बौद्ध दर्शन में, "डिपेंडेंट ऑरिजिनेशन" मानसिक और शारीरिक घटनाओं के उद्भव और समाप्ति की प्राकृतिक स्थिति, दुख और खुशी का कारण तंत्र, चार महान सत्य और अष्टम पथ का केंद्रीय विषय बताते हैं।
आश्रित उत्पत्ति चार जवानों के पूरक है , बौद्ध धर्म के मूल सिद्धांत:
1.- सभी वातानुकूलित घटनाएं अस्थायी और क्षणभंगुर हैं।
एनिका: इम्पीरियल की वास्तविकता।
लहर को पानी की तलाश नहीं करनी पड़ती क्योंकि वह पानी है। हम बादल के जन्म और मृत्यु की सही तारीख नहीं बता सकते हैं: ऐसा होता है कि बादल बारिश, ओले या कोहरे में बदल जाता है। हमेशा विस्तार होता है। एक बादल जारी रहता है या समुद्र, नदी और सूर्य की गर्मी के साथ-साथ बारिश जारी रहती है या बादल का आगे बढ़ता है।
२.- सभी दूषित घटनाएँ, स्वभाव से, कष्ट हैं।
दुःख: दुख की वास्तविकता, चिंता-निर्माता।
यद्यपि बाहरी पदार्थ दर्द या खुशी की कुछ संवेदनाओं के कारण के रूप में कार्य कर सकते हैं, लेकिन मुख्य कारण जो यह निर्धारित करता है कि हमें खुशी या पीड़ा हमारे भीतर रहती है, वे हमारी स्वयं की नकारात्मक भावनाएं हैं और उनके आधार पर हम जो कार्य करते हैं।
3.- प्रत्येक घटना अपने अस्तित्व से खाली है।
अनात : शून्यता, शून्यता, अंतर्निहित अस्तित्व या अवैयक्तिकता की कमी, ब्रह्मांड की सभी ऊर्जा तटस्थ, कालातीत है और आयामों का अभाव है। हमारा स्वभाव गैर-भेदभाव, गैर-जन्म, गैर-मृत्यु, गैर-भलाई और गैर-प्रकृति की प्रकृति है।
अपने मन की शून्यता को महसूस करने के लिए, हम समझते हैं कि यह आधारहीन है, उखाड़ा गया है और इसमें एक चमकदार प्रकृति है: स्वाभाविक रूप से चमकदार मन का अंतर्निहित विकिरण। (मिपम रिनपोचे)
यह मेरा नहीं है, यह मेरा नहीं है, यह मेरी आत्मा नहीं है
खालीपन का मतलब यह नहीं है कि कुछ भी मौजूद नहीं है, लेकिन यह कुछ भी अपने आप में मौजूद नहीं है, लेकिन केवल एक सार्वभौमिक नेटवर्क के हिस्से के रूप में है। :Yo we दुनिया में स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं है: हम एक खुली प्रणाली को एकीकृत करते हैं जो लगातार जुड़ा हुआ है और पर्यावरण के साथ और जीवित प्राणियों (खनिजों, सब्जियों और जानवरों) के साथ संबंध में है हम निर्भर हैं और जिनके साथ हम दुनिया को साझा करते हैं। अहंकार और अहंकार, व्यक्ति और गैर-व्यक्ति के बीच कोई सीमा नहीं है, जीवित और गैर-जीवित, महत्वपूर्ण अवधि और गैर-महत्वपूर्ण अवधि। तुम ही हो; मैं तुम हो, हम अंतर-हैं। हम सब एक हैं। ऑल इन वन, ऑल इन वन। कोई भी हिस्सा ऑल से अलग नहीं हुआ है। सब कुछ नं-दो है। सब एक और एक सब।
हम एक ही जीवन की अभिव्यक्ति हैं। हम एक एकल ऊर्जा है जो बिना शुरुआत या उत्पत्ति या अंत के बहती है। हम परिवर्तन की एक सतत और गतिशील प्रक्रिया के भागीदार हैं, जिसमें हम हमेशा एक या दूसरे तरीके से अस्तित्व में रहे हैं। कुछ भी पैदा या निर्मित या उत्पन्न नहीं हुआ है। कुछ भी नहीं मरता है या नष्ट हो जाता है। ब्रह्मांड में एक शुरुआत नहीं है जिसे समय में खोजा जा सकता है: कोई प्रारंभिक बिंदु नहीं है, सृष्टि का कोई प्रारंभिक क्षण नहीं है। सुदूर और अप्रभावी अतीत के माध्यम से ब्रह्मांडीय प्रणालियां उत्पन्न होती हैं, विकसित होती हैं, और फिर विघटित होती हैं, इसके बाद विकास और विघटन के एक ही कानून के अधीन नई ब्रह्मांडीय प्रणालियां आती हैं। बौद्ध धर्म इस INTERDEPENDENCE को कॉल करता है और उसे सूचना के प्रतीक के रूप में दर्शाया जाता है। कोई भी इकाई जो परीक्षा के अधीन है, एक अलग-थलग घटना नहीं है, लेकिन सशर्त रूप से उत्पन्न होने वाली प्रक्रियाओं के एक नेटवर्क का हिस्सा है जिसे उस कारण को समझने और समाप्त करने से समाप्त किया जा सकता है जो इसे अस्तित्व देता है।
अस्तित्व के लिए हम सभी अन्य चीजों पर निर्भर करते हैं: कुछ भी अलग या अलग नहीं किया जाता है, या अलग होता है। सब कुछ एक है। सब कुछ नं-दो है। कोई भी हिस्सा ऑल से अलग नहीं होता है। जब एक फूल खिलता है, तो यह पूरे ब्रह्मांड के साथ निर्भरता में होता है और उसी समय ब्रह्मांड फूल पर निर्भरता में मौजूद होता है।
हम चेतना के एकीकृत क्षेत्र से जुड़े हैं। हम क्वांटम उलझाव की स्थिति में हैं। प्रत्येक विचार, प्रत्येक भावना, प्रत्येक शब्द, प्रत्येक क्रिया और प्रत्येक विश्वास का भौतिक पदार्थ के परमाणु पदार्थ पर अनुमान लगाया जाता है और यह सब तब हमारी भौतिक वास्तविकता में प्रकट होता है। जैसा कि मेरे जीवन का उपहार मेरे माध्यम से बहता है, यह मेरी चेतना के कंपन को उठाता है और उन कंपन को स्पष्ट रूप से, अनुभव से, परिस्थितियों में व्यक्त करता है।
AUTHOR: hermandadblanca.org के महान परिवार के संपादक मारिया ग्रेसिया
