक हर तरह से शराब की खपत और बर्बादी बढ़ाते हैं। इसी को वे सुख कहते हैं। जब "पतली गायों" का समय आता है, तो वे बर्बादी को याद करते हैं और इसे खुशी कहते हैं। वे इस बात का कोई कारण और प्रभाव नहीं देखते हैं कि वे क्या जीते थे और अब क्या जीते हैं। दूसरों को परिणामों के लिए दोषी ठहराया जाता है।

जब "पतली गायों" का समय आता है, तो वे बर्बादी को याद करते हैं और इसे खुशी कहते हैं।

यह कहा जा सकता है कि वे न केवल उस दुखीपन का निर्माण कर रहे थे जो वे अब जी रहे हैं, बल्कि यह कि वे अपने बच्चों और नाती-पोतों का भविष्य पी रहे थे। अब वे उन्हें वे शर्तें नहीं दे सकते जो वे उन्हें देना चाहते थे।

यह विचार कि पिछले सभी समय बेहतर था, वास्तव में एक आशाजनक भविष्य नहीं होने का डर है। यदि हमारे पास वह डर है, तो हम भविष्य के लिए कुछ भी नहीं कर सकते हैं और क्षतिपूर्ति करने का तरीका अतीत को देखना है। यह कहने के लिए कि पिछले सभी समय बेहतर था, यह स्वीकार करना है कि हमने उस अतीत को बर्बाद कर दिया है और हमने बहुत कम सीखा है।

जिम्मेदारी है

यदि हम यह स्वीकार करने में सक्षम थे कि अतीत वर्तमान का कारण है, तो हम अतीत में अपने निर्णयों के परिणामों को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं और भविष्य का अनुमान लगा सकते हैं। यदि हम इसे स्वीकार नहीं करते हैं, तो हमें भाग्य, मौका और चमत्कारों पर विश्वास करना होगा।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कुछ धार्मिक, जब वे कुछ स्पष्ट नहीं कर सकते, तो भगवान के चमत्कार या भगवान द्वारा भेजे गए दुर्भाग्य का उल्लेख करें। यह एक सुविधाजनक व्याख्या है, लेकिन तर्कसंगत नहीं है। यह बहुत ही समान है कि कौन कर्म शब्द का उपयोग स्पष्टीकरण देने से बचने के लिए करता है। जब हम कुछ समझा नहीं सकते हैं तो हम कहते हैं कि "वह उनका कर्म था" लेकिन इस मामले में छिपे हुए शब्द जो हम कारण की उपेक्षा करते हैं।

जब हम कुछ समझा नहीं सकते हैं तो हम कहते हैं कि "वह उनका कर्म था" लेकिन इस मामले में छिपे हुए वाक्यांश हम कारण की अनदेखी करते हैं।

इसी तरह, जब किसी व्यक्ति के साथ कुछ नकारात्मक होता है, तो हम कह सकते हैं कि "यह उनका कर्म था" आलोचना के रूप में, श्रेष्ठ महसूस करने के दुर्भावनापूर्ण तरीके के रूप में।

हमें यह महसूस नहीं होता है कि कौन उस विचार को सोच रहा है और कौन उन भावनाओं को महसूस कर रहा है, हम हैं और इसलिए जो परिणाम प्राप्त करेंगे वह हम हैं। हमें हर उस चीज के लिए जिम्मेदार होना होगा जो हम सोचते हैं, इच्छा करते हैं और करते हैं।

हम वास्तव में यह समझने के लिए बाध्य हैं कि हम अपने वर्तमान के साथ अपने भविष्य को कैसे विस्तृत करें। यदि हम इसे नहीं समझते हैं, तो हम ऐसी परिस्थितियाँ बनाते रहेंगे जो हम नहीं चाहते हैं।

इसलिए हमारी एक ज़िम्मेदारी यह है कि हम शिकायत करना बंद करें और यह समझना शुरू करें कि हमने उन स्थितियों को कैसे बनाया है, जिनमें हम रहते हैं। आइंस्टीन के लिए जिम्मेदार एक बहुत दोहराया वाक्यांश है जो कहता है कि यदि हम ऐसा ही करते रहेंगे, तो हमारे पास समान परिणाम होंगे।

यदि हम अपने व्यवहार को बदलने के इच्छुक नहीं हैं तो हमारे पास अलग-अलग प्रभाव नहीं हो सकते।

क्या हम अपने जीवन में कुछ भी बदल सकते हैं? क्या हम जागने पर अपना बिस्तर बिछाते हैं? यदि हम नहीं करते हैं, तो यह एक बदलाव है जिसे हम कर सकते हैं। क्या हम हर बार खाने पर जीवन के लिए धन्यवाद देते हैं? यदि हम नहीं करते हैं, तो यह एक और बदलाव है। इस प्रकार हम जिम्मेदारी लेते हैं।

हम वास्तव में यह समझने के लिए बाध्य हैं कि हम अपने वर्तमान के साथ अपने भविष्य को कैसे विस्तृत करें। यदि हम इसे नहीं समझते हैं, तो हम ऐसी परिस्थितियाँ बनाते रहेंगे जो हम नहीं चाहते हैं।

कारणों

एनी बेसेंट बताती हैं कि इच्छाओं, भावनाओं और भावनाओं में उद्देश्य बहुत महत्वपूर्ण हैं। हालांकि, उनके पास केवल मानसिक और इच्छा स्तरों में कार्रवाई का कोई परिणाम नहीं है।

कार्रवाई के परिणाम अधिनियम के कारण से स्वतंत्र हैं और यह उस कानून के कारण है जो कहता है कि प्रत्येक बल अपने स्वयं के विमान पर संचालित होता है। क्रियाओं के परिणाम भी होते हैं, लेकिन उनके परिणाम कार्रवाई के स्तर पर होते हैं। क्या मतलब है कि कार्रवाई चरित्र पर कार्य नहीं करती है। आइए इस कथन को स्पष्ट करते हैं।

एनी बेसेंट बताती हैं कि इच्छाओं, भावनाओं और भावनाओं में उद्देश्य बहुत महत्वपूर्ण हैं। हालांकि, उनके पास केवल मानसिक और इच्छा स्तरों में कार्रवाई का कोई परिणाम नहीं है।

इस विचार को स्पष्ट करने के लिए एक उदाहरण की आवश्यकता है। पैदल यात्री और कार चालक के रूप में ट्रैफिक लाइट का सम्मान करने के लिए एक व्यक्ति ने अपनी संस्कृति में सीखा हो सकता है। इस सीख की व्याख्या की जा सकती है क्योंकि कानूनों के संबंध में नागरिकों का उच्च नैतिक विकास होता है।

हालाँकि, इनमें से बहुत से लोग जब समाजों में रहते हैं, जहाँ इन नियमों का सम्मान नहीं किया जाता है, तो वे अपने नए पड़ोसियों के समान कार्य करना शुरू करते हैं। यह इंगित करता है कि कार्रवाई अपने उच्च उद्देश्यों के कारण नहीं थी, बल्कि सामाजिक मांगों के लिए थी।

केवल उन लोगों के पास एक नैतिक विकास है जो उन्हें सह-अस्तित्व के नियमों का सम्मान करने के लिए प्रेरित करते हैं, उस मान को बनाए रखेंगे जब किसी ऐसे समुदाय में रहते हैं जो इन मानदंडों को ध्यान में नहीं रखते हैं।

यहां हम उद्देश्यों को आंतरिक के रूप में व्याख्या कर रहे हैं, न कि समाज द्वारा लगाए गए करों के रूप में। जिसे "बाहरी प्रेरणा" कहा जाता है, वह व्यवहार तकनीकों या सामाजिक जबरदस्ती के मानदंडों के करीब है।

यहाँ प्रेरणा शब्द का प्रयोग किया जाता है, विषय के रूप में। यह उसकी इच्छा से जुड़ा एक बल है। "बाहरी प्रेरणा" का जिक्र करते समय, हम दूसरों द्वारा और इस मामले में लगाए गए एक बल का उल्लेख करते हैं, हालांकि यह संभव है कि व्यवहार में परिवर्तन होता है, चरित्र विकसित नहीं होता है।

यहाँ प्रेरणा शब्द का प्रयोग किया जाता है, विषय के रूप में। यह उसकी इच्छा से जुड़ा एक बल है।

मकसद किरदार से बातचीत करते हैं । एक ही आवश्यकता वाले दो व्यक्ति अपने विभिन्न वर्णों के आधार पर पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से कार्य कर सकते हैं। स्वयं के ज्ञान का उल्लेख करते समय इस संबंध में शोपेनहावर बहुत स्पष्ट है। वह कहता है कि अगर कोई चोरी करता है और खुद को जानना चाहता है, तो सबसे पहले उसे स्वीकार करना होगा कि वह एक चोर है। आप अपने आप को यह नहीं बता सकते कि यह एक कारण था। यह कहा जाना चाहिए कि वह एक चोर है और एक योजना बनाना चाहता है, अगर वह एक होना बंद करना चाहता है।

उस योजना में उन अवसरों को अलग करना शामिल होना चाहिए जहाँ आप चोरी कर सकते हैं। कोई चोर दोस्त नहीं। विचार यह है कि बदलते चरित्र के लिए बहुत प्रयास करने की आवश्यकता होती है, क्योंकि हम इस बात का उल्लेख कर रहे हैं कि हम क्या बन गए हैं क्योंकि हमने इसे अपनी सोच, भावना और अभिनय के साथ बनाया है।

चरित्र को बदलने के लिए बहुत प्रयास करने की आवश्यकता होती है, क्योंकि हम इस बात का उल्लेख कर रहे हैं कि हम क्या बन गए हैं क्योंकि हमने इसे अपनी सोच, भावना और अभिनय के साथ बनाया है।

चरित्र के निर्माण में कारण कार्रवाई से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। मकसद में कार्रवाई से ज्यादा ताकत है। इसकी ऊर्जा अधिक परिणाम पैदा करती है, लेकिन कार्रवाई अपने आप में समाप्त हो जाती है। अगर कोई अच्छी नीयत से गलती करता है, तो उसका चरित्र उसे उसकी गलतियों को पहचानने, दुख को स्वीकार करने, उनसे सीखने और अगले अवसर पर, मेरे साथ काम करने की ताकत देने में मदद करता है। वह बुद्धिमान है।

मकसद किरदार के साथ इंटरैक्ट करता है, एक्शन नहीं। यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि यह व्यक्तिगत कर्म के संदर्भ में है। सामाजिक कार्रवाई में स्पष्ट ऐतिहासिक प्रभाव हैं, लेकिन इस काम में हम कर्म के मुद्दे और चरित्र के विकास पर इसके प्रभाव से निपट रहे हैं।

जो हम नहीं चाहते उसके लिए जिम्मेदार

यह स्थिति हमारे लिए एक समस्या है। यदि हम एक गलती को पहचानते हैं, तो हम कैसे जिम्मेदारी ले सकते हैं और परिणामों को संशोधित कर सकते हैं? कोई भी अपनी गलतियों का परिणाम नहीं भुगतना चाहता है, लेकिन न तो कार्यों के प्रभाव से बचा जा सकता है। हम क्या कर सकते हैं?

कोई भी अपनी गलतियों का परिणाम नहीं भुगतना चाहता है, लेकिन न तो कार्यों के प्रभाव से बचा जा सकता है। हम क्या कर सकते हैं?

पहली बात यह पहचानी जाएगी कि हमारा व्यवहार अन्य लोगों को प्रभावित करता है। खिलाड़ियों या पीने वालों को पता होना चाहिए कि अपना पैसा बर्बाद करके उनका परिवार कई जरूरतों के साथ रहेगा।

जो कोई भी बर्बाद और बदलना चाहता था, उसे अपने वेतन या किसी अन्य भुगतान को प्राप्त करने पर, अपने खर्चों को संशोधित करना चाहिए, उन्हें कोई भी अन्य खर्च करने से पहले अपने परिवार के लिए समर्थन खरीदना चाहिए। इस तरह आपको बर्बादी कम होगी।

इन रसों वाले लोगों के लिए कई उपचार सीधे व्यक्ति पर निर्देशित किए जाते हैं ताकि प्रत्येक दिन वह कम खेले या पीए। वह हमेशा दूसरों की मदद करने से ठीक नहीं होता।

मान लीजिए कि खिलाड़ी एकल है और उसके माता-पिता को वित्तीय सुरक्षा की आवश्यकता नहीं है। खिलाड़ी उस खेल का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत दान कर सकता है जो वह खेल को एक संगठन को समर्पित करता है जिसे वह एक दाता के रूप में पहचानता है।

खिलाड़ी उस खेल का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत दान कर सकता है जो वह खेल के लिए एक संगठन को समर्पित करता है जिसे वह एक दाता के रूप में पहचानता है।

इस मामले में आप ऐसी ताकतों में शामिल होंगे जिनके पास परोपकारी प्रेरणाएँ हैं और वे सकारात्मक विचार और भावनाएँ उन्हें एक ताकत देंगी जो उनके पास हैं या उनकी कमी है।

एक व्यक्ति जो अपनी बुरी आदतों के कारण बीमार हो गया है, उसे यह सोचना चाहिए कि अन्य लोगों की मदद कैसे की जाए जो बीमार हैं।

वह हमेशा दूसरों की मदद करके हीलिंग के बारे में नहीं सोचता।

गेंद को काटो

एक सॉकर गेम में हम गेंद को अपना कोर्स चला सकते हैं और विरोधी टीम गोल कर सकती है या हम इसे रोक सकते हैं। यही है, हम दुनिया को इसका कोर्स करने देने के लिए बाध्य नहीं हैं, भले ही हम पहचानें कि हम इसका कारण हैं।

यदि कोई पिता यह समझता है कि उसने अपने बेटे को बहुत अधिक स्वतंत्रता दी है और वह अब न केवल उसका सम्मान करता है, बल्कि ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न करना चाहता है जो उसे एक पिता के रूप में त्याग दें, तो वह आत्मसमर्पण कर सकता है और सोच सकता है कि परिवर्तन के लिए कुछ नहीं बचा है या वह कार्रवाई करने का निर्णय ले सकता है स्थिति को उलटने के लिए।

पहले आप बेहतर करते हैं। बाद में आप करते हैं, लागत अधिक होगी।

शायद इसका सबसे कठिन हिस्सा गेंद को रोकना है और अपने बच्चे के प्रति व्यवहार को संशोधित करना है यह पहचानना है कि उसके पास एक गलत दर्शन है कि जीवन क्या है।

इस मामले में, पिता हमेशा यह मानते थे कि अपने बेटे को वह करने देना जो वह चाहता था, न केवल आरामदायक था, बल्कि यह उसके बेटे के लिए बहुत अच्छा था कि वह सीखे कि स्वतंत्रता क्या थी।

अब वह समझता है कि पुत्र ने दुर्बलता के साथ स्वतंत्रता को भ्रमित किया और दूसरों के साथ घृणा करने के अधिकार के साथ पिता के अधिकार की कमी को भी भ्रमित किया।

वास्तविक समस्या बच्चे के व्यवहार का पुनर्मिलन नहीं है। समस्या यह है कि पिता को अपने स्वयं के व्यवहार को पुनर्जीवित करना पड़ता है। उसे अपने चरित्र का विकास करना है और आराम के लिए वर्षों में उसने क्या नहीं किया, उसे अब दुख के साथ करना सीखना होगा।

तथ्यों से आगे निकलना एक दूरदर्शिता और साहस का रूप है। चीजों को अपने पाठ्यक्रम में ले जाने देना अधिक आरामदायक है, लेकिन हमें जिम्मेदारी लेकर उन्हें एक नई दिशा देने की संभावना है।

कर्म और दर्शन

स्तोय दर्शन

कट्टर दार्शनिक भी भाग्य के रूप में एक जवाब देते हैं। यह जोर दिया जाना चाहिए कि नियति कर्म कहने का एक और तरीका है । Stoics का मानना ​​है कि भाग्य बना हुआ है और हम इससे बच नहीं सकते हैं। इसलिए, इसे स्वीकार करना और इससे बचने या इसका सामना करने की तलाश न करना सबसे अच्छा है।

यह जीने का एक बहादुर तरीका है। यह एक पत्थर की तरह है जो पत्थर होना स्वीकार करता है, एक राजा जो राजा होना स्वीकार करता है या एक भिखारी जो एक भिखारी होना स्वीकार करता है। इस स्थिति के साथ समस्या यह है कि यह स्वीकार करने जैसा है कि आप जेल में हैं और बाहर निकलने का रास्ता नहीं तलाश रहे हैं।

Stoics को नहीं पता है कि उन्होंने खुद अपनी नियति बनाई है और एक अलग भाग्य बनाने की कुंजी है।

पूर्वनियति

दुनिया और इसकी असमानताओं को समझाने के अलग-अलग तरीके हैं और इन रूपों में निर्धारकता और पूर्वनिर्धारण है।

भविष्यवाणी के एक उदाहरण के रूप में इसे लूथरन चर्च के सामने पेश किया जा सकता है। Lutero trató de comprender el problema de la desigualdad de los seres humanos y aceptó la tesis de que los seres son diferentes porque Dios lo quiere. Llegó aún más lejos. Afirmó que los hombres están salvados o condenados desde antes de nacer.

El problema es que, de acuerdo a esta teoría religiosa, los hombres no saben si han sido elegidos. Solo tienen indicios: uno de ellos es el éxito. Los fracasados no tienen espacio en el cielo. Otro indicio es la capacidad de trabajar. Por esta razón los luteranos se pasan la vida trabajando y no disfrutan de los placeres de la vida.

Trabajan en esta vida para ser felices en la otra. Según el Sociólogo Weber, esta es una de las razones por las que los países del norte de Europa (con influencia luterana) son más ricos que los del sur (con influencia católica).

El problema de esta doctrina de la predestinación es que ya hay un destino que no puede ser cambiado. Sin embargo, es interesante que todos quieran pertenecer a los salvados y quieren poseer los indicios y se esfuerzan por demostrar que los tienen.

Esta es una forma de crear el destino que se quiere, por medio de la fe.

La llave del buen destino

Antes de continuar, recordemos el siguiente cuento sobre la situación de los tres hijos de un hombre rico.

Este hombre tenía una reliquia que hacía a los hombres justos, buenos y de alto desarrollo moral.

Antes de morir, llamó a sus tres hijos por separado y le dio a cada uno su herencia.

Después de la muerte del padre, los hijos se reunieron y descubrieron que cada uno recibió la reliquia para su desarrollo moral.

Ellos comprendían que solo uno de ellos tenía la reliquia original y los demás una simple copia.

Sabían que solo quien tuviese el original se haría noble.

Hablaron con un sabio para que les dijera quien tenía el amuleto verdadero y el sabio les dijo:

Tienen que hacer esfuerzos para ser nobles, solo lo conseguirá quien tenga el amuleto original.

Pasaron los años y los tres hermanos alcanzaron un alto desarrollo moral. Años después se volvieron a encontrar y fueron a hablar con el sabio para que les explicara cómo podía haber ocurrido eso.

El sabio se sonrío y les dijo:

Las tres reliquias son solo copias. El original fue destruido hace siglos, pero se hicieron muchas copias. Sin embargo, el desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno .

El amuleto solo fue una motivación para seguir adelante.

Dios ha permitido que cada ser humano consiga la copia que necesita para lograr su desarrollo. Cada religi n es la reliquia que necesitan sus feligreses para avanzar en la vida. Todas las religiones son la copia de la verdadera, que nadie sabe d nde est la original.

Podemos decir que la teor a de la predestinaci n tiene mucha relaci n con esa reliquia que da el poder del desarrollo moral. El intentar cumplir con las condiciones o los indicios que se alan a los que ser n salvados es un esfuerzo que convierte, a quienes lo intentan, en seres del nivel que es para ellos el ideal.

El desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno.

El mediador salvado

Otras religiones se alan que los hombres son salvados si un sacerdote los bendice, aunque tenga muchos pecados mortales. Incluso, se lleg a vender indulgencias que no era otra cosa sino pagarle a un sacerdote para que le quitara los pecados.

Hay quienes creen que basta que un pecador se arrepienta ante un sacerdote para estar liberado de toda consecuencia.

Tal vez el beneficio para el creyente sea el de quedar libre de culpa. La culpa impide que la persona se desarrolle y el quedar libre de culpa le da la sustentaci n para seguirse desarrollando. Pero no se puede confundir esta liberaci n de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

Como se dijo antes, todas las religiones son necesarias para sus feligreses. Cada quien est en la religi no grupo social que necesita para adquirir experiencia.

Sin embargo, hay que preguntarse hasta qu punto una religi n ayuda a sus seguidores a ser m s responsables o si los feligreses est n justificando su falta de responsabilidad. Si alguien cree que puede pecar de manera indefinida, porque siempre Dios le va a perdonar, se est convirtiendo en un ser irresponsable y est usando una imagen sagrada, no para elevarse, sino para degradarse.

Es totalmente v lido confiar en seres de mayor evoluci n que la nuestra, pero esa ayuda que esperamos tiene que combinarse con nuestro esfuerzo . Si queremos que un mediador nos ayude, debemos ser mediadores de otros que necesitan nuestro apoyo. Un profesor puede ayudar a sus alumnos en el aprendizaje, pero l no puede aprender por ellos. El perd n de los pecados se puede comparar al profesor que le dice al estudiante de bajo rendimiento, no importa como hayas salido en el examen, si haces un esfuerzo lo vas a lograr . En el caso de la liberaci n de la culpa es decirle al feligr s La culpa impide que te sientas capaz de liberarte de tus vicios, yo te digo que estas libre de culpa y, por lo tanto, esfu rzate para liberarte .

no se puede confundir esta liberación de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

La ley del karma señala que lo que somos ahora es consecuencia de todo lo que hemos hecho antes. Así que en relación a nuestro pasado estamos ya en la otra vida, la vida de las consecuencias de nuestras acciones pasadas. Lo que sucede es que las acciones de nuestro presente son las mediadoras para nuestra vida futura que queremos.

El karma y la reencarnación

El karma también es llamado Ley de la Causalidad . La idea es que todo lo que somos es consecuencia de nuestras acciones o inacciones del pasado y que lo que seremos es consecuencia del presente.

Sin embargo, muchas veces nos preguntamos cómo opera esta ley ya que observamos que a los delincuentes les va bien ya los honestos les va mal. La respuesta está en que estamos realizando la observación en una sola vida y por lo tanto no tenemos la perspectiva necesaria para ver todos los elementos.

Es posible que quien vive hoy en la miseria, vivió una vida de lujos en el pasado y no la aprovecho en su desarrollo moral.

También es posible que quien tiene una vida de lujos hoy está siendo compensado por alguna buena acción en el pasado y si hoy está abusando de esa posición es porque no ha desarrollado su carácter lo suficiente para comprender que la vida no es para malgastarla.

Un hombre que por motivos egoístas otorga una tierras a la ciudad, en la siguiente encarnación, nacerá rico, pero su carácter le impedirá disfrutar de esa riqueza.

Estas personas vivirán pasando de un extremo al otro, hasta que por fin descubran que la vida tiene sentido, si le damos una dirección.

El karma y el desarrollo del carácter

Hay también un karma del carácter. El carácter es lo que hemos desarrollado a través de diferentes vidas . Lo seguimos desarrollando en esta, pero no lo creamos en esta vida.

Lo que no nos gusta de nuestro carácter lo podemos cambiar en esta vida y todo lo que ganemos se mantendrá en las próximas existencias. Si pudiésemos observarnos en diferentes vidas, veríamos como hemos ido creando nuestro carácter y como este es un sello que nos diferencia de los demás, porque ha sido nuestra propia construcción.

Lo más importante sobre el carácter es que es la joya de la corona. Todo lo que hemos ganado en el desarrollo del carácter lo mantendremos por toda la eternidad. Nada perdemos al dedicarnos al desarrollo moral. Así como Dios es el Arquitecto del Universo, nosotros somos los arquitectos de nuestro universo.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

Biografía

Besant, Annie. Karma. http://sociedadteosofica.es/nuevaweb/wp-content/uploads/2015/07/Besant_Karma.pdf

Schopenhauer, Arthur. Eudemonología o el arte de ser feliz. Barcelona, Herder, 2007.

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Autor: José Contreras, redactor en la gran familia de hermandablanca.org

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