यूरोप में तिब्बती बौद्ध धर्म का नक्शा

स्पेन में तिब्बती बौद्ध धर्म की उपस्थिति एक अपेक्षाकृत हाल ही का मुद्दा है, यही वजह है कि हमारी रुचि न केवल बार्सिलोना में बौद्ध धर्म की उपस्थिति का अध्ययन ऐतिहासिक या धार्मिक दृष्टिकोण से होगी, बल्कि इन बौद्ध केंद्रों के तंत्र में भी विशेष रूप से ध्यान देकर शहरी - यह जानने की कोशिश कर रहे हैं कि वे कैसे कायम हैं, कैसे वे संगठित हैं और जांच कर रहे हैं कि तिब्बती बौद्ध धर्म सामाजिक रूप से स्वीकृत है या नहीं। हम इस धर्म के प्रभाव के स्तर का अध्ययन करेंगे, यह देखते हुए कि क्या अभ्यास केंद्रों की संख्या उतनी ही है जितना कि कोई सोच सकता है, साथ ही इस धर्म के चिकित्सकों या समर्थकों की संख्या भी। बौद्ध धर्म पुरातनता का ढाई सहस्राब्दी वाला धर्म है, एशियाई मूल के धर्मों का सबसे भौगोलिक रूप से विस्तारित और अनुयायियों की संख्या में दुनिया में चौथा धर्म है।

बौद्ध धर्म को मुक्ति और सार्वभौमिकता का धर्म माना जा सकता है जहां व्यक्ति को आगे निकलने के व्यक्तिगत कार्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है, और जिसे एक ऐसे संदेश की विशेषता होती है, जो किसी जातीय या राष्ट्रीय ढांचे से चिपके बिना सभी मानवता को विश्वासयोग्य बनाता है। इस कार्य का उद्देश्य बार्सिलोना शहर में वज्रायण * (तिब्बती) बौद्ध धर्म की ठोस उपस्थिति का विश्लेषण करना होगा, इस तंत्र को पहचानने की कोशिश करना जिसने इस बौद्ध धर्म के आगमन को भूमध्यसागरीय शहर में संभव बनाया है, हम अध्ययन करेंगे कि बौद्ध धर्म का पहला संपर्क कैसे हुआ? इस शहर में तिब्बती, जो बसने वाले पहले तिब्बती शिक्षक थे और जो बौद्ध शिक्षक हैं या जो वर्तमान में इस शहर में निवास कर रहे हैं। इस शहर को चुनने के कारणों को जानना भी निम्नलिखित अध्ययन के विकास में एक महत्वपूर्ण खंड होगा, जिसके लिए कई साक्षात्कार आयोजित किए गए हैं, जिसमें बार्सिलोना शहर में पहले और सबसे पुराने लामा निवासी शामिल हैं।

यहाँ से हम आगे बढ़ेंगे, यह जानने की कोशिश करेंगे कि बौद्ध केंद्र आंतरिक रूप से कैसे काम करते हैं, वे कैसे व्यवस्थित होते हैं, कैसे वे कानूनी रूप से पंजीकृत होते हैं, कैसे उन्हें मुख्य रूप से कैथोलिक शहर में एकीकृत किया जाता है, कैसे उनका स्वागत शेष आबादी और धार्मिक अल्पसंख्यकों के साथ किया जाता है। वही या समान कानूनी स्थिति साझा करें। 1 L BuddhNOIR, Frédéric, बौद्ध धर्म पश्चिम में, Seix Barral कल्चर मैनुअल, बार्सिलोना, 2000। 3 यह अभी भी तिब्बती बौद्ध धर्म के रूप में उत्सुक है, इसलिए हमारी संस्कृति के लिए विदेशी समझदारी से बसे हैं और इसलिए हम इसके कारणों का अध्ययन करेंगे। यह आरोपण, बार्सिलोना में बौद्ध धर्म के आरोपण के कारण है? कौन से कारक इसकी व्याख्या कर सकते हैं? क्या तिब्बती बौद्ध धर्म बार्सिलोना में दिखाई दे रहा है? किस पल से? किन कारणों से हम इसका श्रेय दे सकते हैं? अधिकांश भाग के लिए, बौद्ध केंद्र और शिक्षक अपने ग्रंथों या प्रथाओं के प्रसारण की गुणवत्ता को बनाए रखने पर बहुत जोर देते हैं, सबसे शुद्ध तरीके से संरक्षण संभव है कि एक परंपरा कई वर्षों तक पूरी तरह से मौखिक रही है और अवमूल्यन का खतरा है एक पश्चिम में कोने के आसपास जो अपनी जीवन शैली के लिए सब कुछ अनुकूलित करना चाहता है और इसके विपरीत नहीं, पश्चिमी परंपरा के लिए अनुकूल है।

हम निम्नलिखित अध्ययन में देखेंगे कि क्या यह बौद्ध धर्म स्वीकार किए जाने के कारणों में से एक है क्योंकि यह यौन भेदभाव नहीं है, क्योंकि यह प्रत्येक व्यवसायी के निजी मुद्दे के रूप में कामुकता छोड़ने का संकेत देता है और सिद्धांत का उच्चारण नहीं किया जाता है या सामान्य शब्दों में करता है। ताकि किसी को भी उनके यौन अभिविन्यास या सेक्स के कारण भेदभाव महसूस न हो। तिब्बती दूसरों के अनुपात में एक छोटा शहर है, और वे भारत या तिब्बत से बाहर होने पर समुदाय की मजबूत भावना पैदा करते हैं, वे एक दूसरे के साथ बहुत करीबी संबंध बनाए रखते हैं, मजबूत सामुदायिक भावना, और उनके और सामाजिक रूप से अहिंसा की भावना को बनाए रखने के लिए ध्यान रखना। 2।

ऐतिहासिक फ्रेमवर्क: तिबतन बुड्ढाश्रम (VAJRAYANA ) शब्द vajrayana मूल रूप से विकसित होने वाले अभ्यास रूप और गूढ़ प्रकार के वर्तमान को दर्शाता है तीसरी शताब्दी से बौद्ध धर्म। जैसा कि ज्ञात है, भारत में बौद्ध धर्म की उत्पत्ति सिद्धार्थ गौतम शाक्यमुनि * की शिक्षाओं से हुई है, जिन्हें बुद्ध * (जागृत वन) के रूप में जाना जाता है, जिनका जीवन आमतौर पर 531 और 496 ईसा पूर्व के बीच है। बौद्ध धर्म तीन प्रमुख धाराओं में फैल गया होगा जिन्हें थेरवाद * (या हीनयान *), महायान * और वृत्राना कहा जाता है। वज्रयान बौद्ध धर्म को तांत्रिक बौद्ध धर्म के रूप में भी जाना जाता है, क्योंकि इसकी प्रथाएं तंत्र * के उपयोग पर आधारित हैं, जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास दिखाई देने वाले लेखन का एक समूह है जिसमें t शामिल हैं चेतना के विस्तार के माध्यम से मुक्ति की खोज की तकनीक। सिद्धांत के दृष्टिकोण से, वज्रयान वर्तमान इस विचार से शुरू होता है कि सभी चीजों का अंतिम सत्य शून्यता है। हमारा भ्रमित मन भ्रम पैदा करता है, वे नकारात्मक कर्म * को संचित करते हैं, और हमारे दुख को उत्पन्न करते हैं। 4 बौद्ध धर्म वज्रयान बौद्ध धर्म, महायान बौद्ध धर्म का एक विस्तार है जिसने आठवीं शताब्दी में भारतीय गुरु पद्मसंभव 2 की शिक्षाओं के माध्यम से तिब्बत में प्रवेश किया था। उस समय तक, तिब्बत में एक एनिमैस्टिक और गूढ़ प्रकृति का धर्म था, जिसे बोन * कहा जाता था।

भारत से बौद्ध धर्म के उदय के साथ, बॉन चंपैनिक परंपरा गायब नहीं हुई, एक परिवर्तन शुरू हुआ और समय के साथ यह एक अल्पसंख्यक अभ्यास बन गया। दूसरी ओर, बॉन परंपरा की मान्यताओं ने तिब्बती बौद्ध धर्म को प्रभावित किया। `` तिब्बती बौद्ध धर्म '' शब्द में हिमालय क्षेत्र में विकसित बौद्ध धर्म शामिल है और यह भारत और तिब्बत के बीच अपने व्यापक विस्तार के दौरान मार्गों के माध्यम से आया है तिब्बत, नेपाल, चीन और इंडोनेशिया की ओर आठवीं शताब्दी। इस प्रकार का बौद्ध धर्म भूटान, मंगोलिया, लद्दाख (भारत) और तिब्बत में है, साथ ही साथ सिक्किम (भारत), नेपाल और मंगोलियाई जातीय क्षेत्रों में महत्वपूर्ण बौद्ध अल्पसंख्यक हैं। रूस और भीतरी मंगोलिया की। मूल रूप से, बौद्ध धर्म का यह रूप मंगोल और तिब्बती लोगों का प्रमुख धर्म है, जिनमें से अधिकांश दलाई लामा को एक उच्च आध्यात्मिक शिक्षक के रूप में मान्यता देते हैं, हालांकि प्रत्येक स्कूल में है एक अलग पदानुक्रम और एक उचित शिक्षण प्रणाली। दुनिया भर में लगभग 20 मिलियन चिकित्सकों के साथ, यह बौद्ध धर्म की सबसे बड़ी और सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं में से एक है।

तिब्बत में अपनी स्थापना के बाद से, यह बौद्ध धर्म चार महान परंपराओं में विभाजित है: निंगम्मा *, शाक्य *, काग्यू * और गेलुग्पा *। मूल रूप से वे अपनी ऐतिहासिक उत्पत्ति और दैनिक अभ्यास के कुछ पहलुओं पर जोर देकर भिन्न होते हैं। प्रत्येक परंपरा का अपना आध्यात्मिक नेता होता है, लेकिन सभी दलाई लामा को एक सर्वोच्च धार्मिक नेता के रूप में पहचानते हैं। आधुनिक युग में, अन्य विभाजन सामने आए हैं, जैसे कि न्यू कदम्पा परंपरा, जिसका प्रतिनिधित्व बार्सिलोना में भी किया जाता है, लेकिन जो दलाई लामा के आंकड़े को नहीं पहचानता है और जिसे हम इस अध्ययन में शामिल नहीं करेंगे क्योंकि हम अधिक स्कूलों पर ध्यान केंद्रित करेंगे। तिब्बती बौद्ध धर्म के क्लासिक्स। तिब्बती बौद्ध धर्म में चार मुख्य वंश और कई अन्य नाबालिग हैं।

तिब्बती बौद्ध धर्म में वंशावली बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह इस बात की गारंटी देता है कि शिक्षाएं जीवित हैं, अर्थात, उन्हें बुद्ध के समय से शिक्षक से शिष्य के लिए प्रेषित किया गया है और यह हमेशा एक शुद्ध तरीके से किया गया है, पूरी तरह से उनकी समझ को पूरा करता है। आठवीं शताब्दी में, निंगमा स्कूल की स्थापना हुई, जिसे आठवीं शताब्दी में स्थापित किया गया था। बाद में 2 निंगमा तिब्बती स्कूल के संस्थापक, तिब्बती लोग उन्हें दूसरे बुद्ध के रूप में पहचानते हैं। 5 वीं 9 वीं शताब्दी में काग्यू परंपरा दिखाई दी; यह स्कूल करमापा द्वारा संचालित है और भूटान का आधिकारिक और बहुसंख्यक स्कूल है। ग्यारहवीं शताब्दी में शाक्य विद्यालय का उदय हुआ। इसके नेता शाक्य त्रिजिन हैं। चौदहवीं शताब्दी में गेलुग्पा आदेश का जन्म हुआ, इसके नेता दलाई लामा थे। पश्चिम में गुग्गुल्पा और काग्यू स्कूल सबसे व्यापक हैं।

दलाई लामा हाल तक निर्वासन में सभी तिब्बतियों के राजनीतिक और आध्यात्मिक नेता के रूप में देखे जाते थे। हालाँकि, प्रत्येक पारंपरिक तिब्बती स्कूलों में हमेशा अपने नेता होते हैं जिन्हें “परम पावन” का उपचार भी सौंपा जाता है और जिनकी अपनी परंपराओं के आंतरिक मामलों में दलाई लामा पर अधिकार होता है। 2011 में दलाई लामा के राजनीतिक सत्ता से इस्तीफा देने के साथ, वह एकमात्र आध्यात्मिक नेता बन गए। किसी भी मामले में, चीनी आक्रमण के बाद से स्कूलों में से प्रत्येक के संबंधित नेताओं के बीच संबंध सौहार्दपूर्ण हैं और दलाई लामा परंपरा और सांस्कृतिक विरासत के कारणों के लिए एक निश्चित नेतृत्व की स्थिति को संरक्षित करते हैं।

1950 में तिब्बत में चीन के आक्रमण के बाद, तिब्बती बौद्ध धर्म को एक गंभीर संकट का सामना करना पड़ा, क्योंकि चीनी नीतियों ने तिब्बती बौद्ध धर्म के पालन पर प्रतिबंध लगा दिया, मठों को नष्ट कर दिया, तिब्बती भिक्षुओं को कैद कर लिया और अधिकारों के उल्लंघन की एक श्रृंखला को अंजाम दिया। तिब्बती लोगों का मनुष्य। बदले में, तिब्बती बौद्ध धर्म उन राजनीतिक कार्यकर्ताओं की बदौलत पूरे पश्चिम में फैल गया है, जो हिमालय छोड़कर मुख्य रूप से भारत में पलायन करने के लिए मजबूर थे, जहाँ कई शरणार्थी शिविर हैं और यहाँ से, बाकी दुनिया के लिए। तिब्बती राजनीतिक नेता दलाई लामा को 1959 में निर्वासन में जाना पड़ा। 3।

अध्ययन के तरीके इस काम के साथ हम बार्सिलोना शहर में एक धार्मिक अभ्यास के रूप में तिब्बती बौद्ध धर्म के आगमन का अध्ययन करेंगे, कैटलोनिया और स्पेन के क्षेत्र में बौद्ध धर्म के बारे में कुछ सामान्य विशेषताएं। जानकारी के स्रोतों के रूप में हम सांख्यिकीय डेटा, साक्षात्कार 3, ग्रंथ सूची और सभी प्रकार की वैध, सत्यापित जानकारी के साथ काम करेंगे जो कि "बार्सिलोना में तिब्बती बौद्ध धर्म का नक्शा" द्वारा पूरा किया जा सकता है ताकि हमें यह समझने के करीब पहुंच सकें कि एक शहर में एशियाई संस्कृति और धर्म कैसे निहित होता है। भूमध्य। ऐसा करने के लिए 3 सभी साक्षात्कार इस अध्ययन के लिए और व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक साक्षात्कारकर्ता के लिए तैयार किए गए हैं।

इसमें दी गई जानकारी इसके स्रोत के रूप में स्वयं साक्षात्कारकर्ता है। 6 हमारे पास यह जानकारी भी होगी कि धार्मिक धार्मिक कार्यालय (OAR), स्पेन के बौद्ध समुदायों के महासंघ (FCBE), न्याय मंत्रालय और बार्सिलोना में स्थापित बौद्ध अभ्यास केंद्रों जैसे संस्थान हमें पेशकश कर सकते हैं।

इस काम को कम करने के लिए हम बार्सिलोना शहर के महानगरीय क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करेंगे, जिसकी आबादी 1, 615, 448 निवासियों की है। हम इस शहर पर ध्यान केंद्रित करेंगे क्योंकि यह स्पेन के शहरों में से एक है जिसमें तिब्बती बौद्ध धर्म के अधिक केंद्र हैं और बाकी स्पेन के अनुपात में अधिक चिकित्सक हैं। अस्थायी रूप से अध्ययन को वर्ष 1977, बार्सिलोना में तिब्बती बौद्ध धर्म के साथ आधुनिक काल में पहले प्रलेखित संपर्क की तिथि और बाद में बार्सिलोना में प्रथम बौद्ध लामा के आगमन और निवास के साथ, और वर्ष 2013, पूर्ण होने की तिथि के बीच तैयार किया गया है। इस अध्ययन के। हम तिब्बती बौद्ध धर्म के केंद्रों के लिए अध्ययन का परिसीमन करेंगे जो एक अनुष्ठान या धार्मिक अभ्यास बनाए रखते हैं, ऐसे केंद्र जो केवल ध्यान या पीछे हटने के लिए ही नहीं हैं, बल्कि एक भौतिक शिक्षक, एक मान्यता प्राप्त शिक्षक और वह भी धर्म के अध्ययन और अभ्यास के लिए। दलाई लामा के प्रमुख।

असाधारण रूप से, हम स्पेन में तिब्बती बौद्ध धर्म के सबसे अधिक प्रतिनिधि और प्रसिद्ध केंद्र होने के लिए तिब्बत की सभा को शामिल करते हैं, हालांकि इसका सबसे बड़ा और सबसे अच्छा ज्ञात कार्य तिब्बत की संस्कृति, कला, दर्शन को फैलाना है और धार्मिक स्तर पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित नहीं करता है। कुछ केंद्रों को इस अध्ययन से बाहर रखा जाएगा क्योंकि वे सत्यापित नहीं कर सकते हैं कि वे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से एक तिब्बती शिक्षक द्वारा निर्देशित हैं; एक केंद्र के मूल शिक्षक को जानने में सक्षम नहीं होने के कारण उन्हें इस अध्ययन से बाहर रखा गया है, इस कारण उन्हें शास्त्रीय बौद्ध धर्म के एक रूप या एक ठोस इतिहास या प्रक्षेपवक्र का पालन करने के लिए नहीं माना जा सकता है जो उन्हें शास्त्रीय और पारंपरिक आधारों, आध्यात्मिक प्रथाओं या मूल स्वामी को पहचानने की अनुमति देता है। गराफ बौद्ध मठ (शाक्य ताशी लिंग बौद्ध भिक्षुओं) को मुख्य रूप से बाहर रखा गया है, क्योंकि इसके चिकित्सक शास्त्रीय बौद्ध धर्म की उपदेशों के अनुरूप नहीं हैं: शाक्य वंश का प्रमुख किसी भी प्रकार के संबंध या संबंध को गराफ मठ के साथ बनाए नहीं रखता है। बार्सिलोना, केवल शाक्य गेफेल लिंग 4 बौद्ध केंद्र (बार्सिलोना) और तिब्बत की सभा (बार्सिलोना) पर जाएं; गार्फ भिक्षुओं का नाम बौद्ध केंद्रों द्वारा दौरा नहीं किया जाता है क्योंकि वे एक क्लासिक बौद्ध बौद्ध धर्म की मान्यताओं के अनुरूप नहीं हैं, वास्तव में उनके भिक्षु विवाह कर सकते हैं, रिश्ते या बच्चे हो सकते हैं, एक विशेषता जो बौद्ध धर्म के किसी भी स्कूल से पूरी तरह से हटा दी गई है। समन्वय ४

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इस लिंक में आप देख सकते हैं कि कैसे सकरा ट्रेज़िन का आंकड़ा किसी भी तरह से गराफ और उसके भिक्षुओं के मठ से जुड़ा नहीं है। भिक्षु के 7, बौद्ध धर्म के कुछ वंशों के केवल एक परिवार के प्रमुख होने में सक्षम होने के नाते, जिसमें शिक्षाओं और वंश की जिम्मेदारी पिता से बच्चों के लिए गुजरती है, पीढ़ी के बाद पीढ़ी के रूप में रिग्पा * वंश का मामला है। 1992 में वहाँ एक "तूफान" कहा जाता था: गेशे केलसांग ग्यात्सो के अनुयायियों के बीच अलगाव, जो दुनिया भर में नई कदम्प परंपरा स्थापित करेगा और जो दलाई लामा की कतार में बने रहे।

यह धार्मिक कारणों से उचित था, इसलिए इस स्कूल को भी इस अध्ययन से बाहर रखा गया है। शब्दावली और लिप्यंतरण की विधि के लिए, निम्न कार्य के विकास में, तिब्बती भाषा के कई शब्द प्रस्तुत किए गए हैं जिनका अनुवाद नहीं किया गया है या खो जाने पर अनुवाद करना संभव नहीं है स्पेनिश में इसके अर्थ का एक हिस्सा। तिब्बती के प्रतिलेखन से संबंधित विभिन्न ग्रंथों के परामर्श से, हमने फिलिप कॉर्नू के बौद्ध धर्म के अकाल शब्दकोश के स्पेनिश में अनुवाद के संदर्भ में लिया है। इस काम के लेखन में सामान्य सामान्य के रूप में हम वज्रयान बौद्ध धर्म और इसके चार मुख्य स्कूलों या वंशों का उल्लेख करने के लिए Buddh तिब्बती बौद्ध धर्म शब्द का उपयोग करेंगे। हम शब्द budismo का उपयोग करते हैं न कि hbuddhismo def के रूप में, कुछ लेखकों द्वारा बचाव किया जाता है, जिसमें टिबेटोलॉजिस्ट रामन एन। प्रट्स शामिल हैं, के संप्रदाय के लिए सबसे आम उपयोग और स्पेनिश भाषा के रॉयल अकादमी के शब्दकोश द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। हालांकि, यह व्याख्या करने लायक है कि प्रेट्स dh just बनाता है, यह कहते हुए कि तिब्बती में budismo शब्द का उच्चारण क्या रहता है? यह सही ढंग से dh correctly के माध्यम से दर्शाया गया है, जो स्पेनिश और कैटलन में मौजूद है। दूसरी ओर, बौद्ध धर्म के अकाल शब्दकोश में बुद्ध शब्द dh be के रूप में प्रकट होता है और इस प्रकार यह इस पाठ में दिखाई देगा। तारांकन (*) के साथ हम संकेत देते हैं कि चिह्नित शब्द कार्य के अंत में शामिल शब्दावली में परिभाषित किया गया है। 8 द्वितीय।

BARCELONA में TIBETAN BUDDHISM 1. 19 वीं शताब्दी के अंत में पश्चिम में BUDDHISM बौद्ध धर्म की जड़ें उठनी शुरू हुईं, उस समय यूरोप में कई गुप्त समाज बनाए गए हैं जो एक सार्वभौमिक और मौलिक धर्म के विचार का विस्तार करते हैं जैसा कि था हेलेना ब्लावात्स्की (1831-1891) द्वारा स्थापित थियोसोफिकल सोसायटी का मामला। इस सदी के अंतिम तीसरे के अंत में, बुद्ध की आकृति में रुचि पुनर्जन्म है और तिब्बत के मिथक के प्रति आकर्षण, जो विज्ञान और धर्म और धर्म के बीच एक मार्ग की तलाश करता है पहली बार धर्म को अपनाने वाले पश्चिमी लोग * हैं।

तिब्बत का मिथक बढ़ता है, निषिद्ध शहर ल्हासा तक पहुंचने के उनके प्रयासों में कई अभियान विफल हो जाते हैं, और इससे केवल पश्चिम में तिब्बत में होने वाले आकर्षण में वृद्धि होती है। अंत में, 1904 में, एक ब्रिटिश सैन्य अभियान ल्हासा शहर में घुसने में कामयाब रहा। लेकिन 1912 में तिब्बत ने फिर से अपनी स्वतंत्रता हासिल की और अपनी सीमाओं को कसकर बंद कर दिया, इसलिए बीसवीं शताब्दी के पहले भाग के दौरान, तिब्बत में तैनात ब्रिटिश प्रतिनिधियों का एक छोटा समूह तिब्बत, इसके लामा * और रहस्यमयी प्रथाओं के बारे में पश्चिम की कहानियों तक पहुँचना। यह 1924 में है जब एलेक्जेंड्रा डेविड-नील (1868-1969, फ्रांसीसी खोजकर्ता और प्राच्यवादी) तिब्बत में एक भिखारी के रूप में प्रच्छन्न प्रवेश करने का प्रबंधन करता है, एक ओडिसी जो एक पेरिस की यात्रा में ल्हासा (1927) में प्रकाशित होता है और जिसका प्रकाशन वह प्राप्त करता है पूरे यूरोप में ग्यारह अनुवाद, एक बड़ी सफलता और उस क्षण से एलेक्जेंड्रा तिब्बती संस्कृति और मिथक की एक संचार भूमिका विकसित करती है जो तिब्बती बौद्ध धर्म में सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञों में से एक है। साठ से अधिक वर्षों से उनके कामों का प्रसार नहीं रुक रहा है और पश्चिम में उनके काम का व्यापक प्रसार हो रहा है। 1950 के दशक के उत्तरार्ध में, कई अमेरिकी चिकित्सक प्राच्य ज्ञान के साथ खुद को समृद्ध करने के लिए भारत के लिए रवाना हुए। 1960 के दशक की शुरुआत में, पश्चिम पूर्व को आंतरिक अनुभव से आध्यात्मिक मूल्यों को लेने के लिए देखता है। 60 के दशक में पश्चिमी बौद्ध धर्म के प्रति आकर्षित होने वाले लोगों को मुख्य रूप से भारत, सिक्किम या नेपाल जाना पड़ता है, जहां महान स्वामी मिलते हैं और यही कारण है कि कुछ महान शिक्षक पहले पश्चिमी लोगों की आंखों को आकर्षित करते हैं।

तिब्बतविज्ञानी रॉबर्ट थुरमन (1941-) संयुक्त राज्य अमेरिका में 1960 के दशक के दौरान आध्यात्मिकता की खोज के इन उदाहरणों में से एक रहा है। 1964 9 में वह बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए और एक भिक्षु थे, पहले अमेरिकी बौद्ध भिक्षु थे। उनके अनुवाद और बौद्ध ग्रंथों के स्पष्टीकरण के लिए जाना जाता है और तिब्बती बौद्ध धर्म के लोकप्रियकरण में पश्चिम में अग्रणी में से एक है। साठ के दशक के अंत और सत्तर के दशक की शुरुआत में पश्चिम में बौद्ध धर्म का प्रसार दो तरह से विकसित होता है: 1) पश्चिमी लोग जो भारत आते हैं और अपने शिक्षकों को पश्चिम की यात्रा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं और एक बार वहां वे बौद्ध धर्म के स्थिर केंद्र बनाते हैं। ; 2) और दूसरा तरीका यह है कि महान बौद्ध स्कूलों के वंश प्रमुख अंग्रेजी और पश्चिमी संस्कृति का अध्ययन करने के लिए युवा लामाओं को भेजते हैं, लेकिन एक बार वे बौद्ध धर्म के केंद्रों में चिकित्सकों के अनुरोध को पूरा करते हैं।

यह दोहरी दिशा है जिसने पश्चिम में बौद्ध धर्म का विस्तार किया है। इस प्रकार युवा लामाओं ने धीरे-धीरे अध्ययन करने के लिए ब्रिटेन या संयुक्त राज्य का नेतृत्व किया और बाद में धर्म * 5 को प्रेषित किया। यूरोप में, यह फ्रांस में है जहां पहली बार तिब्बती शिक्षकों को बौद्ध धर्म के संस्थापक केंद्रों में आमंत्रित किया जाता है। 6 इस प्रकार है कि तिब्बती बौद्ध धर्म का आगमन एक नियोजित स्थिति नहीं थी, बल्कि तिब्बत पर आक्रमण के साथ शुरू हुई घटनाओं की एक श्रृंखला थी। चीन से। बौद्ध शिक्षक संयुक्त राज्य अमेरिका में साठ के दशक के उत्तरार्ध से आते हैं, जिस समय 1965 के आव्रजन कानून ने दरवाजे खोले, ये शिक्षक इन नए चिकित्सीय केंद्रों, न्यू एज 7 द्वारा आमंत्रित हैं, जो कैलिफोर्निया में बढ़ते हैं । कालू रिनपोचे * (1905-1989), एक प्रसिद्ध तिब्बती योगी और शिक्षक, भूटान में बसे और फिर चीन के आक्रमण के बाद भारत में, एक बड़े रिट्रीट सेंटर, भारत सोनंडा में स्थापित हुआ। और यही वह जगह है जहां पश्चिमी लोग उसे 1967-1968 के आसपास जानते हैं। कालू रिनपोछे को पश्चिम में यात्रा करने के लिए कई शिष्यों द्वारा बुलाया जाता है, और 1971 में तिब्बती गुरु भारत के बाहर पहली यात्रा करने का निमंत्रण स्वीकार करते हैं। आपकी यात्रा यहूदियों और ईसाइयों के पवित्र स्थानों पर जाकर शुरू होती है। पेरिस में वह अपने एक छात्र द्वारा प्राप्त किया जाता है, और जहां वह वैंकूवर जाने से पहले शिष्यों के एक छोटे से नाभिक को छोड़ देता है जहां वह पहला धर्म केंद्र पाएगा। बाद में फ्रांस में पहला रिट्रीट सेंटर 1975 में स्थापित किया जाएगा।

बुद्ध के जागरण तक पहुँचने के उपदेश और इसे प्राप्त करने के प्रस्तावित तरीकों को धर्म या बुद्धधर्म कहा जाता है। ब्रह्मांड में सभी घटनाओं की स्थिति को धर्म के रूप में वर्णित करने के लिए हम निचले मामले का उपयोग करेंगे। 6 लोंइर, फ्रेडेरिक, बौद्ध धर्म पश्चिम में, सिक्स बराल कल्चर मैनुअल, बार्सिलोना, 2000; पीपी। 195, 237-248। 7 आध्यात्मिकता और मनोविज्ञान का संघ जो व्यक्तिगत विकास पर केंद्रित है। १०१।

1.1। स्पेन में तिब्बती बौद्ध धर्म

स्पेन में धर्म के क्षेत्र में प्रमुख संदर्भ कैथोलिक धर्म है, जबकि बौद्ध धर्म स्पेन में चौथा धार्मिक अल्पसंख्यक है। बार्सिलोना में बौद्ध विरासत उल्लेखनीय रूप से बढ़ रही है, और यह गम्प्स, रिट्रीट सेंटर और शहरी केंद्र नेटवर्क के संदर्भ में काफी है।

1978 के नए संविधान के लिए देश में मतदान शुरू होने से कुछ महीने पहले पहले स्थिर स्पेनिश बौद्ध समूहों की स्थापना की गई थी, उस समय धार्मिक प्रथाओं की व्यक्तिगत मुक्त अभिव्यक्ति के लिए एक आधार स्थापित किया गया था, लेकिन उस समय यह देना आम था बौद्ध समूहों को अयोग्य घोषित करने वाले संप्रदाय का निरूपण, और यूरोप और विशेष रूप से हमारे पड़ोसी देश फ्रांस में स्पेन में क्या हुआ था: बौद्ध समुदायों का गठन।

इसलिए वर्ष 1977 स्पेन में बौद्ध धर्म के आगमन और आरोपण में महत्वपूर्ण होगा, लेकिन हमें इस बात पर ज़ोर देना चाहिए कि स्पेन में स्थापित पहला बौद्ध धर्म जापानी था: 1977 के वसंत में सेविले में ध्यान या डोजो के लिए काम करना शुरू हुआ * ज़ेन, जिसे पहले 1966 में फ्रांस में स्थापित किया गया था।

उस डोजो के जापानी ज़ेन मास्टर, टाइसन देशमारू (1914-1982) ने 1981 में कैटेलोनिया का दौरा किया और गोथिक तिमाही में मोंटकाडा स्ट्रीट पर बार्सिलोना में एक डोजो की स्थापना की, जो आज भी कायम है।

तिब्बती बौद्ध धर्म के विमान में हमें कालू रंकचो द्वारा निर्देशित 1987 में स्पेन में किए गए कालचक्र * के महान दीक्षा के प्रभाव को उजागर करना चाहिए, जो डीएसके (मठ में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर और अग्रणी मान्यता प्राप्त मठ के प्यूरीस में हुआ। हमारे देश में), जहां स्पेन के सभी बौद्ध चिकित्सक एक महान बौद्ध दीक्षा के लिए मिल सकते थे, इस परिमाण में स्पेन में पहला।

इसलिए स्पेन में बौद्ध धर्म की शुरुआत 1977 में बार्सिलोना को छोड़ कर हुई, जो पहले पश्चिमी शिक्षकों के आगमन और सच्चे बौद्ध अभ्यास समूहों और केंद्रों की स्थापना में महत्वपूर्ण होगी। और दूसरी ओर in1977 बार्सिलोना का कर्मा काग्यू केंद्र अपनी यात्रा शुरू करता है (आज सामेई डजोंग)

मंडला (चित्र के लिए दृश्य समर्थन के रूप में कुछ तांत्रिक अनुष्ठानों में प्रयुक्त आरेख) ज्यामितीय और पवित्र रूप के साथ एक तकनीक के रूप में। यह मंदिर के अंदर स्थित प्रार्थना कक्ष है और जहाँ बौद्ध वेदी स्थित है।

अकोंग रिनपोछे की यात्रा के बाद, यह काग्यू स्कूल के तिब्बती बौद्ध धर्म के कार्यान्वयन की शुरुआत है। काग्यू स्कूल का एक अन्य मंच एक नेटवर्क है जिसमें स्पेन में एक दर्जन केंद्र शामिल हैं और यह पानिलो (ह्यूस्का) में स्थित डीएसके मठ पर केंद्रित है।

इसके अलावा 1977 में लामा थुबतेन येशे (1935-1984) और ज़ोपा रिनपोचे (1946-) के इबीसा की पहली यात्रा थी, जो कि नागार्जुन * का नाम लेने वाले गेलुग्प्पा के तिब्बती केंद्रों के नेटवर्क के प्रमोटर थे। उन्होंने 1978 में अपनी गतिविधियां शुरू कीं और संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थित फाउंडेशन फॉर द प्रोटेक्शन ऑफ महायान ट्रेडिशन (FPTM) पर निर्भर हैं। स्पेन में, यह नेटवर्क इन मुद्दों पर हमारे देश के सबसे पुराने और सबसे महत्वपूर्ण प्रकाशन घर, धर्म प्रकाशन घर का रखरखाव करता है और जिसे वह 1992 से बौद्ध धर्म की नोटबुक में प्रकाशित करता है और फाउंडेशन का मुख्य कार्य शिक्षाओं, शिक्षाओं के माध्यम से महायान बौद्ध धर्म और उसके मूल्यों को प्रसारित करना है; ध्यान और सामुदायिक सेवा। इस फाउंडेशन में शामिल हैं: तिब्बती बौद्ध धर्म के शहरी केंद्र, पीछे हटने वाले केंद्र, मठ, अनुवादक और दुभाषियों के लिए प्रशिक्षण केंद्र और सामाजिक परियोजनाएं।

स्पेन में तिब्बती बौद्ध धर्म के भीतर, हमें ओसेल तेनज़िन रिनपोचे (ओसेल हिता टोरेस, 1985) के आंकड़े को उजागर करना चाहिए, एक लामा लड़का, जिसका एक महत्वपूर्ण मीडिया प्रभाव है और जिसने चिकित्सकों के समूहों से परे स्पेन में बौद्ध धर्म को जानने के लिए प्रोत्साहित किया है। । 1986 में मान्यता प्राप्त ओसेल को भारत में निर्वासन के तिब्बती केंद्रों में शिक्षित किया गया था और एक महत्वपूर्ण तिब्बती शिक्षक के पुनर्जन्म के रूप में मान्यता प्राप्त पहला और एकमात्र स्पैनिश बच्चा था, इस खबर ने इस तथ्य पर बहुत विवाद उत्पन्न किया कि लड़के को भारत भेजा गया था। अपने माता-पिता से दूर एक तिब्बती शिक्षक के रूप में तैयारी करते हुए, इस खबर का स्पेन के सभी मीडिया पर बहुत प्रभाव पड़ा।

स्पेन, ज़ेन समूहों (जापानी बौद्ध धर्म), अन्य (चीनी, थाई, आदि) में बौद्धों का प्रतिनिधित्व किया जाता है और सबसे अधिक प्रतिशत तिब्बती बौद्धों के हैं, जो बौद्ध धर्म का समूह होने के बावजूद हमारे देश में बस गए थे। ।

पूरे स्पेन में कुल 176 केंद्रों के साथ बौद्ध अभ्यास केंद्र हैं, जहाँ सबसे अधिक प्रतिशत तिब्बती बौद्ध धर्म के हैं। अभ्यास के अधिकांश स्थान शहरी परिसर में स्थित हैं:

अब तक कैटालोनिया बौद्ध अभ्यास के सबसे अधिक स्थानों वाला समुदाय है, उसके बाद अंडालूसिया, वालेंसिया और मैड्रिड के समुदाय हैं:

स्पेन में स्वायत्त समुदायों द्वारा स्थिर बौद्ध अभ्यास के स्थान (कुल: 176)।

सारांश में, हम देख सकते हैं कि स्पेन में बौद्ध धर्म भूमध्य, कैनरी द्वीप और बालियरिक द्वीप और मैड्रिड में निकटता से जुड़ा हुआ है। हमें बार्सिलोना के वजन को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए, जिसे हम अब तक देश के सबसे बौद्ध शहर के रूप में परिभाषित कर सकते हैं।

सामान्य तौर पर, बड़े शहर अभी भी महत्वपूर्ण हैं, और यह भी कहा जा सकता है कि स्पेन में बौद्ध धर्म का मजबूत समाज सबसे बड़े और सबसे स्वायत्त स्वायत्त समुदायों की राजधानियों में है। इसलिए, जैसा कि आमतौर पर एशिया के बाहर होता है, इसलिए यह शहरी लोगों का धर्म होगा, जो आधुनिक जीवन का एक प्रतिरूप है।

.Dag shang kagy in का मठ, Huesca में।

स्पेन में तिब्बती बौद्ध धर्म का एक संदर्भ।

बार्सिलोना के लिए निकटतम बिंदु जहां एक क्लासिक बौद्ध मठ (पारंपरिक वास्तुकला के साथ) Huesca, Dag Shang Kagyag (DSK) के प्रांत में स्थित है, एक समुदाय है जो वंशावली से जुड़ा हुआ है धर्म अध्ययन का एक केंद्र वज्रयान बौद्ध धर्म के डेगपो और शांग्पा काग्यो। मठ की स्थापना 1984 में कालू रिनपोछे द्वारा की गई थी और वर्तमान में यह छह तिब्बती-बाल्टिक लामाओं का घर है: लामा ड्रबग्यू टेम्पा, लामा फुंटसोक, लामा सोनम वांगचुक, लामा सेलांग, लामा सोनाम ग्याम्त्सो और लामा जिंनपा । DSK Rime * आंदोलन, या गैर-संप्रदाय का हिस्सा है, जो सभी परंपराओं का सम्मान करता है।

DSK का जन्म 1984 में एक छोटे से खेत के अधिग्रहण के साथ हुआ था जिसे बाद में एक बड़े वाले के साथ विस्तारित किया गया था, जो मास्टर कालू रिनपोचे के लाभार्थियों और शिष्यों के एक समूह द्वारा दान किया गया था। 1985 में इसे बौद्ध धर्म के अभ्यास और अध्ययन के लिए समर्पित एक केंद्र के रूप में स्थापित किया गया था, आवास भी। अपने छात्रों के लिए भविष्य के पीछे हटने का केंद्र बनने की आकांक्षा। केंद्र का संचालन लामा ड्रबग्यू तेनपा के आध्यात्मिक अधिकार के साथ-साथ कई निवासियों और सहयोगियों द्वारा किया जाता है। DSK ने अपनी गतिविधियों में महान मास्टर्स की नियमित यात्राओं और वज्रायण बौद्ध परंपरा के विभिन्न स्कूलों के रिनपोछे शामिल हैं।

DSK परिसर में एक पारंपरिक शैली का मंदिर, 17 मीटर ऊंचा स्तूप, एक छात्रावास, एक पुस्तकालय और कई रिट्रीट हाउस हैं। एक धार्मिक समुदाय होने के नाते, DSK स्वैच्छिक कार्यों के माध्यम से बनाए रखा जाता है और अपने सहयोगियों और लाभार्थियों से दान और शुल्क द्वारा वित्त पोषित किया जाता है। दूसरे शब्दों में, आश्रय के उपयोग से उत्पन्न होने वाली अधिकांश आय का निवेश केंद्र के रखरखाव या विस्तार में किया जाता है। यह सभी के लिए खुली जगह है, यहां तक ​​कि उत्सुक पर्यटक जो बौद्ध मठ को चलते देखना चाहते हैं।

लेखक: रेनी ~ सोहम रेकी

स्रोत: www.sohamreiki.com