अल्बर्ट आइंस्टीन मानव जाति के इतिहास में इतने सारे लोगों द्वारा सबसे प्रसिद्ध, प्रतिष्ठित, प्रभावशाली और सार्वभौमिक रूप से प्रशंसित हैं।
जीनियस और आधुनिक युग के पूर्व वैज्ञानिक, उनके सिद्धांतों और खोजों की प्राप्ति ने दुनिया और इसके स्थान को देखने और समझने के तरीके को गहराई से प्रभावित किया है। आइंस्टीन को एक दार्शनिक और मानवतावादी के रूप में भी जाना जाता था, जो विश्व मामलों के बारे में उत्सुक और चिंतित थे।
उनके बुद्धिमान, शिथिल और विनोदी उद्धरण, साथ ही साथ उनके पत्रों और लेखों का व्यापक रूप से लोकप्रिय संस्कृति में उपयोग किया जाता है, साथ ही साथ ऐतिहासिक कार्यों और शैक्षणिक ग्रंथों में भी।
अल्बर्ट आइंस्टीन सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी और मानव जाति के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक होने के अलावा, उन्होंने सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत को विकसित किया - हाल ही में पुष्टि की - आधुनिक भौतिकी के दो स्तंभों में से एक, क्वांटम यांत्रिकी के साथ। सर्वश्रेष्ठ को इसके द्रव्यमान / ऊर्जा तुल्यता सूत्र E = mc के लिए जाना जाता है। 2. सैद्धांतिक भौतिकी की अपनी सेवाओं के लिए भौतिकी में नोबेल पुरस्कार और विशेष रूप से, फोटोइलेक्ट्रिक प्रभाव की खोज के लिए, क्वांटम सिद्धांत के विकास में एक मौलिक कदम है। ।
जर्मनी के उल्म में जन्मे, उन्होंने विज्ञान के रहस्यों की असाधारण जिज्ञासा और समझ प्रदर्शित की। उन्होंने संगीत सबक भी लिया, जहां उन्होंने वायलिन और पियानो बजाया; जिसने जीवन भर संगीत के प्रति एक जुनून का संचार किया।
एक भावुक मानवतावादी के रूप में, उन्होंने अपने समय के राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों पर एक सक्रिय और खुला रुख अपनाया। एक प्रतिबद्ध यहूदी के रूप में, उन्होंने यहूदी लोगों के लिए एक विशिष्ट नैतिक भूमिका की वकालत की। यह ज्ञात है कि विज्ञान अल्बर्ट आइंस्टीन का पहला प्यार था, हालांकि, उन्हें हमेशा अपने दिल के करीब राजनीतिक कारणों के लिए अथक प्रयासों को समर्पित करने का समय मिला। उनके विशाल मानवतावाद ने उन्हें शांति, स्वतंत्रता और सामाजिक न्याय के लिए लड़ने के लिए प्रेरित किया। आइंस्टीन ने जर्मन शिक्षा प्रणाली के सत्तावाद और सैन्यवाद को गहराई से परेशान किया; और विषाक्त राष्ट्रवाद और प्रथम विश्व युद्ध की क्रूरता, उनके शांतिवादी और अंतर्राष्ट्रीयवादी विश्वासों की पुष्टि की।
अपने पूरे जीवन के दौरान, आइंस्टीन ने यहूदी लोगों के साथ एक महान संबंध महसूस किया। उन्होंने यहूदी धर्म को एक संस्थागत धर्म के बजाय एक सामान्य ऐतिहासिक अतीत और सामान्य नैतिक मूल्यों के साथ एक संस्कृति के रूप में परिभाषित किया। उनके लिए यहूदी धर्म के मुख्य मूल्य बौद्धिक आकांक्षा और सामाजिक न्याय की खोज थे। बारूक स्पिनोज़ा की तरह, वह एक व्यक्तिगत भगवान में विश्वास नहीं करता था, बल्कि यह कहता है कि भौतिक दुनिया में परमात्मा प्रकट होता है।
आइंस्टीन का म्यूनिख के एक कैथोलिक प्राथमिक स्कूल में धर्म के साथ पहला संपर्क था। यह उनके माता-पिता के लिए एक अच्छा विकल्प लगता था, जिन्होंने अपने पूर्वजों के यहूदी रिवाजों को अप्रचलित अंधविश्वासों के रूप में खारिज कर दिया था, जब तक कि उनका बेटा कैथोलिक धर्म के शिक्षण से प्रभावित नहीं लगता था। एक दूर के रिश्तेदार को उसे फिर से यहूदी धर्म के बारे में सिखाने के लिए काम पर रखा गया था, जो उम्मीद से कहीं ज्यादा मजबूत प्रभाव के लिए था; धार्मिक रूप से धार्मिक बनने के लिए जिसने उन्हें कोषेर पहनने के लिए प्रेरित किया।
यह चरण 12 वर्ष की आयु में समाप्त हुआ, जब मैक्स टमूड (डॉ। मैक्स टैल्मी) नाम के गरीब और यहूदी चिकित्सा के एक छात्र ने उन्हें वैज्ञानिक प्रसार की किताबें दीं, जिसने उन्हें धर्म के समालोचक आलोचक (विचार का परिचय दिया) केवल प्रामाणिक, "सकारात्मक" ज्ञान है, जिसे अवलोकन और प्रयोग द्वारा सत्यापित किया जा सकता है)। पुस्तकों में यहूदी धर्म और ईसाइयत को विश्वास प्रणाली के रूप में दिखाया गया है जो कि भगवान की सजा के डर से बड़े पैमाने पर संचालित होते हैं।
आइंस्टीन ने अचानक एक भगवान को देखा जो दंड देता है, बच्चों को आज्ञाकारिता में डराने के लिए एक बेईमान चाल के रूप में। वह यह भी मानता था कि बाइबल के चमत्कार वैज्ञानिक ज्ञान के विरोध में थे और इसलिए यह सच नहीं हो सकता। यह था, उन्होंने बाद में लिखा: "एक विनाशकारी अनुभव, " जिसने उन्हें सभी धार्मिक प्राधिकरण का अविश्वास करने के लिए प्रेरित किया, उनके द्वारा मिट्ज्वा बार के लिए मना करने का प्रतीक था। फिर, '' केवल व्यक्तिगत '' की श्रृंखलाओं से मुझे मुक्त करने के लिए वैज्ञानिक अनुसंधान शुरू किया गया था, एक ऐसी अस्तित्व से, जो आदिम इच्छाओं, आशाओं और भावनाओं पर हावी है। इससे परे यह विशाल संसार था, जो स्वतंत्र रूप से मनुष्य के रूप में मौजूद है और खुद को एक महान और शाश्वत रहस्य के रूप में प्रस्तुत करता है ... इस संसार के चिंतन ने मुक्ति का संकेत दिया, और अचानक मुझे एहसास हुआ कि एक आदमी से परे जो सम्मान और प्रशंसा करना सीखता है, मुझे उसके लिए समर्पित व्यवसाय में आंतरिक स्वतंत्रता और सुरक्षा मिली ”(अल्बर्ट आइंस्टीन)।
इनमें से एक आदमी जिसकी उन्होंने प्रशंसा की, वह डच यहूदी दार्शनिक बरूच स्पिनोज़ा था, जो एज ऑफ़ रीज़न का आदमी था। स्पिनोज़ा ने कहा कि सब कुछ महत्वपूर्ण साबित हो सकता है, जिसमें ईश्वर के अस्तित्व से जुड़ी सच्चाइयाँ शामिल हैं (जिसे वह प्रकृति के समान मानते थे), मानव मनोविज्ञान और नैतिकता। स्पिनोज़ा ने खुले तौर पर बाइबल की दिव्यता और शाब्दिक सच्चाई को अस्वीकार कर दिया। अपने समय में स्पिनोज़ा को अधिकांश ईसाई और यहूदी एक "नास्तिक नास्तिक" के रूप में मानते थे, सदियों बाद, रोमांटिक कवि नोवेलिस ने उन्हें "भगवान का नशे में आदमी" कहा। आइंस्टीन ने स्पिनोज़ा के साथ दृढ़ता से पहचान की और लिखा कि प्रशंसा में स्पिनोज़ा की एकमात्र कविता क्या हो सकती है: "स्पिनोज़ा की नैतिकता के लिए।" पहला वचन कहता है: मैं उस महान व्यक्ति को कैसे पसंद करता हूं / जितना मैं शब्दों के साथ कह सकता हूं, उससे अधिक। / हालांकि मुझे डर है कि उसे अकेले रहना होगा / वह अपने उज्ज्वल प्रभामंडल के साथ।
आइंस्टीन के इस दृष्टिकोण ने विरोध के तूफान का कारण बना। क्या वह वैज्ञानिक, धार्मिक आस्तिक या नास्तिक था? आइंस्टीन ने प्रत्यक्षवाद और पारंपरिक धर्म के विपरीत ध्रुवों के बीच एक समान बिंदु खोजने की कोशिश की। जबकि स्पिनोज़ा की आध्यात्मिकता जो जानने योग्य थी, उस पर आधारित थी, आइंस्टीन रहस्य और उस आश्चर्य से प्रेरित था जो वह नहीं जानता था, मानव समझ से परे वास्तविकता। जैसा कि उन्होंने अपने पंथ में लिखा है "दुनिया का मेरा दृष्टिकोण" (1930):
सबसे सुंदर अनुभव जो हमारे पास हो सकता है, वह रहस्य है। यह मौलिक भावना है जिसे सच्ची कला और सच्चे विज्ञान के क्रैडल में रखा गया है। वह जो नहीं जानता है और अब चकित और अचंभित नहीं हो सकता है, जैसे कि वह मर गया था, और उसकी आँखें मंद हो गई हैं ... किसी चीज़ के अस्तित्व का ज्ञान जिसे हम घुसना नहीं कर सकते हैं, सबसे गहरी वजह की हमारी धारणा और सबसे उज्ज्वल सौंदर्य - यह केवल उनके सबसे आदिम रूपों में हमारे दिमाग के लिए सुलभ है - यह ज्ञान और यह भावना है जो सच्ची धार्मिकता का गठन करती है; इस अर्थ में, मैं एक गहरा धार्मिक व्यक्ति (विचार और राय) हूं।
एक मायने में, आइंस्टीन का ईश्वर के प्रति दृष्टिकोण, शमायम यिरत की शास्त्रीय थैलमिक धारणा को दर्शाता है, जो स्वर्ग से डरता है। जब हम एक स्पष्ट रात में तारों से भरे आसमान को देखते हैं, तो हम में से अधिकांश अभिभूत महसूस कर सकते हैं, आइंस्टीन का डर जो वह प्रभावशाली को देख सकता है, उससे आगे बढ़ गया उसके पीछे शक्ति है। जबकि पारंपरिक यहूदियों ने टोरा की पुस्तकों का अध्ययन किया, आइंस्टीन ने प्रकृति की पुस्तक का अध्ययन किया, प्राकृतिक दुनिया से निकलने वाली ब्रह्मांडीय धार्मिक भावना के अनुभव से निरंतर।
आइंस्टीन, अल्बर्ट (1930)। धर्म और विज्ञान।
टिप्पीट, कृषिता (2010)। आइंस्टीन के भगवान: विज्ञान और मानव आत्मा के बारे में बातचीत।
